Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хевсурети

ხევსურეთი
Исторический регион
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Страна Грузия
МхареМцхета-Мтианети
КапиталШатили , Барисахо
Площадь
 • Общий1036 км 2 (400 квадратных миль)
численность населения
 • Общий3 200
 • Плотность3,1 / км 2 (8,0 / кв. Миль)

Хевсурети ( грузинский : ხევსურეთი, страна долин ) - историко-этнографический регион в восточной Грузии . Это ветвь картвельского ( грузинского ) народа, расположенная вдоль северных (Пирикита хевсурети, грузин : პირიქითა ხევსურეთი) и южных (Пиракета хевсурети, грузинских : პირაქეთა ხევსურეთი) склонов Большого Кавказа .

География [ править ]

Состоящая из долин небольших рек Мигмахеви , Шатили , Архоти и Арагви , область граничит с Ингушетией и Чечней и входит в состав современного муниципалитета Душети , регион Мцхета-Мтианети . Хевсурети площадью около 405,3 квадратных миль (1050 км²) пересекает главный гребень Большого Кавказского хребта, разделяющий провинцию на две неравные части. Пирикита Хевсурети («туда») - более крупный, площадью ок. 565 км², а Пиракета Хевсурети («сюда») занимает 428 км². Самые крупные села - Барисахо и Шатили .[1]

Муцо, Кхевсурети, Грузия

Этнография [ править ]

Члены хевсурского клана, ок. 1910 г.

Территория Хевсурети вместе с соседней областью Пшави была известна средневековым писателям под общим названием Пхови или на грузинском языке : ფხოვი. Летописец Леонтий Мровели упоминает, что после обращения в христианство царя Иберии Мириана III и царицы Наны в начале IV века святая Нино продолжала проповедовать среди грузинских горцев (მთიულნი, mtiulni), включая Пхови . [2]

Средневековая Грузия так и не смогла установить типичный феодальный строй. Гражданский кодекс общины оставались на основе древних традиций и ценностей. Детей знатных семей и лордов воспитывали семьи крестьян (გლეხი, глэхи ), которые славились своей мудростью и человеческими качествами. Эти люди познакомили молодежь со своей культурой, историей, традициями и всеми аспектами человеческих знаний и опыта, основанными на христианских православных ценностях. (См. Грузинская Православная и Апостольская Церковь )

Исторически общины грузинских горцев обладали определенной автономией. Хевсуры никогда не принимали местных господ; они избирали своих лидеров или Хевисбери (ხევისბერი, старейшина ) и совет старейшин и подчинялись только монарху (см. Список царей Грузии ). Они были исключительными воинами с традиционными грузинскими качествами храбрости, открытости и честности, братства, независимости и свободы [3] , которых часто продвигали в качестве королевских телохранителей. Цари считали их надежными хранителями Кавказских гор.и северная граница королевства. В боях хевсуры носили знамена, украшенные крестами, и считали себя постоянными членами армии священных знамен и хранителями грузинских царей.

Хевсурская женщина. Фото Д.А. Никитина, 1881 г.

История, впервые популяризированная русским военнослужащим и этнографом Арнольдом Зиссерманом , который провел 25 лет (1842–1867 гг.) Во время российской экспансии на Кавказ (см. Грузию в составе Российской империи ), предполагает, что эти грузинские горцы были потомками последних европейских крестоносцев . Он утверждал, что их народная культура - материальная, социальная и религиозная практика - напоминала культуру крестоносцев. [4] Хотя Зиссерман утверждает, что сам пришел к этой гипотезе, и часто приписывают эту идею, этот мем появляется в более ранних источниках и был популярной историей среди негрузин в Тбилиси. [5]Утверждение о том, что любые исторические свидетельства указывают на то, что хевсуры могли быть потомками крестоносцев, было полностью дискредитировано, и грузинские ученые повсеместно высмеивали эту историю. [5]

Зиссерман также пишет, что «относительно своего происхождения хевсуры сохранили традицию: они считают своим прародителем некоего человека по имени Гуданели. Он был крестьянским вассалом помещика в Кахетии и, чтобы избежать наказания за какое-то преступление, которое он совершил, он нашел убежище в деревне Пшав Апшо . От двух его сыновей, Арабули и Чинчара, произошла семья Арабули, состоящая из 320 домов, и семья Чинчараули, насчитывающая 210 домов ». [6] Американский путешественник Ричард Халлибертон (1900–1939) видел и записал обычаи хевсурского племени в 1935 году. [7]

Хевсурцы, одетые в кольчуги и вооруженные палашами, носили одежду, украшенную крестами и иконами , которые служили средством защиты согласно христианству, которое Грузия приняла в начале IV века. Греческий историк Геродот ( ок.  484  -  ок.  425  до н . Э.) Отмечает, что кавказские горцы того времени были блестящими вязальщицами и вышивками своих платьев или чохи., которые изнашиваются, но никогда не выцветают от частого использования. Девочки начали вязать в возрасте 6-7 лет, а мужчины учились и учились в армии, потому что по их традиции женщины были лишены образования и более высокого социального статуса. У них была строгая система физической подготовки в боевых искусствах, сохранившаяся как боевое искусство Хридоли , которое является частью богатой грузинской военной традиции.

Хевсурские танцы сохранились и в народных танцах как воинский танец Хевсурули .

Религия [ править ]

Крепость Абулетарт возле Кистани, к югу от Шатили

Их религия представляет собой уникальную смесь грузинского православного христианства и дохристианских культов. Они поклоняются священным местам, известным как джвари («крест»), хати («икона») или салоцави («святилище»). [8] [9] [10] Помимо религиозного характера, это были места, где местные жители обсуждали и решали общие вопросы, такие как набеги на врагов, миротворчество, призывы различного характера и т. Д. Даже в советский период, с его жесткими ограничениями на любую религиозную деятельность, каждый год грузинские горцы собирались с группой старших священников и совершали свои традиционные ритуалы.

Исторические данные о населении [ править ]

По переписи 1873 года в Хевсурети проживало 4872 человека. К 1926 году население сократилось до 3885 человек. [1]

Данные российской императорской переписи 1873 года, приведенные в монографии доктора Густава Радде Die Chews'uren und ihr Land - ein Versuch untersucht im Sommer 1876 (опубликованной Касселем в 1878 году), делят деревни Хевсурети на восемь общин: [11]

  • община Барисахо: 16 деревень, 298 семей, состоящих из 723 мужчин и 718 женщин, всего 1441 душа
  • община Гули: 8 деревень, 162 двора, состоящие из 335 мужчин и 356 женщин, всего 691 душа
  • община Рошка: 7 сел, 145 дворов, состоящих из 335 мужчин и 315 женщин, всего 648 душ.
  • община Батсалиго: 9 деревень, 131 дом, состоящий из 296 мужчин и 288 женщин, всего 584 души
  • община Ахиели: 5 деревень, 111 дворов, состоящих из 273 мужчин и 240 женщин, всего 513 душ
  • община Шатили: 5 деревень, 121 дом, состоящий из 252 мужчин и 272 женщин, всего 524 души
  • община Ардоти: 3 деревни, 86 семей, состоящих из 198 мужчин и 249 женщин, всего 447 душ
  • община Толаант-Сопели: 8 деревень, 197 дворов, в которых проживают 555 мужчин и 593 женщины, на общую сумму 1148 душ.

ВСЕГО за 1873 год : 61 деревня, 1251 домохозяйство, состоящее из 2967 мужчин и 3029 женщин, всего 5 996 душ.

Эти цифры можно сравнить с данными в книге Серги Макалатия « Хевсурети» (Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935; на грузинском языке): [12]

  • община Барисахо: 14 деревень, 241 дом, состоящий из 467 мужчин и 539 женщин, всего 1006 душ
  • община Батсалиго: 19 деревень, 291 дом, состоящий из 547 мужчин и 639 женщин, всего 1186 душ
  • община Шатили: 12 деревень, 233 двора, состоящие из 528 мужчин и 572 женщин, всего 1100 душ.
  • община Архоти (Ахиели): 3 села, 78 дворов, состоящих из 123 мужчин и 133 женщин, всего 256 душ

1935 (?) ВСЕГО : 43 деревни, 769 дворов, состоящих из 1492 мужчин и 1668 женщин, всего 3160 душ.

Конечно, есть много причин, по которым сравнение этих двух переписей было бы сложным и до некоторой степени бессмысленным занятием. Как бы то ни было, такое сравнение действительно подтверждает процесс массового бегства из сельской местности в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда хевсуры, по-видимому, покинули изолированные или высокогорные поселения и переселились вниз по долине, чтобы жить в деревнях, извлекая выгоду из более мягкие климатические условия (или, возможно, даже жить в городах подальше).

Хотя эти цифры, конечно, следует воспринимать с долей скепсиса (в том смысле, что они основаны на данных, надежность которых не доказана и, мягко говоря, спорна), сравнение двух лет (1873 и 1935 гг.) Показывает

  • снижение среднего числа мужчин в семье на 14 процентов;
  • снижение среднего числа женщин в семье на 8 процентов;
  • снижение среднего количества домохозяйств (семей) на село на 8%;
  • снижение средней численности жителей села на 19%; и
  • сокращение общей численности населения региона на 35% (при этом более изолированные регионы теряют больше жителей, например, община Шатили на 42% и община Ахиели на 50%, чем другие, расположенные ниже по долинам).

Миграция [ править ]

Некоторое неповиновение хевсуров советской идеологии послужило поводом для обязательного переселения на равнину, инициированного правительством в 1951 году. В результате многие высокогорные села опустели. Экономические трудности последних двух десятилетий также усилили тенденцию к миграции. [1]

Традиции [ править ]

Село-крепость Шатили .
Крепость Лебайскари.

Как и другие горные районы Грузии, Хевсурети отличается большим разнообразием традиций и обычаев. Хевсуры говорят на местном диалекте грузинского языка, который напоминает литературный грузинский средневековый язык и сохраняет многие из своих древних традиций, включая элементы народных обрядов. Институт кровной мести был еще жив в двадцатом веке.

Музыка Хевсура также напоминает музыку Средневековья в Грузии . Хевсурети славится средневековыми балладами и народной музыкой.

Традиционный костюм Хевсурети включает в себя верхнюю мужскую одежду - перанги . Хотя он имеет некоторое сходство с классической грузинской чохой , он короче и трапециевидной формы, отличается более сильным цветовым балансом и большим использованием крестообразных декоративных мотивов.

Архитектура Хевсурети в основном является сильно укрепленной и оборонительной по своему характеру, с множеством башен, примыкающих к горным склонам, что означает постоянную бдительность перед лицом нападения врага. Хевсуры были известны своей войной с (в основном мусульманскими ) народами Северного Кавказа, включая чеченцев , кистинцев и многих народов Дагестана . Из-за географической, этнической и религиозной сложности и отсутствия индустриализации на Большом Кавказе племена Северного Кавказа часто нападали и грабили горных грузин. Известный грузинский поэт Важа Пшавела.описал войну хевсуров в своих стихах. Одним из самых известных из них является Алуда Кетелаури , одноименный герой которого - хевсурский юноша, прославившийся своей храбростью и воинскими способностями. Однажды, после того, как хевсурское село Шатили , где он жил, было захвачено кистинцами (историческое название нахских народов ), Алуда последовал за захватчиками и убил обоих разбойников. Однако после убийства кистинца по имени Мусса, Алуда заплакал, оплакивая воина, в знак признания его храбрости и преданности своей мусульманской вере. Когда Алуда вернулся в Шатили, он признался жителям деревни в своем восхищении «кистинским героем», который оказался таким достойным противником, но они были потрясены этой похвалой «язычника» и закончили тем, что осудили Алуду и изгнали его из общины.

Энциклопедический словарь Брокгауза сообщил в 1911 году , что многие любопытные обычаи до сих пор преобладали среди хевсуров, как, например , тюремное заключение женщины во время родов в одинокой хижине, вокруг которого муж парадов, стреляя мушкет с интервалами. После родов еду тайно принесли матери, которую продержали в тюрьме месяц, после чего хижину сожгли. [13] Одной из наиболее ярких черт традиционных культур Хевсурети были добрачные отношения, известные как сцорпроба (или цацлоба, как она известна в Пшави). [14] Молодая пара могла лечь вместе ночью с мечом, помещенным между ними. Половой актМежду парой было категорически запрещено. Любой человек, нарушивший это правило, был приговорен к смертной казни.

Десятки укреплений, святилищ и церквей разбросаны по всей провинции. Главными из них являются крепость Хахмати, крепость Ахиели, крепость Лебайскари, крепость Муцо , укрепления Шатили , Крест Гудани и Крест Анатори .

См. Также [ править ]

  • Грузинский народ
  • История Грузии
  • Культура Грузии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Циклаури, Иване (2008). "პირიქით ხევსურეთის ნასოფლარები (შატილ-მიღმახევის ხეობები)" [Бывшие села Пирикита Хевсурети (долины Шатили-Мигмахеви)]. В Миндорашвили, Давид (ред.). საქართველოს შუა საუკუნეების არქეოლოგიური ძეგლები [ Средневековые археологические памятники Грузии ] (PDF) . Тбилиси: Центр защиты и изучения древностей. С. 22–30. ISBN 978-9941-0-0963-1. Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2013 года.
  2. ^ Картлис Cxovreba (Жизнь Картли) в грузинском
  3. ^ ИСТОРИЯ ГРУЗИИ, этнографическое исследование
  4. ↑ Фотографии Вахтанга Чиковани, заархивированные 01.04.2010 в Wayback Machine.
  5. ^ a b Шерман, Райан Майкл (2021). «Изгнание крестоносцев с Кавказа: разбор 200-летнего мема, который произошел от хевсуров из пропавшего отряда средневековых рыцарей» . Документы о национальностях . 49 (1): 54–71. DOI : 10.1017 / nps.2019.102 . ISSN 0090-5992 . 
  6. ^ (на русском языке) ЗИССЕРМАН, А.Л., Двадцать пять лет на Кавказе, Санкт-Петербург: 1879 ISBN 978-5519443159 (на английском языке) ISBN 0991423224 ISBN 9780991423224 Narikala Publications, 2018     
  7. ^ Меч и баклер Бои среди пропавших крестоносцев . Выдержки из наблюдений Halliburton.
  8. ^ Charachidzé, Жорж (1968). Le Système Religieux de la Géorgie païenne: анализируйте структуру единой цивилизации (на французском языке). Париж: Масперо. OCLC 410367044 . 
  9. ^ Туит, Kevin (2011). «Призывы к святилищу Ксевсура: иконичность, интертекстуальность и агонизм». В Тандашвили, Манана; Поурцхванидзе, Закария (ред.). Folia Caucasica: Festschrift für Jost Gippert zum 55. Geburtstag (PDF) . Франкфурт: издательство Logos Publishing. С. 197–221.
  10. ^ Туйт, Кевин (1996). «Нагорное грузинское язычество - архаизм или новаторство?» (PDF) . Ежегодник Общества изучения Кавказа . 7 : 79–91.
  11. ^ Подробные таблицы можно найти на этой странице на Batsav.com.
  12. ^ Подробные таблицы можно найти на этой странице на Batsav.com.
  13. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Хевсурсы ». Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 777.
  14. ^ Туит, Kevin (2000). « « Анти-брак »в древнегрузинском обществе» (PDF) . Антропологическая лингвистика . 42 (1): 37–60.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • КУРЦИКИДЗЕ, Шорена и ЧИКОВАНИ, Вахтанг, Этнография и фольклор границы между Грузией и Чечней: образы, обычаи, мифы и народные сказки периферии , Мюнхен: Lincom Europa, Том 9 исследований LINCOM в области антропологии. 2008 ISBN 978-3895863288 
  • МАКАЛАТИЯ, Серги, Хевсурети , Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935 (на грузинском языке)
  • РАДДЕ, доктор Густав , Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 , Cassel 1878 (на немецком языке)
  • ТЕДОРАДЗЕ, доктор Георгий, Пять лет в Пшав-Хевсурети , Тбилиси: 1930 (на грузинском ხუთი წელი ფშავ-ხევსურეთში ) (онлайн на Batsav.com )

Внешние ссылки [ править ]

  • Все о Хевсурети / ყველაფერი ხევსურეთის შესახებ
  • История горных регионов Грузии [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Легенды Хевсурети
  • Туры на Кавказ
  • Центральный Кавказ религиозных систем и социальная идеология ... от Kevin Tuite и Паат Bukhrashvili
  • Горные районы Грузии
  • Страна Черных Щитов
  • Экспедиция в Хевсурети (на грузинском языке)

Координаты : 42.48830 ° N 44.87915 ° E42 ° 29′18 ″ с.ш., 44 ° 52′45 ″ в.д. /  / 42.48830; 44,87915