Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бейт Лей
בית ליי
Мозаичный пол византийской церкви
Мозаичный пол византийской церкви
Хирбет Бейт Лей находится в Израиле.
Хирбет Бейт Лей
Показано в Израиле
альтернативное имяבית לויה
Место расположения Израиль
Координаты31 ° 33′49 ″ с.ш., 34 ° 55′41 ″ в.д. / 31,563611 ° с. Ш. 34,928056 ° в. / 31.563611; 34,928056
Площадьc. 50 дунамов
История
ПериодыЖелезный век II - период мамелюков

Хирсет Beit Lei или Беты Лой археологические рассказывает в Иудейской низменности в Израиле . Он расположен примерно в 5,5 км юго - востоку от Бет Гуврине [ править ] и в десяти милях к западу-северо - западу от Хеврона , [1] на холме 400 м над уровнем моря. [ необходима цитата ]

В погребальной пещере II железного века была обнаружена надпись «Иерусалим» с одним из старейших известных упоминаний на иврите.

Археология [ править ]

Опросы [ править ]

Хирбет Beit Лей был первым обследоваться по РАН Макалистер из Палестинского исследовательского фонда , который нашел в скале часовню и погребальные пещеры (опубликована в 1901 году). [2]

С 1972 по 1973 год это место обследовал Иегуда Даган. [3] Во время этого исследования останков железного века обнаружено не было. [4] Исследование также показало, что это место было заселено с эллинистического периода, по крайней мере, до периода мамлюков . [4] Ряд высеченных подземных сооружений, в том числе колумбарии , прессы для оливок, цистерны с водой, карьеры, конюшня и убежища, относятся к эллинистическому и римскому периодам.

Две погребальные пещеры Железного века II [ править ]

При строительстве дороги в 1961 году в восточной части стоянки был обнаружен древний погребальный комплекс. [1] Археологическая экспедиция Управления древностей Израиля под руководством Джозефа Навеха (1928–2011) из Еврейского университета в Иерусалиме обнаружила две многокамерные погребальные пещеры эпохи II Железного века. [1] Одна пещера состояла из трех камер, вырезанных в меловом известняке. [1] Восемь скелетов лежали на известняковых уступах по бокам камер, нетронутых с тех пор, как они были похоронены. [1] Кольцо, бронзовая серьга и бронзовая доска были также найдены в пещере с резными рисунками и надписями. [1]Три рисунка были человеческими фигурами: мужчина, держащий что-то вроде лиры , мужчина, поднимающий руки, возможно, в молитвенном жесте, и мужчина в головном уборе. [1] На другой стене были зарисованы два парусных судна. [1] Две другие фигуры могут быть лагерем и палаткой. [1] Корабли наводят ученых на мысль, что покои повторно использовались израильскими беженцами, спасавшимися от халдейских армий в шестом веке до нашей эры, вероятно, левитами . [1] Корабли - распространенный мотив в древнем Ближнем Востоке.погребальные камеры. Другая пещера в какой-то момент была разграблена, и анализ показал, что погребенные люди принадлежали к группе другого происхождения, чем первая группа. [1]

Надписи на иврите [ править ]

Надпись А из Музея Израиля.

Семь надписей на иврите остались в разной степени сохранности, и существуют разногласия по поводу того, как их следует читать. Похоже, что слова YHWH (Яхве) и YRSHLM (Иерусалим) присутствуют в надписях, которые Джозеф Навех датировал концом VI века до нашей эры. [1] [4]

Особый интерес представляет одна надпись, содержащая очень раннее появление на иврите имени יר (Иерусалим). [1] Навех прочитал это как

יהוה אלהי כל הארץ הרי יהד לו לאלהי ירשלם YHWH'lhy
кл h'rṣ Hry YHD ЛМ l'lhy yršlm

который он перевел как «Господь (есть) Бог всей земли; горы Иудеи принадлежат ему, Богу Иерусалима». [1] Более старый пример на папирусе известен из прошлого века. [5]

Крупный план слова «Иерусалим» на надписи Хирбет Бейт Лей

Фрэнк Мур Кросс не соглашался со многими прочтениями писем Наве, вместо этого интерпретируя надпись как поэтическую рубрику от первого лица: «Я Господь, Бог твой: Я приму города Иудеи и выкуплю Иерусалим». [6] Кросс предположил, что это «цитата из утерянного пророчества», возможно написанного беженцем, спасающимся от разрушения Иерусалима в 587 г. до н. Э. [6] Позже Навех отклонил прочтение Кросса и придерживался своей версии. [7]

Другие ученые, включая Лемера и Пуэча , предложили дополнительные чтения. Патрик Д. Миллер прочитал это почти так же, как и Кросс: «[Я] Господь, твой Бог. Я приму города Иудеи. Я искуплю Иерусалим». [8]

Исследование пещер 1979-1983 гг. [ Править ]

С 1979 по 1983 год Йотам Теппер и Ю. Шахар в пещерах на месте. [9]

Византийская базилика и близлежащие постройки [ править ]

В 1983 и 1986 годах Джозеф Патрих и Йорам Цафрир раскопали на этом месте церковь базилики, а также оливковый пресс, винный пресс и погребальную пещеру неподалеку [10] от имени Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме . Считается, что церковь была построена около 500 г. н.э. и хорошо функционировала в 8 веке. Считалось, что церковный комплекс находится на окраине села. Мозаичные полы церкви отражают иконоборческую деятельность, а затем ремонт. [11]

Раскопки 2005 г. [ править ]

Раскопки на этом месте были возобновлены в 2005 году под руководством Орена Гутфельда от имени Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме при финансовой поддержке некоммерческого фонда мормонов . [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Джозеф Навех (1963). «Древнееврейские надписи в погребальной пещере». Израильский журнал исследований . 13 (2): 74–92.
  2. ^ Macalister, РАН (1901). "На часовне высеченного в скале в Бейт-Лейи" . Ежеквартальный отчет Палестинского фонда исследования . Лондон: PEF. 33 : 226–230 . Проверено 28 марта 2011 года .
  3. ↑ Иегуда Даган (2006). Археологические исследования Израиля: Карта Амазии (109). Северный сектор . Управление древностей Израиля. С. 101–104. ISBN 978-965-406-195-7.
  4. ^ a b c Патрих, Джозеф; Цафрир, Йорам (1992). Э. Стерн (ред.). האנצקלופדיה החדשה לחפירות ארכיאולוגיות בארץ ישראל[ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле ] (на иврите). Я . С. 181–186.
  5. ^ Юваль Барух, Данит Леви и Ронни Райх (2020). «Имя Иерусалим в еврейской надписи периода конца Второго Храма». Тель-Авив . 47 (1): 108–118. DOI : 10.1080 / 03344355.2020.1707452 .
  6. ^ a b Фрэнк Мур Кросс (1970). «Пещерные надписи из Хирбет Бейт Лей». Ближневосточная археология в ХХ веке: очерки в честь Нельсона Глюка . Даблдэй. С. 299–306.
  7. ^ Джозеф Naveh (2001). «Граффити на иврите времен Первого Храма». Израильский журнал исследований . 51 (2): 194–207.
  8. ↑ Патрик Д. Миллер (2000). Израильская религия и библейское богословие: сборник сочинений . Континуум. п. 222.
  9. ^ עמוס כלונר; יגאל טפר (1987). מערכות־המסתור בשפלת יהודה [ Скрывающиеся убежища в Иудейской Шефелах ]. Израильское геологоразведочное общество. С. 131–136.
  10. ^ Йорам Тсафрайр (1993). Раскрыты древние церкви . Израильское геологоразведочное общество. С. 265–272. ISBN 978-965-221-016-6. Проверено 5 апреля 2011 года .
  11. ^ Магнесс, Джоди. Археология раннего исламского поселения в Палестине . Айзенбраунс. п. 109. ISBN 978-1-4575-0070-1. Проверено 24 марта 2011 года .
  12. ^ Beit Лехи Фонд Beit Лехи (Horbat Beit Лоя) -The 2008 Раскопки сезоны архивации 2011-12-02 в Wayback Machine . Этот фонд, спонсировавший раскопки, полагал, что существует связь между этим местом иперсонажем Книги Мормона Легием . Религиозная гипотеза об этом основании оспаривается как мормонскими, так и немормонскими археологами. См. Chadwick, Jeffrey R. (2009). «Хирбет Бейт Лей и Книга Мормона: оценка археолога» . Религиозный педагог . 10 (3): 17–48.. Однако археологические отчеты на веб-сайте фонда представляют собой ценные академические отчеты, написанные участниками экспедиции Еврейского университета в Иерусалиме. См. Также Hershel Shanks, Biblical Archeology Review , ноябрь / декабрь 1988 г., стр. 19 (цитируя Фрэнка Мура Кросса, который сказал, что связь была «основана на лингвистической ошибке»).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Надписи на иврите: секретная библиография, Роберт В. Судер