Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Джона Спонга )
Перейти к навигации Перейти к поиску
ПреосвященныйДжон Шелби СпонгDD, LHD
Почетный епископ Ньюаркский
Епископ Джон Шелби Спонг портрет 2006.png
Спонг в 2006 году
ЦерковьЕпископальная церковь
ПровинцияПровинция 2
ЕпархияНьюарк
В офисе1979–2000
ПредшественникДжордж Рат
ПреемникДжон П. Кронебергер
Заказы
РукоположениеДекабрь 1955
года,  Эдвин А. Пеник
Освящение12 июня 1976
г.,  Джон Аллин
Личные данные
Родившийся( 1931-06-16 )16 июня 1931 г. (89 лет)
Шарлотт , Северная Каролина
НациональностьАмериканец
НоминалАнгликанский
РодителиДжон Шелби Спонг и Дули Бойс Гриффит
СупругДжоан Лидия Кетнер (м. 1952, ум. 1988)
Кристин Мэри Бриджер (м. 1990)
Дети5
Предыдущий постЕпископ-помощник Ньюарка (1976-1979)
Альма-матерБогословская семинария Университета Северной Каролины
Вирджиния
Веб-сайтjohnshelbyspong .com

Джон Шелби « Джек » Spong (родился 16 июня 1931) является отставной американский епископ в Епископальной Церкви . С 1979 по 2000 год он был епископом Ньюарка, штат Нью-Джерси . Либеральный христианский богослов , религия комментатор и автор, он призывает к коренному переосмыслению христианской веры от теизма и традиционных доктрин. [1]

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Спонг родился в Шарлотте, Северная Каролина , и получил там образование в государственных школах. Он учился в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл , где был избран в почетное общество Phi Beta Kappa и получил степень бакалавра гуманитарных наук в 1952 году. В 1955 году он получил степень магистра богословия в Теологической семинарии Вирджинии . имел почетные степени доктора богословия, присвоенные ему теологической семинарией Вирджинии и колледжем Святого Павла, Вирджиния , а также почетным доктором гуманитарных наук, присвоенным колледжем Мюленберг в Пенсильвании.

В 2005 году он написал: «[Я] погрузился в современную библейскую науку в таких местах, как Союзная теологическая семинария в Нью-Йорке, Йельская богословская школа , Гарвардская богословская школа и легендарные университеты в Эдинбурге , Оксфорде и Кембридже . " [2]

Спонг служил настоятелем церкви Святого Иосифа в Дареме, Северная Каролина , с 1955 по 1957 год; настоятель прихода Голгофа, Тарборо, Северная Каролина , с 1957 по 1965 год; настоятель церкви Св. Иоанна в Линчбурге, Вирджиния , с 1965 по 1969 год; и ректор церкви Святого Павла в Ричмонде, штат Вирджиния , с 1969 по 1976 год. Он занимал должности приглашенных и читал лекции в крупных американских теологических учреждениях, в первую очередь в Гарвардской школе богословия. Он вышел на пенсию в 2000 году. Как бывший епископ, он является членом Дома епископов епископальной церкви. [3] За время его пребывания на посту епископа Ньюаркского число подтвержденных причастников в епархии сократилось почти на 50%, с 44 423 в 1978 году до 23 073 в 1996 году.

Спонг описывает свою жизнь как путешествие от буквализма и консервативного богословия своего детства к обширному взгляду на христианство. В интервью 2013 года Спонг называет покойного англиканского епископа Джона Робинсона своим наставником в этом путешествии и говорит, что чтение противоречивых писаний Робинсона в 1960-х годах привело к дружбе и наставническим отношениям с ним на протяжении многих лет. [4] Спонг также чествует Робинсона как наставника на первых страницах его книги 2002 года «Новое христианство для нового мира» .

Лауреат множества наград, в том числе «Гуманист года 1999», [5] Спонг является участником программы DVD Living the Questions и был гостем на многочисленных национальных телевизионных передачах (в том числе «Сегодняшнее шоу» , « Политически некорректно с Биллом Махером», « Dateline» , 60 минут и Ларри Кинг в прямом эфире ). В календаре Спонга он читает лекции по всему миру. [6]

Спонг - двоюродный брат бывшего сенатора-демократа Вирджинии Уильяма Б. Спонга-младшего.

По его собственным словам, он тесно связан с Церковью Единства . [7]

По данным епископальной епархии Ньюарка, епископ Спонг перенес инсульт перед выступлением в Маркетте, штат Мичиган, в субботу, 10 сентября 2016 г. [8]

Сочинения [ править ]

Работы Спонга опираются на библейские и небиблейские источники и на них влияет современный критический анализ этих источников (см. Особенно Спонг, 1991). Он является представителем потока мысли с корнями в средневековом универсализме из Питера Абеляра и экзистенциализм от Пола Тиллиха , которого он называл своим любимым богословом. [9]

Важной темой в работах Спонга является то, что популярные и буквальные толкования христианских писаний не являются устойчивыми и не отражают честно ситуацию в современных христианских общинах. Он верит в более тонкий подход к Священным Писаниям, основанный на учености и сострадании, который может согласовываться как с христианскими традициями, так и с современным пониманием Вселенной. Он считает, что теизм потерял доверие как действительное представление о природе Бога . Он заявляет, что он христианин, потому что он верит, что ИисусХристос полностью выразил присутствие Бога сострадания и бескорыстной любви, и в этом смысл раннехристианского провозглашения «Иисус есть Господь» (Spong, 1994 и Spong, 1991). Развивая эту последнюю идею, он утверждает, что Иисус был усыновлен Богом как его сын ( Рожденный женщиной, 1992), и говорит, что таким образом Бог полностью воплотился в Иисусе Христе. [1] Он отвергает претензии на историческую истину некоторых христианских доктрин, таких как непорочное зачатие (Spong, 1992) и телесное воскресение Иисуса (Spong, 1994). В 2000 году Spong был критиком Конгрегации вероучения в Римско - католической церкви «сек декларации Dominus Iesus, потому что он подтвердил католическую доктрину, согласно которой Римско-католическая церковь является единственной истинной церковью и что Иисус Христос является единственным спасителем человечества. [10]

Спонг также был ярым сторонником церкви, отражающей изменения в обществе в целом. [11] С этой целью он призывает к новой Реформации , в которой должны быть переформулированы многие из основных доктрин христианства. [1]

Бог - это не существительное, которое требует определения, Бог - это глагол, который приглашает нас жить, любить и быть.

20 апреля 2015 г. [12]

Его взгляды на будущее христианства таковы: «... что мы должны начать там, где мы есть. Когда я смотрю на историю религии, я замечаю, что новые религиозные идеи всегда и только возникают из старых традиций по мере того, как они начинают проявляться. Мы можем изменить направление религии не путем распространения старых идей, а через их глубокое путешествие в новые видения. Символами веры были любовные песни 3-го и 4-го веков, которые люди сочиняли, чтобы воспевать свое понимание Бога. Мы. не нужно переводить свои слова буквально, чтобы понять их значение или свое намерение присоединиться к пению своей религиозной песни. Я думаю, что религия в целом и христианство в частности всегда должны развиваться. Форсирование эволюции - это диалог между вчерашними словами и сегодняшними знаниями .Грех христианства в том, что любой из нас когда-либо утверждал, что каким-то образом уловил вечную истину в формах, которые мы создали ».[13]

Spong обсуждал христианский философ и апологет Уильям Лейн Крейг на воскресение Иисуса .

В 1991 году в книге « Спасение Библии от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания» Спонг утверждает, что Святой Павел был гомосексуалистом, и эта тема высмеялась в романе Гора Видала « Живи с Голгофы» .

«Пункты реформы» христианства [ править ]

Спонг во время CrossWalk America, 2006 г.

«Двенадцать пунктов для реформ» Спонга были первоначально опубликованы в The Voice , информационном бюллетене Ньюаркской епархии, в 1998 году. [14] Спонг развивает их в своей книге «Новое христианство для нового мира» :

  1. Теизм как способ определения Бога мертв. Итак, большинство богословских разговоров о Боге сегодня бессмысленно. Необходимо найти новый способ говорить о Боге.
  2. Поскольку Бога больше нельзя воспринимать в теистических терминах, становится бессмысленным пытаться понять Иисуса как воплощение теистического божества. Итак, христология веков несостоятельна.
  3. Библейская история совершенного и завершенного творения, из-за которого люди впали в грех, - это додарвиновская мифология и пост-дарвиновская чепуха.
  4. Непорочное зачатие , понимаемое как буквальная биология, делает божественность Христа, в традиционном понимании, невозможно.
  5. Истории о чудесах Нового Завета больше не могут быть истолкованы в постньютоновском мире как сверхъестественные события, совершаемые воплощенным божеством.
  6. Взгляд на крест как на жертву за грехи мира - это варварская идея, основанная на примитивных представлениях о Боге, и от нее следует отказаться.
  7. Воскресение - это действие Бога. Иисус был поднят до значения Бога. Следовательно, это не может быть физическое воскрешение, происходящее в истории человечества.
  8. История Вознесения предполагает трехуровневую вселенную и поэтому не может быть переведена в концепции пост- коперниканской космической эры.
  9. Не существует внешнего, объективного, явного стандарта, записанного в Священных Писаниях или на каменных скрижалях, который навсегда управлял бы нашим этическим поведением.
  10. Молитва не может быть просьбой к теистическому божеству действовать в истории человечества определенным образом.
  11. Надежда на жизнь после смерти должна быть навсегда отделена от менталитета контроля за поведением, основанного на вознаграждении и наказании. Таким образом, Церковь должна отказаться от своей зависимости от вины как мотивации поведения.
  12. Все люди носят образ Бога, и их нужно уважать за то, что они есть. Следовательно, никакое внешнее описание своего существа, будь то на основе расы , этнической принадлежности , пола или сексуальной ориентации , не может надлежащим образом использоваться в качестве основания для отвержения или дискриминации.

Критика [ править ]

Спонг утверждает, что его сочинения одновременно вызывают большую поддержку и осуждение со стороны различных слоев христианской церкви. [15]

Ученый-католик Нового Завета Раймонд Э. Браун критиковал стипендию Спонга, называя его занятия «любительскими ночами». [16] Спонг часто хвалил стипендию Брауна, хотя любовь не была возвращена, с Брауном, комментируя, что «Спонг комплиментарен в том, что он пишет обо мне как об ученом Новом Завете; ... Я не думаю, что хоть один новозаветный автор признал бы Иисуса Спонга той фигурой, о которой провозглашается или о которой пишут ". [17]

Идеи Спонга подверглись критике со стороны некоторых других теологов, особенно в 1998 году Роуэном Уильямсом , епископом Монмута , который позже стал архиепископом Кентерберийским . Уильямс описал «Двенадцать пунктов реформы» Спонга как воплощение «путаницы и неправильного толкования». [18]

Во время турне по Австралии в 2001 году Питер Холлингворт , архиепископ Брисбена , запретил Спонгу выступать в церквях епархии. Тур совпал с тем, что Холлингворт покинул епархию и стал генерал-губернатором Австралии. Холлингворт сказал, что для Спонга сейчас неподходящий момент, чтобы «вовлекать общины в дела, которые могут оказаться теологически спорными». [19] [20] После того, как в 2007 году была опубликована книга Спонга « Иисус для нерелигиозных» , Питер Дженсен , архиепископ Сиднея , запретил Спонгу проповедовать в любых церквях своей епархии. Напротив, Филип Аспиналл , примас Австралии, пригласил Спонга в 2007 году произнести две проповеди в соборе Святого Иоанна в Брисбене. [21]

Марк Тули , методист, президент Института религии и демократии , аналитического центра, известного своей критикой либеральных религиозных групп, в 2010 году критиковал Спонга как «размахивающего устаревшими теологиями и идеологиями полувековой давности». [22]

Альберт Молер , президент Южной баптистской теологической семинарии , осудил Спонга как еретика , заявив, что он «отрицал практически все основные христианские доктрины». [23]

Публикации [ править ]

  • 1973 - Честная молитва , ISBN  1-878282-18-2
  • 1974 - Этот владыка иврита , ISBN 0-06-067520-9 
  • 1975 - Christpower , ISBN 1-878282-11-5 
  • 1975 - Диалог: в поисках еврейско-христианского взаимопонимания (в соавторстве с раввином Джеком Даниэлем Спиро), ISBN 1-878282-16-6 
  • 1976 - Жизнь приближается к смерти: диалог об этике в медицине
  • 1977 - Живые заповеди , ISBN 1-878282-17-4 
  • 1980 - Пасхальный момент , ISBN 1-878282-15-8 
  • 1983 - В вихрь: будущее церкви , ISBN 1-878282-13-1 
  • 1986 - За пределами морализма: современный взгляд на десять заповедей (в соавторстве с Дениз Г. Хейнс, архидиаконом), ISBN 1-878282-14-X 
  • 1987 - Сознание и выживание: междисциплинарное исследование возможности жизни за пределами биологической смерти (под редакцией Джона С. Спонга, введение Клэйборна Пелла ), ISBN 0-943951-00-3 
  • 1988 - Жить в грехе? Епископ переосмысливает человеческую сексуальность , ISBN 0-06-067507-1 
  • 1991 - Спасая Библию от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания , ISBN 0-06-067518-7 
  • 1992 - Рождение женщины: епископ переосмысливает рождение Иисуса , ISBN 0-06-067523-3 
  • 1994 - Воскресение: миф или реальность? Епископские поиски истоков христианства , ISBN 0-06-067546-2 
  • 1996 - Освобождение Евангелий: чтение Библии еврейскими глазами , ISBN 0-06-067557-8 
  • 1999 - Почему христианство должно измениться или умереть: епископ обращается к верующим в изгнании , ISBN 0-06-067536-5 
  • 2001 - Вот я стою: моя борьба за христианство целостности, любви и равенства , ISBN 0-06-067539-X 
  • 2002 - Бог в нас: случай христианского гуманизма (с Энтони Фрименом), ISBN 978-0907845171 
  • 2002 - Новое христианство для нового мира: почему традиционная вера умирает и как рождается новая вера , ISBN 0-06-067063-0 
  • 2005 - Грехи Священного Писания: разоблачение библейских текстов ненависти, чтобы раскрыть Бога любви , ISBN 0-06-076205-5 
  • 2007 - Иисус для нерелигиозных , ISBN 0-06-076207-1 
  • 2009 - Вечная жизнь: новое видение: за пределами религии, за пределами теизма, за пределами рая и ада , ISBN 0-06-076206-3 
  • 2011 - Повторное утверждение Библии для нерелигиозного мира , ISBN 978-0-06-201128-2 
  • 2013 - Четвертое Евангелие: Сказки еврейского мистика , ISBN 978-0-06-201130-5 
  • 2016 - Библейский буквализм: ересь язычников , ISBN 978-0-06-236230-8 
  • 2018 - Невероятно: почему ни древние вероучения, ни реформация не могут породить живую веру сегодня , ISBN 0-06-264129-8 

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Интервью. ABC Radio Australia, 17 июня 2001 г.
  2. ↑ Джон Шелби Спонг, Грехи Священного Писания , HarperCollins 2005, стр. Xi
  3. ^ Общая конвенция епископальной церкви: Дом епископов архивации 2014-10-10 в Wayback Machine
  4. ^ "Интервью бывшего епископа Джона Шелби Спонга" , веб-сайт Read the Spirit, 23 июня 2013 г.
  5. ^ "Гуманистический фонд" . Churchofhumanism.org . Проверено 23 мая 2011 .
  6. ^ Говорящий календарь
  7. ↑ Вопрос и ответ, заархивированные 23 июля 2015 г.на Wayback Machine (параграф 3) johnshelbyspong.com, 23 июля 2015 г.
  8. ^ «Бывший Newark Епископальной епископа Spong Страдает инсульт» . NJ.com .
  9. ^ « Бросить вызов« грехам Писания » ». Интервью с Биллом О'Рейли . 14 апреля 2005 г.
  10. ^ Шелби, Джон (2010-11-05). "Dominus Iesus: Голос Rigor Mortis" . Beliefnet.com . Проверено 23 мая 2011 .
  11. ^ Либеральная Библии Thumping The New York Times, 15 мая 2005
  12. ^ Джон Шелби Спонг [@JohnShelbySpong] (20 апреля 2015 г.). «Бог - это не существительное, которое требует определения, Бог - это глагол, который приглашает нас жить, любить и быть» (твит) - через Твиттер .
  13. ^ Вопросы и ответы от 14 февраля 2013 г. - электронный информационный бюллетень «Новое христианство для нового мира», https://progressingspirit.com/
  14. ↑ Призыв к новой реформации
  15. ^ Спонг, Джон Шелби (2000) Вот я стою: Моя борьба за христианство целостности, любви и равенства (Харпер Коллинз), стр. 1-2.
  16. ^ Браун, Раймонд Э. (1997). Введение в Новый Завет . Даблдэй.
  17. ^ Браун, Раймонд Э. (1992). Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки . Даблдэй.
  18. ^ Уильямс, Роуэн (1998-07-17). «Ни жизни, ни радости, ни ужаса, ни слез» . Church Times . Англиканское экуменическое общество.
  19. ^ "Англиканская церковь пренебрегает епископом" . Австралийская радиовещательная корпорация. 25 июня 2001 . Дата обращения 5 января 2016 .
  20. ^ «Страх идей: упадок и падение англиканства» . Хранитель . 7 июля 2001 . Дата обращения 5 января 2016 .
  21. ^ "Сиднейский архиепископ Дженсен запрещает Джона Шелби Спонга" . Австралийский . 14 августа 2007 . Дата обращения 5 января 2016 .
  22. ^ Тули, Марк (25 марта 2010). «Мой вечер с епископом Джоном Шелби Спонгом» . www.catholicity.com . InsideCatholic.com . Дата обращения 23 августа 2014 .
  23. ↑ Ересь в соборе

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт