 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Колиивщина восстание | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Барной Конфедерации и Гайдамаки | |||||||
 Лагерь Гайдамака Юлиуша Коссака | |||||||
| |||||||
| Воюющие стороны | |||||||
 Речи Посполитой Российская империя | Гайдамаки (казаки) | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
| Ян Клеменс Браницкий Михаил Кречетников | Мелхиседек Значко-Яворский Максим Зализняк Иван Гонта | ||||||
| Часть серии по |
| Казаки |
|---|
 |
| Казачьи войска |
| Другие группы |
|
| История |
|
| Казаки |
|
| Казацкие термины |
|
Колиивщина ( украинский : Коліївщина , польский : koliszczyzna ) было крупным гайдамакским восстанием, вспыхнувшим на Правобережной Украине в июне 1768 года [1], вызванным деньгами (голландские дукаты, отчеканенные в Санкт-Петербурге), отправленные Россией в Украину. платить за борьбу местных жителей против Барской конфедерации , недовольство крестьян обращением Барской конфедерации с восточными католиками и православными христианами и угрозой крепостного права [2], антидворянские и антипольские настроения среди что казаки и крестьяне.[3] [4] Восстание сопровождалось насилием против членов и сторонников Барской конфедерации, поляков , евреев и католиков и особенно униатских священнослужителей, кульминацией которого стала резня в Умани . [5] Число жертв оценивается от 100 000 [6] до 200 000, потому что многие общины национальных меньшинств (такие как старообрядцы, армяне, мусульмане, греки) полностью исчезли в зоне восстания. [5] [7] [8]
Этимология [ править ]
Происхождение слова не установлено. Согласно поэме Тараса Шевченко, чей дед и сельские жители участвовали в этом восстании Гайдамаки (стихотворение) , Колий - это название ножа, освященного в церкви и используемого особыми людьми в украинских и русинских деревнях иногда до наших дней, чтобы гуманно убивать животных. в соответствии с местным пониманием прав животных. Освящение ножей, как правило, совершалось за 2–3 недели до восстания, так что члены и сторонники Барской конфедерации и ее регулярных вооруженных сил до восстания бежали в Османскую империю. Но некоторые крепости, такие как Умань, Лысянкаet altri все еще были заняты членами Конфедерации адвокатов. Секрет, которым поделились миллионы людей, не мог быть секретом, и различные национальные меньшинства, обвиненные в зверствах по отношению к животным, также отступили в эти крепости. Стихотворение Шевченко - лучшее описание, хотя он считает деревенские распития после резни частью восстания. Он объясняет, что украинцы, за исключением профессиональных Колий, никогда не убивали даже кур и других животных до того, как это восстание и кровопускание привело к тому, что пьянство стало самой продолжительной частью восстания. Эти Колии похожи на Резников и могут быть наследием Хазарско-Русского каганата (Киевская Русь) на Украине. Колий никогда не был среди русских, поляков (несмотря на Сарматкорни польских дворян), литовцев , белорусов , мусульман, армян, румын и даже греков, несмотря на их православие и совместную жизнь с украинцами. Шевченко подчеркнул, что это было первое восстание за права животных в мире, и повстанцы хотели очистить Украину от плохих животных (особенно старообрядцев, (москвичей), армян, греков, мусульман и т. Д., Которые пытали бедных хороших настоящих животных, убивая их без Колия. Украинские поляки часто использовали мясо животных, зарезанных Колием, а евреи использовали мясо, забитое резниками, очень похоже на мясо Колия, так что Максим Зализнякторжественно отверг любые планы расправ над евреями и поляками, объяснив резню перегибом исполнителей). Это могло быть преобразование польских слов «kolej», «kolejno», «po kolei», что означает «służba kolejna» (патрульная служба), обозначающая казачье ополчение на службе аристократов. Этимологию предлагают польские историки, такие как Владислав Анджей Серчик и Владимир Щербина, которые не читали стихотворение Шевченко об этом восстании. [9]
Outlook [ править ]
Это было одновременно с Конфедерацией адвокатов, которая возникла из соседнего региона в городе Бар (историческое Подолье ) и была де-факто гражданской войной в Польше . Конфедерация адвокатов провозгласила пророссийскими не только православную, но и униатскую церковь. Позже польское правительство и Польская римско-католическая церковь обвинили обе восточные церкви в ответственности за бойню в Умани и восстание, потому что Россия защищала политические права верующих обеих церквей. Хотя почти все ученики Уманской униатской семинарии погибли во время бойни в Умани, польское правительство обвинило их в падении города. [10]Ходили слухи, что донские казаки, сражавшиеся против Барской конфедерации, нуждались в помощи запорожских казаков, поэтому многие запорожские казаки уехали на Правобережную Украину, чтобы присоединиться к донским казакам. Некоторые из них стали руководителями разных отрядов. Некоторые из них были захвачены польскими правительственными войсками и осуждены поляками в Кодне. Один запорожский казак был казнен в Кодне. Этим казакам не платили. Восстание крестьян подпитывалось дукатами, которые Максим Зализняк платил за каждого убитого барского конфедерата (голубоглазого старообрядца, потому что женщины и дети не могли найти единомышленников для получения награды), а также распространением фиктивного заявления о поддержке и обращении. к оружию российской императрицы Екатерины II, так называемой «Золотой хартии». [11]В основном основанная на слухах, хартия имела реальную основу и была связана с решениями Репнинского сейма о предоставлении политических свобод униатам и православным христианам и рескриптом Екатерины, который в 1765 году она передала архимандриту Мелхиседеку и обязала российского посла в Варшаве подчиниться. способствовать отстаиванию прав и привилегий православной конфессии Правобережной Украины. [12] В 1764 году на территории Запорожского войска и вдоль южных границ Речи Посполитой Российская империя создала Новороссийскую губернию на месте ранее существовавшей провинции Новая Сербия и интенсивно милитаризовала регион. [13]
Подготовка к восстанию против Барской конфедерации и первоначальному набегу казачьего отряда Максима Зализняка началась в Свято-Троицком Мотрынинском монастыре (ныне завет в Черкасском районе ), игуменом которого был архимандрит Мелхиседек (Значко-Яворский), служивший одновременно директор всех православных монастырей и церквей Правобережной Украины (1761–1768). [1]
Крестьянское восстание быстро набрало силу и распространилось по территории от правого берега Днепра до реки Сиан ( Сан ). В Умани это привело к большой бойне . В Умани поляков, евреев и униатов загоняли в их церкви и синагоги и хладнокровно убивали, хотя в других местах униаты не были жертвами. [14]
Толпы повстанцев ворвались в город [...] Большинство знати и евреев собрались в церквях, синагоге и ратуше. Католические священники сообщили и отпустили грехи, [...] началась резня, инициированная, скорее всего, мстительными крестьянами. По современным данным, только в синагоге погибло около трех тысяч евреев. Убиты и замучены. Евреям отрезали руки и уши. Их вытаскивали из подвалов, домов и даже канав, где они тщетно искали убежища. Следующими жертвами ненависти восставшей толпы стали католические и униатские священники.
По данным многочисленных польских источников, за три недели безудержного насилия повстанцы убили 20 000 человек. [ необходима цитата ] Руководителями восстания были казаки , в основном Максим Зализняк и командир частного ополчения хозяина Умани Иван Гонта . В то время как Потоцкий командовал частным гарнизоном казачьего ополчения города Умань, последний присоединился к Зализняку в Умани, и губернатор и другие польские дворяне, поддерживающие Барскую конфедерацию, капитулировали, зная, что Гонту послал польский граф Францишек Салези Потоцкий.защитить Умань каким-то секретным заданием. Они ошибочно думали, что повстанцы поддерживают польского короля, как и граф Потоцкий. Но повстанцы были за принципиально новое Запорожское войско Правобережной Украины.
В конце концов восстание было подавлено российскими войсками, украинскими реестровыми казаками Левобережной Украины, Запорожским войском и при поддержке польской армии. Два его главных лидера были арестованы русскими войсками 7 июля 1768 года. [1] Иван Гонта был передан польским властям, которые замучили его до смерти, а Максим Зализняк был сослан в Сибирь. [15] Восстание было подавлено объединенными силами польской и русской армий, с многочисленными повешениями, обезглавливанием, расквартированием и пронзанием польских подданных и тех русских подданных, которые были захвачены самими правительственными польскими войсками. [7]
Колиивщина в массовой культуре [ править ]
Тарас Шевченко эпос «s Гайдамаки ( The Haidamakas ) хроника события Koliivshchyna. Событие также вдохновило людей на недавние работы во время последних беспорядков в Украине. [16]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Колиевщина в Энциклопедии истории Украины
- ^ PR Magocsi. История Украины . С. 294, 296.
- ^ Францишек Rawita-Gawronski (1914). Sprawy i rzeczy ukraińskie: materyały do dziejów kozaczyzny i hajdamaczyzny . Львов. С. 146, 147.
- ^ Korzon, Тадеуш (1897). Wewnętrzne dzieje Polski za Stanisława Augusta (1764–1794) . Краков-Варшава. п. 200.
- ^ a b Казимеж Карольчак, Францишек Лесняк (1998). Wielka Historia Polski . Краков. п. 111.
- ^ Konopczyński, Владислав (1999). Dzieje Polski nowożytnej . Instytut Wydawniczy Pax. п. 619.
- ^ а б Норман Дэвис (1982). Божья площадка. История Польши, т. 1 . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-05350-9.
- ^ Станислав Богуслав Ленард, Иренеуш Вывял (2000). Historia Polski w datach . Варшава: Wydawnictwo Naukowe PWN. С. 274–275.
- ^ Чухлиб, Т. Судить или разбираться в гайдамаках? Тарас Чухлиб о Коліївщине (Судити чи розуміти гайдамаків? Тарас Чухліб про Коліївщину) . Украинская правда . 16 декабря 2015 г.
- ^ Мост между западом и востоком. Русская Греко-Католическая Церковь
- ^ Золотая хартия в Энциклопедии Украины
- ↑ Екатерининский Золотой Эдикт в Энциклопедии истории Украины
- ^ Первая губернаторство Новой России в Энциклопедии истории Украины
- ^ Серчик, Владислав (1972). Hajdamacy . Краков. С. 325–326.
- ^ "Колиивщина" . Интернет-энциклопедия Украины . Канадский институт украиноведения.
- ^ «ИКОНЫ НА БАРРИКАДАХ: НЕВЕРОЯТНОЕ УКРАИНСКОЕ ИСКУССТВО ПРОТЕСТА» ArtNews . Проверено 23 августа 2015.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Magocsi, Пол Роберт (1996). История Украины . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 0-8020-0830-5.
- Хенрик Мосцицкий , "Z dziejów hajdamacczyzny" , Варшава, 1905 г.
- Владислав Анджей Серчик , "Колищизна", Краков, 1968 г.
- Владислав Анджей Серчик , "Hajdamacy", Wydawnictwo Literackie, Краков, 1972
- Кароль Грюнберг , Болеслав Шпренгель, Trudne sąsiedztwo , Warszawa 2005
- Владислав Великорский , Ziemie ukrainne Rzeczypospolitej: Zarys dziejów, Londyn 1959
- Казимеж Карольчак , Францишек Лесняк, "Wielka Historia Polski", Краков, 1998 г.
- "Dzieje Polski. Kalendarium", под ред. Анджея Хвалби, Краков 1999
- "Кроника Польски", praca zbiorowa, Warszawa 200
- Станислав Богуслав Ленард , Иренеуш Вывял , Historia Polski w datach, wyd. PWN, Варшава, 2000 г.
