Джозеф Мицуо Китагава (8 марта 1915 - 7 октября 1992) был выдающимся японско-американским ученым в области религиоведения. Он был почетным профессором и деканом Школы богословия Чикагского университета . Он считается одним из основоположников области истории религий . Он особенно известен своим выдающимся вкладом в изучение религиозных традиций в Азии и межкультурное понимание Востока и Запада. [1]
Джозеф Мицуо Китагава | |
---|---|
Родившийся | Мицуо Китагава 8 марта 1915 г. Префектура Осака , Япония |
Умер | 7 октября 1992 г. Чикаго, Иллинойс , США | (77 лет)
Образование | Доктор философии, Чикагский университет |
Альма-матер | Чикагский университет |
Занятие | Священник, профессор, педагог |
Известная работа | О понимании японской религии , религий Востока , религии в истории Японии , истории религий |
Известные идеи | мир смысла |
Влияния |
Китагава родился в префектуре Осака . Он окончил университет Рикке в Токио в 1937 году. Он приехал в Соединенные Штаты, чтобы изучать теологию в 1941 году. Во время Второй мировой войны Китагава был интернирован в военном центре для переселения Миндока в Хант, штат Айдахо, где он оставался до октября 1945 года. его BD из Seabury-западной теологической семинарии в 1947 году он получил степень доктора философии из Чикагского университета и поступил на факультет богословской школы в 1951 году. Он стал гражданином США в 1955 году [2].
Китагава был одним из редакторов-основателей « Истории религии» . Он служил президентом Американского общества по изучению религий с 1960 по 1972 и вице - президент Международной ассоциации истории религий с 1975 по 1985 год он был приглашенным профессором в Университете Калифорнии в Санта - Барбаре , в университете Токио и Университет Коясан . [3]
Его жена Эвелин М. Китагава была известным социологом, а его дочь Энн Роуз Китагава стала известным куратором азиатского искусства.
Ранние годы жизни и интернирование: 1915 - 1951 гг.
8 марта 1915 года Китагава родился в семье японцев-христиан в городе Осака . [4] Его отец был епископальным священником, и в юности он вырос в пасторском доме с христианским меньшинством в Японии. [5] В детстве Китагава дружил с другими детьми, которые были сыновьями и дочерьми людей из буддийского, синтоистского и христианского духовенства. [6] Это знакомство с множеством религий в молодом возрасте заставило Китагаву понять важность религии. [6] В годы становления Китагава был вдохновлен и очарован жизнями Конфуция и апостола Павла . [5] Поскольку Китагава вырос на Дальнем Востоке в период с начала до середины 20 века, его учили в юном возрасте, кто такой Конфуций и какие идеалы он отстаивает. [5] На Китагаву особенно повлияли учения Конфуция об общей человеческой природе, образованности всех мужчин и женщин, этическом универсализме и призвании обучать ученых. [5] Из-за того, что его отец был связан с Епископальной церковью, в молодом возрасте Китагава узнал имена многих апостолов, и имя Апостол Павел запомнилось ему больше всего. [5] До того, как Китагава начал читать и понимать учение апостола Павла, он любил Павла, потому что его сестры не любили Павла на том основании, что Павел был «женоненавистником». [5] В 1933 году Китагава начал учебу в токийском университете Риккё , [4] и именно здесь он был заинтригован личностью и взглядами апостола Павла. [5] Китагаву интересовало, как Павел сохранил свое призвание к распространению Евангелия, несмотря на его постоянно меняющееся настроение и множество общих человеческих слабостей. [5] Китагава утверждал, что он не полностью понимал учения Конфуция или апостола Павла, но для него оба эти учёных являются свидетельством того, как люди должны оценивать ценность человека, основываясь на качестве его призвания, а не на его призвании. их прошлые достижения. [5] Во время учебы в университете Риккё Китагава изучал богословие и предпринял шаги, чтобы стать епископальным священником. В 1937 году Китагава окончил университет, получил степень бакалавра и переехал в Соединенные Штаты для продолжения богословского обучения. [4] Вторая мировая война началась, когда Китагава получил степень бакалавра наук в Тихоокеанской церковной школе богословия в Беркли, поэтому, прежде чем он смог закончить учебу, его перевели в военный центр для переселения . [4] Китагава был травмирован жизнью в лагерях и отметил, что у него было бесчисленное количество бессонных ночей даже после того, как его выпустили из центра Айдахо в октябре 1945 года. [4] Тем не менее, Китагава не испытывал неприязни к Соединенным Штатам. [4] Вместо этого он был разочарован неспособностью Америки отстаивать основные демократические ценности. [7] После освобождения Китагава начал работать с епископальной церковью, чтобы помочь переселенцам американцев японского происхождения переселиться в общество. [4] В то же время он начал работать под руководством Иоахима Ваха , немецкого религиоведа, в Школе богословия Чикагского университета . [4] Он помог Ваху разработать и запустить первое американское отделение Religionswissenschaft, которое теперь известно как История религий. [4] После завершения своей диссертации под названием «Буддизм Кобо-дайси и Сингон» [8] Китагава получил ученую степень и в 1951 году стал преподавателем Школы богословия Чикагского университета [4].
Опыт работы в академической сфере: 1951 - 1984 гг.
После четырех лет преподавания в Школе богословия Чикагского университета наставник Китагавы, Иоахим Вах, умер из-за болезни, когда он навещал свою семью в Европе. [4] После смерти Ваха Китагава стал руководителем дисциплины «История религий» в Школе богословия Чикагского университета. [4] С тех пор, как Китагава стал главой отдела истории религий, он посвятил себя тому, чтобы помогать своим ученикам учиться, когда формировать учебные группы, учиться, когда они готовы получить докторскую степень. кандидатские экзамены и узнайте, как продвигать дисциплину «История религий» на различных должностях и в различных сферах. [4] Китагава также начал переводить и публиковать ранние эссе Ваха, которые были полностью на немецком языке. [4] С 1951 по 1970 год Китагава написал и отредактировал не менее 23 книг и более 170 научных статей. [4] Среди них наиболее известны его работы по азиатским и японским религиям, такие как « Религия в истории Японии» и « О понимании японской религии» . [4] Одним из первых его достижений стало то, что Мирча Элиаде и Чарльз Х. Лонг стали преподавателями дисциплины «История религий». [4] В области истории религий Элиаде внес значительный вклад в понимание алхимии, шаманизма, йоги и идеи, которую Элиаде назвал « вечным возвращением ». [9] Лонг был выдающимся ученым, специализирующимся на религиях чернокожих, и написал знаменательную статью под названием « Значения: знаки, символы и изображения в толковании религии» (1986), в которой исследовал вопросы, касающиеся религии в контексте культурных недоразумений, творчества и т. Д. и встреча. [10] Китагава, Элиаде и Лонг основали в 1960 году журнал «История религий» [4], который был первым журналом, полностью посвященным сравнительному изучению религиозной истории. [11] В 1970 году Китагава успешно разработал дисциплину «История религий», и Чикагский университет попросил его взять на себя руководящую роль в самой школе богословия. [4] Китагава стал деканом богословской школы Чикагского университета в 1970 году, и за это время Китагава установил прочные отношения с лютеранской школой теологии , Католическим теологическим союзом и Богословской семинарией Маккормика . [4] В 1980 году Китагава ушел с поста декана, а в 1984 году у него развилась пневмония, которая повредила его речь, поэтому Китагава ушел из общественной жизни. [4]
Выход на пенсию из академической среды: 1984 - 1992 гг.
После развития пневмонии Китагава начал размышлять о своей жизни в таких сборниках академических эссе, как «Христианская традиция за пределами европейского плена» и « В поисках человеческого единства: история религии» . В книге «Христианская традиция за пределами европейского плена» Китагава обсуждает, каково было расти в христианской общине в Азии и что он испытал, будучи американцем японского происхождения во времена японских лагерей для интернированных и центров переселения. [12] В « В поисках человеческого единства: история религии» Китагава пишет о своем путешествии в академических кругах и о своем пожизненном стремлении создать систему, которая признает преемственность человечества и одновременно ценит огромное культурное разнообразие человечества. [13] С 1984 по 1992 год Китагава опубликовал пять академических эссе. [4] 7 октября 1992 года Китагава умер от пневмонии и осложнений, связанных со здоровьем, связанных с инсультом, перенесенным в январе прошлого года. [4] Перед смертью Китагава спланировал свою собственную поминальную службу, и 2 ноября 1992 года поминальная служба Китагавы была проведена в часовне Рокфеллера, где была сыграна литургия Книги общей молитвы 1928 года и не было произнесено никаких панегириков. [4]
Книги
- Китагава, JM (1966). Религия в истории Японии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Китагава, JM (1968). Религии Востока . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская пресса.
- Китагава, JM (1987). О понимании японской религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Китагава, JM (1987). История религий: понимание человеческого опыта . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- Китагава, JM (1990). Духовное освобождение и свобода человека в современной Азии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Питер Лэнг.
- Китагава, JM (1990). Стремление к человеческому единству: религиозная история . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press.
- Китагава, JM (1992). Религиоведение, богословие и университетская богословская школа . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- Китагава, JM (1992). Христианская традиция: За пределами европейского плена . Филадельфия, Пенсильвания: Trinity Press International.
Отредактированные книги
- Китагава, JM (ред.). (1959). Современные тенденции в мировых религиях . Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд.
- Китагава, JM (ред.). (1969). Понимание современного Китая . Чикаго, Иллинойс: Quadrangle Books.
- Китагава, JM (ред.). (1984). Американская политика в отношении беженцев: этические и религиозные размышления . Миннеаполис, Миннесота: Winston Press.
- Китагава, JM (ред.). (1985). История религий: взгляд в прошлое и перспективы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, JM (ред.). (1989). Религиозные традиции Азии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, Дж. М., и Каммингс, М. Д. (ред.). (1989). Буддизм и история Азии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, Дж. М., и Лонг, СН (ред.). (1969). Мифы и символы: Этюды в честь Мирчи Элиаде . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
- Элиаде, М., и Китагава, Дж. М. (ред.). (1959). История религий: Очерки методологии . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Рекомендации
- ^ "Джозеф М. Китагава, бывший декан школы богословия в U. of C." Чикаго Сан-Таймс . 9 октября 1992 года в архив с оригинала на 4 ноября 2012 года . Проверено 6 июля 2010 года .
- ^ Гольдман, Ари Л. (9 октября 1992 г.), «Без заголовка» , «Нью-Йорк Таймс»
- ^ Франк Э. Рейнольдс и Теодор М. Людвиг (ред.), Переходы и трансформации в истории религий: Очерки в честь Джозефа М. Китагавы , Лейден, Нидерланды: Брилл, 1980, стр. 1–9.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х Фальк, Нэнси (1993). «Идеально в одежде и обращении» . Критерий . 32 : 10–16.
- ^ Б с д е е г ч I Китагава, Джозеф (1979). «Призвание и зрелость» . Критерий . 18 : 18–20.
- ^ а б Китагава, Джозеф (1987). История религий: понимание человеческого опыта . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- ^ Китагава, Джозеф (1992). Христианская традиция: за пределами европейского плена . п. 128.
- ^ Китагава, Джозеф (1951). Кобо-даиси и буддизм Сингон . Чикаго, штат Иллинойс.
- ^ Флорин, Джордж (2010). «Alkimia Operativa и Alkimia Speculativa. Некоторые современные споры по историографии алхимии» . Ежегодник средневековых исследований в CEU . 16 .
- ^ Уилсон, Брэд (27 февраля 2020 г.). «Чарльз Х. Лонг (1926-2020)» . Новости Школы богословия Чикагского университета . Проверено 23 апреля 2021 года .
- ^ Копп, Пол. «История религий» . Чикагский университет . Проверено 23 апреля 2021 года .
- ^ Китагава, Джозеф (1992). Христианская традиция: за пределами европейского плена .
- ^ Китагава, Джозеф (1990). Поиски человеческого единства: история религии . Fortress Press.