Джон Нокс

Преподобный Джон Нокс
Гравюра 19 века Нокса
Родившийся	c.  1514 [1] Гиффордгейт, Хаддингтон , Шотландия
Умер	24 ноября 1572 г. (58 или 59 лет) Эдинбург , Шотландия
Род занятий	Пастор, автор, реформатор
Супруг (а)	Марджери Боуз Маргарет Стюарт
Дети	с Bowes : Натаниэль Нокс Элеазар Нокс со Стюарт : Марта Нокс Маргарет Нокс Элизабет Нокс
Богословская работа
Традиция или движение	Пресвитерианство

Часть серии по
Кальвинизм
Джон Кальвин
Фон христианство Реформация Протестантизм
Теология Богословие Жана Кальвина Богословие завета Крещение Вечеря Господня Нормативный принцип Предопределение Схоластика
Документы Институты христианской религии Женевская Библия Признания Три формы единства Вестминстерские стандарты Систематическое богословие Метрическая псалтырь
Теологи Хулдрих Цвингли Мартин Бусер Петр Мученик Вермигли Генрих Буллингер Джон Кальвин Джон Нокс Теодор Беза Фрэнсис Турретен Джонатан Эдвардс Фридрих Шлейермахер Чарльз Ходж Герман Бавинк Карл Барт
Церкви Континентальный реформатский Пресвитерианский Южная Корея Соединенные Штаты Конгрегационалистский Реформатский баптист Англиканский
Движения Африканеры Гугеноты Паломники Пуритане Неокальвинизм Новый кальвинизм
Межконфессиональные организации Всемирное сообщество реформатских церквей Всемирное реформаторское братство Международная конференция реформатских церквей Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет
Портал кальвинизма
v т е

Джон Нокс ( ок.  1514 - 24 ноября 1572) был шотландским министром , теологом и писателем, который был лидером Реформации в стране . Он был основателем пресвитерианской церкви Шотландии .

Нокс родился в Гиффордгейте, улице в Хаддингтоне, Восточный Лотиан. Считается, что получил образование в Университете Сент-Эндрюс и работал нотариусом-священником. Под влиянием ранних церковных реформаторов, таких как Джордж Уишарт , он присоединился к движению за реформирование шотландской церкви . Он был вовлечен в церковные и политические события, которые включали убийство кардинала Дэвида Битона в 1546 году и вмешательство регента Марии де Гиз . В следующем году он был взят в плен французскими войсками и сослан в Англию после освобождения в 1549 году.

Находясь в изгнании, Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви , где поднялся по служебной лестнице, чтобы служить королю Англии Эдуарду VI в качестве королевского капеллана. Он оказал реформирующее влияние на текст Общей молитвы . В Англии он встретил и женился на своей первой жене Марджери Боуз. Когда Мария I взошла на престол Англии и восстановила католицизм , Нокс был вынужден уйти в отставку и покинуть страну. Нокс переехал в Женеву, а затем во Франкфурт . В Женеве он встретил Жана Кальвина , от которого он получил опыт и знания в области реформатской теологии и пресвитерианской государственности.. Он создал новый порядок служения, который в конечном итоге был принят реформированной церковью в Шотландии. Он уехал из Женевы, чтобы возглавить английскую церковь беженцев во Франкфурте, но был вынужден уйти из-за разногласий в отношении литургии , тем самым положив конец своей связи с Англиканской церковью.

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил протестантскую Реформацию в Шотландии в партнерстве с шотландской протестантской знатью . Это движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к изгнанию Марии де Гиз, которая управляла страной от имени своей маленькой дочери Марии, королевы Шотландии . Нокс помог написать новое исповедание веры и церковный порядок для недавно созданной реформированной церкви Кирк . Он написал свою пятитомную "Историю Реформации в Шотландии".между 1559 и 1566 годами. Он продолжал служить религиозным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В нескольких интервью королеве Нокс упрекал ее за поддержку католических практик. После того, как она была заключена в тюрьму за предполагаемую роль в убийстве своего мужа лорда Дарнли , и король Джеймс VI был возведен на престол вместо нее, Нокс открыто призвал к ее казни. Он продолжал проповедовать до своих последних дней.

Ранняя жизнь, 1505–1546 гг. [ Править ]

Джон Нокс родился когда - то между 1505 и 1515 ^[1] или вблизи Хаддингтоном , в уездном городе в Восточной Лотиане . ^[2] Его отец, Уильям Нокс, был купцом. ^[3] Все, что известно о его матери, это то, что ее девичья фамилия была Синклер и что она умерла, когда Джон Нокс был ребенком. ^[4] Их старший сын, Уильям, продолжал бизнес своего отца, который помогал Ноксу налаживать международные связи. ^[3]

Нокс, вероятно, получил образование в средней школе в Хаддингтоне . В то время священство было единственным путем для тех, чьи наклонности были академическими, а не коммерческими или сельскохозяйственными. ^[5] Он продолжил учебу в университете Сент-Эндрюс или, возможно, в университете Глазго . Он учился у Джона Мейджора , одного из величайших ученых того времени. ^[6] Нокс был рукоположен в католический священник в Эдинбурге в канун Пасхи 1536 года Уильямом Чизолмом , епископом Данблейна . ^[7]

Впервые Нокс фигурирует в публичных записях как священник и нотариус в 1540 году. Он все еще служил в этих качествах вплоть до 1543 года, когда он описал себя как «служитель священного алтаря в епархии Сент-Эндрюс, нотариус апостольской властью. "в нотариальном акте от 27 марта. ^[8] Вместо того , чтобы брать на приходские обязанности в приходе, он стал воспитателем к двум сыновьям Хью Дугласа из Longniddry . Он также обучал сына Джона Кокберна из Ормистона . Оба этих лорда приняли новые религиозные идеи Реформации . ^[9]

Принятие протестантской Реформации, 1546–1547 гг. [ Править ]

Нокс не записал, когда и как он был обращен в протестантскую веру ^[11], но, возможно, ключевые формирующие влияния на Нокса оказали Патрик Гамильтон и Джордж Вишарт . ^[12] Уишарт был реформатором, который бежал из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Он первым переехал в Англию, где в Бристоле он проповедовал против почитания в Деве Марии . Он был вынужден публично отречься и был сожжен чучело в церкви Святого Николая в знак своего отречения. Затем он нашел убежище в Германии и Швейцарии. Находясь на континенте , он перевелПервое гельветское исповедание на английском языке. ^[13] Он вернулся в Шотландию в 1544 году, но время его возвращения было неудачным. В декабре 1543 года Джеймс Гамильтон, герцог Шательро , назначенный регентом новорожденной Марии, королевы Шотландии , вместе с королевой-матерью Марией де Гиз и кардиналом Дэвидом Битоном решил преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии. ^[14] Уишарт путешествовал по Шотландии, проповедуя в пользу Реформации, и когда он прибыл в Восточный Лотиан , Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс действовал как его телохранитель, вооруженный двуручным мечом, чтобы защитить его. ^[15]В декабре 1545 года Уишарт был схвачен по приказу Битона графом Ботвеллом и доставлен в замок Сент-Эндрюс . ^[16] Нокс присутствовал в ночь ареста Уишарта и был готов следовать за ним в плен, но Уишарт убедил его отказаться от этого курса, сказав: «Нет, возвращайтесь к своим детям [детям] и благословит вас Бог. Одного достаточно для жертва." ^[17] Впоследствии Уишарт был привлечен к ответственности Общественным обвинителем еретиков Битона, архидиаконом Джоном Лаудером . 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона.

Нокс избежал ареста лордом Ботвеллом благодаря совету Уишарта вернуться к репетиторству. Он укрылся с Дугласом в Лонгниддри. ^[18] Несколько месяцев спустя он все еще отвечал за учеников, сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали переезжать с места на место во время преследования. Он думал о том, чтобы сбежать в Германию и взять с собой учеников. В то время как Нокс оставался беглецом, Битон был убит 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс, бандой из пяти человек в отместку за казнь Уишарта. Убийцы захватили замок, и в конце концов их семьи и друзья укрылись вместе с ними, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавс., бывший госсекретарь в правительстве, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке повстанцев. ^[19] Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти своих сыновей в относительно безопасный замок, чтобы продолжить их обучение реформированной доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года ^[20].

Полномочия Нокса как проповедника привлекли внимание капеллана гарнизона Джона Рафа . Пока Раф проповедовал в приходской церкви по протестантскому принципу всенародных выборов пастора, он предложил общине Нокса на эту должность. Ноксу эта идея не понравилась. По его собственным словам, он расплакался и убежал в свою комнату. Однако через неделю он уже давал свою первую проповедь собранию, в котором был его старый учитель Джон Мейджор . ^[21] Он разъяснял седьмую главу книги Даниила , сравнивая Папу с антихристом . Его проповедь была отмечена вниманием к Библии.как его единственный авторитет и учение об оправдании только верой , два элемента, которые останутся в его мыслях на всю оставшуюся жизнь. Через несколько дней состоялись дебаты, которые позволили ему сформулировать дополнительные тезисы, включая отказ от мессы , чистилища и молитв за умерших. ^[22]

Заключение на французских галерах, 1547–1549 [ править ]

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка продлилось недолго. Хотя Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить их поддержку повстанцев и вернуть замок под свой контроль, Мария де Гиз решила, что его можно взять только силой, и попросила короля Франции Генриха II вмешаться. ^[23] На 29 июня 1547, 21 французских галер подошел Сент - Эндрюс под командой Леоне Строцци , перед из Капуи . Французы осадили замок и 31 июля заставили сдать гарнизон. Протестантская знать и другие, включая Нокса, были взяты в плен и вынуждены грести на французских галерах. ^[24]Рабы на галерах были прикованы цепями к скамьям и гребли в течение дня, не меняя позы, в то время как офицер наблюдал за ними с кнутом в руке. ^[25] Они отплыли во Францию ​​и поднялись по Сене до Руана . Знать, некоторые из которых позже повлияли на жизнь Нокса, такие как Уильям Кирколди и Генри Балнавс, были отправлены в различные замковые тюрьмы во Франции. ^[26] Нокс и другие рабы на галерах отправились в Нант и остались на Луаре.всю зиму. Им угрожали пытками, если они не проявят должного благоговения во время мессы на корабле. Нокс рассказал об инциденте, в котором один из заключенных - возможно, он сам, поскольку Нокс имел обыкновение рассказывать личные анекдоты от третьего лица - должен был проявить преданность изображению Девы Марии. Заключенный сказали , чтобы дать ему поцелуй почитания . Он отказался, и когда картина была поднесена к его лицу, заключенный схватил картину и бросил ее в море, сказав: «Пусть теперь наша Госпожа спасет себя: она достаточно легкая: пусть научится плавать». ^[27] После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли выполнять такие религиозные обряды. ^[28]

Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию для разведки английских кораблей. Здоровье Нокса было сейчас на самом низком уровне из-за жестокости его заключения. Он был болен лихорадкой, и все на корабле опасались за его жизнь. Даже в этом состоянии, вспоминал Нокс, его ум оставался острым, и он утешал своих товарищей по заключению надеждой на освобождение. Пока корабли стояли на берегу между Сент-Эндрюсом и Данди , перед глазами показались шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур , товарищ по заключению, спросил Нокса, узнал ли он ориентир. Он ответил, что хорошо это знает, узнав колокольню того места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедует там снова. ^[29]

В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в тюрьме на галерах, Нокс был освобожден. Неизвестно, как он получил свободу. ^[30] Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуардом VI из Англии об освобождении всех оставшихся кастильских узников. ^[31]

Изгнание в Англии, 1549–1554 гг. [ Править ]

После освобождения Нокс укрылся в Англии. Реформация в Англии была менее радикальное движение , чем его континентальные коллеги, но был определенный разрыв с Римом. ^[32] Архиепископ Кентерберийский , Томас Кранмер , и регентом короля Эдуарда VI , в герцог Сомерсет , были явно протестантского единомышленников. Однако оставалось еще много работы, чтобы донести реформированные идеи до духовенства и народа. ^[33] 7 апреля 1549 года Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви . Его первая комиссия была в Берик-апон-Твид . Он был вынужден использовать недавно выпущенную Книгу общих молитв., который сохранил структуру обряда Сарум , адаптируя его содержание к доктрине реформированной англиканской церкви. Нокс, однако, изменил его использование в соответствии с доктринальными идеями континентальных реформаторов. С кафедры он проповедовал протестантские доктрины с большим эффектом по мере того, как его прихожане росли. ^[34]

В Англии Нокс познакомился со своей женой Марджери Боуз (умерла около  1560 г. ). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старой семьи Дарем, а ее мать, Элизабет Аске, была наследницей йоркширской семьи Аскес из Ричмондшира . ^{[35] [36]} Элизабет Боуз, вероятно, познакомилась с Ноксом, когда он работал в Бервике. Несколько писем свидетельствуют о тесной дружбе между ними. ^[37] Это не зарегистрировано, когда Нокс женился на Марджери Боуз. ^[38] Нокс попыталась получить согласие семьи Боуз, но ее отец и ее брат Роберт Боуз были против брака. ^[39]

К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником церкви Святого Николая в Ньюкасл-апон-Тайн . В следующем году он был назначен одним из шести королевских капелланов, служивших королю. 16 октября 1551 года Джон Дадли, 1-й герцог Нортумберленд , сверг герцога Сомерсетского и стал новым регентом молодого короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди в День всех святых . Когда Дадли посетил Ньюкасл и слушал его проповедь в июне 1552 года, у него были смешанные чувства по поводу проповедника огненного клейма, но он видел в Ноксе потенциальный актив. Нокса попросили приехать в Лондон, чтобы проповедовать перед Судом. В своей первой проповеди он выступал за изменение второго изданияКнига общей молитвы . Литургия требовала от верующих преклонять колени во время причастия . Нокс и другие капелланы считали это идолопоклонством . Это вызвало дискуссию, в которой архиепископ Кранмер был призван защищать эту практику. Конечным результатом стал компромисс, в котором во второе издание была включена знаменитая Черная Рубрика , которая провозглашала, что поклонение не предназначено для преклонения колен. ^[40]

Вскоре после этого Дадли, который видел в Ноксе полезный политический инструмент, предложил ему епископство в Рочестере . Нокс отказался, и он вернулся в Ньюкасл. ^[41] На 2 февраля 1553 Кранмер было приказано назначить Нокс викарием Всех Святых, хлеб - стрит в Лондоне, поставив его под руководством епископа Лондона , Николас Ридли . Нокс вернулся в Лондон, чтобы прочесть проповедь перед королем и судом во время Великого поста, и он снова отказался занять назначенный пост. Затем Ноксу было велено проповедовать в Бакингемшире, и он оставался там до смерти Эдварда 6 июля. ^[42] Преемница Эдварда, Мэри Тюдор, восстановил католицизм в Англии и восстановил мессу во всех церквях. Поскольку страна больше не была безопасной для протестантских проповедников, Нокс в январе 1554 года по совету друзей уехал на континент. ^[43] Накануне своего бегства он писал:

Когда-то я думал, что это было невозможно, так что избавившись от моей привязанности к Шотландии, я мог бы стать для меня таким же дорогим государством или нацией. Но, Господи, я хочу записать в свою совесть, что проблемы, существующие (и кажущиеся) в королевстве Англии, вдвое более печальны для моего сердца, чем когда-либо были проблемы Шотландии. ^[44]

От Женевы до Франкфурта и Шотландии, 1554–1556 гг. [ Править ]

Нокс высадился в Дьеппе , Франция, и продолжил путь в Женеву , где Жан Кальвин утвердил свою власть. Когда прибыл Нокс, Кальвин оказался в затруднительном положении. Недавно он руководил Компанией пасторов, которая выдвинула обвинения в ереси против ученого Михаила Сервета , хотя сам Кальвин не был способен голосовать за или против гражданского наказания Сервета. ^[45] Нокс задал Кальвину четыре трудных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передавать власть своему мужу, должны ли люди подчиняться нечестивым или идолопоклонническим правителям и какой партии следует придерживаться благочестивым людям, если они сопротивлялся идолопоклонническому правителю. ^[46]Кальвин осторожно ответил и направил его к швейцарскому реформатору Генриху Буллингеру в Цюрихе . Ответы Буллингера были столь же осторожными; но Нокс уже принял решение. 20 июля 1554 года он опубликовал брошюру, критикующую Марию Тюдор и епископов, которые привели ее на престол. ^[47] Он также напал на императора Священной Римской империи , Карл V , не называя его «не меньше враг Христу , чем Нерон». ^[48]

В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от конгрегации английских изгнанников во Франкфурте стать одним из их министров. Он принял звонок с благословения Кальвина. Но не успел он прибыть, как он оказался в конфликте. Первая группа беженцев, прибывшая во Франкфурт, подписалась на реформированную литургию и использовала модифицированную версию Книги общей молитвы . Однако недавно прибывшие беженцы, в том числе Эдмунд Гриндал , будущий архиепископ Кентерберийский, высказались за более строгое применение книги. Когда Нокс и его коллега Уильям Уиттингем, написали Кальвину за советом, им посоветовали избегать споров. Поэтому Нокс согласовал временный порядок обслуживания на основе компромисса между двумя сторонами. Это хрупкое равновесие было нарушено, когда прибыла новая группа беженцев, в которую входил Ричард Кокс , один из основных авторов Книги общих молитв . Кокс обратил внимание властей Франкфурта на брошюру Нокса с нападками на императора, которые посоветовали Ноксу уйти. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 г. ознаменовал окончательный разрыв с Англиканской церковью. ^[49]

После его возвращения в Женеву Нокс был избран священником в новом месте поклонения, о котором просил Кальвин. Тем временем Элизабет Боуз написала Ноксу письмо с просьбой вернуться в Марджери в Шотландию, что он и сделал в конце августа. ^[50] Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как его увезли на галере в 1547 году. Когда он совершил поездку по различным частям Шотландии, проповедуя реформированные доктрины и литургию, его приветствовали многие из знати, включая двух будущих регентов Шотландии, графа Морей и графа Мар . ^[51]

Хотя королева-регент Мария де Гиз не предприняла никаких действий против Нокса, его действия вызвали обеспокоенность церковных властей. Епископы Шотландии рассматривали его как угрозу своему авторитету и вызвали его явиться в Эдинбург 15 мая 1556 года. Его сопровождали на суд столь многие влиятельные лица, что епископы решили отменить слушание. Теперь Нокс мог открыто проповедовать в Эдинбурге. Уильям Кейт, граф Маришаль , был впечатлен и призвал Нокса написать королеве-регенту. Необычайно уважительное письмо Нокса призывало ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария восприняла письмо как шутку и проигнорировала его. ^[52]

Возвращение в Женеву, 1556–1559 гг. [ Править ]

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регенту, он внезапно объявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В прошлом году, 1 ноября 1555 года, община в Женеве избрала Нокса своим министром, и он решил занять этот пост. ^[53] Он написал последний совет своим сторонникам и покинул Шотландию с женой и свекровью. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 г. ^[54]

Следующие два года он прожил счастливую жизнь в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном письме он написал:

Я не боюсь и не стесняюсь сказать, что это самая совершенная школа Христа, которая когда-либо существовала на земле со времен апостолов. В других местах я исповедую истинную проповедь Христа; но нравы и религия так искренне изменились, я еще не видел нигде… ^[55]

Нокс вёл насыщенную жизнь в Женеве. Он читал три проповеди в неделю, каждая продолжалась более двух часов. Службы использовали литургию, которая была получена Ноксом и другими служителями из Formes des Prières Ecclésiastiques Кальвина . ^[56] Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve - теперь известная как Auditoire de Calvin - была предоставлена ​​муниципальными властями по просьбе Кальвина для использования английскими и итальянскими общинами. Два сына Нокса, Натаниэль и Элеазар, родились в Женеве, вместе с Уиттингемом и Майлзом Ковердейлом их крестными отцами. ^[57]

Летом 1558 года Нокс опубликовал свою самую известную брошюру «Первый звук трубы против чудовищного полка женщин» . Называя «режим» или правление женщин «чудовищным», он имел в виду, что это «неестественно». Нокс заявляет, что его цель состояла в том, чтобы продемонстрировать, «насколько отвратительны перед Богом Империя или Правление нечестивой женщины, да, traiteresse и ублюдка». ^[58] Женщины-правительницы, которых имел в виду Нокс, были королева Англии Мария I и Мария де Гиз , вдовствующая королева Шотландии и регент от имени своей дочери Марии, королевы Шотландии . Эта библейская позиция не была необычной во времена Нокса; тем не мение,даже он осознавал, что брошюра была опасно крамольной.^[59] Поэтому он опубликовал его анонимно и не сказал Кальвину, который отрицал, что знал о нем до года после публикации, что он написал это. В Англии брошюра была официально осуждена королевским прокламацией. Влияние документа осложнилось позже в том же году, когда Елизавета Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс не нацелился на Элизабет, он глубоко оскорбил ее, и она так и не простила его.

С протестантом на троне английские беженцы в Женеве приготовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед отъездом ему были оказаны различные почести, включая свободу города Женевы. Нокс уехал в январе 1559 г., но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 г. из-за отказа Елизаветы выдать ему паспорт через Англию. ^[60]

Революция и конец регентства, 1559–1560 гг. [ Править ]

Через два дня после того, как Нокс прибыл в Эдинбург, он отправился в Данди, где собралось большое количество сторонников протестанта. Нокс был объявлен вне закона, и королева-регент призвала протестантов в Стерлинг . Опасаясь возможности суммарного суда и казни, протестанты вместо этого отправились в Перт , город-крепость, который можно было защитить в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и небольшой инцидент вылился в бунт. Толпа хлынула в церковь, и вскоре ее выпотрошили. Затем толпа напала на два монастыря в городе, разграбив их золото и серебро и разбив изображения. Мария де Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она отправилаГраф Аргайл и лорд Морей предлагают условия и предотвращают войну. Она пообещала не посылать французские войска в Перт, если протестанты эвакуируют город. Протестанты согласились, но когда королева-регент вошла в Перт, она разместила там гарнизон с шотландскими солдатами, внесенными в список французских зарплат. Это было сочтено предательством лорда Аргайла и лорда Морей, которые оба перешли на другую сторону и присоединились к Ноксу, который теперь обосновался в Сент-Эндрюсе . Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он сделал на галерах, что однажды он снова будет проповедовать в его церкви. Когда он произнес проповедь, эффект был такой же, как в Перте. Люди занимались вандализмом и грабежами. ^[62] В июне 1559 г. протестантская толпа, подстрекаемая проповедями Джона Нокса, разграбила собор; Интерьер здания был разрушен. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительных материалов для города. К 1561 году он был заброшен и оставлен в руинах.

С протестантским подкреплением, прибывшим из соседних графств, королева-регент отступила в Данбар . К этому моменту ярость мафии захлестнула центральную Шотландию. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантские лорды Конгрегации заняли Эдинбург, хотя им удалось удержать его только месяц. Но еще до их прибытия толпа уже разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры Сент-Джайлса , самого влиятельного в столице. ^[63] Лорды Конгрегации договорились об уходе из Эдинбурга по статьям Лейта, подписанным 25 июля 1559 года, и Мария де Гиз обещала свободу совести. ^[64]

Нокс знал, что королева-регент попросит помощи у Франции. Поэтому он письменно договорился под вымышленным именем Джон Синклер с Уильямом Сесилом , главным советником Элизабет, о поддержке со стороны Англии. В конце июля Нокс тайно отплыл в Линдисфарн , у северо-восточного побережья Англии, чтобы встретиться с Джеймсом Крофтом и сэром Генри Перси в Бервике на Твиде . Нокс был нескромным, и новости о его миссии вскоре достигли Мэри де Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что он должен вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавсу пойти к Сесилу. ^[65]

Когда дополнительные французские войска прибыли в Лейт , морской порт Эдинбурга, протестанты в ответ вернули Эдинбург. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландская знать официально отстранила Марию де Гиз от регентства. Ее секретарь Уильям Мейтленд из Летингтона перешел на сторону протестантов, привнеся свои административные навыки. С тех пор Мейтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли религиозного лидера. На заключительном этапе революции Мейтленд обратился к шотландскому патриотизму для борьбы с французским господством. После Бервикского договора , наконец, прибыла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии де Гиз вЭдинбургский замок 10 июня 1560 г. положил начало прекращению боевых действий, подписанию Эдинбургского договора и выводу французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел национальную службу в честь Дня благодарения в Сент-Джайлсе. ^[66]

Реформация в Шотландии, 1560–1561 гг. [ Править ]

1 августа парламент Шотландии собрался для решения религиозных вопросов. Нокс и пять других служителей, которых звали Джон, были призваны составить новое исповедание веры . В течение четырех дней исповедь шотландцев была представлена ​​в парламент, проголосована и одобрена. Через неделю парламент принял три закона за один день: первый отменил юрисдикцию Папы в Шотландии, второй осудил все доктрины и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил проведение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим министрам было дано задание организовать недавно реформированную церковь или Кирк . Они будут работать несколько месяцев над Книгой дисциплины., документ, описывающий организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, жена Нокса, Марджери, умерла, оставив Нокса заботиться о своих двух сыновьях в возрасте трех с половиной и двух лет. Жан Кальвин, потерявший собственную жену в 1549 году, написал письмо с соболезнованиями. ^[68]

Парламент вновь собрался 15 января 1561 года для рассмотрения Книги дисциплины . «Кирк» должен был работать по демократическим принципам. Каждая община имела право выбирать или отвергать своего пастора, но как только он был избран, его уже нельзя было уволить. Каждый приход должен был быть по мере возможности хозрасчетным. Епископов заменили от десяти до двенадцати « суперинтендантов ». План включал систему национального образования, основанную на универсальности как фундаментальном принципе. Определенные области права были переданы под церковную власть. ^[69]Однако парламент не утвердил план, главным образом по финансовым причинам. Кирк должен был финансироваться из вотчины Римско-католической церкви в Шотландии. Многое из этого было теперь в руках знати, которая не хотела отказываться от своего имущества. Окончательное решение по плану было отложено из-за надвигающегося возвращения Марии, королевы Шотландии . ^[70]

Нокс и королева Мэри, 1561–1564 гг. [ Править ]

19 августа 1561 года в Лейте была выпущена пушка, чтобы объявить о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда пять дней спустя она присутствовала на мессе, проводимой в королевской часовне во дворце Холируд , это вызвало протест, в ходе которого один из ее слуг был избит. На следующий день она провозгласила, что нынешнее состояние религии не изменится и что ее слуг не должны подвергаться домогательствам или тревогам. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он выступил с трибуны церкви Сент-Джайлс. В результате всего через две недели после своего возвращения Мэри вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к восстанию против ее матери и написании книги против ее собственного авторитета. Нокс ответил, что пока ее подданные находят ее правление удобным, он готов принять ее правление,отмечая, чтоАпостол Павел пожелал жить под властью Нерона . Однако Мэри отметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ее не должно беспокоить то, что никогда не причиняло ей вреда. Когда Мария спросила его, имеют ли подданные право сопротивляться своему правителю, он ответил, что, если монархи превысят свои законные пределы, им можно будет сопротивляться, даже силой. ^[71]

13 декабря 1562 года Мэри снова послала за Ноксом после того, как он дал проповедь, осуждающую определенные празднования, которые Нокс интерпретировал как радость за счет Реформации. Она обвинила Нокс в том, что она непочтительно отзывалась о Королеве, чтобы она выглядела презренной перед своими подданными. После того, как Нокс дал объяснение проповеди, Мэри заявила, что она не винит Нокса в расхождениях во мнениях, и попросила, чтобы в будущем он приходил к ней напрямую, если он слышал о ней что-то, что ему не нравилось. Несмотря на ее дружеский жест, Нокс ответил, что он продолжит высказывать свои убеждения в своих проповедях и не будет ждать ее. ^[73]

Во время Пасхи 1563 года некоторые священники в Эйршире отслужили мессу, тем самым нарушив закон. Некоторые протестанты сами пытались обеспечить соблюдение закона, задерживая этих священников. Это побудило Мэри вызвать Нокса в третий раз. Она попросила Нокса использовать свое влияние для поощрения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она была обязана соблюдать законы, а если она не будет этого делать, то другие будут. Мэри удивила Нокса, согласившись, что священники будут привлечены к ответственности. ^[74]

Самая драматическая беседа между Мэри и Ноксом состоялась 24 июня 1563 года. ^[75] Мэри вызвала Нокса в Холируд, узнав, что он проповедовал против ее предполагаемого брака с доном Карлосом , сыном Филиппа II Испанского . Мэри начала отчитывать Нокса, затем расплакалась. "Какое у вас отношение к моему браку?" она спросила, и "Что вы в этом государстве?" ^[76] «Субъект, рожденный в том же самом, мадам», - ответил Нокс. ^[76]Он отметил, что, хотя он не был знатным по происхождению, у него была такая же обязанность, как и у любого другого, - предупреждать об опасностях для королевства. Когда Мария снова начала плакать, он сказал: «Мадам, в присутствии Бога я говорю: мне никогда не нравился плач какого-либо из созданий Бога; да, я едва могу терпеть слезы моих собственных мальчиков, которых поправляет моя собственная рука, во многом меньше могу я радоваться плачу вашего величества ". ^[77] Он добавил, что он скорее вытерпит ее слезы, чем промолчит и «предаст мое Содружество». При этом Мэри приказала ему выйти из комнаты. ^[78]

Последняя встреча Нокса с Мэри была вызвана инцидентом в Холируд. В то время как Мэри отсутствовала в Эдинбурге во время своего летнего отдыха в 1563 году, толпа ворвалась в ее частную часовню, когда служила месса. Во время ссоры жизнь священника оказалась под угрозой. В результате, два главаря, горожане Эдинбурга, должны были предстать перед судом 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма, призывающие дворян собраться. Мэри получила одно из этих писем и спросила своих советников, не было ли это изменой. Стюарт и Мейтленд, желая сохранить хорошие отношения как с Кирком, так и с Королевой, попросили Нокса признать, что он был неправ, и спокойно уладить этот вопрос. Нокс отказался, и он защищался перед Мэри иТайный совет . Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей министра Кирка. После его отъезда советники проголосовали за то, чтобы не обвинять его в измене. ^[79]

Последние годы в Эдинбурге, 1564–1572 гг. [ Править ]

26 марта 1564 года Нокс снова вызвал споры, когда женился на Маргарет Стюарт , дочери старого друга Эндрю Стюарта, 2-го лорда Очилтри , члена семьи Стюарт и дальнего родственника королевы Мэри Стюарт. Брак был необычным, потому что он был вдовцом пятидесяти лет, а невесте всего семнадцать. ^[82] Об их семейной жизни известно очень мало подробностей. У них было три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет. ^[83]

Когда в июне 1564 года собралась Генеральная Ассамблея, между Ноксом и Мейтлендом вспыхнул спор по поводу власти гражданского правительства. Мейтленд посоветовал Ноксу воздерживаться от возбуждения эмоций по поводу настойчивого требования Марии провести мессу, и он процитировал Мартина Лютера и Жана Кальвина о послушании земным правителям. Нокс возразил, что в Библии отмечается, что Израиль был наказан, когда преследовал неверного царя, и что континентальные реформаторы опровергают аргументы анабаптистов , отвергавших все формы правления. Дебаты показали, что его влияние на политические события уменьшается, так как знать продолжала поддерживать Марию. ^[84]

29 июля 1565 года, когда Мэри вышла замуж за Генри Стюарта, лорда Дарнли , некоторые из протестантских дворян, в том числе Джеймс Стюарт, 1-й граф Морей , подняли восстание. Нокс высказал собственное возражение во время проповеди в присутствии нового короля-консорта 19 августа 1565 года. Он намекал на нечестивых правителей, из-за чего Дарнли ушел. Нокса вызвали и запретили проповедовать, пока суд находился в Эдинбурге. ^[85]

9 марта 1566 года секретарь Мэри, Дэвид Риццио , был убит заговорщиками, верными Дарнли. Мэри сбежала из Эдинбурга в Данбар и к 18 марта вернулась с грозной силой. Нокс бежал в Kyle в Эйршир, где он закончил основную часть его опус , истории Реформации в Шотландии . ^[86] Когда он вернулся в Эдинбург, он обнаружил, что протестантская знать разделилась по поводу того, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, и королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, графа Ботвелла . Таким образом, ей было предъявлено обвинение в убийстве, она была вынуждена отречься от престола и была заключена в замок Лох-Левен .Лорд Морей стал регентом короля Якова VI . Другие старые друзья Нокса, лорд Аргайл и Уильям Кирколди , поддержали Мэри. 29 июля 1567 года Нокс проповедовал коронационную проповедь Джеймса VI в церкви в Стерлинге . В этот период Нокс в своих проповедях громил ее, даже призывал к ее смерти. Однако жизнь Марии была сохранена, и 2 мая 1568 года она сбежала. ^[87]

Боевые действия в Шотландии продолжились как гражданская война . Лорд Морей был убит 23 января 1570 года. Его преемник, граф Леннокс , также стал жертвой насилия. 30 апреля 1571 года контролер Эдинбургского замка Кирколди Грейндж приказал всем врагам королевы покинуть город. Но для Нокса, своего бывшего друга и товарища-раба на галерах, он сделал исключение. Если Нокс не уедет, он сможет остаться в Эдинбурге, но только если останется пленником в замке. Нокс решил уйти, и 5 мая он уехал в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, разговаривал со студентами и работал над своей историей.. В конце июля 1572 года, после заключения перемирия, он вернулся в Эдинбург. Несмотря на то, что к этому времени он очень ослаб и голос его стал слабым, он продолжал проповедовать в Сент-Джайлсе. ^[88]

После индуцирования его преемник Джеймс Лоусон из Абердина , как министр St Giles' 9 ноября, Нокс вернулся в свой дом в последний раз. В окружении своих друзей и некоторых из величайших шотландских аристократов он попросил прочитать Библию вслух. В его последний день, 24 ноября 1572 года, его молодая жена прочитала первое письмо Павла к коринфянам . ^[89] Свидетельство Ноксу было произнесено на его могиле на кладбище Сент-Джайлса Джеймсом Дугласом, 4-м графом Мортон и недавно избранным регентом Шотландии: «Здесь лежит тот, кто никогда не боялся плоти». ^[90] После разрушения кладбища в 1633 году точное место захоронения Нокса установить невозможно. ^[91]

Наследие [ править ]

В своем завещании Нокс утверждал: «Ни одного я не развратил, никого не обманул; товаров я не сделал». ^[92] Мизерная сумма денег, которую Нокс завещал своей семье, которая оставила бы их в ужасной нищете, показала, что он не получил прибыли от своей работы в Кирке. Регент, лорд Мортон, попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его стипендии его вдове в течение одного года после его смерти, и регент обеспечил приличную поддержку иждивенцев Нокса. ^[92]

У Нокса остались пятеро детей и вторая жена. Натаниэль и Елеазар, двое его сыновей от первой жены, посещали колледж Святого Иоанна в Кембридже . Натаниэль стал членом церкви Святого Иоанна, но умер в начале 1580 года. Елеазар был рукоположен в англиканскую церковь и служил в приходе Клактон-Магна . Он также умер молодым и был похоронен в часовне Колледжа Святого Иоанна в 1591 году. ^[93] Вторая жена Нокса, Маргарет Стюарт, снова вышла замуж за Эндрю Кера, одного из тех, кто участвовал в убийстве Дэвида Риццио. Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта за Александра Фэрли; Маргарет - Захари Понту, сыну Роберта Понта и брату Тимоти Понта; и Элизабет Джону Уэлшу , министру Кирка. ^[94]

В то время смерть Нокса почти не заметили. Хотя на его похоронах присутствовала знать Шотландия, ни один крупный политик или дипломат не упомянул его смерть в своих сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, лишь дважды упоминала его в своих письмах. ^[95] Однако правители опасались идей Нокса больше, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала большое влияние на английских пуритан . Он также был описан как внесший вклад в борьбу за подлинную свободу человека, обучая его долгу противостоять несправедливому правительству, чтобы вызвать моральные и духовные изменения. ^[95]Его эпитафия гласит: «Здесь лежит тот, кто так боялся Бога, что никогда не боялся ни лица». Это ссылка на Матфея 10:28 . ^[96]

Нокс был известен не столько свержением римского католицизма в Шотландии, сколько обеспечением замены установленной христианской религии пресвитерианством, а не англиканством . Именно благодаря Ноксу было установлено пресвитерианское государство ^[97], хотя потребовалось 120 лет после его смерти, чтобы это было достигнуто в 1689 году. Тем временем он принял статус-кво и был счастлив видеть своих друзей, назначенных епископами и архиепископами. даже проповедовал на инаугурации протестантского архиепископа Сент-Эндрюса Джона Дугласа в 1571 году. ^[98] В этом отношении Нокс считается условным основателем пресвитерианской деноминации, члены которой насчитывают миллионы во всем мире. ^[99]

Бюст Нокса работы Дэвида Уотсона Стивенсона находится в Зале героев национального памятника Уоллесу в Стерлинге . ^[100]

Избранные произведения [ править ]

• Послание Конгрегации Замка Святого Андрея; с кратким изложением балнавов об оправдании верой (1548 г.)
• Подтверждение доктрины о том, что жертвоприношение мессы есть идолопоклонство (1550 г.)
• Благочестивое письмо с предупреждением или увещанием верующим в Лондоне, Ньюкасле и Бервике (1554 г.)
• Некоторые вопросы о повиновении законным магистратам с ответами Генри Буллингера (1554 г.)
• Верное наставление проповедникам Божьей истины в Англии (1554 г.)
• Рассказ о делах и проблемах английской конгрегации во Франкфурте-на-Майне (1554–1555)
• Письмо вдовствующей королеве, регенту Шотландии (1556 г.)
• Письмо доброго совета, адресованное его братьям в Шотландии (1556 г.)
• Форма молитв и совершения таинств, используемая в английской конгрегации в Женеве (1556 г.)
• Первый звук трубы против чудовищного полка женщин (1558)
• Письмо к вдовствующей королеве, регенту Шотландии: дополненное и разъясненное автором (1558 г.)
• Обращение к приговору, вынесенному епископами и духовенством: адресовано знати и сословиям Шотландии (1558 г.)
• Письмо, адресованное общине Шотландии (1558 г.)
• О предопределении в ответ на кавилляции анабаптиста (1560 г.)
• История Реформации в Шотландии (1586–1587)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Лэйнг, Дэвид, изд. (1895), Работы Джона Нокса , Эдинбург: Джеймс Тонкий, Южный мост 55, OCLC  5437053.
• Мелвилл, Джеймс (1829), Дневник Джеймса Мелвилла , Эдинбург: Bannatyne Club , OCLC  1697717.

Вторичные источники [ править ]

• Доусон, Джейн EA (2015), Джон Нокс , Лондон: Издательство Йельского университета, ISBN 9780300114737.
• Фэрроу, Кеннет Д. (2004), Джон Нокс: реформационная риторика и традиции шотландской прозы, 1490–1570 , Оксфорд: Питер Лэнг.
• Гриббен, Кроуфорд, «Джон Нокс, История Реформации и национальное самомоделирование», Reformation & Renaissance Review 8 , no. 1 (апрель 2006 г.): 48–66CS1 maint: location ( ссылка ).
• Гай, Джон (2004), Мое сердце мое: Жизнь Марии Королевы Шотландии , Лондон: Четвертое сословие, ISBN 978-1-84115-752-8.
• Кингдон, Роберт М. (1995), «Кальвинизм и теория сопротивления, 1550–1580», в Бернсе, Дж. Х. (ред.), Кембриджская история политической мысли, 1450–1700 , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 0-521-47772-7.
• Кайл, Ричард Г. , «Джон Нокс: основные темы его мысли», Бюллетень Принстонской семинарии 4 , вып. 2 (1983): 101–112.CS1 maint: location ( ссылка ).
• _____ (1984), Разум Джона Нокса , Канзас: Coronado PressCS1 maint: numeric names: authors list (link).
• МакГрегор, Геддес (1957), Громовой шотландец , Филадельфия: Вестминстерская пресса, OCLC  740182.
• Макгладдери, Калифорния (2004). "Боуз, Роберт (ум. 1597)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 3059 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Макьюэн, Джеймс С. (2004), Джон Нокс: Вера Джона Нокса: лекции Кроолла за 1960 год , Глазго: Университет Глазго.
• Маршалл, Розалинд (2000), Джон Нокс , Эдинбург: Бирлинн, ISBN 978-1-84158-091-3.
• Пак, Чжэ-Ын, «Доктрина предопределения Джона Нокса и ее практическое применение в его экклезиологии» , Puritan Reformed Journal , 5, 2 (2013): 65–90CS1 maint: location (link).
• Рейд, В. Стэнфорд (1974), трубач Бога , Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, ISBN 0-684-13782-8.
• Ричардсон, Дуглас (2011). Эверингем, Кимбалл Г. (ред.). Родословная Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях . II (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити. ISBN 978-1-4499-6638-6.
• Ридли, Джаспер (1968), Джон Нокс , Оксфорд: Clarendon Press, OCLC  251907110.
• Скотт, Хью (1915). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 1 . Эдинбург: Оливер и Бойд..
• Уолтон, Кристен П. (2007), католическая королева, протестантский патриархат: Мария, королева Шотландии и политика гендера и религии , Бейзингсток: Палгрейв Макмиллан, ISBN 9781403988355.
• Варнике, Рета. М. (2006), Мэри Королева Шотландии , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-29183-6.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Браун, Питер Хьюм (1895), Джон Нокс , Лондон: Адам и Чарльз Блэк, OCLC  1982057.
• Иннес, А. Тейлор (1905), Джон Нокс (четвертьвековое издание), Эдинбург: Oliphant, Anderson & Ferrier, OCLC  13323997.
• МакКри, Томас (1850), Жизнь Джона Нокса (новая редакция), Эдинбург: Уильям Блэквуд и сыновья, OCLC  5163286.
• Перси, лорд Юстас (1964), Джон Нокс (2-е изд.), Лондон: James Clarke & Co., Ltd., OCLC  1296659.
• Уитли, Элизабет (1960), Обычный мистер Нокс , Лондон: Skeffington & Son Ltd., OCLC  2475573.

Внешние ссылки [ править ]

• Бесплатный онлайн-доступ к произведениям Джона Нокса

Викискладе есть медиафайлы по теме Джона Нокса .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джоном Ноксом

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Джоном Ноксом или о нем.

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Подтверждение доктрины о том, что жертвоприношение мессы есть идолопоклонство

• Работы Джона Нокса в Project Gutenberg
• Работы Джона Нокса или о нем в Internet Archive
• Работы Джона Нокса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Querelle | John Knox Querelle.ca - это веб-сайт, посвященный работам авторов, вносящих свой вклад в женскую сторону querelle des femmes .