Кашубская диаспора возникла в результате эмиграции кашубов в основном двумя волнами, пришедшими во второй половине XIX века. Большинство кашубских эмигрантов поселились в Соединенных Штатах; другие эмигрировали в Канаду и Бразилию. [1] Онлайн-генеалогический проект «Великое кашубское переселение» посвящен отслеживанию моделей их расселения. [2] Причины их эмиграции были разными. До франко-прусской войны кашубы эмигрировали в основном по экономическим причинам. После франко-прусской войны и особенно из-за Kulturkampf кашубская эмиграция ускорилась, поскольку в игру вступили социально-политические факторы. В своей книге 1899 г. «Статистика ludnosci kaszubskiej».( Статистика кашубского населения ), кашубофил-лингвист и социолог Стефан Рамульт подсчитал, что в Америке проживало 130 700 кашубцев. [3]
Основная причина эмиграции была экономической. Кашубские фермеры не попали под действие прусских законов сразу после 1850 года. Как заметил выдающийся кашубский ученый, профессор Юзеф Боржишковский из Гданьского университета , кашубы в то время были более или менее довольны прусским управлением. [4]Скорее, мелкие землевладельцы всех национальностей оказались в невыгодном положении, потому что большая часть пахотных земель Поморья уже принадлежала владельцам имений, а то, что осталось, было не особенно плодородным. Еще одной проблемой был демографический бум среди кашубов и поляков. Для набожных римо-католиков были характерны большие семьи, и в данном конкретном случае дети приветствовались как дополнительные работники. Однако, когда они достигли зрелости, избыток молодых людей еще больше истощил и без того напряженные состояния Померании. Признавая эту ситуацию, прусское правительство пыталось высвободить землю, поощряя (но не заставляя) кашубов и поляков эмигрировать. Одним из первых стимулов была недорогая или даже бесплатная поездка в Северную Америку. [5]
После франко-прусской войны и объединения Германии кашубы и поляки столкнулись с узаконенной враждебностью. Kulturkampf принесла новые унижения. Стало незаконным использование польского (и по умолчанию кашубского) языков в общественных местах, в том числе (или особенно) в церкви. К этому времени первая волна кашубских эмигрантов также сформировала жизнеспособные общины в таких городах, как Вилно (Онтарио), Вайнона (Миннесота), Сидар (Мичиган), Стивенс-Пойнт и Пайн-Крик (Висконсин). Письма и денежные переводы поступали от довольных иммигрантов из Северной Америки, побуждая все больше кашубов попробовать свои силы на Западе. Одним из особых пунктов продажи было наличие усадеб .. Многие эмигрировали; на самом деле больше, чем могли эффективно поглотить кашубские иммигрантские общины. По мере того, как кашубское сообщество в Германии становилось более самосознательным (благодаря таким фигурам, как Флориан Цейнова и Александр Майковский ), оно становилось более устойчивым в борьбе с немцами; еще одним результатом Kulturkampf было то, что кашубы с большей вероятностью объединились с поляками. [6] Основными источниками польского эмиграционного бума в двадцатом веке были австрийская и российская зоны оккупации.