Кинту - мифологическая фигура, фигурирующая в мифе о сотворении угандийского народа Буганды , Уганда . [1] Согласно этой легенде, Кинту был первым человеком на земле и первым человеком, который в одиночку бродил по равнинам Уганды. Он также известен как Бог или отец всех людей, создавших первые царства. [2]
Кинту в мифологии [ править ]
В мифе о творении, записанном Гарри Джонстоном , Кинту появляется на равнинах Уганды с коровой, которая была его единственным владением, и он кормился ее молоком и коровьим навозом, прежде чем был вознагражден бананами и просом от бога неба Гулу . Перед встречей с Гулу Кинту встречает женщину по имени Ннамби.и ее сестра, пришедшая с неба. Сначала они отвозят его любимую корову к Гулу, чтобы доказать его человечность и получить разрешение Гулу на его допуск в небо. Прибыв в небо, Ггулу проверяет человечность Кинту в пяти последовательных испытаниях, каждое из которых сложнее и сложнее предыдущего. Однако Кинту может выходить из каждого испытания победителем с помощью неопознанной божественной силы. Гулу впечатлен остроумием и стойкостью Кинту, он вознаградил его усилия своей дочерью Ннамби и множеством сельскохозяйственных подарков в качестве приданого, включая бананы, картофель, бобы, кукурузу, арахис и курицу. С этого момента Кинту были предоставлены основные материалы для создания жизни в Уганде. Однако прежде чем покинуть небо,Ггулу предупредил Кинту и Ннамби не возвращаться ни по какой причине, когда они возвращались на Землю, опасаясь, что брат Ннамби,Валумбе (что на языке банту означает «болезнь» и «смерть» ) последует за ними на Землю и доставит им большие неприятности. Кинту и Ннамби проигнорировали предупреждение Ггулу, и Кинту вернулся в небо, чтобы принести просо, на котором курица должна была почувствовать, находясь на земле, которое оставил Ннамби, и за его короткое время там Валумбе вычислил местонахождение Ннамби и убедил Кинту позволить ему жить. с ними на Земле. Увидев Валумбе, сопровождающего Кинту на их спуске с неба, Ннамби сначала отрицала своего брата, но Валумбе в конце концов убедил ее позволить ему остаться с ними. [3]
Трое из них сначала поселились в Магонго в Буганде, где они отдыхали и посадили первые урожаи на земле: бананы, кукурузу, бобы и арахис. За это время у Кинту и Ннамби было трое детей, и Валумбе настоял на том, чтобы объявить одного своим собственным. Кинту отклонил его просьбу, пообещав ему одного из его будущих детей; тем не менее, Кинту и Ннамби завели еще много детей и отрицали Валумбе, заставляя каждого ребенка набрасываться на него и заявлять об убийстве каждого из детей Кинту и требовать их в этом смысле. Каждый день в течение трех дней один из детей Кинту умирал от рук Валумбе, пока Кинту не вернулся в небо и не рассказал Гулу об убийствах. [4] Гулу ожидал действий Валумбе и послал Кайикуузи(что означает «копатель» на языке банту), его сын, отправился на Землю, чтобы попытаться поймать Валумбе и вернуть его в небо. Кинту и Кайикуузи спустились на Землю и были уведомлены Ннамби, что еще несколько их детей погибли во время полета Кинту в небо. В ответ на это Кайикуузи призвал Валумбе, и они встретились и сразились. Во время боя Валумбе смог ускользнуть в яму в земле и продолжил копать глубже, пока Кайикуузи пытался поднять его. Считается, что эти гигантские дыры находятся в нынешней Нтинде. После неустанных копаний Кайикуузи устал и сделал перерыв в погоне за Валумбе. Кайикуузи оставался на Земле еще два дня и приказал тишину среди всего на Земле в течение этого времени (до восхода солнца), пытаясь выманить Валумбе из земли. Тем не мение,Как только Валумбе начал проявлять любопытство и вышел из-под земли, некоторые из детей Кинту заметили его и закричали, напугав Валумбе обратно на Землю. Усталый и разочарованный своими потраченными впустую усилиями и нарушением приказов, Кайикуузи вернулся в небо, не схватив Валумбе, который остался на земле и несет ответственность за страдания и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайикуузи все еще преследует Валумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, это Кайикуузи почти догоняет Валумбе.кто остался на земле и несет ответственность за несчастья и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайикуузи все еще преследует Валумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, это Кайикуузи почти догоняет Валумбе.кто остался на земле и несет ответственность за несчастья и страдания детей Кинту сегодня. Однако Кайикуузи все еще преследует Валумбе, и каждый раз, когда случаются землетрясения и цунами, это Кайикуузи почти догоняет Валумбе.
Кинту в "Поисках Кинту и поисках мира" [ править ]
В начале 1900-х годов были записаны и опубликованы две похожие устные традиции мифа о сотворении кинту. Одна устная традиция, записанная Джоном Роско, отличается от других мифов тем, что Ннамби соблазнил Кинту отправиться с ней в небо. [5] Кроме того, после завершения испытаний, которые Гулу поручил ему, ему было разрешено жениться на Ннамби и он вернулся в Уганду с различным домашним скотом и одним стеблем плантации, чтобы начать жизнь на Земле. [5] Кроме того, в этой версии Кинту был тем, кто пытался захватить Валумбе, а не Кайиикуузи.
Другая устная традиция, записанная сэром Аполо Каггва, отличалась от других мифов о сотворении Кинту тем, что она больше фокусировалась на вкладе Кинту в политические аспекты Буганды. Согласно этой устной традиции, Кинту сформировал политические и географические основы нации, установив физические границы нации, основав столицу и создав первую форму политики в обществе Баганды через королевскую иерархию. [5]
Кинту в устной традиции Баганды из Уганды [ править ]
Кинту также присутствует в «Устной традиции Баганды из Уганды» . [6] Однако в этой версии мифа о сотворении Кинту важность истории придается Намби; в начале мифа именно Намби влюбляется в Кинту после их первой встречи в Баганде и убеждает Кинту искать одобрения у ее отца, чтобы получить ее руку замужества. [6] По этой причине, достоинство Кинту было проверено отцом Намби, Гулу, посредством серии испытаний в течение четырех дней. С этого момента эта версия устной традиции отличается от других тем, что Ггулу поручил Намби взять по одной женщине и одному мужчине от каждого живого существа, чтобы начать жизнь на Земле. [6]Гулу также предупредил ее, чтобы она ничего не забывала во время упаковки, потому что она никогда не сможет вернуться в небо из страха, что ее озорной брат Валумбе последует за ними на Землю и навлечет на них трудности. [6]
Кинту как историческая личность [ править ]
Имя Кинту, что на языке банту означает «вещь» , обычно присоединяется к имени Мунту, который был легендарной фигурой, основавшей племена гису и вукусу. [2] Считается, что Кинту происходит с востока, запада и севера, принося с собой первые материалы, положившие начало жизни на Земле. Эти материалы состояли из проса, крупного рогатого скота и бананов. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ Рэй, Британская Колумбия (1970). Африканские религии: символ, ритуал и сообщество . Нью-Джерси: Прентис-Холл. С. 10–120.
- ^ a b c Дэвид Уильям Коэн, Историческая традиция Бусоги: Мукама и Кинту. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 1972.
- ^ Джонстон, Гарри (1902). Протекторат Уганды . 2 . Лондон. С. 700–705.
- ^ Тьюри, Ева М. и Маргарет К. Девинни, Введение в мифологию : современные подходы к классическим и мировым мифам. 4- е изд. Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford UP 2017.
- ^ a b c Йодер, Джон (1988). «Поиски Кинту и поиски мира: мифология и мораль в Буганде девятнадцатого века». История в Африке . 15 : 365. DOI : 10,2307 / 3171868 . ISSN 0361-5413 . JSTOR 3171868 .
- ↑ a b c d Kizza, Immaculate N. (2011). Устная традиция Баганды Уганды: исследование и антология легенд, мифов, эпиграмм и народных сказок . McFarland & Co., стр. 38–44. ISBN 978-0786440153. OCLC 802652607 .
