Телеология — это философская идея, согласно которой природные явления объясняются с точки зрения цели, которой они служат, а не причины, из-за которой они возникают.
Работы Канта по телеологии содержатся во второй части « Критики суждения» , которая была опубликована в 1790 году. « Критика суждения» разделена на две части: первая часть — «Критика эстетического суждения» , а вторая — «Критика телеологического суждения» . В первой части Кант обсуждает и представляет свои идеи об эстетике , а во второй части Кант обсуждает роль телеологии в нашем понимании естественных систем и естественных наук. [1] Моральная философия Канта также занимается целями, но только по отношению к людям, [i]когда он считает неправильным использовать человека только как средство. « Критика телеологии» занимается целями в природе, поэтому это обсуждение целей шире, чем в моральной философии Канта. [2]
Наиболее примечательные утверждения Канта в его описании естественной телеологии заключаются в том, что организмы должны рассматриваться людьми как «естественные цели» в « Аналитике телеологического суждения », и его аргументы о том, как согласовать его телеологическое представление об организмах с механистическим взглядом на природу в « Диалектике ». телеологического суждения . [3]
Утверждения Канта о телеологии повлияли как на современную биологию, так и на философию биологии. [4]
Кант дает свое первое определение цели в «Критике эстетического суждения »: «Цель есть объект понятия [т. е. объект, подпадающий под понятие], поскольку последний [понятие] рассматривается как причина первого [понятия]. объект] (реальное основание его возможности)» (§10/220/105). [5] Кант характеризует конец как одноместный предикат, где, если объект намеренно создан агентом, этот объект может считаться концом. Для Канта объект является целью тогда и только тогда , когда понятие, под которое подпадает этот объект, является также причиной этого объекта. [6]
В « Критике телеологического суждения », говоря о целях, Кант описывает причины, «производительная способность которых определяется понятиями», поэтому понятие объекта определяет причинность причины. Эта идея причин приводит к более сложному определению цели, которое отличается от предыдущих утверждений Канта в « Критике телеологического суждения».об определении конца. Концепция объекта определяет причинность причины, поскольку, когда человек создает объект, движение рук этого человека определенным образом вызывает этот объект, но движение рук человека определяется его представлением об объекте. Бейсбарт использует приведенный выше пример, чтобы показать, как понятие и причина объекта связаны в соответствии с этим определением целесообразности. [6]