Джон Уиллок (или Виллокс, или Виллокс ) (ок. 1515 - 4 декабря 1585) был шотландским реформатором. Похоже, он был монахом францисканского дома в Эр. Присоединившись к партии реформ до 1541 года, он спас жизнь бегством в Англию. Там он был отмечен как ревностный и решительный проповедник. Это привело к его аресту за ересь в соответствии с законом Генриха VIII , «за отмену разнообразия мнений» в вопросах религии. Он был признан виновным в проповеди против чистилища, святой воды, исповедания священников и молитв святым, а также в утверждении, что священники могут быть законно женаты. Некоторое время он находился в тюрьме Флит. После воцарения Эдуарда VI он был капелланомГенрих, герцог Саффолк , женившийся на племяннице короля Генриха, наиболее известен как отец леди Джейн Грей. Какое-то время он проповедовал в Лондоне, в церкви Святой Катерины, когда и ему, и его верному другу Джону Ноксу было предоставлено общее разрешение проповедовать в любой точке Англии. Генри, граф Хантингдонский, представил его священнику Лафборо в Лестершире, который он продолжал вести во время правления короля Эдуарда, а затем во время правления королевы Елизаветы до конца своей жизни. Таким образом, в последние годы своей жизни он занимал уникальное положение, будучи одновременно приходским священником как в Англии, так и в Шотландии. Когда Мария Тюдор взошла на английский престол в 1553 году, Уиллок бежал в Эмбден в протестантском герцогстве Фрисландия . Там он с большим успехом практиковал врачом и достиг определенных высот. В 1555 и 1556 годах герцогиня Анна Фрисландская отправила его в Шотландию в качестве своего уполномоченного по вопросам торговли. В 1558 году он вернулся домой и какое-то время проповедовал в Данди, получив признание среди сторонников реформы. В 1559 году, когда Джону Ноксу пришлось покинуть Эдинбург из-за опасности для жизни, Виллук занял его место в качестве евангелиста Реформации. Именно тогда он провел в Сент-Джайлсе то, что считается самым ранним публичным празднованием Святого Причастия в Шотландии после реформированного ритуала. В 1560 году, когда королева Мария де Гиз лежала при смерти, графы Аргайл и Морей и другие лорды Конгрегации посоветовали ей «послать за благочестивым, ученым человеком, от которого она могла бы получить наставления»; и Уиллок был избран служить ей, что он верно и сделал. В том же году он был назначен суперинтендантом Глазго и Запада. Он также был одним из шести Джонов, которым было поручено составить Первую Книгу Дисциплины, другими были Джон Нокс, Джон Винрам , Джон Споттисвуд , Джон Дуглас и Джон Роу . Где-то в том же году он поехал в Англию и привез домой свою жену, Кэтрин Пикнавелл, англичанку. Он был избран модератором Генеральной Ассамблеи в 1563, 1564, 1565 и 1568 годах. В 1565 году королева Мария попыталась положить конец его деятельности, заключив его в тюрьму в замке Думбартон; но реформаторы были теперь слишком сильны для нее, и ей пришлось отойти от своей цели. [1]
Джон Уиллок | |
---|---|
Личные данные | |
Родившийся | 1515 |
Умер | 4 декабря 1585 г. священник Лафборо |
Номинал | Христианин |
Альма-матер | Университет Глазго |
После этого Уиллок вернулся в свой английский дом священника в Лафборо. В 1567 году Генеральная Ассамблея направила ему сильное письмо с призывом, умоляя его прийти еще раз, чтобы помочь хорошему делу. Это привело к его возвращению, и он был модератором Ассамблеи в 1568 году. Он снова поехал в Лафборо и был там в 1570 году, когда был убит регент Морей. Тогда Нокс очень хотел получить помощь своего старого друга в трудностях того времени, но Уиллок не смог приехать. В его письме к Ноксу рассказывается о его печали по поводу потери доброго регента и о его большом восхищении этим ушедшим государственным деятелем. [1]
Ранний период жизни
Он был уроженцем Эйршира , но о его происхождении ничего не известно. Он получил образование в Университете Глазго .
Некоторое время он был монахом в Эр , согласно архиепископу Споттисвуду из францисканцев , [2] но согласно епископу Лесли из Доминиканского ордена . [3] Затем он обнял реформированной религии и отправился в Лондон , где, около 1542, он стал проповедником в церкви Святой Екатерины и капеллан к Генри Грея, впоследствии герцог Саффолк , отец леди Джейн Грей .
Восточная Фризия
После вступления Марии на английский престол в 1553 году он отправился в Эмден в Восточной Фризии , где практиковал как врач. [4] В 1555 и 1556 годах он был отправлен в Шотландию по поручению Марии де Гиз , королевы-регентши, от Анны Ольденбургской , графини и регента Восточной Фризии; но, по словам Нокса, его главной целью приезда в Шотландию было «испытать то, что Бог сделал ему в его родной стране. [5] Там он присутствовал на ужине в доме Джона Эрскина из Дуна , когда было принято окончательное решение. пришел к ведущим реформаторам против посещения мессы. [6] Он вернулся в Восточную Фризию в 1557 году.
Во время шотландской реформации
В конце концов он поселился в Шотландии в 1558 году, когда, хотя «он заболел опасной болезнью», он провел встречи с несколькими дворянами, баронами и джентльменами, «обучая и наставляя прямо со своей постели»; [7] и, по словам Нокса, именно ободрение и увещевания Уиллока в Данди и Эдинбурге заставили «братьев» начать «обсуждать некоторую публичную реформацию» и принять решение послать королеве-регенту «речь и прошение. " на предмет. [8]
После этого Уиллок отправился в Эр, где под защитой графа Гленкэрна он регулярно проповедовал в церкви Св. Иоанна. 2 февраля 1559 года он был обвинен в ереси перед королевой-регентом и ее советом, а за неявку и продолжение проповеди в Эйре он был объявлен вне закона 10 мая после этого. В марте 1559 года между ним и Квинтином Кеннеди , аббатом Кроссрагельского аббатства в Эр, был предложен диспут , но, поскольку они не смогли прийти к соглашению о методе толкования Священного Писания, этого не произошло (см. Переписку между ними в [9] и в . [10] Приговор о запрете ему и другим был вынесен, несмотря на собрание большого отряда вооруженных реформаторов в Перте, которым было дано обещание, что Уиллок и его друзья не будут подвергаться дальнейшим притеснениям; но преступление могло Уиллок прибыл в Перт в компании с графом Гленкэрном, и, находясь там, он и Нокс беседовали с графом Аргайл и лордом Джеймсом Стюартом (впоследствии графом Морей) , от которого они получили заверения в том, что если королева-регент откажется от своего соглашения, они будут «всеми силами» помогать и соглашаться «со своими братьями во все времена». [11] После разрушения монастырей в Перте, которое последовало за нарушением соглашения королева-регент Уиллок и Нокс ближе к концу июня 1559 г. вошли в Эдинбург вместе с лордами Конгрегации . Вскоре после этого Нокс был избран министром собора Святого Джайлса в Эдинбурге ; но после того, как перемирие было заключено с королевой-регентом, было сочтено целесообразным, чтобы Нокс на время удалился из Эдинбурга, а Уиллок выступил в качестве его заместителя в Сент-Джайлсе. Во время отсутствия Нокса королева-регент прилагала огромные усилия, чтобы восстановить старую форму поклонения, но Уиллок твердо сопротивлялся ее попыткам; а в августе он впервые устроил Вечерю Господню в Эдинбурге после исправления.
После того, как королева-регент нарушила договор и начала укреплять Лейт, 21 октября в Толбуте состоялся съезд знати, баронов и бюргеров, чтобы принять во внимание ее поведение, и Уиллок, когда его спросили о своем решении, дал это как его мнение о том, что она «может быть справедливо лишена власти», в котором, с некоторыми оговорками, его поддержал Нокс. [12] В результате ее власть была приостановлена, и совет назначен для управления делами королевства до заседания парламента, причем Уиллок был одним из четырех министров, выбранных для участия в обсуждениях совета.
После шотландской реформации
Вскоре после этого Уиллок уехал в Англию, и была предложена встреча с Джоном Крейгом в Лондоне, поскольку Крейг сбежал с континента, чтобы избежать досягаемости Пия IV . Уиллок вернулся в Шотландию в 1560 году, и по просьбе реформированной знати королева-регент провела с ним собеседование на смертном одре в июне следующего года, когда, по словам Нокса, он также ясно показал ей силу и силу смерти. Иисуса Христа как тщеславия и мерзости этого идола - мессы. [13] Комитет парламента в июле 1560 года назначил его суперинтендантом Запада, к которому он был допущен в Глазго в июле 1561 года. Также в июле 1560 года он был назначен членом комиссии, назначенной лордами Конгрегации для проведения вверх по Первой книге дисциплины .
Жизнь в Англии
Как шотландский реформатор Уиллок стоит рядом с Ноксом по инициативе и влиянию; но возможно, что суровая суровость Нокса стала ему неприятной, и, очевидно, сочтя религиозную атмосферу Англии более благоприятной по духу, он около 1562 года - в этом году, однако, в июне и декабре он был модератором Генеральной Ассамблеи - стал модератором Генеральной Ассамблеи. ректор церкви Всех Святых в Лафборо в Лестершире , которой он был представлен Генри Гастингсом, 3-м графом Хантингдоном . [14] Тем не менее, продолжая в течение нескольких лет занимать должность суперинтенданта Запада, он сохранил свою связь с шотландской церковью и был избран модератором Генеральной Ассамблеи 25 июня 1564 года, 25 июня 1565 года и 1 июля. 1568.
Когда он был в Шотландии в 1565 году, королева пыталась отправить его в замок Думбартон, но он сбежал. [15] В январе 1568 Генеральная Ассамблея Кирка отправила ему через Нокса письмо, в котором умолял его вернуться к своему старому подопечному в Шотландии; [16] но, хотя он действительно посетил Шотландию и исполнял обязанности модератора Ассамблеи, он снова вернулся к своим обязанностям в Англии. По словам сэра Джеймса Мелвилла , граф Мортон использовал Уиллока, чтобы раскрыть Элизабет через графов Хантингдона и Лестера отношения герцога Норфолкского с регентом Морей , по договоренности, по которой герцог женится на королеве. шотландцев. [17]
Он отправился в Шотландию в мае 1568 года и написал, что жители севера Англии, которые были «просто невежественны в религии и совершенно не обучены», были рады известию о том, что Мария, королева Шотландии, сбежала из замка Лохлевен . [18]
Смерть и тезка
Уиллок умер в своем доме приходского священника в Лафборо 4 декабря 1585 года и был похоронен на следующий день, то есть в воскресенье; [19] его жена Кэтрин пережила его четырнадцать лет и была похоронена в Лафборо 10 октября 1599 года (Флетчер, приходские регистры Лафборо). Хотя Томас Демпстера приписывал ему Impia quædam , [20] не кажется , что он оставил какую - либо работу. Джордж Чалмерс в своей «Жизни Руддимана » пытается отождествить Уиллока с неким «Джоном Виллокисом, потомком шотландских предков», который 27 апреля 1590 года упоминается в государственной газете как находящийся в тюрьме в Лестере после того, как был осужден. суд присяжных по делу о грабеже. [21] Предположение Чалмерса, само по себе достаточно маловероятное, конечно, опровергается записью о смерти настоятеля в приходской реестр, но есть лишь вероятность, что грабитель мог быть настоятелем. сын.
Семья
Жена Уиллока дожила до 1599 года. Его последнее завещание предусматривает обеспечение его сына Эдмунда и жену Эдмунда Гризель, а также их детей Джона, Кэтрин, Мэри, Бриджит, Дороти и Джорджа. [22]
Рекомендации
Заметки
- ^ a b Скотт 1915 , стр. 50–51.
- ↑ Spottiswoode 1847 , стр.183 .
- ^ Скотт 1810 , стр .
- Перейти ↑ Chisholm 1911 .
- ^ Нокс 1895a , стр 245 .
- ^ Нокс 1895a , стр 247 .
- ^ Нокс 1895a , стр 256 .
- ^ Нокс 1895a , стр 301 .
- ^ Keith 1850 , приложение стр. 393-404 .
- ^ Laing 1844 , стр. 259-277 .
- ^ Нокс 1895a , р 342 .
- ^ Нокс 1895a , страницы 442-443 .
- ^ Нокс 1895b , стр 71 .
- ^ Николс 1804 , стр. 900 .
- ↑ Стивенсон 1870 , № 1510, стр. 464 .
- ^ Нокс 1895c , страницы 445-446 .
- ^ Мелвилл 1827 , стр. 213 .
- Перейти ↑ Bain 1900 , p. 412 .
- ^ Николс 1804 , стр. 892 .
- Перейти ↑ Dempster 1829 , page 667 .
- Перейти ↑ Chalmers 1794 , page 307 .
- ^ Скотт 1915 , стр. 51.
Источники
- Bain, Joseph, ed. (1898). Календарь государственных бумаг, касающихся Шотландии и Марии, королевы Шотландии. 1547–1603. Том 1. 1547–1563 гг . Нашей эры . Эдинбург: HM General Register House.
- Bain, Joseph, ed. (1900). Календарь государственных бумаг, касающихся Шотландии и Марии, королевы Шотландии. 1547–1603. Том 2. 1563–1569 гг . Эдинбург: HM General Register House.
- Колдервуд, Дэвид (1842). Томсон, Томас Напье (ред.). История Кирка Шотландии . 1 . Эдинбург: Общество Водроу.
- Колдервуд, Дэвид (1843). Томсон, Томас Напье (ред.). История Кирка Шотландии . 2 . Эдинбург: Общество Водроу.
- Колдервуд, Дэвид (1843). Томсон, Томас Напье (ред.). История Кирка Шотландии . 3 . Эдинбург: Общество Водроу.
- Чалмерс, Джордж (1794). Жизнь Томаса Руддимана . Лондон: Джон Стокдейл.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 688.
- Демпстер, Томас (1829). Ирвинг, Дэвид (ред.). Historia ecclesiasticagentis Scotorum . II . Эдинбург: Андреас Бальфур.
- Хендерсон, Томас Финлейсон (1900). « Уиллок, Джон ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 62 . Лондон: Смит, старейшина и компания, стр. 30. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Хеват, Кирквуд (1920). «Джон Уиллок» . Создатели шотландской церкви в период Реформации . Эдинбург: Макнивен и Уоллес. стр. 130 -165 . Проверено 19 июля 2020 .
- Кейт, Роберт (1850). Лион, Чарльз Джобсон (ред.). История церковных и государственных дел в Шотландии с начала Реформации до 1568 года . III . Эдинбург: Spottiswoode Society.
- Нокс, Джон (1895a). Лэйнг, Дэвид (ред.). Работы Джона Нокса . 1 . Эдинбург: Джеймс Тонкий.
- Нокс, Джон (1895b). Лэйнг, Дэвид (ред.). Работы Джона Нокса . 2 . Эдинбург: Джеймс Тонкий.
- Нокс, Джон (1895c). Лэйнг, Дэвид (ред.). Работы Джона Нокса . 6 . Эдинбург: Джеймс Тонкий.
- Лэйнг, Дэвид , изд. (1844 г.). Сборник Общества Вудроу . Я . Эдинбург: Общество Водроу.
- Ли, Джон (1860). Лекции по истории церкви Шотландии: от Реформации до революционного поселения . 1 . Эдинбург: Уильям Блэквуд.
- Лиз, Джеймс Кэмерон (1889). Сент-Джайлс, Эдинбург: церковь, колледж и собор: с древнейших времен до наших дней . Эдинбург: W. & R. Chambers. п. 113 .
- Сборник Мейтлендского клуба . III . Эдинбург. 1843 г.
- Мелвилл, Джеймс (1827). Воспоминания о собственной жизни сэра Джеймса Мелвилла из Халхилла . Эдинбург: Bannatyne Club.
- Николс, Джон (1804). История и древности графства Лестер . III , Часть II. Лондон: Джон Николс.
- Скотт, Хью (1868). Fasti Ecclesiæ Scoticanæ: преемственность служителей в приходских церквях Шотландии . II , Часть I (1-е изд.). Эдинбург: В. Патерсон. С. 375–376.
- Скотт, Хью (1915). Fasti Ecclesiæ Scoticanæ: преемственность служителей в приходских церквях Шотландии . 1 (2-е изд.). Эдинбург: Оливер и Бойд. п. 50.
- Скотт, Джеймс (1810). История жизни протестантских реформаторов в Шотландии . Эдинбург: для Джона Огла Джеймс Баллантайн и Ко.
- Споттисвуд, Джон (1847). Рассел, Майкл (ред.). История церкви Шотландии . 1 . Эдинбург: Bannatyne Club.
- Стивенсон, Джозеф , изд. (1866 г.). Календарь государственных газет: иностранные серии, периода правления Елизаветы, 1561–1562 гг . Лондон: Канцелярия Ее Величества.
- Стивенсон, Джозеф , изд. (1870). Календарь государственных газет: иностранные серии, периода правления Елизаветы, 1564-5 . Лондон: Longman & Co. и Trübner & Co.
- Водроу, Роберт (1834). Дункан, Уильям Дж. (Ред.). Сборники о жизни реформаторов и самых выдающихся служителей Шотландской церкви . Глазго: Мейтлендский клуб. п. 99. 448 кв.