Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кент Монкмен
Родившийся1965 г.
Святой Марии, Онтарио, Канада
НациональностьКанадская, Фишер Ривер Кри Нация
Известенперформанс, живопись
Стильобщественно-политическое искусство
НаградыПремия Indspire (2014); Премия Премьера за выдающиеся достижения в области искусства (2017)
Интернет сайтwww .kentmonkman .com
Кент Монкман, Salon Indien , 2006, инсталляция с немым кинотеатром, часть Remix: New Modernities in a Post-Indian World , Art Gallery of Ontario , 2009.

Кент Монкман (1965 г.р.) - канадский художник из числа коренных народов криского происхождения. Он является членом реки Fisher группы , расположенной в провинции Манитоба «s Интерлейке . [1] Он одновременно визуально и перформансист, работая в различных медиа, таких как живопись, кино / видео и инсталляция. [2] У него было много персональных выставок в музеях и галереях Канады, США и Европы. [2] : 1 Он добился международного признания за свое красочное и богато детализированное сочетание разрозненных жанровых условностей и за умную переработку исторического повествования.[1]

Биография [ править ]

Монкман родился в Сент-Мэрис, Онтарио и вырос в основном в Виннипеге , Манитоба . [3] Монкман посещал различные институты Канады и США, в том числе Центр Банфа , Институт Сандэнс в Лос-Анджелесе и Канадский институт обучения кино. [1] : 1 Окончил Оквилль «s Sheridan College в 1989 году (Canadian Art). Монкман живет и работает в Торонто , Онтарио. [4]

Театр кристалл. Валенсийский музей этнологии , временная выставка «За пределами Голливуда: идентичности американских индейцев»

В 2017 году Монкман был награжден премией Bonham Center от Центра исследований сексуального разнообразия имени Марка С. Бонэма при Университете Торонто за его вклад в продвижение и просвещение по вопросам сексуальной идентификации. [5] Он также принял почетное звание главного маршала Парада Прайда в Торонто в том году, сославшись на важность 150-летия Канады и повысив осведомленность о своей работе. [6]

В ответ на «Canada 150» куратор художественного музея Университета Торонто Барбара Фишер заказала у Монкмана выставку «Стыд и предубеждение: история стойкости». [7] Выставка объединяет физические артефакты из музеев и архивов Канады с его стилем живописи, связанным с колониализмом, с целью «создать провокационные трения между канадскими национальными мифами, опытом аборигенов и традиционными европейскими художественными практиками». [7] Выставка была направлена ​​на то, чтобы привнести опыт коренных народов в разговор, а также посмотреть на то, что 150 лет Канады значили для коренных народов. [8] [9]

В 2019 году Художественный музей Метрополитен заказал Монкману две картины для своего Большого зала под названием «mistikôsiwak (Люди в деревянных лодках)». [10] [11]

Художественная практика [ править ]

Работы Монкмана «передают глубокое понимание угнетения и механизмов, действующих в доминирующей идеологии» [12] , ориентируясь на режимы иерархии и колонизированную сексуальность в его художественной практике. Используя мимикрию, Монкман ниспровергает и децентрирует западный взор ; он информирует колониальную аудиторию о том, что «вы смотрели на нас [но] мы также смотрели на вас». [12] : 30 В своих картинах и перформансах он присваивает классические пейзажи XIX века, говоря о присвоении и ассимиляции культуры коренных народов колониальными поселенцами. [13] Он нацелен как на коренные, так и на евро-американские общины, пострадавшие от колониализма,как правило, играя с переворотом ролей.[12] : 30 Некоторые из бинарных тем, которыми он занимается: «Художник и модель, колониальный исследователь и колонизированный субъект, смотрящий и наблюдаемый, мужчина и женщина, гетеросексуал и странный, прошлое и настоящее, реальное и воображаемое». [14] : 24

Использование изображений колонизаторов [ править ]

В работах Монкмана часто упоминаются и реконфигурируются формы белых американских художников XIX века, особенно Джорджа Кэтлина и западных пейзажистов. Например, в его «Ловцах людей» 2006 года используется пейзаж 1868 года Альберта Бирштадта , но изображена сцена в полдень, отвергая закатный оригинал Бирштадта, и вместо животных Бирштадта изображены озадаченные белые личности из американского искусства и политической истории, историк Лакота и Двуличное альтер-эго Монкмена. [15]

Поскольку Монкмен использует собственные методологии колонизаторов, используя язык и образы, «выбирая говорить, Монкмен принимает участие в использовании языка Учителя, но его речь скорее подрывает, чем поддерживает парадигму угнетения». [12] : 40 «Художник использует воссоздание более ранних произведений искусства как возможность для ироничного, часто юмористического представления об историческом отношении к культуре коренных народов, которое сохраняется и сегодня». [1] : 1Его критикуют за использование мимикрии в своей живописной практике, этот метод подрывной деятельности требует, чтобы он по-прежнему участвовал в империалистическом дискурсе, в отличие от его перформансной практики, которая считается более успешной, но он «влияет на изменения на систематическом уровне. , чтобы изменить значение языка угнетения, даже артист из меньшинства должен обратиться к основной аудитории ". [12] : 40 «Работа Монкмена может показаться противоречивой для некоторых, особенно в Альберте , где традиционные образы Старого Запада близки и дороги сердцу, но Монкман надеется, что это поможет альбертанцам увидеть исторические представления о колонизации в новом свете. ". [16]

Стиль и метод [ править ]

Монкман перенимает стиль рисования старых мастеров, потому что ему нравится, как этот стиль выражает эмоции, такие как горе и тоска, через тело и выражение лица. [7] Его особенно тронула работа Антонио Гисберта « Казнь Торрихоса и его товарищей на пляже Малаги» (1888 г.). [8] В рамках проекта, начатого в 2017 году, Монкман и его команда начали работу над «серией протестующих», основанной на протестах в Стэндинг Рок, где они объединили фотографии протеста с классическими картинами батальных сцен. [17]Затем его команда попросила моделей позировать для фотосессии, чтобы переделать и запечатлеть классический стиль с современными предметами; Эти фотографии затем проецировались на большой холст, прорисовывались и раскрашивались ассистентами, прежде чем Монкман сделал свои последние штрихи. [17]

Хэнки Панки [ править ]

На картине Кента Монкмена « Хэнки Панки» изображен сдержанный премьер-министр Канады Джастин Трюдо, стоящий на четвереньках со спущенными штанами, в то время как альтер-эго Монкмена, мисс Шеф Игл Тестикл, приближается к нему сзади, держа секс-игрушку в форме красной руки. . [18] [19] Монкман вызвал разногласия, предположив, что сцена изнасилования была актом по обоюдному согласию, но позже извинился за «любой вред, причиненный работой». [20] По словам Монкман, картина была предназначена для того, чтобы подчеркнуть недостатки «канадской (не) системы правосудия» и преследования женщин из числа коренного населения, которые подвергаются насилию и сексуальным домогательствам с непропорционально большей частотой, чем другие женщины в Канаде. [19] Хэнки Панкибыл назван Монкменом, чтобы изобразить добрый юмор как отражение «характера персонажа, буйного смеха женщин из числа коренных народов, а также хитрости и обмана каждого последующего колониального правительства со времен Канадской Конфедерации». [21]

В то время как некоторые комментаторы сосредоточили свое внимание на противоречиях относительно изображения Трюдо в образе Монкмена, члены сообщества коренных народов предложили более тонкую и культурно внимательную критику в отношении изображения сексуального насилия на картине, в частности, идеи о том, что женщины из числа коренных народов будут участвовать и даже получать удовольствие от вуайеристского акта. изнасилования. [22] [23] Исторически сложилось так, что «женщины и девочки из числа коренного населения в Канаде несоразмерно страдают от насилия». [24] Более того, то, как работа Монкмана представляет сексуальное насилие, неверно отдает приоритет позиции белого колониализма, «вписываясь в традицию художников, выражающих точку зрения групп коренных народов, которые не полностью им принадлежат». [23]

Альтер эго: Мисс Шеф Делай Игл Яичник [ править ]

Мисс Шеф Шефа Игл Яичник появляется на его картинах, а также в его выступлениях и видео. [1] : 1 Мисс Шеф Шейтер Игл Яичник - обманщик с названием, Мисс Шеф - игра слов на «озорстве», а Яичко Орла нахально похожее на «эгоистичный». [25] «Доля» упоминается в связи с Шер , «иконой гей-музыки, приносящей большой доход» [2] : 40 ориентирована на потребительство и капитализм, существующие в нынешней культуре. Монкман исследует моду как символ в различных средствах массовой информации [2] : 1 он дополняет свое альтер-эго.Бренды Louis Vuitton и Hudson Bay , комментируя превращение коренной в товар в результате производства и потребления имиджа, [12] : 40 одевают ее в искусственный чемодан из бересты Louis Vuitton и колчан со стрелами, который мисс Чиф носила вживую. выступления, [картины] и фильмы ». [2] : 1 « Monkman использовал бренд Louis Vuitton для обозначения социальных иерархий и монополий класса, власти и богатства, установленных торговлей между европейцами и коренными американцами ». [12] : 40

Монкман идентифицирует себя как странника и двойника , а мисс Чиф - как двойника. Два термина, «странный» и «двудухный», имеют схожее значение, но не могут использоваться взаимозаменяемо. [13] : 2 Два духа - это третий гендер , духовная роль, уникальная для культур коренных народов Северной Америки, хотя наличие и проявление этих ролей может существенно различаться в разных культурах коренных народов, и не все культуры коренных народов имеют традиции двух духов. [26] [27] [28]

Двуухость переплетается с колониализмом, который оказал необратимое влияние на гендерную идентичность через наложение дихотомических гендерных ролей и гетеронормативности. [13] : 3 «Человек-монах сочетает в себе этого современного квир-символа и лагеря с более ранними представлениями аборигенов как об изменяющем пол, обманщике, так и о двух духовных людях, которые имели высокий статус во многих культурах коренных народов ... почти уничтоженных христианами колонизация через насилие и стыд, этот персонаж повторно присваивается Монкманом, чтобы бросить вызов монолитным представлениям об аутентичности и чистоте, а также обозначить и воплотить чудаковатую и аборигенную власть ". [14] : 24Монкман подвергает тщательной проверке колониальные нормы пола и сексуальности. Он использует «гомоэротику ... чтобы подорвать парадигму гетеросексуализма». [12] : 61 Монкман использует гомоэротику в своем искусстве, чтобы комментировать западный эротизм туземцев и то, как модернистские нарративы увековечивают это. [13] : 6 Он «ясно показывает, как тела коренных жителей Северной Америки стали предметами потребления посредством искусства». [12] : 45 Он выражает свою индивидуальную гендерную / половую идентичность, уверенный в своем месте в культуре коренных народов, но не претендует на выражение Инид. [12] : 45«Определяя в своей работе смешанную расу / смешанный пол, Монкман эффективно воплощает и применяет концепцию гибридности как метода культурной навигации, демонстрируя ее преобразующую силу в создании новых идентичностей и исторических перспектив». [13] : 2 «Хоми Бхабха утверждает, что, занимая гибридное пространство, колонизированные люди могут пересмотреть условия колонизации, эффективно выходя за рамки идентичностей, которые были созданы вокруг него / нее». [13] : 3 «Виртуально путешествуя во времени, чтобы окунуться в романтические пейзажи и сцены ... Монкмен претендует на свою территорию - где он хозяин своей собственной истории, сексуальности и идентичности». [13] : 5

Монкмен создает пространство не только для своей квир-идентичности, но и для всех маргинализированных народов, уделяя особое внимание «замалчиванию альтернативных гендерных традиций». [12] : 41 Он использует методы трикстера, «центральная фигура в повествовании туземцев, обманщик - озорной бунтарь, шут, который постоянно бросает вызов авторитету и не связан правилами времени». [12] : 9 Бик цитирует Хайда в своей диссертации, ссылаясь на то, что Монкман использовал обманщика как источник подрывной деятельности; «Истоки, жизнеспособность и долговечность культур требуют, чтобы было место для фигур, чья функция заключается в обнаружении и разрушении самих вещей, на которых основана культура». [12] : 48

Используя Share как альтер-эго, он может использовать свою собственную субъективность и сексуальность как источник силы для деконструкции имперских исторических построений. Монкман переосмысливает представление и интерпретацию, используя и ссылаясь на живопись классического стиля 19 века плодовитыми художниками, которые все еще широко известны в своих странах сегодня, их работы продолжают находиться в галереях и музеях, даже если они ошибочно репрезентативны, как они рисовали какая белая публика в то время хотела «воображаемого Дикого Запада, наполненного индейцами, играющими индейцев». [14] : 16 Эти картины таких художников, как Джордж Кэтлин и Пол Кейн, а также « Группы семи»предназначались для европейской аудитории и рекламировались как «правда», поскольку граждане из Европы не могли в то время сами поехать в Северную Америку, «они увезли свои картины, портреты, мифы и выдуманные версии Запада в Европу, Азию. , Южная Америка, Австралия, Новая Зеландия и другие страны ". [29] Он критикует работу Кэтлина и Кейна как «эстетический метод колониального замалчивания, поскольку их представления коренных североамериканцев упростили сложность сообществ, сведя их субъектов к стереотипам и моделируя их в соответствии с доминирующим нарративом колонизации». . [12] : 24Свонсон утверждает, что его работа исследует канонические образы аборигенов, которые «мифологизировали« умирающую »расу красных людей, пропагандируя их собственные личности как героических авантюристов в дикой, неоткрытой земле». [14] : 24

Монкман отрицает эти образы, создавая оппозиционные события, выставляя иконографию как проблемную, поскольку такие художники, как Кэтлин и Кейн, создают расовые сцены в своих картинах, они становятся «перформансом, маскарадом». [29] : 21 Работа Монкмена достигает широкой аудитории, потому что, как и работы Кейна и Кэтлина, она привлекает евроамериканскую аудиторию. [12] : 31 Кэтлин и Кейн рисовали бы себя в своих работах, демонстрируя свой эгоизм. Монкмен имитирует эту тактику, пародируя это действие, помещая свое альтер-эго в нарисованные сцены. Его работы говорят о более широком дискурсе о динамике власти между художником и субъектом, а также о количестве власти, которую художник может излучать в создании и (неверном) представлении своих художественных произведений.[13] : 2

Его практика обязательна в инициировании дискурса о несправедливом представлении в изобразительном искусстве, версия истории мисс Чиф не более вымышленная, чем версия европейских художников, которые помогли создать вводящий в заблуждение исторический образ туземца, увековечивая «представление о том, что коренные жители Северной Америки имеют [ing] исчез или застыл во времени, сохранившись в евроамериканских картинах » [12] : 59, сообщая своей аудитории о важности критической оценки произведения искусства как зрителей, осознавая, какой взгляд действует в его изображении для аудитории. Он соединяет индейскую североамериканскую и западную мифологию вместе, чтобы создать собственный гибрид, используя такие символы, как ковбои или вороны. [12] : 60 ковбойскиебудучи символом, известным многим как показатель силы Запада. [13] : 9

Монкмен «связывает наши нынешние модели угнетения и господства с конкретными историческими событиями», [12] : 65, чтобы критиковать и оценивать это господство, чтобы предоставить общий опыт зверств вместо единичного рассказа с точки зрения угнетателей и вымышленного изображения . "Монкмен отвечает на две общие проблемы, с которыми сталкиваются североамериканские художники и теоретики: проблема сохранения традиций и проблема восстановления того, что было замалчено, как если бы можно было вернуть себе говорящую позицию из прошлого, пространство во времени до и. за пределами колониального порядка ". [12] : 35 Monkman, «не пытается воскресить прошлое, каким оно было» [12] : 41скорее подразумевает, что знание прошлого может информировать настоящее и будущее. «Шалость действует как обманщик, который размывает гендерные бинарные системы, комично сеет хаос с порядком и разумом, как способ настаивать на субъективности, свободе воли и выживании аборигенов». [14] : 24

Награды [ править ]

  • Премия Indspire (2014) [30]
  • Премия Премьера за выдающиеся достижения в области искусства (2017) [31] [32]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Бингем, Рассел. "Кент Монкмен" . Historica Canada . Энтони Уилсон-Смит . Проверено 12 апреля +2016 .
  2. ^ a b c d e Монкман, Кент. «Биография» . Кент Монкман . Проверено 12 апреля +2016 .
  3. ^ "Кент Монкмен" . Канадская энциклопедия . Проверено 24 февраля 2020 года .
  4. ^ "Кент Монкмен, человек озорник". Торонто Стар
  5. ^ «Деколонизирующая сексуальность: U of T признает учителей коренных народов и выступает за сексуальное разнообразие» . Новости Университета Торонто . Проверено 7 июля 2017 года .
  6. ^ «Великий маршал Парада гордости Торонто Кент Монкман предпочитает быть самим собой» . Глобус и почта. 23 июня 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  7. ^ a b c «Кент Монкмен: обманщик с причиной разбивает вечеринку по случаю 150-летия Канады» . Глобус и почта . 6 января 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  8. ^ a b «Художник Кент Монкман встречает 150-летие Канады выставкой, посвященной истории коренных народов» . Калгари Геральд. 21 июня 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  9. ^ «Художественная выставка« Позор и предубеждение »рассматривает« 150 лет опыта коренных народов »в Канаде» . CBC News. 25 января 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  10. ↑ Коттер, Голландия (19 декабря 2019 г.). "Художник кри перерисовывает историю" . Нью-Йорк Таймс .
  11. ^ Griffey, Randall (17 декабря 2019). "Кент Монкмен переворачивает взгляд истории искусства на колонию" . www.metmuseum.org . Проверено 25 января 2020 года .
  12. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Бик, Michael (2014). Адаптация языка постколониальной субъективности: мимикрия и подрывное искусство Кента Монкмана (Массачусетс). Салемский государственный университет . Проверено 12 апреля +2016 .
  13. ^ a b c d e f g h я Суонсон, Керри. Благородный дикарь был трансвеститом: гибридность и трансформация в исполнении Кента Монкмана и вмешательствах в визуальном искусстве (PDF) . Нью-Йоркский университет . Проверено 12 апреля +2016 .
  14. ^ a b c d e Фитцджеральд, Морин; Рейтер, Скотт, ред. (2012). Queerly Canadian: вводный читатель в исследованиях сексуальности . Торонто, Онтарио: Canadian Scholars 'Press. ISBN 9781551304007.
  15. Перейти ↑ Elston, MM (июнь 2012 г.). "Подрыв визуального дискурса пола и географии: пересмотренная иконография Кента Монкмана американского Запада". Журнал американской культуры . 35 (2): 181–190. DOI : 10.1111 / j.1542-734X.2012.00806.x .
  16. ↑ Рудди, Дженн. «Познакомьтесь с ярким, двуличным альтер-эго Кента Монкмена: мисс Шеф Игл Яичник» . Daily Xtra . Проверено 12 апреля +2016 .
  17. ^ a b «Современный штрих старого мастера» . Глобус и почта. 1 декабря 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  18. ^ «Художник кри сожалеет о любом« вреде »от рисования, предполагающего сексуальное насилие над премьер-министром» . CTVNews . 21 мая 2020 . Проверено 22 мая 2020 года .
  19. ^ a b Грабиш, Остин (20 мая 2020 г.). «Картина художника Кента Монкмана с частично обнаженным Трюдо со смеющимися женщинами вызывает бурю негодования в Интернете» . CBC News Манитоба . Проверено 25 июня 2020 года .
  20. ^ «Кент Монкман приносит свои извинения за картину, которую критикуют как изображающую« изнасилование из мести » » . CP24.com . Bellmedia. 21 мая 2020 . Проверено 26 мая 2020 года .
  21. ^ «Кент Монкман приносит свои извинения за картину, на которой изображено« сексуальное насилие »премьер-министра Канады Джастина Трюдо» . www.theartnewspaper.com . Проверено 25 июня 2020 .
  22. ^ «Художник кри сожалеет о любом« вреде »от рисования, предполагающего сексуальное насилие над премьер-министром» . CTVNews . 2020-05-21 . Проверено 12 августа 2020 .
  23. ^ а б «Провокации Кента Монкмена» . Новая Республика . 2020-05-21 . Проверено 12 августа 2020 .
  24. ^ "Кампания красных платьев" . Альянс государственной службы Канады . Проверено 12 августа 2020 .
  25. ^ http://hemisphericinstitute.org/journal/2_2/pdf/swanson.pdf
  26. ^ Эстрада, Габриэль (2011). « Два духа , Надлех и LGBTQ2 Navajo Gaze» (PDF) . Американский индейский журнал культуры и исследований . 35 (4): 167–190. DOI : 10,17953 / aicr.35.4.x500172017344j30 .
  27. ^ «Дух принадлежности, внутри и снаружи» . Нью-Йорк Таймс. 8 октября 2006 . Проверено 28 июля +2016 . «Старейшины скажут вам разницу между индейцем-гомосексуалистом и двухдухом», - сказал Криддл, подчеркивая идею о том, что просто быть геем и индейцем не делает кого-то Двухдухом.
  28. ^ Пембер, Мэри Аннетт (13 октября 2016). « Традиция « двух духов », далекая от всех племен» . Перепрограммировать . Проверено 17 октября, 2016 .
  29. ^ a b Дензин, Норман (2016). Индейцы на дисплее: глобальная коммодификация коренных народов Америки в представлении, искусстве и музеях . Уолнат-Крик, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781611320886.
  30. ^ "Визуальный художник Кент Монкман, чтобы получить награду Indspire" . CBC News. 20 марта 2014 . Проверено 24 июня 2018 .
  31. ^ «Кент Монкман получает премию премьер-министра за выдающиеся достижения в области искусства» . Университет OCAD. 31 октября 2017 . Проверено 24 июня 2018 .
  32. ^ «Онтарио объявляет лауреатов Премии Премьер-министра за выдающиеся достижения в области искусства» . Кабинет Премьера. 31 октября 2017 . Проверено 24 июня 2018 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Астрид М. Феллнер: Кемпинг Индигенизм. Квир-политика Кента Монкмана. В: Темная сторона эстетики лагеря. Странная экономия пыли, грязи и патины. Эд. Ингрид ХотцДэвис, Георг Фогт, Франциска Бергманн. Рутледж, Нью-Йорк, 2017, стр. 156–176.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Кент Монкман в Национальной галерее Канады
  • « Историческое сопротивление - новое шоу Кента Монкмана исправляет колониальное искусство » и « Альтернативный реализм Кента Монкмана - виртуоз рисует жизнь коренных народов в истории Канады » в журнале The Walrus Magazine
  • Работы Кента Монкмана в галерее современников Пьера Франсуа Уэллета, Монреаль (PFOAC)