Канаваке

Канаваке Caughnawaga
Резерв коренных народов
Заповедник коренных народов Канаваке № 14
Расположение Канаваке, за пределами RCM Руссильона.
Канаваке Расположение в южной части Квебека. Показать карту Южного Квебека Канаваке Канаваке (Квебек) Показать карту Квебека
Координаты: 45 ° 25'N 73 ° 41'W / 45,417 ° с.ш. 73,683 ° з.д. / 45,417; -73,683 Координаты : 45 ° 25'N 73 ° 41'W.  / 45,417 ° с.ш. 73,683 ° з.д. / 45,417; -73,683
Страна	Канада
Провинция	Квебек
Область, край	Montérégie
RCM	Руссильон В рамках RCM, но не связаны
Избирательные округа Федеральные	Ла-Прери
Провинциальный	Châteauguay
Правительство [1] [2] [3]
• Тип	Совет группы
• Великий вождь	Джо Нортон
• Федеральный депутат (ы)	Жан-Клод Пуассан ( LPC )
• Квебек МНА (s)	Пьер Моро ( PLQ )
Площадь [4]
• Земельные участки	50,41 км 2 (19,46 квадратных миль)
численность населения  (2006) [4]
• Общий	~ 9 000
• Плотность	140,9 / км 2 (365 / кв. Миль)
• Поп-музыка  2006–2011 гг.	N / A
• Жилища	N / A
Часовой пояс	UTC − 05: 00 ( EST )
• Лето ( DST )	UTC − 04: 00 (EDT)
Почтовый индекс (а)	J0L1B0
Код (а) города	450
Автомагистрали	Маршрут 132 Маршрут 138 Маршрут 207
Интернет сайт	www.kahnawake.com

Канаваке Mohawk Territory ( французские : Territoire Mohawk де Канавак , произносится  [ɡahnawaːɡe] в языке Mohawk , Kahnawáˀkye ^[5] в Таскароре ) является первыми нациями резерва мохков в Kahnawá: ка на южном берегу реки Святого Лаврентия в Квебек , Канада, напротив Монреаля . Зарегистрированный французскими канадцами в 1719 году как миссия иезуитов , он также был известен как Seigneury Sault du Saint Louis.и Коннавага . Существует 17 европейских вариантов написания слова Mohawk Kahnawake .

Площадь Канаваке составляет 48,05 км ² (18,55 квадратных миль). Его постоянное население составляет около 8000 человек, значительная часть которых живет за пределами резервации . Его земельная база сегодня распределена неравномерно из-за Федерального закона об индейцах , закона, регулирующего индивидуальное владение землей. Это отличается от канадских норм, которые применяются к земле вокруг него. Жители Канаваке изначально говорили на языке могавков, а некоторые из них выучили французский, торгуя с французскими колонистами и вступая с ними в союз. Вместе с большинством из четырех наций ирокезов, включая могавков, они объединились с британским правительством во время войны за независимость в Америке и восстания в Нижней Канаде.. С тех пор они стали в основном говорить по-английски.

Хотя люди европейского происхождения традиционно называют жителей Канаваке могавками, их автоним - Kanien'kehá: ka («Люди Кремня»). Другое значение - «говорящие [на языке] каненке»). Kanien'kehá: ка была исторически самой восточной нацией Хауденосауни (Шесть Наций ирокезов Конфедерации) и известен как «Хранители Восточной двери». Они контролировали территорию по обе стороны реки Могавк и к западу от реки Гудзон в современном Нью-Йорке, где они защищали другие части конфедерации на западе от вторжения племен из современной Новой Англии. и прибрежные районы.

Канаваке - одна из нескольких Канен'кеа: территорий народа могавков в границах Канады, включая Канесатаке на северном берегу реки Святого Лаврентия к северо-западу от Монреаля; Тайендинага в Онтарио; Аквесасне , который пересекает границы Квебека, Онтарио и Нью-Йорка через реку Святого Лаврентия; и Шесть Наций Великой реки в Онтарио к северу от озера Эри . В 18 и начале 19 веков сообщество исторически считалось британцами как одна из семи наций Канады .

Название происходит от слова могавков kahnawà: ke , что означает «место порогов», относящегося к их главной деревне Caughnawaga возле порогов реки Могавк на территории современного центрального Нью-Йорка. Когда обращенные католики-могавки были вынуждены переехать в район Монреаля, они назвали новое поселение в честь своего прежнего. ^[6] Очевидная близость Lachine Rapids также повлияла на их решение о названии.

Местоположение [ править ]

Канаваке расположен на юго-западном берегу, где сужается река Святого Лаврентия. Территория описывается на родном языке как «на порогах или у порогов » (реки Святого Лаврентия ) (на французском языке она первоначально называлась Sault du Saint Louis , также относящаяся к порогам). Этот термин относится к их деревне, расположенной вдоль естественных порогов реки Святого Лаврентия, до того, как ее путь был изменен с постройкой морского канала Святого Лаврентия .

Французская колония Новая Франция использовала Канаваке как часть юго-западной обороны Вилле-Мари (позже Монреаль) и разместила там военный гарнизон . В иезуиты основали миссию прислуживать местным Mohawk и других первых наций. Это стало базой для их священников- миссионеров, которые были отправлены на запад. В иезуитских записях датируется 1719 год.

Историческое земельное право [ править ]

Канаваке был создан на территории, известной как Сеньори дю Сол-Сен-Луи , на территории площадью 40 320 акров (163,2 км ² ), которую французская корона предоставила в 1680 году иезуитам для «защиты» и «воспитания» могавков, недавно обращенных в католицизм. . ^[7] Во время предоставления сеньоры правительство намеревалось закрыть территорию для европейских поселений. Поскольку иезуиты приняли на себя права сеньоров Соля, они разрешили французским и другим европейским колонистам поселиться там и собирали их ренту. ^[8]

Иезуиты управляли сеньорией до апреля 1762 года, после Семилетней войны и британского прихода к власти в Новой Франции после поражения Франции. Новый губернатор Томас Гейдж приказал, чтобы резерв полностью и исключительно принадлежал индейцам- ирокезам под надзором индийского департамента . ^[9]

Несмотря на неоднократные жалобы индейцев ирокезов, многие правительственные агенты продолжали допускать посягательства некоренного населения и неправильно распоряжались землями и арендной платой. Было обнаружено, что геодезисты изменили некоторые старые карты за счет людей Канаваке. Более того, с конца 1880-х до 1950-х годов правительство требовало от могавков сделать многочисленные уступки земли, чтобы обеспечить строительство железных дорог, гидроэлектростанций и промышленных предприятий телефонной связи вдоль реки.

В результате сегодня у Канаваке всего 13 000 акров (5300 га). В конце 20-го века нация могавков предъявляла претензии на землю канадскому правительству, чтобы вернуть утраченную землю. Современная претензия касается муниципалитетов Сен-Констан , Сент-Катрин , Сен-Матье , Делсон , Кандиак и Сен-Филипп . Под руководством Совета могавков Канаваке и группы по межправительственным связям Канаваке община подала иски в правительство Канады. Он добивается денежной компенсации и символического признания своего требования. ^[10]

Многокультурное сообщество [ править ]

Канаваке был заселен различными коренными народами , исторически сложившимися в этом районе , хотя ирокезы стали большинством. Они и другие племена имели обыкновение принимать пленников в свое племя, часто для замены людей, погибших от болезней или войн. Как правило, они предпочитали усыновлять молодых женщин и детей, взятых в ходе набегов, поскольку считалось, что они более поддаются ассимиляции. Отдельные семьи усыновляли таких пленников и делали их полноправными членами племени. Так некоторые европейцы стали ассимилированными могавками. У ирокезов существовала система материнского родства, когда дети считались рожденными в клане матери и получали свой статус от ее семьи.

В течение 17 и начала 18 веков англичане и французы соревновались в Северной Америке и Европе. Вместе с союзными исконными народами или индейскими племенами они совершали набеги вдоль границы между территориями Новой Франции и Новой Англии. Иногда пленников держали за выкуп, и европейские семьи и общины работали, чтобы выкупить их. В некоторых случаях семьи коренных народов держали пленных для усыновления. Например, во время рейда на Дирфилд в 1704 году было взято более 100 пленных ; они были отправлены по суше в Монреаль и Канаваке. Министр Дирфилдабыл выкуплен, но его дочь-подросток содержалась в семье могавков. В конце концов, она вышла замуж за мужчину-ирокез и завела с ним семью. Она предпочла остаться со своей новой семьей, а не вернуться в Дирфилд. ^[11]

После того, как в середине 17 века французская корона «пожертвовала» землю заповедника, возникло какое-то европейское поселение . Французское правительство разместило там французские колониальные войска (которые поддерживали связи с местными женщинами и рожали от них детей). Владельцы магазинов также создавали семьи, и в XVIII веке многие браки заключались между европейскими мужчинами и индийскими женщинами. Многонациональные дети, рожденные от матерей-могавков, легко ассимилировались в семье, клане и нации матери. ^[12]

В результате многие люди канаваке имеют смешанную этническую принадлежность, но идентифицируют себя как могавки. Предыстория может включать происхождение других племен ирокезов, таких как онейда , онондага , каюга , сенека и тускарора; и / или французский, английский, англо-американский, шотландский и ирландский языки. ^[12] К 1790-м и началу 19-го века посетители часто описывали «великую смесь крови» в Канаваке. Они отметили, что многие дети, которые имели европейское происхождение, воспитывались в культурном отношении как могавки. ^[13] Временами было больше напряженности в отношениях чистокровных и смешанных рас.члены племени, как в конце 19-го, так и в 20-м веках. В других районах Канады, особенно в районе Ред-Ривер на западе, потомки европейских звероловов и женщин из числа коренного населения метисов постепенно сформировали отдельную признанную этническую группу, основанную на особой культуре охоты и торговли.

Фамилии Канаваке , такие как Бове, Д'Айлебуст, де ла Ронд Тибодьер, Делиль, де Лоримье, Джассон, Джонсон, Майлу, МакКомбер, МакГрегор, Монтур, Филлипс, Райс, Стейси, Тарбелл и Уильямс, представляют собой свидетельства членов племени. 'усыновление и смешанные браки с некоренными. Предками Тарбеллов, например, были Джон и Захари, братья, захваченные в детстве из Гротона, штат Массачусетс, в 1707 году во время войны королевы Анны и доставленные в Канаду. Усыновленные семьями могавков в Канаваке, мальчики стали ассимилироваться: они были крещены в католики и переименованы, выучили ирокезские обычаи, а также получили имена могавков, замужние женщины, которые были дочерьми вождей, вырастили вместе с ними детей и сами стали вождями. ^{[11] :186, 224 [14]}

Исторические источники документируют иногда натянутые отношения между могавками и этническими европейцами в Канаваке, обычно из-за собственности и конкуренции за ограниченные ресурсы. В 1722 году жители общины возражали против гарнизона французских солдат, потому что боялись, что это вызовет «ужасные раздоры», и показали, что французы не доверяют местным жителям. В середине 1720-х годов община изгнала сестер Десолье, торговцев, которые получали прибыль, ранее полученную членами Канаваке. В 1771 году двадцать два могавка потребовали от британских чиновников помочь им помешать двум местным семьям переселить французские семьи «на земли, зарезервированные для их общего пользования». В 1812 году многие выступали против определенных типов «смешанных» браков. В 1822 году агентНиколас Дусе сообщил, что общество становится все более разочарованным из-за браков, в которых белые мужья приобретают права на жизнь и имущество своих жен-ирокезов в соответствии с британскими канадскими законами. Это противоречило культуре ирокезов, в которой была матрилинейная система родства, при которой происхождение и собственность передавались по материнской линии. ^[15]

Злоупотребление алкоголем было постоянной проблемой. В 1828 году деревня изгнала белых торговцев, которые «травили» ирокезов «ромом и спиртными напитками». Напряженность возросла во время восстания в Нижней Канаде 1837–1838 годов . Ирокезы пострадали от вторжений на их земли, в том числе некоренных жителей, которые забирали ценные дрова. Канаваке сотрудничали с британской короной против патриотов , в основном по вопросу сохранения своей земли и выражения своей коллективной идентичности. До и после восстаний сообщество было жестко разделено относительно прав жителей смешанной расы, таких как Антуан-Жорж де Лоримье (сын Клода-Николя-Гийома де Лоримье).), и следует ли его выселить. Хотя его мать была ирокезом и уроженкой Канаваке, из-за его отца и его собственных связей с европейским сообществом, Джордж де Лоримье стал неоднозначной фигурой в Канаваке даже после его смерти в 1863 году ^[15].

В 1870-х и 1880-х годах нехватка земли и ресурсов возобновила обеспокоенность местных жителей по поводу этнических европейцев, живущих в Канаваке. Кроме того, принятие национальным правительством законодательства, от предоставления избирательных прав до Закона об улучшении положения индейцев 1884 года, который запрещал традиционных вождей и требовал выборов в канадском стиле, расколол общину и усилил напряженность. Некоторые молодые люди-могавки хотели получить шанс самостоятельно стать вождями; другие люди хотели сохранить традиционных наследственных семи пожизненных вождей, выбранных из семи кланов. ^[16]

Неравенство в землевладении среди жителей Канаваке вызвало недовольство богатых. Например, в 1884 году, в межрасовых сынах покойного Джорджа де Lorimier были самыми крупными и богатыми землевладельцами в сообществе. Некоторые жители Канаваке задавались вопросом, следует ли разрешать людям, не являющимся чистокровными ирокезами, владеть таким большим количеством земли. Совет могавков попросил членов семейств Гиассонов, Деблуа, Мелош, Лафлеров, Планте и де Лоримье уехать, поскольку все они имели частичное европейское происхождение. Некоторые, например братья де Лоримье, постепенно продавали свою собственность и жили в других местах. Другие, такие как Шарль Гедеон Жиассон , наконец, получили постоянный статус в заповеднике. ^[17]

Поскольку Департамент Индии не оказал адекватной поддержки заповеднику, община продолжала испытывать финансовые затруднения. В какой-то момент руководители Канаваке предложили продать резерв, чтобы собрать деньги на аннуитеты.для племени. Социальные волнения усилились, молодые люди нападали на дома, сараи и сельскохозяйственных животных людей, которых они негодовали. В мае 1878 года в результате поджога был убит Осиас Мелош, муж Шарлотты-Луизы Джассон (дочери Шарля Гедеона Джассона, упомянутого выше), а их дом и сарай были разрушены. В рамках исследования Walbank Survey национальное правительство провело обследование и разделило землю заповедника, выделив отдельные участки каждому главе семьи, имеющей право проживать в Канаваке. Насилие прекратилось, когда была введена новая форма приватизации земли, но антагонизм по отношению к некоторым членам общины не исчез. ^[17]

Выборы руководителей советов начались в 1889 году, но влияние теневого правительства Канаваке, состоящего из традиционных вождей кланов, сохранялось. Так продолжалось до 1920-х годов, когда традиционная система из семи кланов была поглощена движением Longhouse Movement , основанным на трех кланах. Это было сильным в 1940-х годах. ^[16]

Влияние строительных проектов в / через сообщество [ править ]

Исторически сложилось так, что федеральное правительство и правительство Квебека часто размещали крупные проекты гражданского строительства, приносящие пользу экономике южного Квебека, через землю Канаваке из-за ее близости к реке Святого Лаврентия. Через заповедник проходят линии электропередач от гидроэлектростанций , железные дороги , автомобильные дороги и мосты. Одним из первых таких проектов был птенец Канадской Тихоокеанской железной дороги «s Saint-Laurent Железнодорожный мост . Каменную кладку выполнила компания Reid & Fleming, а стальная надстройка построила компания Dominion Bridge.. В 1886 и 1887 годах новый мост был построен через широкую реку от Канаваке до острова Монреаль . Мужчины канаваке работали мостовщиками и слесарем на высоте сотен футов над водой и землей.

Когда национальное правительство решило пройти морской канал Святого Лаврентия, пересекающий деревню, люди и здания Канаваке были навсегда отделены от естественного берега реки. Потеря земли и доступа к реке, снос домов и изменение отношения общины к реке оказали глубокое влияние на Канаваке. Люди жили там сотни лет, и их личности были связаны с глубоким знанием реки с детства до взрослой жизни. Одним из последствий потерь было решение общины не терпеть дальнейших посягательств. Они сблизились и стали сильнее.

Работа в Нью-Йорке [ править ]

Успех могавков на крупных высотных строительных проектах вдохновил легенду о том, что индейские мужчины не боялись работать на высоте. Многочисленные мужчины Канаваке продолжали работать сталелитейщиками в Канаде. Тридцать три канаваке (ирокез) погибли в результате обрушения Квебекского моста в 1907 году, что стало одним из самых серьезных сбоев строительства за все время. ^[18] Небольшая община была опустошена потерей стольких мужчин. В честь них они установили кресты из стальных балок на обоих концах заповедника. ^[19]

Многие рабочие-металлисты Канаваке уехали работать в Нью-Йорк в первой половине 20-го века. Его строительный бум стимулировал строительство известных небоскребов и мостов. На протяжении более чем одного поколения многие мужчины Канаваке участвовали в строительстве Эмпайр-стейт-билдинг и других крупных небоскребов в Нью-Йорке, а также многих мостов. Они привезли с собой свои семьи, и большинство могавков из Канаваке жили в Бруклине.. Они назвали свой район «Маленькая Конавага» в честь своей родины. Пока мужчины работали над небоскребами, женщины создавали крепкие сообщества для своих семей. Многие также работали вне дома. Летом семьи возвращались в Канаваке, чтобы остаться с родственниками и возобновить связи. Некоторые из людей, которые выросли в Бруклине в детстве, все еще имеют местный нью-йоркский акцент, хотя они давно живут в Канаваке. ^[19]

Рабочие высокой стали Канаваке в Нью-Йорке были героями документального фильма « Высокая сталь» 1966 года , как видно из истории Гарольда МакКомбера. ^[20]

Конец 20 века по настоящее время [ править ]

Избранный Совет могавков Канаваке (MCK) в целом установил преобладание в управлении заповедником. это избранное правительство - единственный орган, с которым будет иметь дело канадское правительство. ^[21]

• Членство и проживание в заповеднике:

В связи с продолжающимися в конце 20-го века конфликтами по поводу того, кто может проживать в заповеднике, избранные руководители Совета могавков Канаваке (MCK) приняли законы, регулирующие членство или право на проживание в Канаваке. В 1981 году они приняли закон, запрещающий местным жителям проживать в общине; те ирокезы, которые вступают в брак за пределами страны, теряют право жить на родине. ^[22] MCK заявил, что его политика заключается в сохранении культурной самобытности людей. В 21 веке они не хотели, чтобы в заповеднике жили не коренные жители, даже если человек принял язык или культуру могавков.

Политика основана на общинном моратории 1981 года на проживание лиц, не являющихся коренными жителями, который Канаваке ввел в действие в 1984 году. ^[23] Всем парам, у которых был партнер, не являющийся ирокезом, были отправлены уведомления о выселении, независимо от того, как долго они прожили в заповеднике. ^[22] Единственное исключение было для тех пар, которые поженились до моратория 1981 года. Хотя некоторые обеспокоенные граждане могавков оспаривали политику исключительно расового членства, Канадский трибунал по правам человека постановил, что правительство могавков Канаваке может проводить политику, которую сочтет необходимой для обеспечения выживания своего народа.

В феврале 2010 года этот вопрос был возобновлен, когда Совет могавков Канаваке принял решение выселить 35 некоренных жителей из заповедника. Хотя действие было законным согласно законам о членстве, критики полагали, что совет действовал специально против некоторых людей. Эти люди прожили в заповеднике 10 и более лет и внесли свой вклад в общину. В совете заявили, что они отвечают на жалобы жителей на ограниченное количество жилья и земли, занятые некоренными жителями. ^[24] Решение о выселении, одобренное всеми 12 руководителями MCK, вызвало бурю негодования внутри и за пределами общины, привлекая внимание национальной прессы.

Стив Бонспил, издатель и редактор газеты Kahnawake The Eastern Door , сказал, что выпуск относится к 1973 году. В то время, когда некоренных людей, не имеющих связей в общине, попросили уйти, они подверглись преследованиям и даже физическим нападениям. Боншпиль считал, что угроза совета в 2010 году опубликовать имена людей, не имеющих права жить в заповеднике, была неуместной в качестве средства общественного давления и потенциальной физической угрозы против них. ^[25] Освещение этого вопроса Восточной дверью в том году привело к тому, что совет отменил свое решение. ^[26]

Федеральный дел Индии Министр Chuck Стрэхл сказал , что не было ничего незаконного выселения группы лиц , не являющихся членами:

Для людей важно понимать, что нравятся мне решения или нет, это решения, принимаемые людьми из числа коренных народов на их собственной земле (...) Эти решения не мне или правительству принимать, и мы не собираюсь принимать эти решения.

-  Чак Страл, National Post ^[27]

Эллен Габриэль , глава Ассоциации коренных женщин Квебека и жительница могавков в Канесатаке , раскритиковала MCK. Она сказала, что их действия не отражают традиционную инклюзивность общин могавков, которые исторически ассимилировали приемных детей и партнеров по браку. Она раскритиковала совет за вмешательство в частную жизнь людей, которые выбрали партнеров не по рождению. Она отметила, что индейцы-ирокезы уже давно преуспели в интеграции людей в свои общины и все еще сохраняли свой язык и культуру на протяжении веков. ^[27]

Некоторые жители, получившие уведомления о выселении, согласились уехать; другие доказали, что проводят в обществе лишь ограниченное время, поэтому были допущены в качестве посетителей. Совет сказал, что отправит вторые уведомления людям, которые не ответят, а затем опубликует их имена. Совет управляющего отряда защитил свое право попросить не коренных жителей покинуть небольшое сообщество:

Несмотря на то, что у средств массовой информации был полевой день с этой историей, и некоторые использовали слово «расист», мы еще раз заявим, что проблема не в чьих-либо чувствах к иностранцам, это просто вопрос места жительства и нашего - право определять, кто может и не может жить на 13 000 акров, которые мы называем своим домом », - сказал вождь могавков Майкл Делайл-младший.

-  Майкл Делисл младший, CBC ^[28]

В сентябре 2014 года совет возобновил рассмотрение вопроса о некоренных жителях, объявив собрания сообщества для обсуждения и планирует выпустить новое постановление. Это запретило жителям Канаваке участвовать в митинге. ^[29]

• Восстановительное правосудие :

До контакта с Европой Конфедерация ирокезов ( Haudenosaunee ) имела давнюю традицию отправления правосудия в рамках системы кланов и советов. Клан будет управлять поведением членов клана, и конфликт между членами кланов будет разрешаться консенсусом совета. Матери клана, как и вожди, играли роль в этой системе. Цель состояла в том, чтобы быстро восстановить мир в сообществе и контролировать угрожающее ему поведение. Система основана на четырех принципах: разум, убеждение, удовлетворение и компенсация, причем как часть процесса, так и правонарушитель, и жертва. Его целью было добиться «компенсации и соболезнования, а также обещания соглашения» между сторонами. ^[21]

Многие в Канаваке и других общинах коренных народов считают, что канадская система правосудия плохо обслуживает их людей . Люди из числа коренных народов чрезмерно представлены в нем и в тюрьмах. Они считают, что это отчасти связано с навязыванием канадской системы правосудия традиционным путям, с помощью которых правительство пыталось ассимилировать исконные народы в европейской культуре. Канадское правительство постепенно выступает за «национализацию» системы. Канаваке использовал раздел 107 Закона об Индии, чтобы назначить членов общины мировыми судьями., а в 1974 году судья Шаррон был назначен первым мировым судьей в резерве. Многие дела касались нарушений правил дорожного движения и парковки, но сфера ее действия шире, поскольку юрисдикция JP имеет юрисдикцию в отношении преступлений Уголовного кодекса, связанных со следующими четырьмя областями: жестокое обращение с животными, обычное нападение, взлом и проникновение, а также бродяжничество. Kanien'kehá: ка хотел дальнейших улучшений. ^[21]

С 2000 года Канаваке начал заново вводить Skenn: en A'onsonton (чтобы снова стать мирным), традиционную систему правосудия ирокезов. Он хотел создать альтернативное разрешение споровпроцесс, разработанный Первой Нацией, или «повторно введенный» в соответствии с его принципами. Комитет юстиции MCK и представители Longhouse совместно представили инициативу сообществу. Основываясь на правонарушениях, имевших место в географической зоне Канавке, система предназначена для использования до любого ареста пострадавшей стороны в рамках канадской системы. В нем есть процедуры, которые должны использоваться потерпевшим и правонарушителем, а также их сторонниками. С помощью подготовленных фасилитаторов для решения проблем этот процесс призван восстановить мир и гармонию, а не быть враждебным. В отличие от канадской системы состязательного правосудия она,

позволит сторонам персонализировать процесс рассмотрения правонарушений и тем самым предоставит сторонам «новый и отличный выбор» для разрешения споров на основе традиционных принципов, которые стороны могут инициировать самостоятельно, без участия системы уголовного правосудия.

-  Сьюзан Хаслип, (Повторное) введение восстановительного правосудия в Канаваке: «За пределами коренного происхождения» ^[21]

У этой инициативы есть проблемы, например, заручиться поддержкой миротворцев и членов сообщества, которые могут быть не знакомы с этими традиционными культурными принципами. Но это важное средство перевоспитания в принципы, которые предлагают альтернативу нынешней канадской системе и помогают строить будущее, особенно для молодежи сообщества.

Азартные игры / игры [ править ]

В Kahnawake Gaming Commission предлагает игорные лицензии на Интернет- покер , казино и SPORTSBOOK сайтов. Это сделало Канаваке важным игроком в этом бизнесе.

Mohawk Internet Technologies (MIT), местный центр обработки данных, расположенный на территории, обслуживает и управляет многими веб-сайтами, посвященными азартным играм в Интернете, и предоставляет своим людям работу в сфере высоких технологий. Массачусетский технологический институт является ближайшим и самым быстрым источником "легальных" сайтов азартных игр для игроков из Северной Америки. Основанный в 1998 году, MIT к 2006 году стал «чрезвычайно прибыльным» предприятием. ^[30]

Политика [ править ]

Пятьдесят человек из Канаваке вызвались сражаться с вооруженными силами США во время войны во Вьетнаме . ^[31]

Работая над укреплением своей культуры и языка, жители Канаваке, как правило, не переживали политических потрясений близлежащего меньшего заповедника Канесатаке . В поддержку Канесатаке во время Окинского кризиса в 1990 году люди из Канаваке заблокировали мост Оноре Мерсье, ведущий в Монреаль, к которому проходила подъездная дорога через их заповедник. Заповедник Канесатаке был заблокирован и изолирован Sreté du Québec в результате конфликта из-за использования земель, которые ирокез считались священными.

Блокада моста повлияла на перемещение многих местных жителей в течение лета, что привело к беспорядкам и сожжению чучел, а также к эпизоду «Виски-траншеи». 28 августа 1990 г. колонна из 50–75 автомобилей, в которой находились в основном женщины, дети и старики, покинула Канаваке, опасаясь возможного наступления канадской армии.. В то время как машины могавков обыскивала полиция провинции, на монреальской стороне шоссе собралась толпа из сотен человек; многие в толпе бросали в машины камни и стулья и выкрикивали оскорбления на этнической почве. Многие окна были разбиты, а некоторые ирокезы были разбиты камнями и разбиты стеклом. Тринадцать человек были арестованы. Вину за то, что колонна пропустила, легла на провинциальное правительство; на Sûreté du Québec за то, что так долго удерживали машины и в основном за то, что не мешали людям бросать камни; об отсутствии полиции, армии или ОМОНа; и на местных радиостанциях, сообщающих о местонахождении колонны. ^{[32] [33]}

Через некоторое время Канаваке отдельно вел переговоры с вооруженными силами о снятии блокады моста.

Международное использование флага Канаваке [ править ]

В 2007 году два судна, принадлежащих Обществу охраны морских пастухов, ходили под флагом ирокез Канаваке. ^[34] Нация канаваке-ирокез - единственная коренная американская суверенная нация, у которой есть глубоководные иностранные суда, плавающие под ее флагом. С декабря 2007 года суда Sea Shepherd зарегистрированы в Нидерландах . ^[35]

Исторические места [ править ]

Канаваке содержит три национальных исторических места Канады : форт Сен-Луи, иезуитскую миссию Святого Франциска Ксавьера и пресвитерию Коннаваги. ^{[36] [37] [38]}

Представление в других СМИ [ править ]

• Рейган Тарбелл, уроженец Канаваке, написал и снял часовой документальный фильм Little Caughnawaga: To Brooklyn and Back (2008) о семьях из Канаваке, которые переехали работать в Нью-Йорк. ^[39] В нем рассказывалось о сообществе начала 20-го века, созданном женщинами, где они поселились в Бруклине, в то время как мужчины работали над стальными небоскребами и мостами. Позже он был выпущен в США как «Путешествие на ирокезе: в Бруклин и обратно» (2010). ^[40]

Известные жители [ править ]

• Тэмми Бове - модельер
• Джон Ким Белл (р. 1952) - дирижер, первый абориген, дирижирующий симфоническим оркестром
• А. Брайан Дир - библиотекарь, ученый
• Трейси Дир , дважды лауреат премии «Близнецы» , за свой документальный фильм «Родной клуб» (2008). Она также сделала короткометражные « Могавки» . Она была продюсером / режиссером / сценаристом, чтобы адаптировать его как телесериал Mohawk Girls , который транслировался на канале CBC в течение пяти сезонов с 2014 по 2017 год.
• Дон Игл - чемпион Американской ассоциации рестлинга 1950 года в роли вождя Дона Игла.
• Мэри Два-Топор Эрли (1911–1996), защитница прав коренных женщин, она сыграла важную роль в реализации Билля C-31 в Канаде и получила большие награды.
• Бэйб и Карла Хэмлок , визуальные художники
• Кавеннахере Дэвери Джейкобс , актриса
• Ваник Хорн-Миллер - спортсменка, член женской сборной Канады по водному поло, завоевавшая золотую медаль на Панамериканских играх 1999 года в Виннипеге.
• Алвин Моррис , спортсмен, выиграл золотую медаль в каноэ / байдарке (K2) для Канады на Олимпийских играх 1984 года.
• Алекс Райс , актриса, сыгравшая множество ролей на телевидении и в кино, в том числе в двух фильмах « Сумерки» .
• Роберт (Бобби) Симпсон - бывший профессиональный хоккеист, игравший за Atlanta Flames
• Декстер Стейси , водитель NASCAR
• Катери Текаквита (1656–1680), родилась в деревне в Нью-Йорке, но позже жила в Канаваке. Она была канонизирована как первая римско-католическая святая коренных американцев 21 октября 2012 года.
• Дерек Уайт , водитель NASCAR

СМИ [ править ]

Канаваке имеет несколько СМИ:

• CKKI-FM 89.9 FM, известный как 89.9 KiC Country Montreal
• CKRK-FM 103.7 FM под торговой маркой K1037 Kahnawake
• Mohawk Radio, интернет-радиостанция (несуществующая)
• Mohawk TV / Loud Spirit Productions
• Первый канал сообщества CKER The Seeker Kahnawake (Несуществующий)
• Kwatokent TV , двухнедельная информационная программа, выпускаемая Советом могавков Канаваке.
• Иори: wase , печатная и онлайн-газета Kanien'kéhá: ka Nation
• The Eastern Door , еженедельная газета, основанная в 1992 году, издается каждую пятницу и доступна в Интернете ^[41]
• Mohawk TV , первая телевизионная станция в Канаваке, вещающая по местному кабелю.
• Фотографии Mohawk Princess

Канаваке пау вау [ править ]

Пау вау проводится каждое лето на вторые выходные июля на Катери Текаквита острова. ^[42] Это общественное мероприятие, открытое для всех, чтобы поделиться культурой коренных американцев, такой как традиционная еда, ремесла ручной работы, пение и традиционные танцы. ^[43]

Школы [ править ]

• Центр ребенка и семьи Step By Step, раннее обучение / ясли ^[44]
• Школа Катери, начальная школа ^[45]
• Karonhianonhnha School, начальная школа ^[46]
• Indian Way School, начальная школа
• Школа погружения в ирокезы Карихванорон, начальная школа с погружением в язык ирокез ^[47]
• Учебный центр Канаваке, общеобразовательный центр, средняя школа ^[48]
• Школа выживания Канаваке, старшая школа ^[49]
• FNRAEC (Центр образования взрослых коренных народов), Образование для взрослых ^[50]

См. Также [ править ]

• Канаваке Ирокезы и восстания 1837–1838 годов
• Список индейских заповедников в Квебеке
• Иезуитский миссионер Пьера де Лаузона на Канаваке

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Канаваке, на Викискладе?

• Официальный веб-сайт
• «Возрождение языка могавков в Канаваке» , Университет Брэндона
• Гольф-клуб Канаваки - частный клуб, который арендует землю у совета могавков.
• Рейган Тарбелл, Маленькая Конавага: В Бруклин и обратно , документальный фильм, показанный 2 ноября 2009 года, PBS, продюсер Национальный совет по кинематографии Канады