Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Камикири» из « Хяккай Зукан » Саваки Сууши
«Камикири но Кидан» (髪 切 り の 奇談, «Загадочная сказка о стрижке волос») (1868) Утагавы Ёсифудзи

Камикири (髪 切 り, резак для волос) или Курокамикири (黒 髪 切, резак для черных волос) - это японский ёкай, который, как говорят, тайно стриг людям волосы на голове. О них время от времени ходили слухи в городских районах периода Эдо , и их время от времени можно увидеть в записях с 17 по 19 века. [1] [2]

Концепция [ править ]

Считается, что они появляются из ниоткуда и стригут людям волосы на голове, а они этого не заметят. [3]

В сборнике рассказов ( сэцува ) Шококу Ридзидан, составленном в годы Канпо (1741-1743) периода Эдо, есть рассказ о том, как недалеко от начала Гэнроку , в Мацусаке, провинция Исэ (ныне Мацусака , Мие Префектура ), и в Конья, Эдо (ныне Тиёда, Токио , Токио), странные паранормальные явления о том, как у людей, мужчин и женщин, внезапно отрезались волосы от мотоюи (元 結, веревка для завязывания волос), когда они шли по ночным дорогам. Эти люди не заметили бы этого, и остриженные волосы падали на дорогу, все еще связанные. [2] Аналогичные паранормальные инцидент записываются произошел в статье Hannichi Kanwa (半日閑話) по Оту Наего в Shitaya в Эдо (ныне Taito , Токио ) и в Kohinata (ныне Bunkyo , Токио), и он говорит , что женщины служащие работающие в магазинах и жилых домах могут стать жертвами этого. [2]

В Мэйдзи 7 (1874 г.), в Хонго , Токио , на 3-й улице в резиденции Судзуки, служанка по имени «Гин» стала жертвой этого феномена камикири, и об этом также сообщалось в газете ( Tokyo Nichi Nichi Shimbun) в это время. 10 марта, где-то после 9 часов вечера, когда Джин шла в уборную дома, она почувствовала холодное присутствие, а затем внезапно подстригла волосы, что сделало их очень грязными. Джин так испугалась, что бросилась в соседний дом и тут же упала в обморок. Жители этого дома присматривали за Джином и слушали, что произошло, и когда они огляделись вокруг туалета, они обнаружили на полу остриженные волосы. В конце концов, Джин заболела, и родители приняли ее обратно. Ходили слухи, что «в этой ванной появился камикири», и с тех пор никто даже не пытался туда зайти. [4] [5]

В сочинениях Мизуки Сигэру объясняется, что это появляется, когда человек пытается жениться на животном или призраке, и он отрезал бы этому человеку волосы. [6]

Истинная личность [ править ]

Хотя во многих документах утверждается, что его истинная личность неизвестна, существуют легенды, которые можно примерно разделить на легенды, предполагающие, что это работа лисы ( кицунэ ), и легенды , предполагающие, что это работа насекомого, камикири-муси. (насекомое-стригущийся).

Фокс камикири [ править ]

В дневнике под названием « Кеннаиси», написанном Маденокодзи Токифуса в период Муромати, это дело рук лисы. Он цитирует китайский справочник « Тайпин Гуанджи», в котором также описывается похожая история о лисе, которая стригет волосы с головы. [1]

В периоде Эдо, написанном « Мимибукуро» , том 4 « Онна но Ками во Куу Кицунэ но Кото» («О том, как лиса съела волосы женщины»), есть история о том, как лиса была поймана на том месте, где кто-то стал жертвой феномена камикири. и когда живот лисицы был разрезан, внутри было обнаружено большое количество шерсти. [1] В Зенан Дзуихицу (善 庵 随筆), писании литературного ученого Асакавы Зенана периода Бакумацу , есть объяснение, что даосский священник манипулировал мистической лисой, чтобы подстричь волосы. [7]

Камикири насекомое [ править ]

В конце периода Эдо народная энциклопедия Кию Сёран (嬉 遊 笑 覧) пишет, что в 14 канэи (1637 г.) камикири было созданием насекомого, называемого «камикири-муси» (насекомое, стригущее волосы). [1] Считается, что этот камикири-муси относится не к настоящему камикиримуси , а скорее к воображаемому насекомому, [8] и было сказано, что под крышей скрывалось насекомое с острыми зубами и ножницами . [9]Картины, изображающие этого камикири-муси, продавались как амулеты для защиты от злых духов, и стало тенденцией носить на себе бумажные амулеты вместе со стихотворением «если волосы прихожанина великого бога будут острижены, пусть это быть круглым тканевым париком »(千 早 振 神 の 氏 子 の 髪 な れ ば 切 と も 切 玉 の か づ ら を,« чихаябуру; ками но удзико но; ками нареба; киритомо киредзи; тама но казура во »). [10]

Человеческий камикири [ править ]

Есть также примеры, когда волосы на голове людей были стрижены людьми с особыми способностями или сущностями, которые были признаны людьми после того, как их поймали (или раскрыли их истинные личности).

Род занятий [ править ]

Из MEIWA 8 (1771) на следующий год, там был некоторый фурор над тем, как люди на Эдо и Осака был стричься, который был в конечном счете решен с наказанием некоторого shugenja в Эдо и парик владельцы магазина в Осаке. Причина этого наказания в Осаке заключается в том, что, как было сказано, это «камикири» произошло из-за магазинов париков, чтобы продавать парики, но неизвестно, действительно ли они стояли за этим, и некоторые считают это козлом отпущения в чтобы подавить беспорядки. [10]В последующие годы некоторые сюгэндзя начали продавать бумажные чары (фуда), которые, как они заявляли, отразили бы этот камикири, вызывая некоторые подозрения, что все это было подстроено этими сюгэндзя. Также говорят, что по крайней мере часть его действительно была создана сюгэндзя, чтобы продавать какие-то бумажные амулеты. [9]

Фетишизм [ править ]

Говорят, что найдутся фетишисты, которые получат удовольствие от стрижки женских волос лезвием, поэтому считается, что по крайней мере некоторые из легенд камикири на самом деле были созданы людьми. Одна из причин, выдвигаемых в поддержку этой интерпретации того, что за этим стоят люди, заключается в том, что в литературе очень часто упоминаются женщины, чьи волосы на голове были мишенью. [5] [3] Энджио Митамура , исследователь культуры и обычаев периода Эдо, заявил в своих трудах, что было несколько примеров, когда людей ловили за преступление, связанное с отрезанием волос. [7]

Суеверие [ править ]

В Сёва 6 (1931 г.) один молодой человек был арестован за стрижку волос девушки, который показал, что «если я отрежу волосы сотне девушек и принесу их в храм, мое слабое тело непременно станет здоровым», что послужило поводом для суеверия. в качестве причины совершения камикири, поэтому считается, что эта причина может быть тем, что стоит за некоторыми преступлениями камикири. [5]

Другое [ править ]

Также предполагается, что волосы не порезаются кем-то или чем-то, это просто болезнь, которая приводит к выпадению волос. [8]

В картинках [ править ]

Начиная с Hyakkai Zukan эмакимоно обращается в Эдо изображающих «kamikiri» как Yokai с длинным клювом и ножничного типа руки. Хотя в этих эмакимоно нет пояснительного текста, на фотографиях рядом с ними изображены длинные черные волосы, которые выглядят так, как будто они были отрезаны. [1]

Kamikiri нет Кидань (1868), Nishiki-е по Утагавы Yoshifuji , также изображает «kamikiri» , но в отличие от описаний в вышеупомянутом эмакимоно, он изображен как полностью черный, на основе истории того , на самом деле столкнулся с этим [ 11] (см. Рисунок).

Тобиони [ править ]

Эти бакэмонодзукуси эмаки (化 け 物 尽 し 絵 巻) (из периода Эдо, в настоящее время находятся в частном владении и переданы музею префектуры Фукуока ), считаются ёкай-эмаки, которые были созданы для добавления подписей к ранее существовавшим изображениям ёкай, увиденным в эмакимоно. , вводит «камикири» под названием «тобиони» (鳶 鬼) (по неизвестным причинам имена всех ёкаев в этом эмаки были изменены). В этой подписи они живут у побережья провинции Идзумо и, как считается, едят мясо мелких рыбок, птиц и мышей. [12]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e 多 田 2000 , стр. 171–172
  2. ^ a b c 村上 2000 , стр. 116–117
  3. ^ а б 村上 2008 , стр. 15
  4. ^ 水木 し げ る(2004).妖 鬼 化. 1 . Softgarage . п. 37. ISBN 978-4-86133-004-9.
  5. ^ a b c 高田 義 一郎『変 態 医 話』 田 書院 1936 年 132–137 頁
  6. ^ Mizuki Shigeru Nihon Yokai Taikai (日本妖怪大全) Kodansha 1991, стр 105 и 164 ISBN 4-06-313210-2 "Kurokamikiri" является его имя в трудах Mizuki Shigeru в. 
  7. ^ a b 藤 巻 2008 , стр. 76–77
  8. ^ а б 多 田 2008 , стр. 278
  9. ^ a b 日本 博学 倶 楽 部 2008 , стр. 102–103
  10. ^ a b 香 川 2011 , стр. 175–176
  11. ^ 湯 本 豪 一(2013).今昔 妖怪 大 鑑 湯 本 豪 一 コ レ ク シ ョ ン. パ イ イ ン タ ー ナ シ ョ ナ ル. ISBN 978-4-7562-4337-9.
  12. ^ 兵 庫 県 立 歴 史 博物館,京都 国際 マ ン ガ ミ ュ ー ジ ア ム, изд. (2009).図 説 妖怪 画 の 系譜. ふ く ろ う の 本.河 出 書房 新社. п. 52. ISBN 978-4-309-76125-1.

Ссылки [ править ]

  • 香 川雅 信 (2011). «禍福 は 跋扈 す る 妖怪 の ま ま に 江 の 都市 伝 説». В 郡 司 聡 他 編 (ред.).怪. カ ド カ ワ ム ッ ク. vol.0034.角 川書bai . ISBN 978-4-04-130012-1.
  • 多 田 克己(2000). «解説». В京 極 夏 彦・ 多 田 克己 編 (ред.).妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. ISBN 978-4-336-04187-6.
  • 多 田 克己 (2008). «『 妖怪 画 本 ・ 狂歌 百 物語 』妖怪 総 覧». В 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編 (ред.).妖怪 画 本 狂歌 百 物語. 国 書刊 行 会. ISBN 978-4-336-05055-7.
  • 日本 博学 倶 楽 部 (2008).お 江 戸 の 「都市 伝 説」 . PHP 文庫. PHP 研究所. ISBN 978-4-569-66995-3.
  • 藤 巻 一 保 (2008).江 戸 怪 奇 標本 箱.柏 書房. ISBN 978-4-7601-3264-5.
  • 村上 健 司編著 (2000).妖怪 事 典.毎 日 新聞 社. ISBN 978-4-620-31428-0.
  • 村上 健 司 (2008). «江 戸 と い う 都市 の 妖怪 た ち». В 講 談 社 コ ミ ッ ク ク リ エ イ ト 編 (ред.). ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ Г. 妖怪 日本 妖怪 大 百科. Журнал "КОДАНША". ТОМ.10.講 談 社. ISBN 978-4-06-370040-4.

См. Также [ править ]

  • Список легендарных существ из Японии