Киев погром 1881 продолжался в течение трех дней. Он начался 26 апреля (7 мая) 1881 г. в самом городе Киеве и распространился на деревни в окрестностях. Спорадические беспорядки продолжались до зимы. Киевский погром считается наихудшим из погромов, охвативших юго-запад Императорской России в 1881 году. [1] Погромы продолжались все лето, распространившись по территории современной Украины, включая Подольскую губернию , Волынскую губернию , Черниговскую губернию , Екатеринославская губерния и др. [2] Примечательно, что царские власти не пытались его остановить. [3]Однако в своем подробном исследовании «Русские, евреи и погромы 1881–1882 годов» Джон Клиер, профессор современной еврейской истории в Университетском колледже в Лондоне, который провел почти всю свою академическую жизнь, исследуя еврейскую жизнь на территории, контролируемой Россией, пришел к выводу, что Вывод о том, что царское правительство не только не пассивно допускало погромы, но и активно и неоднократно отдавало приказы полиции и военным о их пресечении. Они также опубликовали прокламации, запрещающие антиеврейские беспорядки. [4]
Прямым поводом для погрома в Киеве, как и в других местах, стало убийство царя Александра II 1 марта (13 марта) 1881 года, в котором зачинщики обвиняли русских евреев [5], тем не менее, южнорусских рабочих. Союз внес существенный вклад в распространение и продолжение насилия, напечатав и массово распространяя листовки, в которых говорилось:
Брат рабочие. Вы избиваете евреев, но без разбора. Нельзя бить еврея, потому что он еврей и по-своему молится Богу - действительно, Бог для всех один и тот же - лучше бить его, потому что он грабит людей, он сосет кровь рабочий человек. [6]
То, в какой степени российская пресса была ответственна за поощрение восприятия убийства как еврейского акта, оспаривается. [7] Местные экономические условия (такие как родовые долги , причитающихся к ростовщикам ) , как полагает, в значительной степени способствовали беспорядкам, особенно в связи с участием деловых конкурентов местных евреев и участием железнодорожных рабочих. Утверждалось, что это было на самом деле более важным, чем слухи об ответственности евреев за смерть царя. [8] Эти слухи, однако, явно имели определенное значение, хотя бы в качестве спускового крючка, и они основывались на небольшой крупице правды: один из ближайших соратников убийц,Эся Хельфман родилась в еврейской семье. Тот факт, что все остальные убийцы были атеистами и что еврейская община в целом не имела никакого отношения к убийству, мало повлиял на распространение подобных антисемитских слухов. Тем не менее, убийство спровоцировало «ответные» нападения на еврейские общины. Во время этих погромов были разрушены тысячи еврейских домов, многие семьи превратились в нищету, а большое количество мужчин, женщин и детей были ранены в 166 городах юго-западных провинций Империи. [9]
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Погром (Виртуальная еврейская энциклопедия )
- ↑ Pogrom, заархивировано 06.02.2010 в Wayback Machine , основано на материалах Alina Cała , Hanna Węgrzynek, Gabriela Zalewska, "Historia i kultura Żydów polskich. Słownik", WSiP. (по польски)
- ^ Eurêka, Антисемитизм в России Eurêka, Путеводитель по знаниям 21-го века .
- ^ Клиер, Джон Д. (2011). Русские, евреи и погромы 1881-112 гг. п. 26 и л. ISBN 978-1-107-63415-2
- ↑ Еврейские хроники , 6 мая 1881 г., процитировано в Бенджамине Блехе, Свидетеле еврейской истории.
- ^ М. Kishkinky, «Отношение Южно-Российского Союза трудящихсяотношению к евреям (1880-1881)» в гарвардских украинских исследований, Vol. 6, No. 2 (июнь 1982 г.), стр. 206. Центр образования Израиля, 2015.
- ↑ Стивен М. Берк, Год кризиса, Год надежды: российское еврейство и погромы 1881–1882 годов (Greenwood, 1985), стр. 54–55.
- ^ I. Майкл Аронсон, "Географические и социально-экономические факторы антиеврейских погромов 1881 года в России", Russian Review , Vol. 39, № 1. (январь 1980 г.), стр. 18–31.
- ^ YIVO Энциклопедия евреев в Восточной Европе, погромах в Российской империи 2010 года, YIVO Институт еврейских исследований.
- Проект Гутенберг EBook истории евреев в России и Польше. Том II, С. М. Дубнов . [1]
