Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Неоарамейский
Современный арамейский
Географическое
распространение		Ирак , Иран , Сирия , Турция , Ливан и ассирийская диаспора
Лингвистическая классификацияАфро-азиатский
Подразделения
Glottologарам1259  (Арамейский)

В нео-арамейский или Современный арамейский языки являются сорта на арамейском , которые развивались в течение позднего средневековья и раннего современного периода, и продолжают по сей день , как общеупотребительных (разговорное) языков современных арамейский-говорящих общин. [1] В области исследований арамейском , [2] классификация нео-арамейских языков было предметом особого интереса среди ученых, которые предложили несколько дивизий, в два (западную и восточную), три (западной, центральной и восточной ) или четыре (западная, центральная, северо-восточная и юго-восточная) первичные группы. [3][4]

С точки зрения социолингвистики , неоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиозно-лингвистическим критериям, охватывающим все этнические и религиозные линии и охватывающим группы, придерживающиеся христианства , иудаизма , мандеизма и ислама . [5]

Христианские неоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским как литературный и литургический язык сирийского христианства . [6] Поскольку классический сирийский и аналогичные архаические формы, такие как таргумский арамейский (старый иудео-арамейский вариант) и классический мандайский язык , больше не являются народными, они не классифицируются как неоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные неоарамейские языки.

Наиболее известные неоарамейские разновидности принадлежат к центрально-неоарамейским и северо-восточным неоарамейским группам. На них говорят в основном (хотя и не полностью) этнические арамейцы и ассирийцы , которые являются приверженцами Ассирийской церкви Востока , Древней церкви Востока , Сирийской православной церкви , халдейской католической церкви и некоторых других конфессий. Сегодня количество свободно говорящих на неоарамейском языке значительно меньше, и новые поколения арамейцев и ассирийцевкак правило, не овладевают полноценным языком, тем более что многие эмигрировали и перешли на новое место жительства. [7]

История [ править ]

Распространение неоарамейских языков
Места, где говорят на разновидностях северо-восточного неоарамейского языка

В период поздней античности и в средние века лингвистическое развитие арамейского языка характеризовалось сосуществованием литературных и народных форм. Доминирующей литературной формой среди христиан, говорящих на арамейском языке, был эдесский арамейский (урхая), который стал известен как классический сирийский (термин, введенный западными учеными). В то же время у евреев, говорящих на арамейском, были свои литературные языки ( иудео-арамейские языки ). Наряду с доминирующими литературными формами, также использовались различные народные формы с отличительными региональными вариациями. К позднему средневековьюВ период, литературные формы, используемые христианами, говорящими на арамейском, были в основном связаны с религиозной сферой жизни (литургическое использование), в то время как разговорные формы продолжали развиваться в ранний современный период. Постепенно некоторые из этих неоарамейских народных форм начали использоваться и в литературных целях. [6]

В 19 веке были начаты первые систематические исследования неоарамейских языков [8], и к началу 20 века некоторые неоарамейские разновидности уже вступили в современную фазу своего лингвистического развития, отмеченную появлением различных неоарамейских языков. -Арамейские издания, а также создание современных школ и других учреждений.

Это развитие было серьезно прервано началом Первой мировой войны (1914-1918) и зверствами, совершенными против арамейоязычных общин во время сейфо (геноцида). Вытеснение многих общин из их родных регионов нарушило языковой континуум, а также создало новые группы говорящих на неоарамейском языке по всей диаспоре . Эти события оказали глубокое влияние на дальнейшее развитие неоарамейских общин, затронув все сферы жизни, включая различные культурные проблемы, связанные с их языком. [8]

Неоарамейские языки неоднородны. Они выросли из карманов арамейскоязычных общин, которые прочно сохранили свой язык, несмотря на изменения прошлых веков. Таким образом, современные остатки прежнего диалектного континуума неполны, многие разновидности отсутствуют. Взаимопонимание между разновидностями группы ограничивается только соседними диалектами. Однако многие из этих разновидностей имеют общие черты, которые развились параллельно из более старых арамейских разновидностей и классических языков.

Разновидности [ править ]

Распространение современных иудео-арамейских языков в первой половине ХХ века до эмиграции в Израиль

На протяжении всей истории арамейского языка существовала диалектная граница, разделяющая западные и восточные разновидности, и проходила поперек Сирийской пустыни с юго-востока на северо-запад. [9] Восточный арамейский язык оставался доминирующим на протяжении всей истории, и все классические языки являются восточными разновидностями, происходящими из Месопотамии ( Ассирия - Вавилония ). [ Править ] Только Western Neo-арамейский , на котором говорят в Maaloula и окрестных деревень в Антиливан по сирийском - арамейскомХристианские общины остаются свидетельством некогда широко распространенных западных разновидностей Леванта и Трансиордании . [ необходима цитата ]

Все остальные неоарамейские языки являются восточными разновидностями, но с небольшой однородностью. Наиболее отчетливым в этой группе является современный мандайский язык , который отличается низкой разборчивостью по сравнению с другими разновидностями. Это является прямым потомком классической Мандайские, которая уходит своими корнями в персидском -influenced арамейском Аршакидской Империи . На современном мандаикском языке свободно говорят около 6000 человек [10], в основном в Ахвазе , Иран , все из которых являются мандеянами , гностическим этническим меньшинством с примерно 70 000 последователями в Ираке и Иране , большинство из которых в основном приняли арабский язык.или персидский, несмотря на то, что он неараб и неиранец по национальности.

Другие восточные неоарамейские языки имеют много общего друг с другом. Некоторые исследования назвали эту группу центральным неоарамейским (однако это название также используется для более мелких подгрупп) или северным неоарамейским языком . Эти языки можно разделить по-разному. Иногда они делятся по религии на еврейскую и христианскую разновидности. Однако нет полной разборчивости ни в одной религиозной общине, а иногда и лучшей разборчивости по религиозному разделению. От этой группы особняком стоят христианские разновидности крайнего северо-запада Месопотамии  - центральный неоарамейский (смутно отличающийся от определения, приведенного выше).

Эта подгруппа засвидетельствована Turoyo ( ака Surayt) и ныне вымерший Mlahsô , как под влиянием классической сирийский . Другие разновидности, как еврейские, так и христианские, образуют самую большую подгруппу неоарамейского языка, который обычно называют северо-восточным неоарамейским (NENA). Христианские разновидности NENA подвержены влиянию классического сирийского языка, но в меньшей степени, чем центральный неоарамейский, и, похоже, сохраняют некоторые заимствования аккадских слов и грамматические структуры; Еврейские разновидности NENA созданы под влиянием таргумского арамейского языка .

Спикеры [ править ]

Число современных носителей неоарамейских языков оценивается примерно от 575 000 до 1 000 000 человек. Самая большая из подгрупп носителей - ассирийский неоарамейский ( примерно 500 000 человек), халдейский неоарамейский ( примерно 240 000 человек), туройо (сурайт) примерно 100 000 говорящих и несколько тысяч носителей других неоарамейских языков (т. Е. Современного иудео-арамейского языка). разновидностей и неоарамейского языка Ботан , среди прочего), что дает в общей сложности более 870 000 говорящих на неоарамейском языке. [11] [12] [13]

Хотя они часто связаны с определенной религиозной принадлежностью (Ассирийская церковь Востока, Халдейская католическая церковь и Сирийская православная церковь соответственно), на этих диалектах есть носители разных церквей среди своего числа, например, член Халдейской католической церкви может говорить на ассирийском нео-языке. -Арамейский и член Ассирийской церкви Востока или Сирийской православной церкви может говорить на халдейском неоарамейском языке. [ необходима цитата ]

Есть также меньшее количество носителей небольших северо-восточных неоарамейских языков, особенно евреев из Курдистана , примерно в количестве десятков тысяч говорящих в Израиле , западном неоарамейском , иудео-арамейском и неомандийском языках .

См. Также [ править ]

  • Арамейский язык
  • Арамейские исследования
  • Переводы Библии на арамейский
  • Переводы Библии на сирийский
  • Сирийский язык
  • Сирийский алфавит
  • Сирийская литература
  • Сирийские исследования
  • Сирийское христианство
  • Романизация сирийского языка

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Beyer 1986 , p. 53.
  2. Перейти ↑ Brock 1989 , p. 11–23.
  3. ^ Йылдыз 2000 , стр. 23–44.
  4. Перейти ↑ Kim 2008 , p. 505-531.
  5. Перейти ↑ Heinrichs 1990 .
  6. ^ a b Мюрре ван ден Берг 2008 , стр. 335-352.
  7. ^ САБАР 2003 , стр. 222-234.
  8. ^ a b Macuch 1990 , стр. 214.
  9. Перейти ↑ Beyer 1986 , p. 11.
  10. ^ Мандайские в Ethnologue (18е изд., 2015)
  11. ↑ Ассирийский неоарамейский от Ethnologue
  12. ^ https://www.ethnologue.com/language/cld
  13. ^ https://www.ethnologue.com/language/tru

Источники [ править ]

  • Арнольд, Вернер (1990). «Новые материалы по западному неоарамейскому языку» . Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. С. 131–149.
  • Арнольд, Вернер (2008). «Корни qrṭ и qrṣ в западном неоарамейском языке» . Арамейский язык в его исторической и лингвистической среде . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 305–311.
  • Арнольд, Вернер (2012). «Западный неоарамейский» . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 685–696.
  • Бейер, Клаус (1986). Арамейский язык: его распространение и подразделения . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht.
  • Брок, Себастьян П. (1989). «Три тысячи лет арамейской литературы» . Арам Журнал . 1 (1): 11–23.
  • Хэберл, Чарльз Г. (2012). «Неомандейский» . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 725–737.
  • Хайнрихс, Вольфхарт , изд. (1990). Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press.
  • Ястроу, Отто (1993) [1967]. Laut- und Formenlehre des neuaramäischen Dialekts von Mīdin im ūr ʻAbdīn . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  • Ястроу, Отто (2002) [1992]. Lehrbuch der Ṭuroyo-Sprache . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  • Ястров, Отто (2012). "Uroyo and Mlaḥsô" . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 697–707.
  • Джозеф, Джон Б. (2000). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами . Лейден: Брилл.
  • Капелюк, Ольга (2012). «Языковой контакт между арамейскими диалектами и иранским» . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 738–747.
  • Кираз, Джордж А. (2007). "Kthobonoyo Syriac: Некоторые наблюдения и замечания" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 10 (2): 129–142.
  • Хан, Джеффри (2012). «Северо-восточный неоарамейский» . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 708–724.
  • Хан, Джеффри (2018). «Звуковой символизм в неоарамейском языке» . Ближневосточные и арабские эссе: исследования в честь Джона Ф. Хили . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 197–214.
  • Хан, Джеффри (2018). «Замечания об историческом развитии и синтаксисе Copula в северо-восточных неоарамейских диалектах» . Арамейские исследования . 16 (2): 234–269.
  • Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Восточной Анатолии и Северо-Западного Ирана» . Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 190–236.
  • Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Северного Ирака» . Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 305–353.
  • Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Западного Ирана» . Языки и лингвистика Западной Азии: ареальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 481–532.
  • Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты и их историческая справка» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 266–289.
  • Ким, Рональд (2008). «Stammbaum или Continuum? Пересмотр подгруппы современных арамейских диалектов» . Журнал Американского восточного общества . 128 (3): 505-531.
  • Кротков, Георг (1990). «Аннотированная библиография неоарамейского языка» . Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. С. 3–26.
  • Менгоцци, Алессандро (2011). «Неоарамейские исследования: обзор последних публикаций» . Folia Orientalia . 48 : 233-265.
  • Мюрре ван ден Берг, Хелен (2008). «Классический сирийский, неоарамейский и арабский языки в церкви Востока и халдейской церкви между 1500 и 1800 годами» . Арамейский язык в его исторической и лингвистической среде . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 335–352.
  • Poizat, Бруно (2008). Мануэль де Сурет (на французском). Пэрис: Гейтнер. п. 271. ISBN. 978-2-7053-3804-6.
  • Прим, Евгений ; Социн, Альберт (1881). Der neu-aramaeische Dialekt des r 'Abdîn . Геттинген: Verlag Ванденхока и Рупрехта.
  • Отец Жан Реторе (1912). Grammaire de la Langue Soureth (на французском языке). Mossoul: imprimerie des Pères Dominicains. п. 255.
  • Костаз, Луи (1963). Сирийско-английский словарь . imprimerie catholique de Beyrouth. п. 421.
  • Macuch, Рудольф (1990). «Последние исследования неоарамейских диалектов» . Вестник школы востоковедения и африканистики . 53 (2): 214-223.
  • Прим, Евгений ; Социн, Альберт (1881). Der neu-aramaeische Dialekt des r 'Abdîn . Геттинген: Verlag Ванденхока и Рупрехта.
  • Орахам, AJ (1941). Словарь Орахама стабилизированного и обогащенного ассирийского языка и английского языка . п. 576.
  • Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь: диалекты амидьи, дихока, нерва и заху, Северо-Западный Ирак . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг.
  • Сабар, Йона (2003). «Арамейский, когда-то являвшийся международным языком, теперь на грани исчезновения: сочтены ли дни его последних остатков?» . Когда языки сталкиваются: перспективы языкового конфликта, языковой конкуренции и сосуществования языков . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. С. 222–234.
  • Тезел, Азиз (2003). Сравнительные этимологические исследования в западном нео-сирийском (Ṭūrōyo) лексиконе: со специальной ссылкой на омонимы, родственные слова и заимствования с культурным значением . Упсала: Библиотека Уппсальского университета.
  • Тезел, Сина (2015). «Арабский или ūrayt / ūrōyo» . Контекстуализированная арабская и семитская лингвистика: Festschrift для Яна Рецё . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 554–568.
  • Тезел, Сина (2015). «Неологизмы в ūrayt / ūrōyo» . Неоарамейский язык в его лингвистическом контексте . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 100–109.
  • Вальтисберг, Майкл (2016). Syntax des Ṭuroyo (= Semitica Viva 55). Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-10731-0 . 
  • Венингер, Стефан (2012). «Контакт арамейско-арабского языка» . Семитские языки: международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. С. 747–755.
  • Йылдыз, Ефрем (2000). «Арамейский язык и его классификация» . Журнал ассирийских академических исследований . 14 (1): 23–44.

Внешние ссылки [ править ]

  • Хелен Юнансардароуд: Bibliographie zu neuaramäischen Dialekten
  • Арамейский словарь - ищите в онлайн-словаре английские или арамейские слова, включая многие другие варианты.
  • Sureth - французский / английский словарь