Пастырское наскальное искусство является наиболее распространенной формой наскального искусства Центральной Сахары , созданной в стилях живописи и гравировки [1] , изображающих скотоводов и вооруженных луком охотников в сценах животноводства , а также различных животных (например, крупного рогатого скота, овец, коз, собак) . ), [2] с 6300 г. до н.э. [3] до 700 г. до н.э. [4] Пастырскому периоду предшествует Круглоголовый период , а за ним следует Кабаллинский период. [5] Ранний пастырский период длился с 6300 г. до н.э. по 5400 г. до н.э. [3]Прирученный скот был завезен в Центральную Сахару (например, Tadrart Acacus ), и ему была предоставлена возможность выделиться в обществе, получить излишки пищи, а также приобрести и накопить богатство, что привело к принятию некоторых центральных пастухов скотоводческого хозяйства. Сахарские охотники-собиратели Позднего Акака. [6] В обмен культурная информация об использовании растительности (например, Cenchrus , Digitaria ) в Центральной Сахаре (например, Uan Tabu, Uan Muhuggiag ) была передана охотниками-собирателями позднего акака с прибывающими ранними скотоводческими народами. [6]
Средний пастырский период (5200 кал. до н.э. - 3800 кал. до н.э.) - это время, когда была развита большая часть пастырского наскального искусства. [7] В регионе Месак на юго-западе Ливии останки крупного рогатого скота были установлены в районах, близких к выгравированным пасторальным наскальным рисункам, изображающим крупный рогатый скот (например, ритуалы жертвоприношения крупного рогатого скота ) . [8] Каменные памятники также часто встречаются в непосредственной близости от этих выгравированных пастырских наскальных рисунков. [8] Полное пастбищное хозяйство крупного рогатого скота (например, молочное животноводство) развивалось в регионах Акакус и Месак на юго-западе Ливии. [8] Полуоседлые поселения использовались сезонно средними скотоводческими народами в зависимости от погодных условий (например, сезон дождей ). [8]
В поздний пасторальный период количество животных, связанных с современной саванной, уменьшилось на наскальных рисунках Центральной Сахары, а животных, подходящих для засушливой среды, и животных, связанных с современным сахелианцем, увеличилось на наскальных рисунках Центральной Сахары. [3] В каменном убежище Такаркори между 5000 и 4200 годами до н. покрытые курганы, которые обычно находились вдали от жилых районов в 5000 лет назад. [9]
Последний пастырский период (1500 г. до н.э. - 700 г. до н.э.) был переходным периодом от кочевого скотоводства к все более оседлому образу жизни. [4] Окончательные скотоводческие народы были рассеянными, полумигрирующими группами, которые практиковали отгонное животноводство . [4] Курганы (например, конические курганы, V-образные) создавались в отрыве от других, а небольшие по размеру курганы создавались вплотную друг к другу. [4] Окончательные скотоводческие народы держали мелких скотоводческих животных (например, коз) и все чаще использовали растения. [4] [10] В каменном убежище Такаркори окончательные пастырские народы создали места захоронения для нескольких сотен человек, которые содержали неместные предметы роскоши и архитектуру барабанного типа в 3000 г. до н.э., что открыло путь для развитияГарамантская цивилизация. [9]
Критика чрезмерно упрощенных и ошибочных взглядов, представленных в длинной хронологии, является ценностью, показанной в краткой хронологии. [11] Тем не менее, довольно спонтанное развитие наскального искусства Центральной Сахары, которое, как говорят, произошло в конце 7-го тысячелетия до нашей эры, которое представлено в краткой хронологии, является его проблемой. [11] Хотя есть некоторые данные археологии, подтверждающие это спонтанное развитие в 6500 г. до н. пасторальные и гончарные традиции, наскальное искусство) в Центральной Сахаре отсутствует. [11]
Циркулярная логика часто служит основой для интуитивно реконструируемой краткой хронологии и длинной хронологии. [11] Тем не менее, хронологическая модель , которая может объяснить сложную природу голоцена и Сахары (например, культур, народов) в целом, идеальна. [11]