Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Маронита )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о ливанской религиозной группе. Для церкви см сирийскую маронитскую церковь . Для маронитского христианства в Ливане см Маронитское христианство в Ливане .
Маронитов
ܡܖ̈ܘܢܝܐ الموارنة
Патриарх Мон Либан в Риме1.jpg
Маронитский патриарх и епископы в Риме , 1906 г.
Религии
Сирийская маронитская церковь
Священные Писания
Библия
Языки
Native: Северная Levantine арабский Литургическая: Северная Levantine арабский , [1] [2] Сирийский [3]
Neo-арамейский (небольшое меньшинство в Галилее регионе Израиля, с языком возрождения усилия в стадии реализации); [4] [5]
Кипрский маронитский арабский язык (исторически на Кипре) [6]
Родственные этнические группы
Хананеи , финикийцы , арамеи , евреи [7]

В маронитах ( арабский : الموارنة , сирийские : ܡܖ̈ܘܢܝܐ ) являются Этнорелигиозной христианской группой [8] [9] , члены которой придерживается сирийских маронитов церкви с наибольшим населением около горы Ливан в Ливане . Маронитская церковь является восточной католической Sui IURIS особой церкви , которая находится в полном общении с Папой и католическая церковью , [10] с правом самоуправления в соответствии с лицензиейКодекс канонов восточных церквей , одна из более чем дюжины отдельных церквей, которые находятся в полном общении со Святым Престолом .

Марониты получили свое имя от сирийского христианского святого Марона , некоторые из последователей которого мигрировали в район горы Ливан из своего предыдущего места жительства, которое располагалось вокруг Антиохии , и основали ядро ​​сирийской маронитской церкви. [11] Святой Марон послал святого Авраама , которого часто называют апостолом Ливана, чтобы обратить нехристианское коренное население Ливана в маронитское христианство. Название реки Адонис было изменено на реку Авраама жителей после того, как Святой Авраам проповедовал там.

Марониты смогли сохранить независимый статус в Горном Ливане и его береговой линии после завоевания Леванта мусульманами , сохранив свою христианскую религию и даже самобытный западный арамейский язык еще в 19 веке. [11] Некоторые марониты утверждают, что они имеют мардаитское происхождение, хотя некоторые историки отвергают это утверждение. [12]

Массовая эмиграция в Америку в начале 20-го века, голод во время Первой мировой войны, унесший жизни от одной трети до половины населения, гражданская война в Горном Ливане 1860 года и гражданская война в Ливане в 1975-90 годах значительно уменьшили их число. в Леванте; однако марониты сегодня составляют более четверти всего населения современного Ливана. Хотя марониты сконцентрированы в Ливане, они также демонстрируют присутствие в соседнем Леванте , а также значительную часть ливанской диаспоры в Северной и Южной Америке, Европе, Австралии и Африке.

Сирийская маронитская церковь при Антиохийском патриархе имеет отделения почти во всех странах, где проживают общины маронитских христиан, как в Леванте, так и в ливанской диаспоре .

Все ливанские президенты были маронитами в рамках традиции, которая сохраняется в рамках Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом, а спикер Национального собрания исторически был мусульманином-шиитом .

Этимология [ править ]

Марониты получили свое имя от Марона , сирийского христианского святого 3-го века, которого часто путают с Иоанном Мароном , первым маронитским патриархом (правил в 685-707 годах). [13] [14]

История [ править ]

Жители деревни марониты строят церковь в районе Горного Ливана , 1920-е годы.
Собор Богоматери Ливана Бруклин в Нью-Йорке .
Оценка распределения основных религиозных групп Ливана, 1991 г., на основе карты GlobalSecurity.org
Распределение религиозных групп в Ливане.

Культурное и языковое наследие ливанского народа представляет собой смесь как коренных финикийских элементов, так и иностранных культур, таких как арабы, которые правили страной и ее народом на протяжении тысячелетий. В интервью 2013 года , Пирр Заллоуо , ливанский биолог , который принял участие в National Geographic Society «s Генографического проекте , отметил, что генетические вариации предшествуют религиозные различия и разделение:«Ливан уже хорошо дифференцированные сообщества со своими собственными генетическими особенностями, но незначительных различий, и религии были нанесены слоями краски наверху. Нет четкого рисунка, показывающего, что одна община несет значительно больше финикийскихчем другой ". [15]

Хотя христианство существовало в римской Финике со времен апостолов, христиане составляли меньшинство среди язычников в большинстве своем к тому времени, когда император Феодосий I издал Фессалоникский эдикт в 380 году нашей эры. Прибрежные города Тир и Сидон оставались процветающими во время римского правления, но Финикия перестала быть морской империей, которой она когда-то была много веков назад, а север Берита ( Бейрут ) и горы Ливана сосредоточили большую часть интеллектуальной и религиозной деятельности. . Очень мало римских храмов в Финикии было построено в прибрежных городах, отсюда и господство язычества внутри страны. [16]

Движение маронитов достигло Ливана, когда в 402 году нашей эры первый ученик святого Марона, Авраам из Кирра , которого называли апостолом Ливана, осознал, что в Ливане много нехристиан, и решил обратить в свою веру финикийских жителей прибрежных территорий. и горы Ливана, знакомящие их с путем святого Марона. [17] Финикийские язычники стали маронитскими христианами. [18]

В 451 году нашей эры марониты последовали за Халкидонским собором , отвергнув монофизитизм и вступив в полное общение с Римско-католической церковью. В 517 году нашей эры конфликт между маронитами и монофизитами- якобитами, христианскими православными сирийцами привел к резне 350 маронитских монахов. [13]

Спасаясь от преследований после завоевания Леванта мусульманами в 637 году нашей эры, марониты, жившие в низинах и прибрежных городах, ограничились горным Ливаном и городами финикийского побережья, которые не интересовали арабов, простирающихся от Сидона на юге и в других странах. до Батруна и юга Триполи на севере. [19] [20] Арабские завоеватели поселились в различных городах финикийского побережья, чтобы уменьшить вмешательство Византии, хотя они не были заинтересованы в морской торговле. Горы не привлекали их, поэтому марониты продолжали искать убежище от колониальных империй в горах Ливана, особенноДолина Кадиша [19] .

Марониты совершили набег на новые арабские города после завоевания 637 г. н.э., а позже к ним присоединились мардаиты в отражении арабской армии. Мардаиты были горцами из Тельца, которых император Константин IV завербовал, чтобы проникнуть в Ливан и присоединиться к маронитам для проведения атак на арабских захватчиков. [21] Движение сопротивления стало известно как Марада, что означает повстанцы.

В 685 году нашей эры марониты назначили себе патриарха св. Иоанна Марона , который стал первым патриархом Маронитской церкви. Назначение патриарха привело византийского императора в ярость, что привело к преследованию маронитов византийцами.

В 694 году император Юстиниан II послал армию атаковать маронитов, разрушив их монастырь в долине Оронта и убив 500 монахов. Затем марониты повели свою армию против византийцев в Амиуне и разбили византийскую армию в сокрушительной победе, которая стоила Константинополю двух его лучших генералов. [21] После византийских гонений в долине Оронта многие арамейские монахи-марониты покинули свои земли в долине реки Оронт и присоединились к финикийским маронитам в горах Ливана. [22] Маронитская церковь начала расти тогда в долинах Ливана. [18]

Затем маронитам удалось стать «полуавтономными гражданами», где они поселились [13] [23] [24] и продолжали говорить на западноарамейском языке в повседневной жизни и сирийском языке во время литургии. Христиане, которые предпочли остаться в районах, недавно контролируемых арабами и населенных арабскими захватчиками, постепенно стали меньшинством, и многие из них обратились в ислам, чтобы избежать налогов и способствовать своему политическому и профессиональному развитию. [25]

В течение следующих 300 лет марониты совершали набеги и отступали, сохраняя свою веру и общение с Римско-католической церковью. [21] В 936 году монастырь Бет Морун и другие маронитские монастыри были полностью разрушены арабами, которые напали на маронитов из-за их христианства. [18]

Марониты приветствовали христиан-завоевателей Первого крестового похода в 1096 году нашей эры. [26] Примерно в конце 12 века, по словам Вильгельма Тирского , марониты насчитывали 40 000 человек. [27] Марониты также присутствовали на Кипре с начала 9 века, и многие марониты отправились туда после успешной осады Иерусалима султаном Саладином . [28]

Во время папства папы Григория XIII (1572-1585) были предприняты шаги, чтобы приблизить маронитов к Риму. Maronite колледж в Риме ( Pontificio Collegio дей Maroniti ) учреждаемого Григорием XIII в 1584 году [29] По 17 - м веке, маронитов разработал сильную естественную симпатию к Европе - особенно во Франции. [30]

В 19 веке тысячи маронитов были убиты ливанскими друзами во время гражданской войны в Горном Ливане 1860 года . По некоторым оценкам, около 11 000 маронитов и других христиан были убиты и 4 000 умерли от голода и болезней в результате войны. [31]

После резни 1860 года многие марониты бежали в Египет. Антониос Бачаалани, маронит из Салимы (район Баабда), был первым эмигрантом в Новый Свет, где он прибыл в Соединенные Штаты в 1854 году и умер там два года спустя. [32]

Население [ править ]

Ливан [ править ]

Основная статья: Маронитское христианство в Ливане
Оценка ареала распространения основных религиозных групп Ливана.

По данным маронитской церкви, в Ливане проживает около 1 062 000 маронитов , что составляет до 24% населения. [33] Согласно условиям неофициального соглашения, известного как Национальный пакт , между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президент страны должен быть христианином-маронитом. [34]

Сирия [ править ]

Основная статья: Ливанцы в Сирии

В Сирии также есть небольшая христианская община маронитов. В 2017 году Annuario Pontificio сообщила, что 3300 человек принадлежали к архиепархии Алеппо , 15000 - к архиепархии Дамаска и 45000 - к епархии Латакие ). [35] В 2015 году BBC оценила количество маронитов в Сирии от 28 000 до 60 000 человек. [36]

Кипр [ править ]

Основная статья: киприоты-марониты

Марониты впервые мигрировали на Кипр в 8 веке, и сегодня на острове проживает около 5800 маронитов, подавляющее большинство которых находится в Республике Кипр . [6] Сообщество исторически говорило на кипрском маронитском арабском , [37] [38] но сегодня кипрские марониты говорят на греческом языке , а кипрское правительство обозначило кипрский маронитский арабский как диалект. [6]

Израиль [ править ]

Основная статья: Марониты в Израиле

В Израиле проживает маронитская община, насчитывающая около 11 000 человек. [39] Annuario Pontificio 2017 сообщил, что 10 000 человек принадлежали к Маронитской католической архиепархии Хайфы и Святой Земли, а 504 человека принадлежали к экзархату Иерусалима и Палестины . [35]

Диаспора [ править ]

Часть серии по
Маронитская церковь
Герб в сирийских маронитах церкви , восточная католическая Sui IURIS особой церкви
Патриархат
  • Патриарх Бехара Бутрос ар-Рахи
Религиозные ордена и общества
  • Орден Антонина Маронита
  • Конгрегация ливанских маронитов-миссионеров
  • Ливанский Орден Маронитов
  • Мариамитский Маронитский Орден
  • Маронитский Орден Пресвятой Девы Марии
Сообщества
  • Кипр
  • Израиль
  • Ливан
  • Сирия
  • Ливанская диаспора
Языки
Исторические, богословские и литургические:
  • арамейский
    • Сирийский
Народный
  • Французский
  • английский
  • арабский
  • португальский
  • испанский
История
  • Марон
  • Монастырь Святого Марона
  • Джон Марон
  • Мардайцы
  • Графство Триполи
  • Османское правление
    • 1860 конфликт
    • Гора Ливан Мутасаррифате
  • Богоматерь Ливана
  • 1958 Ливанский кризис
  • Большой Ливан
  • Ливан
    • Бкерке
  • Ливанская гражданская война
    • Южный ливанский конфликт
    • Таифское соглашение
Связанная политика
  • Национальный пакт
  • Ливанская политика
  • Ливанский национализм
  • Финикийство
  • Катаеб Вечеринка
  • Движение Марада
  • Ливанские силы
  • Свободное патриотическое движение

 Портал католицизма

 Портал христианства
  • v
  • т
  • е
Дополнительная информация: ливанская диаспора

Согласно Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока , «точные цифры недоступны, но вполне вероятно, что маронитская диаспора, насчитывающая более 2 миллионов человек, примерно в два раза больше», чем маронитское население, живущее на их исторической родине в Ливан, Сирия и Израиль. [40]

По данным Annuario Pontificio , в 2017 году епархия Сан-Шарбель в Буэнос-Айресе , Аргентина, насчитывала 750 000 членов; епархию Богоматери Ливана Сан - Паулу , Бразилия, было 501,000 членов; Епархия Санкт - Марон Сиднея , Австралия, было 152,300 членов; Епархия Санкт - Марон Монреаль , Канада, было 89,775 членов; епархия Богоматери Мучеников Ливана в Мексике была 159,403 членов; епархию Богоматери Ливанской в Лос - Анджелесе в Соединенных Штатах было 46000 членов; а епархия святого Марона Бруклинского в Соединенных Штатах насчитывала 33 000 членов. [35]

Согласно Annuario Pontificio , 50,944 люди принадлежали к маронитов католической епархии Божией Ливана в Париже в 2017 году [35] В Европе, некоторые бельгийские маронитов участвуют в торговле алмазами в алмазном районе в Антверпене . [41]

По данным Annuario Pontificio , в 2017 году 66 495 человек принадлежали Апостольскому экзархату Западной и Центральной Африки ( Нигерия ) [35].

Роль в политике [ править ]

Ливан [ править ]

За исключением двух, все ливанские президенты были маронитами в рамках традиции, которая сохраняется в рамках Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом, а спикер Национального собрания исторически был шиитом. Мусульманин .

Израиль [ править ]

Люди, рожденные в христианских семьях или кланах, которые имеют арамейское или маронитское культурное наследие, считаются этнической принадлежностью, отдельной от израильских арабов, и с 2014 года могут регистрироваться как арамейцы. [42] Христиане, которые до сих пор подавали заявления о признании их арамейцами, в основном галилейские марониты , которые прослеживают свою культуру, происхождение и язык до арамейскоязычного доарабского населения Леванта.

Кроме того, ожидается, что около 500 христианских приверженцев Сирийской католической церкви в Израиле подадут заявку на воссозданный этнический статус, а также несколько сотен говорящих на арамейском языке приверженцев Сирийской православной церкви. [43] Хотя этот шаг был поддержан Габриэлем Наддафом , он был осужден Греческим православным патриархатом, который назвал его «попыткой разделить палестинское меньшинство в Израиле». [44]

Это признание произошло после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, возглавляемого майором ЦАХАЛа Шади Халлула Ришо, и Израильского христианского вербовочного форума, возглавляемого отцом Габриэлем Наддафом из Греко-православной церкви и майором Ихабом Шлаяном. [45] Шади Халлул Ришо также является членом израильской правой партии « Исраэль Бейтейну » и занял 15-е место на парламентских выборах 2015 года в списке членов партии; партия, однако, получила только 5 мест.

Личность [ править ]

Последователи маронитской церкви являются частью сирийских христиан и принадлежат к западно-сирийскому обряду . Маронитская сирийская церковь Антиохии ведет свое начало от Марона , сирийского монаха начала III века, почитаемого как святой. [46] [47] До того , как арабские мусульмане достигли Ливана, ливанский народ , в том числе те, кто станут мусульманами, и большинство, кто останется христианами, говорили на диалекте арамейского языка, называемом сирийским . [48] [49] [50] Сирийский остается литургическим языком Маронитской церкви.[51]

Финикийство [ править ]

Основная статья: финикийство

Финикийство - это идентичность ливанских христиан, которая превратилась в интегрированную идеологию, возглавляемую ключевыми мыслителями, но есть несколько человек, которые выделялись больше других: Чарльз Корм , Мишель Чиха и Саид Акл в их продвижении финикийства . [52] В послевоенном Ливане после Таифского соглашения политически финикийство ограничено небольшой группой. [52]

Среди лидеров движения заметными именами были Этьен Сакр , Саид Акл , Чарльз Малик , Камилла Шамун и Бахир Жмайель , некоторые даже высказывали антиарабские взгляды. В своей книге израильский писатель Мордехай Нисан , который иногда встречался с некоторыми из них во время войны, цитирует слова Саида Акла , известного ливанского поэта и философа; «Я бы отрубил себе правую руку и не стал бы ассоциировать себя с арабом». [53] Акль подчеркивает финикийское наследие ливанского народа.и способствовал использованию ливанского диалекта, написанного модифицированным латинским алфавитом , а не арабским , хотя оба алфавита произошли от финикийского алфавита. [54]

В противовес таким взглядам арабизм был подтвержден на Конгрессе побережья и четырех округов в марте 1936 года, когда мусульманское руководство на конференции заявило, что Ливан является арабской страной, неотличимой от своих арабских соседей. На муниципальных выборах в Бейруте в апреле 1936 года христианские и мусульманские политики разделились по финикийскому и арабскому принципам в вопросе о том, должно ли ливанское побережье быть заявлено Сирией или отдано Ливану, что усилило и без того нарастающую напряженность между двумя общинами. [52] Финикийство до сих пор оспаривается многими учеными-арабистами, которые время от времени пытались убедить его приверженцев отказаться от своих утверждений как ложных и вместо этого принять и принять арабскую идентичность. [54]Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных споров между мусульманским и христианским населением Ливана и тем, что в основном разделяет страну в ущерб национальному единству. [55]

В целом кажется, что мусульмане больше сосредотачиваются на арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как более старые, давние христианские общины, особенно марониты, сосредотачиваются на своей истории и борются как этнорелигиозная группа в арабском мире, а также подтверждение ливанской идентичности и отказ от арабской характеристики, поскольку это лишит их стремления к отражению от арабов и турок физически, культурно и духовно с момента их зачатия. Настойчивость маронитов привела к их существованию по сей день. [56] [57]

Поддержка ливанской идентичности [ править ]

Основная статья: ливанский национализм
Ливанский флаг

Известно, что ливанские марониты непосредственно связаны с корнями ливанского национализма и оппозицией панарабизму в Ливане, что и произошло во время ливанского кризиса 1958 года . Когда арабские националисты-мусульмане, поддерживаемые Гамелем Абдель Насером, пытались свергнуть тогдашнее правительство маронитов, находившееся у власти, из-за недовольства прозападной политикой правительства и их отсутствия обязательств перед так называемым «арабским братством», предпочитая сохранять Ливан вдали от Лиги арабских государстви политическая конфронтация на Ближнем Востоке. Более упорный национализм среди некоторых лидеров маронитов, которые рассматривали ливанский национализм скорее с точки зрения его конфессиональных корней и не поддавался взглядам Чихи, придерживался более ориентированного на безопасность взгляда на Ливан. Они рассматривали национальный проект в основном как программу безопасности маронитов и защиту от угроз со стороны мусульман и их внутренних районов. [58]

Правые, но светские Стражи кедров с их изгнанным лидером и основателем Этьеном Сакром (также отцом певцов Кароля Сакра и Паскаль Сакра ) не заняли никакой сектантской позиции и даже имели мусульманских членов, которые присоединились к их радикальной позиции против арабизма и палестинцев. силы в Ливане. [53] Сакр резюмировал точку зрения своей партии на арабскую идентичность в своем официальном идеологическом манифесте, заявив:

Ливан, как всегда, останется ливанским без всяких ярлыков. Французы прошли через него, но он остался ливанским. В османы правили его , и он остался Ливанский. Вонючие ветры арабизма дуют сквозь него, но ветер утихнет, и Ливан останется ливанским. Я не знаю, что станет с теми несчастными людьми, которые утверждают, что Ливан является арабским, когда арабизм исчезнет с карты Ближнего Востока и появится новый Ближний Восток, чистый от арабов и арабизма . [59]

На Аль - Джазира специального посвященной политическим христианских кланов Ливана и борьбе за власть в выборах 2009 под названием «Ливан: Семейный бизнес», проблема идентичности воспитывался несколько раз различными политиками , включая друзов лидер Валид Джумблатта , который утверждал, что у всех ливанцев отсутствует какая-то реальная идентичность, и стране еще предстоит найти такую, с которой все могли бы согласиться. Сами Жмайель из клана Жмайель и сын бывшего президента Амина Жмайеля заявил, что не считает себя арабом, а вместо этого назвал себя сирийским христианином., продолжая объяснять, что для него и многих ливанцев «принятие» ливанской «арабской идентичности» в соответствии с Таефским соглашением не было чем-то, что они «приняли», а вместо этого были вынуждены подписать под давлением.

Официальное лицо, провозгласившее «арабскую идентичность» Ливана, было создано в 1990 году на основании Таифского соглашения, без каких-либо свободных обсуждений или дебатов среди ливанского народа, и пока Ливан находился под сирийским контролем и в присутствии вооруженных сирийских военных внутри ливанского парламента при голосовании по вносятся поправки в конституцию. [60]

В речи в 2009 году перед толпой сторонников христианского катаэба Жмайель заявил, что он считает важным для христиан Ливана найти идентичность, и продолжил говорить о том, с чем он отождествляется с ливанским христианином, в заключение целенаправленно исключив арабизм из сегмент. Речь впоследствии была встречена аплодисментами аудитории; [60]

То, что нам сегодня не хватает, - это важный элемент нашей жизни и нашей чести, то есть нашей идентичности. Сегодня я скажу вам, что я как гражданин Ливана , я маронит , сирийский христианин и ливанец ( арабский : مارونية سريانية مسيحية لبنانية Марония , Сирияния Масихия, Лубнания). [60]

Этьен Сакр , член ливанской партии « Стражи кедров », в интервью ответил: «Мы не арабы» на вопрос в интервью о том, что идеология Ливана «Стражи кедров» является ливанцем. Он продолжил, говоря о том, что описание Ливана как неарабского является преступлением в современном Ливане, о гражданской войне в Ливане и об арабизме как о первом шаге к исламизму, утверждая, что «арабы хотят аннексировать Ливан» и для того, чтобы сделать это «вытеснить христиан (из Ливана)», что, среди прочего, является «планом с 1975 года». [61]

Принятие арабской идентичности [ править ]

Во время последней сессии ливанского парламента депутат-маронит Марада заявил, что он араб: «Я, ливанский араб-маронит, христианин, внук патриарха Эстефана Дуэихи, заявляю, что горжусь тем, что участвую в сопротивлении нашего народа на Юге. Можно ли отказаться от того, что гарантирует его права? " [62]

Маронитский диакон Субхи Махул, администратор Маронитского экзархата в Иерусалиме, сказал: «Марониты - арабы, мы - часть арабского мира. И хотя важно возродить наш язык и сохранить наше наследие, церковь решительно выступает против кампании. этих людей ». [63]

Религия [ править ]

Основная статья: Маронитская церковь
Разделение маронитов среди основных сирийских христианских групп.

Марониты принадлежат к маронитской сирийской церкви Антиохии (бывший древнегреческий город, ныне находящейся в провинции Хатай , Турция) и являются восточно-католической сирийской церковью, использующей Антиохийский обряд , которая подтвердила свое общение с Римом с 1180 года нашей эры, хотя официальные По мнению церкви, она никогда не принимала ни монофизитских взглядов, которых придерживались их сирийские соседи, которые были осуждены на Халкидонском соборе , ни неудавшейся компромиссной доктрины монофелитства (последнее утверждение содержится в современных источниках с доказательствами того, что они были монофелитами в течение нескольких столетий, начиная с начала VII века).[64] Maronite Патриарх традиционно сидит на Bkerke севере Бейрута .

Имена [ править ]

Современные марониты часто принимают французские или другие западноевропейские имена (библейского происхождения) для своих детей, в том числе Мишель , Марк , Мари , Жорж , Кароль , Шарль , Антуан , Жозеф , Пьер , Кристиан, Кристель и Родриг. Другие распространенные имена являются строго христианскими и представляют собой арамейские или арабские формы библейских, еврейских или греческих христианских имен, таких как Антун (Антоний или Антониос), Бутрос (Петр), Булос (Павел), Семаан.или Шамаун (Симон или Симеон), Джергий (Георгий), Эли (Ильяс или Илия), Искандер (Александр), Ханна, Катрина (Екатерина) и Бешара (буквально Благая Весть в отношении Евангелия ). Другие общие имена - Саркис (Сергий) и Бахос (Вакх), в то время как другие распространены как среди христиан, так и среди мусульман, такие как Юсеф (Иосиф), Ибрагим (Авраам) и Марьям (Мария).

Некоторые христиане-марониты названы в честь маронитских святых, в том числе арамейские имена Маро (у) н (в честь их святого покровителя Марона ), Нимтулла , Чарбель или Шарбель в честь святых Шарбель Махлуф и Рафка (Ребекка).

Преследование и борьба [ править ]

Марониты подвергались преследованиям во время Византийской империи, за которой последовали арабские завоевания Ближнего Востока ( Горный Ливан ) и, наконец, Османская империя . Голодомор горы Ливана , который произошел в период между 1915 и 1918 годами , было вызвано несколькими факторами. Одним из них является османская политика приобретения всех продуктов питания, производимых в регионе для османской армии и администрации, и запрет на отправку любой продукции маронитскому христианскому населению Горного Ливана, фактически обрекая их на голодную смерть. [65]В то время предполагалось, что голодание маронитов было намеренно организованной османской политикой, направленной на уничтожение маронитов, в соответствии с обращением с армянами , ассирийцами и греками . [66] Число погибших среди христиан-маронитов и жителей Горного Ливана, в основном из-за голода и болезней, оценивается в 200 000 человек. [67]

Христиане-марониты чувствовали отчуждение и изоляцию в результате панарабизма в Ливане . [68] [69] Часть его исторических страданий - это резня в Дамуре, устроенная ООП . До недавнего времени кипрские марониты боролись за сохранение своего исконного языка. [70] Маронитские монахи утверждают, что Ливан является синонимом маронитской истории и этики; что его маронитизм предшествовал арабскому завоеванию Ливана и что арабизм - всего лишь историческая случайность. [71] Марониты испытал массовое преследование под Османскими турками, которые истребляли и жестоко обращались с маронитами за их веру, запрещая им иметь лошадей и заставляя их носить только черную одежду. Политика Османской империи в Первой мировой войне в сочетании с военно-морской блокадой союзных войск привела к гибели сотен тысяч маронитов Горного Ливана, с общим количеством погибших от 100 до 300 тысяч человек, которые умерли от недоедания, болезней и голода. Ливанский друз также преследовали маронитов, и перебили в избытке 20000 из них в середине 1800-х годов. Однако договоренности с друзами были. Более того, марониты позже стали самой доминирующей группой в Ливане, и этот статус они сохраняли до межрелигиозного конфликта, который привел к гражданской войне в Ливане .

См. Также [ править ]

  • Христианство в Ливане
  • Список маронитов
  • Маронитское христианство в Ливане
  • Сирийское христианство

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Маронитская литургия основана на восточных и западных традициях, католиках и культурах.
  2. ↑ Маронитская Божественная литургия, Автор: доктор Маргарет Гон, Богоматерь Ливана, приход, Австралия
  3. ^ Ливан - Марониты , Всемирный справочник меньшинств и коренных народов Международная группа по правам меньшинств : «Первоначально говорящие на арамейском языке, сегодня марониты говорят по-арабски, но используют сирийский в качестве литургического языка».
  4. ^ Юдифь Судиловский (2012-06-22). «Уроки арамейского языка помогают маронитам в Израиле понять их литургии» . Католическая служба новостей . Проверено 18 ноября 2018 .
  5. ^ Даниэлла Чеслоу, (30.06.2014) Христиане-марониты изо всех сил пытаются определить свою идентичность в Израиле , The World , Public Radio International . Проверено 18 ноября 2018.
  6. ^ a b c Образовательная политика, направленная на решение проблемы социального неравенства: страновой отчет: Кипр Архивировано 20 июля 2011 г. в Wayback Machine , стр. 4.
  7. ^ Исследование 2019 года, проведенное Институтом Wellcome Sanger, Соединенное Королевство, показало, что современные ливанские христиане, в частности, более генетически похожи на местных жителей римского периода, который более чем на четыре столетия предшествовал крестовым походам.
  8. ^ Салиби, Камаль С. (1988). Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана . IBTauris. п. 87 . ISBN 978-1-86064-912-7.
  9. ^ Minahan 2002, стр. 1194 Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства. Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0-313-32384-4 . 
  10. ^ Мубарак, Андре (2017). Однажды в пятницу в Иерусалиме . Иерусалим, Израиль: Twin Tours & Travel Ltd. стр. 213. ISBN 978-0-9992-4942-0.
  11. ^ а б Мангейм, I (2001). Справочник по Сирии и Ливану: путеводитель . Путеводители Footprint. С. 652–563. ISBN 978-1-900949-90-3.
  12. ^ Муса, Матти (2005). Марониты в истории . ООО «Горгиас Пресс». п. 192. ISBN. 978-1-59333-182-5.
  13. ^ a b c П. ЯН Ритберген (2006). Власть и религия в Риме в стиле барокко: культурная политика Барберини . БРИЛЛ . п. 299. ISBN 9789004148932.
  14. ^ Муса, Матти (2005). Марониты в истории . ООО «Горгиас Пресс». п. 14. ISBN 978-1-59333-182-5.
  15. ↑ Maroon, Habib (31 марта 2013 г.). «Генетик с объединяющим посланием» . Природа Ближнего Востока . Природа . DOI : 10.1038 / nmiddleeast.2013.46 .
  16. ^ Тейлор, Джордж (1967). «Римские храмы Ливана (отрывок)» . Издательство Дар эль-Махрек.
  17. ^ Эль-Хайек, Элиас (1990). Майкл Герверс и Рамзи Джибран Бикхази (ред.). Преобразование и преемственность: коренные христианские общины на исламских землях . Папский институт средневековых исследований. ISBN 0-88844-809-0. ISSN  0228-8605 .
  18. ^ a b c "История маронитов" . Проверено 18 ноября 2018 .
  19. ^ a b Макки, Сандра (2006). Ливан: разделенный дом . ISBN 9780393352764.
  20. ^ Епархия Санкт - Maron- Канады. «Происхождение маронитов» .
  21. ^ a b c Peoples, Р. Скотт (ноябрь 2007 г.). Крестовый поход королей . п. 68. ISBN 9780809572212.
  22. ↑ Джек Доннелли; Рода Э. Ховард-Хассманн (1 января 1987 г.). Международный справочник по правам человека . ABC-CLIO . п. 228. ISBN 978-0-3132-4788-0.
  23. ^ Рим и Восточные церкви (отредактированная ред.). Игнатий Пресс . 2010. с. 327. ISBN. 978-1-5861-7282-4.
  24. ↑ Майкл Хааг (9 июля 2010 г.). Тамплиеры: история и мифы: от храма Соломона до масонов . Профильные книги . п. 66. ISBN 978-1-8476-5251-5.
  25. ^ Макки, Сандра (2006). Ливан: разделенный дом . ISBN 9780393352764.
  26. ↑ Джеймс Минахан (1 января 2002 г.). Энциклопедия наций без гражданства: LR (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд" . п. 1196. ISBN 978-0-3133-2111-5.
  27. ^ Кеннет М. Сеттон; Норман П. Закур; Гарри В. Азард (1 сентября 1985 г.). История крестовых походов: влияние крестовых походов на Ближний Восток (иллюстрированный ред.). Univ of Wisconsin Press. п. 91 . ISBN 978-0-2990-9144-6.
  28. ↑ Эрнест Геллнер (1 января 1985 г.). Исламские дилеммы: реформаторы, националисты, индустриализация: южный берег Средиземного моря . Вальтер де Грюйтер . п. 258. ISBN 978-3-1100-9763-4.
  29. ^ Пьянь Ритберген (2006). Власть и религия в Риме в стиле барокко: культурная политика Барберини . БРИЛЛ . п. 301. ISBN. 9789004148932.
  30. ↑ Джеймс Минахан (1 января 2002 г.). Энциклопедия наций без гражданства: LR (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд" . С. 1196–7. ISBN 978-0-3133-2111-5.
  31. ^ Джонсон, Майкл (2001). Всех достопочтенных мужчин. Социальные истоки войны в Ливане . Лондон / Нью-Йорк: IB Tauris. п. 96.
  32. ^ "Краткая история маронитов" . maronitefoundation.org . Проверено 21 июня 2020 .
  33. ^ Ливан - Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2008 год Государственный департамент США. Проверено 18 ноября 2018.
  34. ^ Программа развития Организации Объединенных Наций: Программа управления в арабском регионе: выборы: Ливан, Проверено 2018-11-18.
  35. ^ a b c d e Маронитская католическая церковь (Патриархат). Архивировано 13 мая 2018 г. в Wayback Machine в "Восточно-католических церквях 2017" в Annuario Pontificio 2017.
  36. ^ "Осажденные христиане Сирии" . BBC News . 2015-02-25 . Проверено 18 ноября 2018 .
  37. ^ Мария Tsiapera (1969). Описательный анализ кипрского маронита арабского . Гаага: Мутон и компания. п. 69.
  38. ^ Министерство внутренних дел Кипра: Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств: ответы на комментарии / вопросы, представленные правительству Кипра относительно его первоначального периодического отчета, получено 2018-11-18.
  39. ^ Ами Бентов (2014-05-26). «Кардинал - первый высокопоставленный ливанский священнослужитель в Израиле» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 18 ноября 2018 .
  40. ^ «Марониты» в Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока ( Infobase , 2009), стр. 446.
  41. ^ Ян Трейнор (2009-06-23). «Рецессия лишает блеск алмазного квартала Антверпена» . Хранитель . Guardian Media Group . Проверено 18 ноября 2018 .
  42. ^ "Министерство внутренних дел допустит арамейцев к национальному регистру населения" . Арутц Шева . Проверено 18 ноября 2018 .
  43. ^ "אנחנו לא ערבים - אנחנו ארמים" (на иврите). Исраэль ХаЙом . 2013-08-09 . Проверено 18 ноября 2018 .
  44. ^ Коэн, Ариэль (2014-09-28). «Израильская Греческая Православная Церковь отвергает арамейскую христианскую национальность» . "Джерузалем пост" . Проверено 18 ноября 2018 .
  45. ^ «Израильские христиане, официально признанные арамеями, а не арабами» . Проверено 20 апреля 2016 года .
  46. ^ «Идентичность Маронитской церкви - Введение» . Архивировано из оригинала на 2011-10-07 . Проверено 24 марта 2015 .
  47. ^ «Идентичность маронитской церкви - сирийской антиохийской церкви с особым литературным наследием» . Архивировано из оригинала на 2011-10-07 . Проверено 24 марта 2015 .
  48. ^ «Обзор книги Phares» . Walidphares.com. Архивировано из оригинала на 2009-02-10 . Проверено 31 марта 2009 .
  49. ^ Неустойчивая республика: политическая модернизация в Ливане. Майкл С. Хадсон, 1968 год.
  50. ^ Навсегда! Ливан: его позиция в истории среди стран Ближнего Востока Салим Оаким, 1996.
  51. ^ "Маронитская церковь Св. Георгия" . Stgeorgesa.org . Проверено 18 ноября 2018 .
  52. ^ a b c Ашер Кауфман (2004). Возрождение Финикии: поиск идентичности в Ливане . IB Телец. п. 36. ISBN 1-86064-982-3.
  53. ^ a b Фрэнк Касс (2003). Совесть Ливана . ISBN 978-0-7146-8378-2.
  54. ^ а б Сами Г. Хаджар, изд. (1985). Ближний Восток . Э. Дж. Брилл. п. 89. ISBN 90-04-07694-8.
  55. ^ «Самобытность Ливана» . Mountlebanon.org. Архивировано из оригинала на 2011-07-27 . Проверено 26 июля 2010 .
  56. ^ "Коалиция американских ассирийцев и маронитов упрекает арабский американский институт" . 2001-10-27 . Проверено 18 ноября 2018 .
  57. ^ "Богоматерь Ливанской Маронитской католической церкви" . Проверено 24 марта 2015 года .
  58. ^ «Заметки по вопросу ливанского национализма» . Lcps-lebanon.org. Архивировано из оригинала на 2007-10-07 . Проверено 26 июля 2010 .
  59. ^ "Стражи кедров" . Gotc.org. Архивировано из оригинала на 2011-07-21 . Проверено 26 июля 2010 .
  60. ^ a b c «Ливан: Семейный бизнес - 31 мая 2009 г. - Часть 4» . YouTube . Аль-Джазира английский . 2009-06-09 . Проверено 18 ноября 2018 .
  61. ^ «Интервью с Этьеном Сакром (Абу Арз)» . Глобальный политик. 2008-01-22 . Проверено 18 ноября 2018 .
  62. ^ «Дебаты о вотуме доверия - заключительная сессия | Ya Libnan | World News Live from Lebanon» . LB: Я Либнан. 2009-12-11 . Проверено 26 июля 2010 .
  63. ↑ Светлова, 12 октября, Ксения; 2012. «Христиане-марониты стремятся возродить арамейский язык» . Вперед . Проверено 11 февраля 2020 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  64. ^ Мооса, M (2005). Марониты в истории . ООО «Горгиас Пресс». С. 209–210. ISBN 978-1-59333-182-5.
  65. ↑ Сотрудники BBC (26 ноября 2014 г.). Другой причиной голода была блокада союзных войск в Восточном Средиземноморье, как союзные войска сделали с Германской империей в Европе, чтобы задушить экономику, зная, что это может привести к серьезным последствиям для гражданского населения в регионе. «Шесть неожиданных полей сражений Первой мировой войны». BBC News (BBC). Служба новостей BBC. Проверено 18 ноября 2018.
  66. ^ Ghazal, Rym (2015-04-14). «Мрачные голодные дни Ливана: Великий голод 1915–1918 годов». Национальный. Проверено 18 ноября 2018.
  67. ^ Harris 2012, с.174.
  68. ↑ Итамар Рабинович (1986) [1984]. Война за Ливан 1970-1985 гг. (2-е изд.). Издательство Корнельского университета . п. 104. ISBN 0-8014-1870-4. LCCN  85-14891 .
  69. ^ Эль-Хайек, Элиас (1990). Майкл Герверс и Рамзи Джибран Бикхази (ред.). Преобразование и преемственность: коренные христианские общины на исламских землях . Папский институт средневековых исследований. п. 432. ISBN. 0-88844-809-0. ISSN  0228-8605 .
  70. ^ Мартелли, Саймон (2010-03-07). «Кипрские марониты сражаются за сохранение редкого языка предков» . Рассвет . Проверено 18 ноября 2018 .
  71. ^ Муса, Матти (2005). Марониты в истории (2-е изд.). ООО «Горгиас Пресс». ISBN 1-59333-182-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Марониты»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Сирийские марониты