Кель Essuf рок - искусство является самой ранней формой выгравированной антропоморфного Центральной Сахары горного искусства , [1] , который был произведен до 9800 ВР. [2] Кель Essuf Период предшествует Bubaline период и затем круглая головка периода . [2] Наскальные изображения Кел Эссуфа обычно изображают овальные формы искусства, которые имеют четыре коротких придатка - два верхних придатка или руки, которые могут иметь от трех до четырех пальцев, похожих на пальцы, и два нижних придатка или ноги, а также дополнительный придаток, или придаток полового члена, без пальцевидных пальцев, что может указывать на мужское начало. [3] Традиция наскального искусства Кел Эссуфагравюра, возможно, превратилась в [1] монументальную [4] традицию живописи Круглоголового наскального искусства . [1] Наскальные рисунки Круглой головы во многом похожи на традиционные африканские культуры южнее Сахары . [5] [6] [7] [8]
Классификации
Наскальное искусство подразделяется на разные группы (например, Bubaline, Kel Essuf, Round Heads, Pastoral , Caballine, Cameline) на основе множества факторов (например, художественный метод, организмы, мотивы , наложенные друг на друга). [2] В 5000 г. до н.э. буйвол ( Bubalus antiquus ) в Африке подвергся массовому вымиранию; Следовательно, выгравированные на камне изображения этих макроскопических диких буйволов в открытых наскальных рисунках привели к тому, что они были идентифицированы как Бубалины. [2] В отличие от этого, в закрытых зонах наскального искусства есть выгравированные рисунки Кел Эссуф («дух мертвых» на языке туарегов), которые изображают короткорукие, маленькие человеческие фигурки с ногами и придатками полового члена. [2] Человеческие и дикие животные (например, муфлон , антилопа ) обычно изображаются с множеством деталей (например, танцы , церемонии , маски , духовные формы животных) в раскрашенных наскальных рисунках с круглой головой. [2] Раскрашенные наскальные рисунки с круглой головой и гравированные наскальные рисунки Кел-Эссуфа обычно находятся в одном регионе, а иногда и в одних и тех же убежищах, в отличие от гравированных наскальных рисунков Бубалина, которые редко появляются в зонах наскального искусства, где преимущественно изображается окрашенное наскальное искусство с Круглой головой. [2]
Хронология
Хотя наскальные рисунки Кел-Эссуфа и Бубалиновые наскальные рисунки не были обнаружены наложенными друг на друга, в дополнение к наскальным изображениям Кел-Эссуфа, обнаруженным внутри темной патины, они были обнаружены слоями под наскальными рисунками Круглой головы. [1] [2] Из-за многослойности и художественного сходства между наскальными изображениями Кел-Эссуфа и Круглоголовой наскальной живописью Центральной Сахары , выгравированные наскальные изображения Кел-Эссуфа считаются художественным предшественником раскрашенных наскальных изображений Круглой головы. . [1] [2]
Истоки наскального искусства Кел Эссуфа
Мори (1967) первым выдвинул гипотезу о том, что наскальное искусство Круглой головы произошло от наскального искусства Кел Эссуфа в регионе Акак; Эта гипотетическая эволюция одного вида наскального искусства в другой получает поддержку благодаря наскальному искусству Круглой головы, наложенному на наскальное искусство Кел Эссуфа в Тадрарте в Алжире. [3] Наложение наскального искусства Круглой головы на наскальное искусство Кел Эссуфа рассматривается как показывающее, что наскальное искусство Кел Эссуфа хронологически предшествует наскальному искусству Круглой головы, а также воспринимается как образец развития, от более простых подробных гравюр Кел Эссуфа до более сложных детализированные (например, пальцы) картины с круглой головкой. [3] Мори (1967) нашел постоянную поддержку у Hallier & Hallier (1999) и Streidter et al. (2002–2003). [3]
Поразительное сходство между наскальными формами Кел Эссуф и Круглая голова, наряду с сходством по форме, включает следующие примечательные черты: формы в форме «полумесяца», соединенные с плечом (плечами), выгравированные формы в форме «полумесяца». Луна »рядом с« фигурами », формы, несущие луки и палки, и рога на головах форм Кел Эссуфа, которые по конфигурации (например, форме, положению) напоминают формы Круглоголовых. [3] Из-за отсутствия подобных сходств в наскальных изображениях пасторальных наскальных рисунков, эти сходства можно заключить как культурные особенности, уникальные для охотников-собирателей, создавших наскальные формы Кел Эссуф и Круглая голова. [3] Культурная особенность наскального искусства Кел Эссуфа, в отличие от наскального искусства Круглой головы, - это формы полового члена; эти формы полового члена или дополнительные придатки могут указывать на мужскую принадлежность и могут отсутствовать в наскальном искусстве Круглой головы из-за табу. [3] Помимо этого отсутствия, наскальные изображения Кел Эссуфа и Круглой Головы в основном состоят из мужских форм. [3]
Сравнительный анализ наскального искусства Тассили н'Аджер и Джадо привел к выводу, что наскальное искусство Круглой головы Джадо было предшественником наскального искусства Круглой головы Тассили н'Аджер. [9] Исходя из эннерис горного района Джадо, создатели наскального искусства Круглого головы Джадо мигрировали из Джадо в Тассили и, как продолжение художественной традиции Джадо, создали наскальное искусство Круглого Голова в стиле Джадо. Тассили н'Аджер. [9]
Считается, что «заклеванные Джадо-Круглоголовые», или наскальные изображения Кел-Эссуфа, в горах Джадо на севере Нигера имеют большое сходство с наскальными изображениями Круглоголовых в регионе (например, Тадрарт, Тассили) в Алжире и с некоторым искусством в регион (например, Акак) в Ливии; следовательно, это рассматривается как демонстрация того, что охотничьи общества, создавшие эти наскальные изображения, принадлежали к одной и той же культурной единице и культурной идеологии, хотя имели культурные различия, уникальные для каждой области. [10]
В то время как наскальные изображения круглой головы встречаются в меньшем количестве в горных районах (например, Тадрарт, Акак) в Алжире и Ливии, наибольшее их количество встречается в районе плато Тассили. [3] Предшественники наскального искусства Круглой Головы, возможно, возникли в горных северных районах (например, Адрар Боус, Эйр) Нигера. [3] Эти области считаются археологически похожими (например, керамика). [3] Неукротимая флора и животные использовались в эпипалеолитических и мезолитических культурах охотников-собирателей в период от 10 000 до 8 000 лет назад, а также от 8800 до 7400 лет назад. [3] Основываясь на датах, полученных для керамики в северной Сахаре (8-е тысячелетие до н.э.), Тибести (8949 до н.э.), Ливии (8950 до н.э.) и Тин Ханакатен (9420 до н.э.), центральном районе для древнейшей керамики Сахара, вероятно, находилась в общем регионе (например, Тассили, Эйр , Адрар Бус ) Нигера и Алжира. [3] Рок-исполнители Round Head могли происходить из этой основной области и, возможно, имели культурную практику общения через большие расстояния с другими рок-исполнителями Round Head. [3] Возникновение и расширение керамики в Сахаре может быть связано с возникновением как круглая голова и Кель Essuf наскального искусства, которые занимают rockshelters в одних и тех же регионах (например, Djado , Акакус , Tadrart ), а также имеют общие сходства (например, черты, формы) друг с другом. [11]
Наскальные изображения Кел Эссуфа и охотники-собиратели
Наскальный рисунок Кел Эссуфа
Кель Essuf рок - искусство является самой ранней формой выгравированной антропоморфного Центральной Сахары горного искусства , [1] , который был произведен до 9800 ВР. [2] Есть двадцать мест археологических раскопок , изображающие более чем 300 Kel Essuf рок artforms в Tadrart Алжира и несколько археологических памятников в Tadrart Ливии , изображающих по крайней мере двадцать Кель Essuf рок artforms. [12] Наскальные рисунки Кел Эссуфа обычно изображают овальные формы искусства, которые имеют четыре коротких придатка - два верхних придатка или руки, которые могут иметь от трех до четырех пальцев, похожих на пальцы, и два нижних придатка или ноги, а также дополнительный придаток, или придаток полового члена, без пальцевидных пальцев, что может указывать на мужское начало. [3] Более 90% наскальных форм Кел Эссуфа несут дополнительный придаток, не имеющий пальцевидных пальцев. [12] Наскальные рисунки Кел Эссуфа можно разделить на три подкатегории. [12] С первой категорией, служащей стандартизированной эталонной моделью, наскальные формы Кел-Эссуфа второй категории имеют придатки по бокам, с полудисковыми аспектами, которые можно интерпретировать как плечи, и тремя пальцами, выходящими из концы двух придатков. [12] Наскальные изображения Кел-Эссуфа третьей категории имеют два выступа по бокам, которые являются криволинейными (две параллельные линии, которые не закрываются на концах), дополнительный выступ без пальцевидных пальцев и сужение, которое указывает на это шея; кроме того, эта категория художественных форм может иногда иметь более двух придатков в области их «головы», иметь декоративные криволинейные атрибуты около их «плечевых» областей и даже иметь следы, свидетельствующие о том, что они были ранее окрашены. [12]
Традиция гравюры Кел Эссуфа могла развиться в [1] монументальную [4] традицию живописи Круглоголовой наскальной живописи . [1] Раскрашенные наскальные изображения с круглой головой Амана Саммедни [12], расположенные в высоких скальных убежищах в регионе Тадрарт в Алжире [2], очень похожи на стандартные гравированные наскальные рисунки Кель Эссуфа. [12] Окрашенные наскальные рисунки с круглой головой и гравированные наскальные рисунки Кел-Эссуфа обычно находятся в одном регионе, а иногда и в одних и тех же убежищах. [2] Наскальные изображения Круглой головы во многом похожи на традиционные африканские культуры южнее Сахары . [5] [6] [7] [8]
Охотники-собиратели
В ранний период голоцена, полуоседлые охотники эпохи эпипалеолита и мезолита, которые создали утонченную материальную культуру (например, каменные орудия, украшенная керамика ) еще в 10 000 г. до н.э. [8], также создали гравированный Кель Эссуф и нарисовали Круглую голову. стили наскального искусства, расположенные в регионе (например, некоторые в Акаке , некоторые в Тадрарте) Ливии , в регионе (например, некоторые в Тадрарте , наиболее распространенном в Тассили-н-Аджер ) в Алжире , в регионе (например, , Джадо) в Нигерии и регион (например, Джадо ) в Нигере . [8] [13]
Скрытые остатки демонтированного меблированного пола обнаружены в 75% скальных убежищ Центральной Сахары, где обнаружены наскальные изображения Кел Эссуфа. [12] Меблированный пол в этих каменных убежищах, вероятно, был создан для сбора воды и впоследствии был демонтирован после того, как начали создаваться самые ранние наскальные изображения Круглой головы. [12] Учитывая случаи появления меблированных полов для сбора воды и изготовления гравированных наскальных рисунков Кел Эссуфа, эти каменные убежища, возможно, были заселены в периоды снижения доступности местных источников воды. [12]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h Соукопова, Джитка (16 января 2013 г.). Круглые головы: самые ранние наскальные рисунки в Сахаре . Издательство Кембриджских ученых. п. 38.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Соукопова, Житка. «Наскальные рисунки Центральной Сахары: с учетом чайников и купул» . Academia . Журнал засушливых сред.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Соукопова, Житка. «Сходство между картинами с круглой головкой и гравюрами Кель Эссуфа» . Academia . Королевская академия зарубежных наук.
- ^ а б Ди Лерния, Савино. «Места, памятники и ландшафт: свидетельства голоцена центральной Сахары» . ResearchGate . Азания Археологические исследования в Африке.
- ^ а б Соукопова, Житка. "Картины Тассили: древние корни современных африканских верований?" . Academia . Выражение.
- ^ а б Соукопова, Житка. «Круглые головы: религия и духовность древних охотников из Центральной Сахары» . Academia . Королевская академия зарубежных наук.
- ^ а б Соукопова, Житка (16 января 2013 г.). Круглые головы: самые ранние наскальные рисунки в Сахаре . Издательство Кембриджских ученых. п. 105.
- ^ а б в г Соукопова, Житка. «Ведущая роль мужчин-охотников в доисторических ритуалах Центральной Сахары» . Academia . Выражение.
- ^ а б Hallier, UW; Халлир, Бриджит C. « » Roundheads «в Djado И Тассил-гора (N-Нигер / S-Алжир) клюнула и нарисованные человеческие фигуры в инвентаре рок изображения этих регионов» (PDF) . Семантический ученый . Семантический ученый.
- ^ Соукопова, Житка. «Украшенные валуны и другие заброшенные элементы наскального искусства Центральной Сахары» . Academia . Журнал засушливых сред.
- ^ Ахмед, Ахрати. «Что случилось с людьми? Люди и антропоморфы в наскальном искусстве Северной Африки: Международная конференция» . ProQuest . Исследования наскального искусства.
- ^ Б с д е е г ч я J Ферхат, Наджиб; Стридтер, Карл Хайнц; Товерон, Мишель. «Les« Kel Essuf »: un nouveau faciès de l'art rupestre du Sahara Central» . Academia . Comptes Rendus De L Academie Des Sciences Serie Ii Fascicule A-Sciences De La Terre Et Des Planetes.
- ^ Соукопова, Житка. «Пенис только для богов? Сексуальные образы в древнейших наскальных изображениях Центральной Сахары» . Academia . Выражение.