| Часть серии по |
| Кальвинизм |
|---|
 |
| Портал кальвинизма |
Регулятивный принцип поклонения является христианским учением, придерживаются некоторых кальвинистов и анабаптистами , что Бог повелевает церковь проводить общественные услуги поклонения с использованием определенных отдельных элементов утвердительной найден в Писании, и наоборот, что Бог запрещает любой и все другие практик в общественном богослужении . Доктрина далее определяет эти подтвержденные элементы как те, которые изложены в Священном Писании в виде явных указаний или примеров, или, если не выражены, те, которые логически подразумеваются хорошими и необходимыми последствиями.. Таким образом, регулирующий принцип обеспечивает основную концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, а также определяет и исключает непослушные практики.
Регулирующий принцип богослужения проводится, практикуется и энергично поддерживается консервативными реформатскими церквями , Движением Реставрации и другими консервативными протестантскими деноминациями . Исторические конфессиональные стандарты заявляющих доктрин включают Вестминстерское исповедание веры , [1] в Гейдельбергском катехизис , [2] Бельгийское исповедание , [3] и Лондон баптистской исповедание веры . [4]
Регулирующий принцип контрастирует с нормативным принципом поклонения , который учит, что все, что не запрещено в Священных Писаниях, разрешено в богослужении, если это согласуется с миром и единством Церкви. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой Церкви и отсутствие запрета в Священных Писаниях на все, что совершается в богослужении. Нормативный принцип поклонения - это общепринятый подход к поклонению, практикуемый англиканами , лютеранами, евангелистами и методистами . [ необходима цитата ]
Более широкий смысл термина «регулирующий принцип» иногда используется в вопросах, отличных от поклонения, например, чтобы ограничить планы церковного управления элементами Священного Писания. [5] [6] При широком применении этот термин становится неотличимым от принципа sola scriptura .
Интерпретации [ править ]
Регулирующий принцип характерен для мысли Кальвина: основывая свой подход на ключевом принципе Реформации Sola Scriptura , он удаляет из порядка церковной службы любой элемент, явно не упомянутый в Библии , чтобы избежать любого риска компромисса со священной традицией, которая поощрялась. в качестве второго источника догмы по римско - католической церкви ; он, например, связывает музыкальные инструменты с иконами , что, по его мнению, является нарушением запрета Десяти заповедей на изображения. [7] Исходя из этого, многие ранние кальвинисты также избегали музыкальных инструментов.и выступал за исключительную псалмодию в поклонении. [8]
В английских церковных дебатах 17-го века пуритане утверждали, что существует божественный образец, которому нужно следовать во все времена, который они назвали ius divinum (« божественный закон », в честь латинского термина в древнеримской религии). Это стало известно под более мягким термином «регулирующий принцип» в английском языке. [9]
Те, кто выступает против инструментов в богослужении, такие как Джон Мюррей и Г.И. Уильямсон , утверждают, во-первых, что в Новом Завете нет примера использования музыкальных инструментов для богослужения, а во-вторых, в Ветхом Завете использование инструментов в богослужении было конкретно связано с церемониальные законы Храма в Иерусалиме , которые они считают отмененными для церкви. Однако с 1800-х годов большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулирующего принципа и стали использовать музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Декалога [7].и что такие вещи являются обстоятельствами поклонения, требующими библейской мудрости, а не явного повеления. Несмотря на протесты тех немногих, кто придерживается строгого взгляда на регулирующий принцип, подавляющее большинство современных кальвинистских церквей используют гимны и музыкальные инструменты, а во многих также используются современные стили музыки и группы прославления . [10]
Исторически сложилось так, что регулирующий принцип запрещал использование танца в богослужении. [8] В 1996 году реформированный теолог Джон Фрейм нарушил консенсус и утверждал, что регулирующий принцип действительно разрешает танцевать, что подверглось критике со стороны более консервативных ученых. [10] [11]
В то время как музыка является центральным вопросом в богослужении дебаты, другие вопросы были спорными , а также, в том числе и славословия , благословений , корпоративное исповедь в грехе , молитвы и чтений вероучений или частях Писания . Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьируются в зависимости от деноминаций. [ необходима цитата ]
Литургия Иоанна Кальвина [ править ]
Первоначальная служба в День Господня, разработанная Жаном Кальвином, была в высшей степени литургической службой с Символом веры, милостыней, исповеданием и отпущением грехов, вечерей Господней, славословиями, молитвами, псалмами, молитвой Господа и благословениями. Ниже приведен Приказы службы Дня Господня , как спроектированный Джон Кальвин (Collect это короткая молитва, лекция является чтением писания; Дробь и доставки являются преломлением хлеба и его распределения, соответственно): [12]
Литургия горницы| Кальвин: Страсбург, 1540 г. | Кальвин: Женева, 1542 г. |
|---|---|
| Предложение из Священного Писания (Псалом 124,8) | |
| Исповедь грехов | Исповедь грехов |
| Библейские слова прощения | Молитва о помиловании |
| Отпущение грехов | |
| Метрический декалог исполняется с Кайри элейсон после каждого закона | |
| Собрать для освещения | Собрать для освещения |
| Лекция | Лекция |
| Проповедь | Проповедь |
| Сбор милостыни | Сбор милостыни |
| Покровы | Покровы |
| Отче наш в длинном пересказе | Отче наш в длинном пересказе |
| Подготовка элементов во время пения Апостольского символа веры | Подготовка элементов во время пения Апостольского символа веры |
| Молитва освящения | |
| Слова учреждения | Слова учреждения |
| Увещевание | Увещевание |
| Молитва освящения | |
| Доля | Доля |
| Доставка | Доставка |
| Причастие при пении псалма | Причастие, пока читается псалом или Священные Писания |
| Сбор после причастия | Сбор после причастия |
| Nunc dimittis в метрах | |
| Благословение Аарона | Благословение Аарона |
Ссылки [ править ]
- ↑ Вестминстерское исповедание веры , Глава XXI. - О религиозном поклонении и дне субботнем. «... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и настолько ограничен Его собственной явной волей, что Ему нельзя поклоняться согласно воображению и уловкам людей или внушениям сатаны ни при каких видимых обстоятельствах. представление или любой другой способ, не предписанный Священным Писанием ».
- ^ " Гейдельбергский катехизис " .
96. В. Чего требует Бог во второй заповеди? А. Мы не должны ни в коем случае создавать образ Бога или поклоняться Ему каким-либо иным образом, кроме того, что Он заповедал в Своем Слове.
- ^ " Бельгийское исповедание , статья 32: Порядок и дисциплина церкви" .
... Те, кто правят церквями ... всегда должны остерегаться отклонения от того, что Христос, наш единственный Учитель, предписал для нас. Поэтому мы отвергаем все человеческие нововведения и все законы, навязанные нам в нашем поклонении Богу, которые каким-либо образом связывают и заставляют нашу совесть. Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы держать все в послушании Богу.
- ^ " 1689 Баптистское Исповедание , Глава 22: О религиозном поклонении и Дне субботнем" .
... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен им самим и настолько ограничен его собственной явной волей, что ему нельзя поклоняться согласно воображению и уловкам людей, а также предложениям сатаны, ни при каких видимых обстоятельствах. изображениями или любым другим способом, не предписанным Священным Писанием.
- ^ Джон Мютер (апрель 2017 г.). «Реформация церковного строя» (PDF) . Новые горизонты . Православная пресвитерианская церковь. С. 8–9 . Проверено 30 марта 2017 года .
... регулирующий принцип церковного управления: Слово Христа ясно показывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно найти свою основу в апостольском учении и практике.
... "регулирующий принцип государственного устройства"
- ^ Торнвелл 1842 , стр. 252: «Нормативные принципы определяют только цели, которые должны быть достигнуты, или условия, которые необходимо соблюдать».
- ^ а б Парикмахер.
- ^ а б Швертли (1998). [ требуется проверка ]
- ^ Иэн Мюррей (1991). Ричард Бакстер - упорный пуританин? in Advancing in Adversity, доклады ежегодной конференции . Лондон: Вестминстерская конференция. п. 5.
- ^ a b Frame (1996). [ требуется страница ]
- ^ Пипа, Джозеф. «Рецензия на книгу« Поклонение в духе и истине » .
- ^ Максвелл, Уильям Д. (1936). Очерк христианского поклонения: его развитие и формы . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Парикмахер, Джон (25 июня 2006 г.). «Лютер и Кальвин о музыке и поклонении» . Журнал "Реформатские перспективы" . 8 (26) . Проверено 6 мая 2008 .
- Рамка, Джон . «Свежий взгляд на регулирующий принцип» . Служения третьего тысячелетия . Проверено 7 мая 2008 .
- - (август 2006 г.). «Доктрина христианской жизни: регулирование поклонения» . Журнал "Реформатские перспективы" . 8 (32). Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 7 мая 2008 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- - (1992). «Некоторые вопросы о регулирующем принципе» . Вестминстерский теологический журнал . 54 (2): 357–66. ISSN 0043-4388 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- - (1994). «Ответ Т. Дэвиду Гордону» . Вестминстерский теологический журнал . 56 (1): 181–3.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- - (1996). Поклонение в духе и истине . Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Pub. ISBN 0-87552-242-4.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- - (1997). Современная музыка поклонения: библейская защита . Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publ. ISBN 0-87552-212-2.CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- Рамка, Джон и Дэррил Харт (1998). «Регулирующий принцип: Священное Писание, Традиция и Культура (письменные дебаты)» . Проверено 29 мая 2008 .
- Гордон, Т. Дэвид (1993). «Некоторые ответы о регулирующем принципе» . Вестминстерский теологический журнал . 55 (2): 321–29.
- -. «Девять аргументов в пользу регулирующего принципа поклонения» . Проверено 29 мая 2008 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- Джонсон, Терри Л. (2000). Реформатское поклонение: поклонение согласно Писанию . Гринвилл, Южная Каролина : Reformed Academic Press. ISBN 1-884416-33-0.
- Краутер, Том. «Честный взгляд на регулирующий принцип поклонения» . Ресурсы для обучения. Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 29 мая 2008 .
- МакМахон, К. Мэтью. «Регулирующий принцип поклонения: краткая статья» . Разум пуританина. Архивировано из оригинала на 2008-06-10 . Проверено 29 мая 2008 .
- Пратт, Ричард . «Регулирующий принцип» . Служения третьего тысячелетия . Проверено 2 декабря 2011 года .
- Швертли, Брайан М. (2000). Pribble, Стивен (ред.). Sola Scriptura и регулирующий принцип поклонения . Саутфилд, Мичиган: реформатский свидетель. OCLC 45414021 .
- Швертли, Брайан М. (1999). Музыкальные инструменты в общественном поклонении Богу . Саутфилд, Мичиган: реформатский свидетель. OCLC 41962530 .
- Торнвелл, Джеймс Хенли (1841). «Аргумент против церковных правлений» . Собрание сочинений . 4 .
- Торнвелл, Джеймс Хенли (1842). «Аргумент в пользу церковных советов дан ответ» . Собрание сочинений . 4 .
- Уильямсон Г. я . «Библейская основа регулирующего принципа поклонения» (PDF) . Проверено 2 декабря 2011 года .
