Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

ПрофессорКамаль Салиби
-К.Салиби-1-Июль 09.jpg
Салиби в апреле 2009 года
Родившийся
Камаль Сулейман Салиби

( 1929-05-02 )2 мая 1929 г.
Бейрут , Ливан
Умер1 сентября 2011 г. (2011-09-01)(82 года)
Бейрут, Ливан
НациональностьЛиванский
ЗанятиеИсторик, академик, исследователь

Камаль Сулейман Салиби ( арабский : كمال سليمان الصليبي ) (2 мая 1929 - 1 сентября 2011) [1] [2] был ливанский историк, профессор истории в Американском университете Бейрута (АУБ) и директор-основатель (позже почетный Президент) Королевского института межрелигиозных исследований в Аммане , Иордания. [3] Он всю жизнь был холостяком, посвятившим свою жизнь книгам. [4]

Карьера [ править ]

Родился в протестантской семье в Бейруте , [5] семья Салиби пришла из ливанской деревни Bhamdoun в Франции Обязательного Ливана . После учебы в французских миссионерских школ в Bhamdoun и Broummana , [6] он завершил свое среднее образование в подготовительную школу в Бейруте (ныне Международный колледж ), и его степень бакалавра в области истории и политологии АУБ , прежде чем перейти к Школе восточных и Африканские исследования , SOAS ( Лондонский университет), где он получил докторскую степень по истории в 1953 году под руководством историка Бернарда Льюиса . [7] Его диссертация была впоследствии опубликована под названием « Маронитские историки средневекового Ливана» . [8]

После окончания SOAS Салиби присоединился к АУБ в качестве библиографа программы арабских исследований. Затем он стал профессором кафедры истории и археологии, где присоединился к другим известным и уже известным историкам, таким как Николас Зиадех и Зейн Зейн. В 1965 году он опубликовал «Современную историю Ливана» , которая впоследствии была переведена на арабский, русский и французский языки. [ необходима цитата ]

В 1982 году Салиби завершил работу над своей книгой «Библия пришла из Аравии» во время израильского вторжения в Ливан. [9] Он был переведен на немецкий одновременно с изданием оригинальной английской версии в Лондоне. Салиби писал последующие работы по библейским вопросам, используя ту же этимологическую и географическую методологию. Некоторые из его книг сегодня считаются классикой, в частности «Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана» (1988 г.) и «Современная история Иордании» (1993 г.). В 1994 году Салиби помог основать Королевский институт межконфессиональных исследований [3] в Аммане., Иордания, и стал ее директором с 1997 по 2004 год после ухода из АУБ. В качестве консультанта он работал с Фондом «Наследие друзов» . [10] Он ушел с факультета истории и археологии Американского университета Бейрута в 1998 году и стал почетным профессором. [11] Он переехал в Амман в начале 1990-х и стал директором Института межрелигиозных исследований там с 1994 по 2003 год. Он считал, что христианская община Ливана сыграла важную роль в построении Ливана, отличного от его исламской атмосферы, но не сделал этого. разделяет фанатизм по поводу христианской природы Ливана, проявленный многими его коллегами-маронитами. [12]Он разрушил основополагающие мифы, к которым были привязаны многие общины Ливана, и заменил их сложным портретом нации как сложной мозаикой разрозненных, но взаимосвязанных общин, над которыми ни одна группа не имела господства. [13] Он был категорически против сектантской политики, считая, что это было разорением его страны, и был одним из первых ливанцев, которые удалили свою религиозную принадлежность ( math-hab ) из записей переписи населения Ливана. Он прикрепил копию своего нового удостоверения личности с буквой «I», обозначающей его математику, возле своей квартиры в Рас-Бейруте . [14]

Теория арабской Иудеи [ править ]

Камаль Салиби написал три книги, пропагандирующие противоречивую теорию «Израиль в Аравии». С этой точки зрения топонимы в еврейской Библии фактически ссылаются на места на юго-западе Аравии . Когда арабские евреи мигрировали, и многие из них переселились в Палестину, где они основали Хасмонеевское царство при Симоне Маккавея во втором веке до нашей эры. Согласно теории, географические названия в Библии постепенно переосмысливались, чтобы обозначать места в этом новом регионе. В этом новом Израиле еврейские народы перешли с иврита на арамейский . Именно эта смена языка привела к путанице, которая привела к искажению рассказов иммигрантов. [15]Он также утверждал, что в древности «Ливан» был местом на юге Аравийского полуострова. [15]

Его теория подвергалась нападкам и поддерживалась за ее предполагаемое значение для современной политической жизни, хотя сам Салиби не делал такой связи. Тюдор Парфитт писал: «Это опасно, потому что идеи Салиби имеют всевозможные последствия, не в последнюю очередь с точки зрения легитимности Государства Израиль». [16]

(Буквально) центральная идентификация теории заключается в том, что географический объект, называемый הירדן, «Иордан», который обычно используется для обозначения реки Иордан , хотя на самом деле никогда не описывался как «река» в еврейском тексте, на самом деле означает большой Западно-Аравийский откос, известный как горы Сарават . Затем территория древнего Израиля отождествляется с землей по обе стороны от южной части откоса, то есть южных Хиджаз и Асир , от Таифа до границы с Йеменом .

Салиби утверждал, что ранние эпиграфические свидетельства, использованные для подтверждения библейских историй, были неправильно истолкованы. Меса , то Моавитянин правитель , который праздновал победу над царством Израиля в каменной надписи, стелы Меши найдены в 1868 году, был, по словам Салиби, арабский, и Моав была деревня « на юг ( Йемен ) Рабина» вблизи Мекки . Слова, переведенные как «много дней», на самом деле означали «к югу от Рабина». [15] Он разделял точку зрения таких ученых, как Томас Л. Томпсон.что существует серьезное несоответствие между библейским повествованием и археологическими находками в Палестине. Объяснение Томпсона заключалось в том, чтобы обесценить Библию как буквальную историю, но Салиби заключался в том, чтобы расположить центр еврейской культуры дальше на юг. [17]

Местоположение Обетованной земли обсуждается в главе 15 «Библия пришла из Аравии». Салиби утверждал, что описание в Библии относится к обширному участку земли, значительно большему, чем Палестина, который включает в себя очень разнообразный ландшафт, от хорошо обводненных горных вершин через плодородные долины и предгорья до низменных пустынь. В южной части Аравии находятся недавно действующие вулканы , рядом с которыми, предположительно, находятся захороненные останки Содома и Гоморры . [18]

Эта теория нигде не получила широкого распространения и, по словам Итамара Рабиновица , смутила многих его коллег. Рабинович считает антисемитизм движущей силой книги, потому что Салиби «не был заклятым врагом Израиля или сионизма». Однако он предполагает, что это могло быть «интеллектуальным упражнением» для Салиби, которого он считает «ведущим историком». [12] Некоторые академические рецензенты раскритиковали Кейп за то, что он принял к публикации «Библия пришла из Аравии» . [19] [20] [16]

Работает [ править ]

  • Маронитские историки средневекового Ливана , Бейрут, AUB Oriental Series 34, 1959 г.
  • Современная история Ливана , Лондон, Вайденфельд и Николсон, 1965 г.
  • Перекресток гражданской войны, Ливан 1958-1976 , Бейрут, Caravan Books, 1976
  • Сирия под исламом: Империя на испытании 634-1097 , Бейрут, Caravan Books, 1977
  • История Аравии , Бейрут, Caravan Books, 1980
  • Библия пришла из Аравии , Лондон, мыс Джонатан, 1985 г.
  • Тайны библейских людей , Лондон, Saqi Books, 1988.
  • Кто был Иисус?: Заговор в Иерусалиме , Лондон, IB Tauris , 1988
  • Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана , Лондон, IB Tauris , 1988
  • Историчность библейского Израиля , Лондон, NABU Publications, 1998.
  • Историчность библейского Израиля (второе издание), Бейрут, Дар Нельсон, 2009 г.
  • Современная история Иордании , Лондон, IB Tauris , 1993.
  • Птица на дубе (арабский طائر على سنديانة), Амман, Ashshoroq Publishers, 2002

Заметки [ править ]

  1. ^ Ливанский историк Салиби умер в 82 ilouban.com, 1 сентября 2011.
  2. ↑ Брук Андерсон, Друзья помнят ливанского историка за его щедрость и рассказывание историй , The Daily Star , 1 сентября 2011 г.
  3. ^ a b Королевский институт межконфессиональных исследований
  4. ^ Рабинович, Итамар , « Похвальное для ливанского интеллигента: О смерти историка Камаль Салиби » в Haaretz , 29 сентября 2011
  5. ^ Том Segev , задатки истории / Мифы и факты , Haaretz , 16 сентября 2011.
  6. ^ Sbaiti, Надя и Микдаши, Maya, ' Камаль Салиби (1929-2011) ,' в Jadaliyya , 6 сентября 2011
  7. ^ Segev, 2011.
  8. ^ Sbaiti, Надя и Микдаши, 2011
  9. ^ Segev, 2011
  10. ^ Фонд "Наследие друзов"
  11. ^ Sbaiti, Надя и Микдаши, Maya, 2011
  12. ^ а б Рабиновиц, 2011.
  13. ^ Sbaita & Makdishi, 2011.
  14. ^ Sbaiti & Makdishi, 2011.
  15. ^ а б в Сегев, 2011
  16. ^ a b Парфит, Тюдор , "Похищение Израиля", The Sunday Times (Лондон), 27 октября 1985 г.
  17. ^ Салиби, Камаль (1985). Библия пришла из Аравии . Лондон: Кейп Джонатан.
  18. ^ Теория Salbi является предметом тайны-романа Г. Беренс, Библия Убийство, Блумингтон / В 2016 году
  19. ^ Beeston, AFL , Обзор «Библия пришла из Аравии», журнал Королевского азиатского общества (1988, с. 389-93)
  20. ^ Rreview Хаммонда
  • Андерсон, Брук Друзья помнят ливанского историка за его щедрость и рассказывание историй , « The Daily Star» , 1 сентября 2011 г.
  • Бистон, AFL , Обзор «Библия пришла из Аравии», Журнал Королевского Азиатского Общества (1988, стр. 389–93)
  • Берри, Стив. " Александрийский линк " Hodder & Stoughton , 2007; вымысел. Триллер, в основе сюжета которого лежит теория Салиби.
  • Кардинал, П., "Библия и арабские страны", Revue d'études Palestiniennes, том. 7 № 26 (зима 1988 г.) с. 63–70
  • Дальберг, Брюс, Комментарии в Дайджесте Древнего Ближнего Востока, 1994.
  • Парфит, Тюдор , "Похищение Израиля", "Санди Таймс" (Лондон), 27 октября 1985 г.
  • Рабинович, Итамар , « Похвальная речь ливанского интеллектуала: о смерти историка Камаля Салиби» , газета «Гаарец» , 29 сентября 2011 г.
  • Саламе-Саркис, Х., «Et si la Bible venait d'Arabie?», Берит, Бейрут, 1985, XXXIII, стр. 143–165.
  • Сбаити, Надя и Микдаши, Майя, Камаль Салиби (1929–2011) , в Джадалии , 6 сентября 2011 г.
  • Сегев, Том , «События истории / Мифы и факты», в газете «Гаарец», 16 сентября 2011 г.
  • Таунер, В. Сибли, Обзор книги «Библия пришла из Аравии», Middle East Journal 1988, 42 стр. 511–513

Внешние ссылки [ править ]

  • http://www.cwo.com/~thowoods/salibi.htm дополнительная информация и фотографии Асира.
  • Phillip C. Хаммонда 1990 Обзор из Библии Приехал из Аравии , в Международном журнале ближневосточных исследований (август, 1990)
  • http://baheyeldin.com/science/kamal-salibi-and-the-israel-from-yemen-theory.html содержит множество ссылок.
  • Личный блог Камала Салиби [1] .

Другие ссылки [ править ]

  • Биелла, Джоан (2004) Словарь старого южноаравийского - сабейского диалекта Eisenbrauns, Winola Lake, Indiana, USA
  • Хаббард, Дэвид (1956) Литературные источники докторской диссертации Кебры Нагаст , Сент-Эндрюсский университет, Шотландия
  • Леслау, Вольф (1991) Сравнительный словарь Геэза Отто Харрасовица, Висбаден, Германия
  • Рабин, Хаим (1951) Древний Западно-Аравийский Лондон: Иностранная пресса Тейлора
  • Савойя, Дени (2009), Солнечные часы: дизайн, конструкция и использование Springer Praxis, ISBN 978-0-387-09801-2 (см. Стр. 163–164) 
  • Шнайдер, Роджер (1973) Двойные надписи subarabiques du Tigre. Лейден, Нидерланды: Bibliotheca Orientalis , 30, 1973, 385-387.
  • Уллендорф, Эдвард (1956) Еврейские еврейские элементы в абиссинском (монофизитском) христианстве в Journal of Semitic Studies , 1, № 3, 216-256
  • Уллендорф, Эдвард (1960) Эфиопы Лондон: Oxford University Press
  • Уллендорф, Эдвард (1968) Эфиопия и Библия Лондон: Oxford University Press