Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Подпись Кондиаронка на Великом Монреальском мире для гуронов-виандотов

Кондиаронк (ок. 1649–1701) (Гаспар Сояга, Суоджас, Састареци), известный как Ле Рат (Крыса), был вождем гуронов в Мичилимакинаке . В результате нападения ирокезов и расселения гуронов в 1649 году гуроны поселились в Мичилимакинаке . [1] Район Мичилимакинак относится к проливу между озерами Гурон и Мичиган (или район между Верхним и Нижним полуостровами Мичигана). [2] Известный как блестящий оратор и грозный стратег, он привел профранцузских беженцев-петунов и гуронов из Мичилимакинака против их традиционных ирокезов.враги. Кондиаронк понял, что единственный способ установить безопасность - это поддерживать войну между их врагами, ирокезами и французами, чтобы удержать ирокезов под контролем, а гуронов - от уничтожения. Кондиаронку удалось убить мир; однако, как только он обеспечил сохранение своего народа, он выступил за обширное мирное урегулирование. [3] Эти усилия завершились так называемым Великим Монреальским миром (1701 г.) между Францией, ирокезами и другими индейскими племенами Верхних Великих озер. Это положило конец Бобровым войнам и помогло открыть внутреннюю часть Северной Америки для более глубоких французских исследований и торговли. Кондиаронк заставил их увидеть преимущества, которые принесет им такой мир. Иезуитский историк, отецПьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа писал, что «по общему мнению, ни один индиец никогда не обладал большими достоинствами, более тонким умом, большей доблестью, рассудительностью или проницательностью в понимании тех, с кем ему приходилось иметь дело». [3] Луи-Гектор де Каллиер, Ононтио (губернатор), сменивший Фронтенака, был «исключительно ему обязан ... этим собранием, до того времени беспрецедентным для стольких народов за всеобщий мир». [3] Кондиаронк заболел лихорадкой и умер в Монреале во время переговоров о Великом мире 2 августа 1701 года. [1]Его тело, обращенное в христианство, было похоронено в церкви Нотр-Дам в Монреале после величественных похорон. От могилы не осталось и следа. В его честь назван отель Kondiaronk Belvedere в парке Mount Royal в Монреале. В 2001 году канадское правительство назвало его человеком национального исторического значения.

Ранние дипломатические усилия [ править ]

Первая крупная роль Кондиаронка появилась в 1682 году, когда он представлял племя макинакских гуронов в переговорах между французским губернатором Фронтенаком и племенем Оттавы, которое делило деревню Мичилимакинак. Кондиаронк смотрел на французов в поисках защиты от племен ирокезов после того, как вождь ирокезов, сенека , был убит, когда находился в плену в деревне Мичилимакинак. [4] После этого гуроны послали ирокезам пояса из вампума, чтобы умилостивить убийство; однако дипломатический представитель Оттавы сказал Фронтенаку, что гурон не присылал ни одного из вампумных поясов Оттавы. [5] Кроме того, Оттава настаивала на том, чтобы гуроны возложили всю вину за убийство на них. [5]Кондиаронк утверждал, что действия гуронов были направлены только на то, чтобы умиротворить ирокезов, но Оттава не была убеждена, и усилия французов по примирению двух племен не имели большого эффекта. [4] Несмотря на напряженность между гуронами и Оттавой, обращение Кондиаронка к французам действительно обеспечило союз, чтобы предотвратить военные успехи ирокезов. [6]

Переворот 1688 г. [ править ]

К 1687 году французский генерал-губернатор Денонвиль захватил землю сенека. Кондиаронк и гуроны согласились вступить в союз с французами при условии, что Денонвиль пообещал, что война с ирокезами не прекратится, пока ирокезы не будут полностью побеждены. [5]

Кондиаронк разговаривает с пленными дипломатами-ирокезами, 1688 год.

В 1688 году Кондиаронк сформировал военный отряд и отправился в форт Фронтенак , чтобы совершить набег на деревни ирокезов. Находясь в форте, Кондиаронк узнал, что Денонвиль начал обсуждать мир с ирокезами, несмотря на его предыдущее соглашение с гуронами о продолжении войны. [4] Военный отряд отступил через озеро Онтарио и ждал, когда пройдет делегация ирокезов Онондага по пути в Монреаль. [7]

Когда прибыли ирокезские дипломаты, Кондиаронк и его военный отряд застали их врасплох, устроив лесную засаду. [4] Один вождь был убит, а остальные ирокезы взяты в плен. [5] Когда пленники объяснили Кондиаронку, что они были мирной делегацией, а не военным отрядом, Кондиаронк сделал вид, что удивлен, а затем рассержен предательством Денонвилля. [4] Он сказал пленным ирокезам,

"Идите, братья мои, я освобождаю вас и отправляю обратно к вашему народу, несмотря на то, что мы находимся в состоянии войны с вами. Это французский губернатор заставил меня совершить этот поступок, который настолько коварен, что я никогда не буду прости себя за это, если твои Пять Наций не отомщут праведно ». [5]

Военный отряд Кондиаронка вернулся в свою деревню в Мичилимакинак с пленным ирокезом, взятым вместо гурона, убитого в стычке. Когда пленного представили французскому коменданту в Мичилимакинаке, француз приказал убить его. [4] Комендант не знал, что его правительство пыталось договориться о мире с пятью нациями - он придерживался нынешнего объявления войны гуронами. [4]

Старый раб сенека был вызван стать свидетелем казни своего соотечественника, и впоследствии Кондиаронк приказал ему отправиться к ирокезам и доложить, как плохо французы обошлись с пленником. [5] Поскольку пленник предназначался для усыновления в деревне Мичилимакинак, то, как ирокезы изобразили его смерть, разозлило их, потому что они считали, что французы не уважают их традицию. [5] Из-за умелого манипулирования событиями Кондиаронком мирные переговоры между французами и ирокезами были приостановлены - удовлетворительный результат для гуронов.

Война и более поздние дипломатические усилия 1689–1701 гг. [ Править ]

Начиная с 1689 года последовало десятилетие войны, известное как война Фронтенака (1689–1697), которая включала серию конфликтов между французами и англичанами. В результате умелых манипуляций Кондиаронка война Фронтенака включала конфликты между французами и ирокезами. [8] Однако 1697-1701 годы ознаменовали начало периода интенсивной дипломатической деятельности, которая привела к Великому Монреальскому миру четыре года спустя. [9]

Кондиаронк считался ответственным за спровоцирование ирокезов до такой степени, что их было невозможно успокоить, о чем свидетельствует разграбление Лашина летом 1689 года. [3] Ирокезы в отместку французам сожгли, убили и разграбили плантаций, которые покинули остров Монреаль в состоянии крайнего потрясения. [10] Однако Кондиаронк продолжал предотвращать сепаратный франко-ирокезский мир любыми возможными средствами, несмотря на агрессивность нации воинов, ирокезов.

В 1689 году Кондиаронк был пойман на заговоре с ирокезами с целью уничтожения их соседей в Оттаве. [1]

Поскольку гуроны разделились на профранцузскую фракцию во главе с Кондиаронком и проирокезскую фракцию, в 1697 году Кондиаронк предупредил Майами о неминуемой атаке под предводительством Лахонтана и его союзников-ирокезов. [1] Кондиаронк повел 150 воинов в двухчасовую схватку на каноэ на озере Эри и победил отряд из 60 ирокезов. [9] Это восстановило превосходство Кондиаронка и место гуронов как детей Фронтенака. [1]

Когда конфликт в Европе закончился подписанием Рисвикского договора в 1697 году, Нью-Йорк и Новая Франция согласились приостановить военные действия. [1] Нью-Йорк призвал ирокезов заключить мир с Новой Францией. Поскольку ирокезы больше не могли использовать английскую военную угрозу в своих интересах против Новой Франции, в сентябре 1700 года они подписали договор о заключении мира с Фронтенаком независимо от Нью-Йорка, что привело к первому этапу переговоров. [9] Кондиаронк вернулся в Мичилимацкинац и призвал все народы озер отправиться туда в августе следующего года, по сути, действуя как архитектор мира 1701 года. [9]

Поселение 1701 года - последний индийский конгресс [ править ]

Последний индийский конгресс начался 21 июля 1701 года. Основная цель заключалась в заключении мирного договора между туземцами и французами. Одним из основных конфликтов, стоящих на пути к миру, были дебаты по поводу возвращения пленных, захваченных в плен во время предыдущих войн или других кампаний, порабощенных или усыновленных. Для губернатора Гектора де Каллиера конференция стала результатом 20-летней дипломатии.

Баквиль де ла Потери (Ле Рой), основной источник информации об этих обсуждениях, отправился в Сол-Сен-Луи (Коннавага), чтобы встретиться со многими участниками в деревне индейцев миссии. Первая прибывшая флотилия насчитывала около двухсот ирокезов во главе с послами Онондага , Онейда и Каюга . Сенека упали по дороге, а могавкипоследует позже. Мужчины подошли, стреляя из ружей. На приветствие ответили индейцы-миссионеры, их близкие братья, и они расположились вдоль берега. У кромки воды их встретил небольшой костер, а затем они удалились в главный советский домик, где некоторое время курили вместе в спокойном настроении. В тот вечер им были представлены «три редких слова» ритуала воздаяния - эти три концепции включали вытирание слез, прочистку ушей и открывание горла. Важность этого заключалась в том, чтобы подготовить их к тому, чтобы на следующий день начать совещание и обсуждение с Ононтио . [5]

На следующее утро ирокезы «обстреляли пороги в сторону главного огня Монреаля, где их встретил грохот артиллерии». Едва они исчезли, как появилось несколько сотен каноэ с французскими союзниками. Сюда входили чиппева , оттава , потаватомис , гуроны , майами , виннебаго , меномини , сауки , лисы и маскутены . В общей сложности более 700 индейцев приняли участие в великих церемониях высадки. Calumet танец был специальностью Дальних индейцев, и это было сделано под аккомпанемент тыквенных погремушек. Танец имел большое значение для того, чтобы подружиться с хозяевами и привить чувство сотрудничества и союза. К 25 июля переговоры между племенами и французами полностью завершились. Кондиаронк рассказал о трудностях и борьбе, с которыми пришлось столкнуться в процессе освобождения пленных ирокезов от союзников. Он с подозрением относился к тому, согласятся ли ирокезы искренне подчиниться обмену мнениями или обманут их своих «племянников», которые были захвачены за последние 13 лет войны. Он был обеспокоен тем, что союзники будут обмануты, и тем не менее они были настолько полны решимости заключить мир, что были готовы оставить своих пленников, чтобы продемонстрировать свою добросовестность. Однако следующий день оказался показательным, поскольку КрысаПодозрения подтвердились, и ирокезы признали, что у них нет заключенных, которых они обещали вернуть. Они защищались тем, что, будучи маленькими детьми, заключенных передавали в семьи для усыновления. Ирокезы говорили, что они не хозяева своей молодежи. Это объяснение раздражало гуронов и майами, поскольку они своими усилиями заставили своих пленников-ирокезов уйти из приемных семей для возвращения. Следующие дни были полны глубоких дискуссий и споров. Кондиаронк, убедив свои и союзные племена привести в Монреаль своих пленников-ирокезов, был рассержен и смущен своими неудачными попытками обмена. Той ночью он вернулся в свою хижину и приготовился сурово выступить на конференции на следующий день о важности сотрудничества и компромисса.[5]

Болезнь, смерть и наследие: 1701–1760 гг. [ Править ]

В тот последний день июля в ходе обсуждений Кондиаронк заболел, не имея возможности выступить на конференции 1 августа. Он сидел в удобном кресле и, выпив травяной напиток из сиропа девичьего папоротника , стал достаточно силен, чтобы говорить. Следующие два часа он провел, осуждая ирокезов за их проступки, и, кроме того, рассказывал о своей роли в предотвращении конфликта с ирокезами, о своем успехе в освобождении заключенных и о своей роли в мирных переговорах. «Мы не могли не быть тронуты, - писал Ла Потери , - тем красноречием, с которым он выражался, и в то же время не мог не признать, что он был достойным человеком». После выступления он удалился в свою хижину, слишком измученный, чтобы оставаться на конференции. Он умер в два часа ночи[цитата необходима ]на следующий день, в возрасте 52 лет.[11]Именно из-за вдохновляющих речей Кондиаронка оставшиеся стороны были убеждены подписать мирный договор,Великий мир.

Когда было объявлено о его смерти, многие ирокезы, которые были хорошо известны своей смертью и церемониями погребения, участвовали в укрытии тела Кондиаронка в ритуале, называемом «укрытие мертвых ». Шестьдесят человек маршировали в процессии, возглавляемой Луи-Томасом Шабером де Жонкером , с вождем сенека Тонатакутом в тылу. Процессия сидела вокруг тела, и человек, назначенный певцом, шагал и пел в течение четверти часа. После него второй оратор, Ауэнано, вытер слезы плакальщиц, открыл им глотки и вливал сладкое оживляющее лекарство. Затем, изготовив пояс, он восстановил Солнце и призвал воинов выйти из тьмы к свету мира. После этого он накрыл тело, которое позже будет навсегда покрыто во время христианской церемонии погребения. В конце концов, Кондиаронк был обращен иезуитами . [5]

Его похороны были тщательно продуманными, в них приняли участие как уроженцы, так и французы. Французские представители были в паре с делегациями сегмента общества Huron-Petun. Перед гробом маршировали французский офицер, шестьдесят солдат, шестнадцать воинов-гуронов и французские священнослужители . Гроб несли шесть военачальников, и он был покрыт цветами. На вершине гроба покоились горжет , меч и шляпа с перьями. За гробом последовали родственники Кондиаронка, а также вожди Оттавы и Гурон-Петунов. Жена интенданта, мадам. Де Шампиньи , губернатор Монреаля М. де Водрей, и весь офицерский корпус был в тылу процессии. Военачальники у могилы салютовали. Надпись на его месте упокоения гласила: Cy git le Rat, Chef des Hurons («Здесь лежит Ондатра, вождь гуронов»). [12] Сегодня от этого захоронения не осталось никаких следов, хотя считается, что он находится где-то недалеко от площади Плас д'Арм . [5]

Французы идеализировали покойного вождя, используя его, чтобы продемонстрировать, какими должны быть стремления всех вождей. Они сравнивали его с французскими лидерами и учреждениями, которые рисовали картину идеализированных вождей, которые будут руководить согласованной политикой и править с ненасильственной властью. Французы видели в этих вождях правителей небольших княжеств и эмиссаров французского правительства. [13] Это сравнение и французская идеология будут оставаться источником напряженности между коренными жителями и Францией до падения французской Канады в середине восемнадцатого века. Фактически, Пеннауэл , вождь Оттавы, который консультировался с генералом Монкальмом в июле 1757 года, сравнивался с Кондиаронком и «прославился своим духом, мудростью» и непринужденной беседой с французами.[14] Кондиаронк сохранился в литературе как Адарио в путешествиях барона де Лахонтана(1703 г.). В результате он стал образцом для всех «благородных туземцев», которые впоследствии были записаны в европейской литературе. [4] [5] [6] [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Фентон, Уильям N " КОНДИАРОНК, Le Rat. " Словарь канадской биографии. © 2000 Университет Торонто / Университет Лаваля. Интернет. 21 февраля 2012 г.
  2. ^ " МИХИЛИМАКИНАК - Макино, пролив Макино, остров Макинак, заархивировано 25 сентября 2013 г. в Wayback Machine ." МИХИЛИМАКИНАК. Интернет. 25 февраля 2012 г.
  3. ^ a b c d Коллард, Эдгар Эндрю. Монреаль: дни, которых больше нет. Торонто: Doubleday Canada, 1976. Печать.
  4. ^ Б с д е е г ч Фентона, Уильям (1998). Великий закон и длинный дом: политическая история Конфедерации ирокезов . Университет Оклахомы Пресс. п. 287.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l Фентон, Уильям Н. "Кондиаронк, Le Rat" . Проверено 25 февраля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ a b Хавард, Жиль, Филлис Аронофф, Ховард Скотт (2001). Великий Монреальский мир 1701 года: французско-коренная дипломатия в семнадцатом веке . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. С.  33 .
  7. ^ Havard, Жиль, Филис Aronoff, Говард Скотт (2001). Великий Монреальский мир 1701 года: французско-коренная дипломатия в семнадцатом веке . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. С.  41 .
  8. ^ Дюмен, Ральф. « Главный Адарио о морали белого человека» . Ральф Дюмен: Самостоятельный проект. 1999-2010 Ральф Дюмэн, 26 сентября 2001 г. Интернет. 25 февраля 2012 г.
  9. ^ a b c d Хавард, Жиль, Филлис Аронофф, Ховард Скотт и Жиль Хавард. Монреаль, 1701: Посадка Древа Мира. Монреаль: Recherches Amérindiennes Au Québec, 2001. Печать.
  10. ^ Дрейк, Сэмюэл Гарднер. Биография и история индейцев Северной Америки с момента их первого открытия. Бостон: BB Mussey, 1851. Печать.
  11. ^ Фентон, Уильям (1998). Великий закон и длинный дом: политическая история Конфедерации ирокезов . Университет Оклахомы Пресс. п. 290.
  12. ^ а б Уайт, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 144.
  13. ^ Белый, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 145.
  14. ^ Белый, Ричард (2011). Середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650-1815 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 183.