Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Косовар .
Косовские албанцы
Албанцы в Косовской переписи 2011 года. GIF
Албанцы в Косово (перепись 2011 г.)
Всего населения
2–3 миллиона
Регионы со значительным населением
 Косово 1 616 869 (2011) [1]
Другие регионы
Европа
 индюк600 000+ [2]
 Германия300 000 [3]
  Швейцария200 000 [3] [4] [5]
 Италия43 751 [6]
 Австрия21 371 [3]
 Швеция19 576 [3]
 Хорватия17 513 [7]
 Финляндия12 359 [3]
 объединенное Королевство10 643 [3]
 Нидерланды8 500 [8]
 Бельгия7 891 [3]
 Словения6 783 [3]
Америка
 Соединенные Штаты13 452 [3]
 Канада2 870 [9]
Остальной мир
39 535–100 000 [3]
Языки
Албанский
( гег албанский )
Религия
Ислам (большинство)
Христианство , Безбожие (меньшинство)
Родственные этнические группы
Албанцы
Часть серии по
Албанцы
Албанский Eagle.svg
По стране
Коренная
Албания  · Косово
Хорватия  · Греция  · Италия  · Черногория  · Северная Македония  · Сербия
Диаспора
Австралия  · Болгария  · Дания  · Египет  · Финляндия  · Германия  · Норвегия  · Румыния  · Южная Америка  · Испания  · Швеция  · Швейцария  · Турция  · Украина  · Великобритания  · Соединенное Королевство состояния
Культура
Архитектура  · Искусство  · Кухня  · Танцы  · Одежда  · Литература  · Музыка  · Мифология  · Политика  · Религия  · Символы  · Традиции  · Fis
Религия
Христианство ( католицизм  · православие  · протестантизм )  · ислам ( суннизм  · бекташизм )  · иудаизм
Языки и диалекты
Албанский
Гег ( Арбанаси  · Верхняя Река  · Истрия )  · Тоск ( Арбёреш  · Арванитика  · Калабрия Арбёреш  · Чам  · Лаб )
История Албании
  • v
  • т
  • е

В албанцы Косово ( Албанский : Shqiptarët е Kosovës , произнесенные  [ʃcipta: ɾət ɛ kos'ov: əs] ), также обычно называют косовские албанцы , косовские албанцы или просто косовцы , составляют самую большую этническую группу в Косово . [а]

По данным 1991 года югославской переписи, бойкотировала по албанцами , были 1,596,072 этнических албанцев в Косово или 81,6% населения. По оценке в 2000 году, в Косово проживало от 1 584 000 до 1 733 600 албанцев, или 88% населения; по состоянию на 2011 год [1] их доля населения составляет 92,93%. Косовские албанцы - геги . [10] Они говорят на гег-албанском , а точнее на северо-западном и северо-восточном вариантах гег.

История [ править ]

Дополнительная информация: История Косово

Средние века [ править ]

Косовские албанцы принадлежат к этнической албанской подгруппе гегов , которые населяют север Албании, север реки Шкумбин , Косово, южную Сербию и западные части Северной Македонии .

В 14 веке в двух хризобулах или указах сербских правителей в первом случае деревни албанцев рядом с валахами упоминаются как находящиеся между реками Белый Дрин и Лим (1330 г.), а во втором (1348 г.) - девять албанских деревень. цитируется в окрестностях Призрена. [11] [12] Топонимы, такие как Arbanaška и Đjake, показывают присутствие албанцев в регионах Топлица и Южная Морава (расположенных к северо-востоку от современного Косово) с позднего средневековья. [13] [14]Значительные группы албанского населения также проживали в Косово, особенно на западе и в центре до и после вторжения Габсбургов 1689–1690 годов, тогда как в Восточном Косово они составляли небольшое меньшинство. [15] [16] Из-за Османско-Габсбургских войн и их последствий албанцы из современной северной Албании и Западного Косово поселились в более широком Косово, а также в регионах Топлица и Морава во второй половине 18-го века, иногда по подстрекательству османских властей. . [17] [14]

По словам Ноэля Малькольма, значительная часть демографического роста албанцев в Косово происходила от коренного населения в самом регионе Косово, а не от массовой иммиграции из северной Албании. [18] Большинство вновь прибывших в Косово, которые были зарегистрированы османскими властями в ранний период, носили славянские имена, а не албанские, многие из них прибыли из Боснии. [19] К 1600-м годам большая часть Западного Косово была в основном албаноговорящей миграции из северной Албании в Косово в этот период были относительно очень небольшими по сравнению с уже существующим албанским населением в Косово. [20]Население северной и центральной Албании в ранний период Османской империи также было меньше, чем население Косово, и темпы его роста были выше. [21]

В средние века больше албанцев в Косово было сконцентрировано в западных частях региона, чем в его восточной части. В конце 17 века [22] наиболее интенсивно между серединой 18 века и 1840-ми годами они, по-видимому, двигались на восток. Кочующие части племен сохранили родоплеменное мировоззрение и бытовую структуру. В сербском исследовании 1930-х годов Атанасие Урошевича подсчитано, что 90% косовских албанцев в определенных районах восточного Косово произошли от этих мигрирующих племен; большинство принадлежало Красничи , остальные к Беришой , Gashi , Шала , SOPI , Kryeziu , Тачи и Bytyqi племен.[23] [24] Историк Ноэль Малькольм раскритиковал исследование Урошевича за его широкое обобщение на все Косово, поскольку оно сосредоточено на Восточном Косово, но опускает Западное Косово, чтобы прийти к таким выводам. [24] Малькольм также отметил, что общность фамилий косовских албанцев с названиями албанских кланов не всегда указывает на албанское клановое происхождение малеши, поскольку некоторые люди были объединены в кланы, в то время как у многих других косовских албанцев такие имена отсутствуют. [22] Исследование также показало, что одни и те же показатели численности населения между старыми и новыми моделями расселения были одинаковыми для сербского населения в восточном Косово, поскольку большинство из них поселились в этом районе за последние 200 лет. [22]

Косово было частью Османской империи с 1455 по 1912 год , сначала как часть Эялет из Румелии , а с 1864 года в качестве отдельной провинции ( вилайета ). За это время населению был представлен ислам . Сегодня суннитский ислам является преобладающей религией косовских албанцев.

Османский термин Арнавудлук (آرناوودلق), означающий, что Албания использовался в османских государственных документах для таких областей, как южная Сербия и Косово. [15] [25] [26] Эвлия Челеби (1611–1682) в своих путешествиях по региону в 1660 году называл западную и центральную часть нынешнего Косово Арнавудлуком и описывал город жителей Вучитрна как обладающих знаниями албанского или турецкого с немногими носителями славянских языков. [15]

Современный период [ править ]

19 век [ править ]

Дополнительная информация: Демографическая история Косово и изгнание албанцев 1877–1878 гг.

Во время сербско-османской войны (1876–1878 гг.) Большое количество албанцев, а также меньшее количество городских турок (некоторые из которых были албанского происхождения) были изгнаны и / или бежали из современной южной Сербии (области Топлица и Морава ) . [27] Многие поселились в Косово, где они и их потомки известны как мухашир , а также мухашер («изгнанники», от арабского « мухаджир» ), [27] и некоторые носят фамилию Мухакшири / Мухашери или большинство других деревенское название источник. [28]В поздний османский период этнонациональная албанская идентичность, выраженная в наше время, не существовала среди более широкого населения Косово, говорящего на албанском языке. [29] Вместо этого коллективная идентичность была основана на социально-профессиональной, социально-экономической, региональной или религиозной идентичности, и иногда отношения между мусульманскими и христианскими албанцами были напряженными. [29]

Призренская лига (1878)

В качестве реакции на Берлинский конгресс, который передал часть населенных албанцами территорий Сербии и Черногории, албанцы, в основном из Косово, сформировали Призренскую лигу в Призрене.в июне 1878 г. Сотни албанских лидеров собрались в Призрене и выступили против сербской и черногорской юрисдикции. Сербия пожаловалась западным державам, что обещанные территории не удерживаются, потому что османы не решаются это сделать. Западные державы оказали давление на османов, и в 1881 году османская армия начала боевые действия против албанцев. Призренская лига создала Временное правительство с президентом, премьер-министром (Имер Призрени) и военными министерствами (Силеджман Вокши) и министерством иностранных дел (Абдил Фрашери). После трех лет войны албанцы потерпели поражение. Многие руководители были казнены и брошены в тюрьмы. В 1910 году албанское восстание распространилось из Приштины и продолжалось до тех пор, пока Османский султанВизит в Косово в июне 1911 года. Целью Призренской лиги было объединить четыре населенных албанцами вилайета путем слияния большинства албанских жителей в пределах Османской империи в один албанский вилайет . Однако в то время сербы составляли около 25% [30] всего вилайета всего населения Косово и выступали против албанских целей вместе с турками и другими славянами в Косово, что помешало албанским движениям установить свою власть над Косово.

20 век [ править ]

В 1912 году во время Балканских войн большая часть восточного Косово была захвачена Королевством Сербия , в то время как Королевство Черногория захватило западное Косово, которое большинство его жителей называют «плато Дукаджин» ( Ррафши и Дукагджинит ), а сербы называют Метохия (Метохија), греческое слово, означающее земельные владения монастыря. Помимо множества военных преступлений и злодеяний, совершенных сербской армией против албанского населения , семьи колонистов-сербов переехали в Косово, в то время как албанское население сократилось. В результате доля албанцев в Косово снизилась с 75 [ сомнительно - обсудить ]процентов [30] [31] во время вторжения до чуть более 65% [31] процентов к 1941 году.

Период 1918–1929 годов под властью Королевства сербов, хорватов и словенцев был временем преследований косовских албанцев. Косово было разделено на четыре округа, три из которых входили в состав официальной Сербии: Звечан, Косово и южная Метохия; и один в Черногории: северная Метохия. Однако новая административная система с 26 апреля 1922 г. разделила Косово между тремя регионами Королевства: Косово, Расция и Зета .

В 1929 году Королевство было преобразовано в Королевство Югославия . Территории Косово были разделены между банате Зета , банате Морава и банате Вардар . Королевство просуществовало до вторжения Оси Второй мировой войны в апреле 1941 года.

Рамиз Садику и Боро Вукмирович , народные герои Югославии и символ сербско-албанской дружбы [32]

После вторжения Оси большая часть Косово стала частью контролируемой Италией фашистской Албании , а меньшая, восточная часть - союзным Царством Оси Болгарии и оккупированной нацистской Германией Сербией . Поскольку политическое руководство албанских фашистов на конференции в Буяне решило, что Косово останется частью Албании, они начали изгнание сербских и черногорских поселенцев, «прибывших в 1920-е и 1930-е годы». [33] До капитуляции фашистской Италии в 1943 году немецкие войска взяли на себя прямой контроль над регионом. После многочисленных сербских и югославских партизанПосле восстаний Косово было освобождено после 1944 года с помощью албанских партизан Коминтерна и стало провинцией Сербии в составе Демократической Федеративной Югославии .

Автономный регион Косово и Метохия был образован в 1946 году для умиротворения албанского населения в пределах Народной Республики Сербия в составе Союзной Народной Республики Югославии под руководством бывшего партизанского лидера Иосипа Броз Тито , но без каких-либо фактов. автономия. Это был первый раз, когда Косово существовало в его нынешних границах. После изменения названия Югославии на Социалистическую Федеративную Республику Югославию и Сербии на Социалистическую Республику Сербия в 1963 году Автономный регион Косово был повышен до уровня автономного края (которым Воеводина была с 1946 года) и получил внутреннюю автономию в 1960-х годах. .

В конституции 1974 года правительство Социалистической автономной провинции Косово получило высшие полномочия, включая высшие правительственные звания - президент и премьер, а также место в федеральном президентстве, что сделало его де-факто Социалистической республикой в ​​составе Федерации, но оставаясь социалистической. Автономная область в составе Социалистической Республики Сербия. Сербохорватский и албанский были определены официальными на уровне провинции, обозначив две самые большие языковые группы косовцев: сербов и албанцев. Слово Метохия также было удалено из названия в 1974 году, оставив простую сокращенную форму - Косово .

В 1970-х годах албанское националистическое движение стремилось к полному признанию края Косово в качестве еще одной республики в составе Федерации, в то время как самые крайние элементы стремились к полной независимости. Правительство Тито быстро разрешило ситуацию, но предоставило ей лишь временное решение.

Флаг албанского меньшинства в СФР Югославии

В 1981 году косовские албанские студенты организовали акции протеста, добиваясь, чтобы Косово стало республикой в ​​составе Югославии . Эти протесты жестко сдерживались централистским югославским правительством. В 1986 году Сербская академия наук и искусств (SANU) работала над документом, который позже будет известен как Меморандум SANU . Незавершенное издание было отфильтровано в прессу. В эссе SANU изображает сербский народ как жертву и призывает к возрождению сербского национализма, используя как правдивые, так и преувеличенные факты для пропаганды. За это время к власти в Союзе социалистов Сербии пришел Слободан Милошевич .

Вскоре после этого, как это было одобрено Скупщиной в 1990 году, автономия Косово была аннулирована, и статус Косово был восстановлен до 1974 года. Милошевич, однако, не отстранил место Косово от федерального президентства, но поставил на это место своих сторонников, чтобы получить власть в федеральном правительстве. После отделения Словении от Югославии в 1991 году Милошевич использовал свое кресло, чтобы добиться господства над федеральным правительством, опередив своих оппонентов.

Многие албанцы организовали мирное активное движение сопротивления после потери работы некоторыми из них, в то время как другие, более радикальные и националистически ориентированные албанцы, начали насильственные чистки неалбанских жителей Косово.

2 июля 1990 года парламент этнических албанцев , неконституционный [ необходима ссылка ], объявил Косово независимой страной, хотя это не было признано правительством, поскольку этнические албанцы отказались регистрироваться в качестве законных граждан Югославии. В сентябре того же года парламент этнических албанцев, собравшись тайно в городе Качаник , принял Конституцию Республики Косово . Год спустя парламент организовал в 1991 году референдум о независимости Косово , который наблюдался международными организациями, но не был признан на международном уровне из-за множества нарушений [ необходимы разъяснения ]. При явке 87% 99,88% проголосовали за независимость Косово. [34] Неалбанское население, в то время составлявшее 10% населения Косово, отказалось голосовать, поскольку они считали референдум незаконным. [35] В начале девяностых годов этнические албанцы организовали параллельную государственную систему и параллельную систему образования и здравоохранения, среди прочего, албанцы организовали и обучили с помощью некоторых европейских стран армию самопровозглашенной республики Косово. называется Освободительная армия Косово (ОАК). С событиями в Боснии и ХорватииПодойдя к концу, югославское правительство начало переселение сербских беженцев из Хорватии и Боснии в Косово. ОВК удалось переселить сербских беженцев обратно в Сербию. [ необходима цитата ] .

Основная статья: Косовская война
Освободительная армия Косово передает оружие силам США, 30 июня 1999 г.

После Дейтонского соглашения в 1995 году партизанские отряды, именующие себя Освободительной армией Косово (ОАК), начали действовать в Косово, хотя есть предположения, что они, возможно, начали действовать еще в 1992 году. Сербские военизированные формирования совершили военные преступления в Косово, хотя Правительство Сербии утверждает, что армия преследовала только подозреваемых албанских террористов. Это привело к 78-дневной бомбардировке НАТО в 1999 году. Албанская косовская АОК сыграла важную роль не только в разведывательных миссиях НАТО, но и в саботаже сербской армии.

21 век [ править ]

Основная статья: процесс статуса Косово

В 2006 году начались международные переговоры по определению окончательного статуса Косово, как это предусмотрено Резолюцией 1244 Совета Безопасности ООН , положившей конец косовскому конфликту 1999 года. Хотя продолжающийся суверенитет Сербии над Косово признан большей частью международного сообщества, явное большинство Косово население предпочитает независимость. Переговоры при поддержке ООН, возглавляемые специальным посланником ООН Мартти Ахтисаари , начались в феврале 2006 года. Хотя был достигнут прогресс по техническим вопросам, обе стороны оставались диаметрально противоположными по самому вопросу о статусе. [36]В феврале 2007 года Ахтисаари представил лидерам Белграда и Приштины проект предложения по урегулированию статуса, который послужил основой для проекта резолюции Совета Безопасности ООН, в котором предлагается «контролируемая независимость» провинции. По состоянию на начало июля 2007 года проект резолюции, поддержанный Соединенными Штатами, Соединенным Королевством и другими европейскими членами Совета Безопасности ООН , был переписан четыре раза, чтобы попытаться учесть опасения России по поводу того, что такая резолюция подорвет принцип государственный суверенитет. [37] Россия, которая имеет право вето в Совете Безопасности как один из пяти постоянных членов, заявила, что не поддержит никакую резолюцию, которая неприемлема как для Белграда, так и для Приштины. [38]

26 ноября 2019 года в Албании произошло землетрясение . Албанское население Косово отреагировало на это с чувством солидарности посредством инициатив по сбору средств и пожертвований денег, продуктов питания, одежды и жилья. [39] Добровольцы и гуманитарная помощь на грузовиках, автобусах и сотнях автомобилей из Косово отправились в Албанию, чтобы помочь в этой ситуации, и люди были вовлечены в такие задачи, как работа мобильных кухонь и сбор финансовой помощи. [39] [40] [41] Многие албанцы в Косово открыли свои дома для людей, перемещенных в результате землетрясения. [42] [40] [41]

Демография [ править ]

Основная статья: Демографическая история Косово
Этнические группы в Косово
ГодАлбанцы
Сербы
Другие
Источник и примечания
1921 г.61%33%6%
1931 г.58%29%13%
1948 г.65%26%9%МТБЮ [43]
1953 г.65%24%10%
1961 г.67%23%9%
1971 г.73%19%7%
198176%16%8%
1991 г.80%13%7%Перепись 1991 года [44]
2000 г.87%9%4%Всемирный банк, ОБСЕ [45]
2007 г.92%5%3%ОБСЕ [45]
2011 г.92,9%1,5%5,4%Перепись 2011 года [46]

  • Карта этнического состава Балкан 1877 г., составленная прогреческим французом А. Синветом [47]

  • Этнографическая карта Балкан 1880 г.

  • 1898 г. Этнический состав Балкан по французским источникам

  • Этнографическая карта Европы 1922 года

  • Этнографическая карта Балкан и Турции 1923 года.

Диаспора [ править ]

Основная статья: косовская диаспора

В Центральной Европе проживает большая диаспора косовских албанцев.

Культура [ править ]

Этнический костюм и танец косовских албанцев.

В культурном отношении албанцы в Косово очень тесно связаны с албанцами в Албании. Традиции и обычаи отличаются даже от города к городу в самом Косово. Разговорный диалект - гег , типичный для северных албанцев. Язык государственных учреждений, образования, книг, средств массовой информации и газет - стандартный диалект албанского, который ближе к диалекту тоск .

Религия [ править ]

Основная статья: Религия в Косово

Подавляющее большинство косовских албанцев - мусульмане-сунниты . Есть также католические албанские общины, сосредоточенные в Гьякова , Призрене , Клине и нескольких деревнях недалеко от Печ и Витина .

Искусство [ править ]

Kosovafilmi - это киноиндустрия, выпускающая фильмы на албанском языке, созданные косовскими албанскими кинематографистами. Национальный театр Косово - главный театр, где регулярно показывают пьесы албанских и зарубежных артистов.

Музыка [ править ]

Основная статья: Музыка в Косово

Музыка всегда была частью албанской культуры. Хотя в Косово музыка разнообразна (поскольку она была смешана с культурами разных режимов, господствующих в Косово), аутентичная албанская музыка все еще существует. Для него характерно использование чифтелии (аутентичного албанского инструмента), мандолины , мандолы и ударных .

Народная музыка очень популярна в Косово. Есть много народных певцов и ансамблей.

Современная музыка в Косово происходит из западных стран. Основные современные жанры включают поп , хип-хоп / рэп , рок и джаз .

Косовские радиотелевизоры, такие как RTK , RTV21 и KTV, имеют свои музыкальные чарты.

Образование [ править ]

Образование предоставляется для всех уровней, начальных, средних и университетских. Приштинский университет - государственный университет Косово с несколькими факультетами и специальностями. Национальная библиотека (БК) - главная и самая большая библиотека в Косово, расположенная в центре Приштины. Есть много других частных университетов, в том числе Американский университет в Косово (AUK), а также множество средних школ и колледжей, таких как колледж Мехмета Акифа .

Известные люди [ править ]

Основная статья: Список косовских албанцев

См. Также [ править ]

  • Албанцы
  • Албанский национализм в Косово
  • Албано-косовские отношения

Примечания [ править ]

а.^ Косово является предметом территориального спора междуРеспубликой КосовоиРеспубликой Сербия. Республика Косово водностороннем порядке провозгласила независимость17 февраля 2008 года.Сербия продолжает требоватьее как часть своейсуверенной территории. Правительства двух странначали нормализацию отношенийв 2013 году в рамкахБрюссельского соглашения 2013 года. Косово в настоящее время признано независимым государством98из 193государств-членов ООН. Всегов какой-то момент Косово признали113стран-членов ООН, из которых15 позже отозвали свое признание.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Сообщества меньшинств в результатах переписи населения Косово 2011: анализ и рекомендации» (PDF) . Европейский центр по вопросам меньшинств Косово. 18 декабря 2012 года Архивировано из оригинального (PDF) на 3 января 2014 года . Проверено 3 сентября 2014 года .
  2. ^ Элси, Р. Исторический словарь Косово (2010). Pg.276
  3. ^ a b c d e f g h i j "Эмиграция в Косово (международная эмиграция) - стр. 32-38" . Статистическое агентство Косово, КАС. Архивировано из оригинального 15 июня 2014 года.
  4. ^ "Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz" (PDF) .
  5. ^ "Donner une autre image de la diaspora kosovare" . Le Temps . 21 января 2009 г.
  6. ^ "Косовари в Италии" .
  7. ^ «Население по этнической принадлежности - Подробная классификация, перепись 2011 года» . Хорватское статистическое бюро . Проверено 4 сентября 2016 года .
  8. ^ Ньюфаундленд и Лабрадор 8,5 duizend Kosovaren в Нидерландах 
  9. ^ «Этническое происхождение (279), единичные и множественные ответы этнического происхождения (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, метрополий переписи населения и Переписные агломерации, перепись 2016 г. " . Статистическое управление Канады . 25 октября 2017.
  10. ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: приблизительный путеводитель. Африка, Европа и Ближний Восток . Грубые направляющие. п. 5 . ISBN 978-1-85828-635-8. Проверено 13 июля 2013 года . Большинство этнических албанцев, проживающих за пределами страны, - геги, хотя есть небольшая популяция тосков, сгруппированных вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
  11. Перейти ↑ Malcolm, Noel (1998). Косово: краткая история . Макмиллан. п. 54. ISBN 9780810874831."Из подробностей о монастырских владениях, приведенных в хризобуллах, можно почерпнуть дополнительную информацию об этих валахах и албанцах. Самое раннее упоминание содержится в одной из хартий Неманья о передаче собственности Хиландару, сербскому монастырю на Афоне: упоминается 170 влахов, Вероятно, находился в деревнях вокруг Призрена. Когда Дечанский основал свой монастырь Дечаны в 1330 году, он называл «деревни и катуны валахов и албанцев» в районе белого Дрина: катун (альб.: катунд) был пастушеским поселением. А в хризобулле Душана 1348 года для монастыря Святых Архангелов в Призрене упоминается в общей сложности девять албанских катунов ».
  12. ^ Уилкинсон, Генри Роберт (1955). «Югославская Космет: эволюция приграничной провинции и ее ландшафта». Сделки и статьи (Институт британских географов) . 21 (21): 183. JSTOR 621279 .  "Монастырь в Дечани стоит на террасе, ведущей к проходам в Высокую Албанию. Когда Стефан Урос III основал его в 1330 году, он подарил ему множество деревень на равнине и катунов влахов и албанцев между Лимом и Бели-Дрим. Влахи и албанцы владели разносить соль для монастыря и обеспечивать его крепостным трудом ».
  13. Перейти ↑ Uka, Sabit (2004). Джета дхе вепримария э скиптарэве тэ Санксхакут тэ Нишит дери мэ 1912 [Жизнь и деятельность албанцев в Санджаке Ниша до 1912 года] . Верана. С. 244–245. «Ешт, ро ashtu, я Пеше historike NJE shënim я М. Gj Miliçeviqit, я Cili BEN fjalë përkitazi меня Иван Бегун. Иван Бег , sipas Тц ishte pjesëmarrës në Luftën е Kosovës 1389. në mbështetje të vendbanimit të Тц, Иван Kulles, fshati emërtohet Иван Кулла(Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) и thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389 г.). [12] Dhe treguan që trupat e Arveve, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Иван бе. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. Аты ка pasur gjurma Jo vetëm нг shekulli XIII ДНО XIV, Пор edhe të shekullit XV ка vërehen gjurmat MJAFT të shumta toponimike си fshati Arbanashka , Lumi Arbanashka , Mali Arbanashka , fshati Gjakë , Mali Gjakëе tjerë. [13] Нэ шекуллин XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Не кэтэ шекулл пэрменден эдхэ шкиптарэт католике нэ китетин Прокуплэ, нэ Ниш, нэ Приштинэ дхэ нэ Булгари. [15] .... [12] М. j. Миличевич. Кралевина Србие, Новые Краеви . Beograd, 1884: 354. "Кур флет мби фшатин Иванкуллэ чекэ се банорет шкиптарэ ндодхешин ати прей Бетейс сэ Косовес 1389. Банорэт е Иванкулэс нэ крие мне Иван Бегун джетойнэ атй прейфай шекэ шекэс. , пор шумика и тире я такойнэ атий муслиман, мандей ортодокс дхе нджэ пакицэ и пэркет конфесионит католик ". [13] Область Бранковича, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Сараево, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T., K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Йован М. Томич, О Арнаутима у Србиджи, Белград , 1913: 13.
  14. ^ а б Гениш, Шерифе; Мейнард, Келли Линн (2009). «Формирование диаспорного сообщества: История миграции и расселение мусульманских албанцев в регионе Черного моря Турции». Ближневосточные исследования . 45 (4): 553–569. DOI : 10.1080 / 00263200903009619 . S2CID 143742189 . С. 556–557: Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы жили в районе Ниш не менее 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого по девятнадцатый века, что привело к тому, что многие албанцы обратились в ислам. , что албанцы-мусульмане из Ниша были вынуждены уехать в 1878 году и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг, в Косово, хотя некоторые уехали в Скопье в Македонии. ; С. 557–558: В 1690 г. большая часть населения города и его окрестностей была убита или бежала, и произошла эмиграция албанцев из Малезии-э-Мадхе (Северо-Центральная Албания / Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово) в Ниш.
  15. ^ a b c Анскомб, Фредерик Ф, (2006). «Османская империя в современной международной политике - II: случай Косово». Обзор международной истории . 28. (4): 767–774, 785–788. << Хотя этнические корни некоторых поселений можно определить по османским записям, сербские и албанские историки иногда слишком много вникают в них в своем текущем споре об этнической истории раннего Османского Косово. Их попытки использовать ранние османские исследования провинций ( тахрир дефтерлери) для измерения этнического состава населения в пятнадцатом веке мало что доказали. Не говоря уже о вопросах, связанных с диалектами и произношением переписчиков, переводчиков и даже священников, которые крестили записанных, ни один закон природы не связывает этническую принадлежность с именами. Подражание, при котором обычаи, вкусы и даже имена тех, кто находится в поле зрения общественности, копируются менее возвышенными, - это проверенная временем традиция, которой следовали в Османской империи. Некоторые христианские сипахи в ранней Османской Албании взяли такие тюркские имена, как Тимурташ, например, в своего рода культурном соответствии, которое позже завершилось обращением в ислам. Такая культурная мимикрия делает ономастику неподходящим инструментом для тех, кто хочет использовать османские записи, чтобы доказать настолько современные утверждения, что они не имели отношения к досовременному государству.Известный османский писатель семнадцатого века Эвлия Челеби, который написал обширный отчет о своих путешествиях по империи и за границу, включил в него детали местного общества, которые обычно не упоминаются в официальной переписке; по этой причине чрезвычайно ценным является его отчет о посещении нескольких городов Косово в 1660 году. Эвлия подтверждает, что западная часть и, по крайней мере, часть центральной части Косово были «Арнавудом». Он отмечает, что в городе Вучитрн мало носителей «бошнакча»; его жители говорили по-албански или по-турецки. Он называет нагорье вокруг Тетово (в Македонии), Печ и Призрен «горами Арнавудлука». В другом месте он заявляет, что «горы Печ» лежат в Арнавудлуке, откуда вытекает одна из рек, сходящихся к Митровице, к северо-западу от которой он определяет границу Косово с Босной. Эта река, Ибар,течет из источника в горах Черногории к северо-северо-западу от Пече, в районе Рожае, куда позже переместится Келменди. Он называет другую реку, протекающую через Митровицу, Кылабом и говорит, что она также берет начало в Аравудлуке; под этим он, очевидно, имел в виду Лабораторию, что сегодня является названием реки, спускающейся с гор к северо-востоку от Митровицы и впадающей в Ситницу к северу от Приштины. Путешествуя на юг, Эвлия, кажется, назвал весь участок реки, по которому он шел по Килабу, не заметив изменения названия, когда он взял правую развилку на слиянии Лаб и Ситницы. Таким образом, Эвлия утверждает, что могила Мурада I, убитого в битве на Косово Поле, стояла рядом с Кылабом, хотя она стоит недалеко от Ситницы за пределами Приштины. Несмотря на путаницу имен,Эвлия включила в Арнавудлук не только западную окраину Косово, но и центральные горы, откуда берут начало Ситница («Кылаб») и ее первые притоки. Учитывая, что в Косово, особенно на западе и в центре, проживало большое албанское население, как до, так и после вторжения Габсбургов в 1689–1690 годах, теоретически остается возможным, что в то время в Османской империи один народ эмигрировал в массовом порядке. и другой иммигрировал, чтобы занять его место.один народ массово эмигрировал, а другой иммигрировал, чтобы занять его место.один народ массово эмигрировал, а другой иммигрировал, чтобы занять его место.
  16. Перейти ↑ Malcolm, Noel (1998). Косово: краткая история . Макмиллан. п. 114. "Прямое прочтение всех этих свидетельств предполагает, что в некоторых частях Западного Косово существовали значительные резервуары преимущественно католического албаноязычного населения, и свидетельства следующего столетия свидетельствуют о том, что многие из них в конечном итоге стали мусульманами. Были ли албанцы - говорящие составляли большинство в Западном Косово, в то время это выглядит очень сомнительным, и ясно, что они составляли лишь небольшое меньшинство на востоке. С другой стороны, также ясно, что албанское меньшинство в Восточном Косово еще до османского завоевания . "
  17. ^ Ягодич, Милош (1998). « Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878. Архивировано 11 октября 2016 г., в Wayback Machine ». Balkanologie . 2 (2): п. 10, 12.
  18. ^ Косово: краткая история
  19. ^ Косово: краткая история
  20. ^ Косово: краткая история
  21. ^ Косово: краткая история
  22. ^ a b c Малкольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. стр.155. "Таким образом, албанцы из Малеши будут все чаще носить имя своего клана как своего рода фамилию: Бериша, Келменди, Шала и т. Д. В современном Косово есть много людей с такими именами, и ясно, что с самого начала Начиная с семнадцатого века, по крайней мере, некоторые из их предков должны были прибыть в Косово как иммигранты из малеши («по крайней мере некоторые» - необходимая квалификация, потому что мы не можем предположить, что цены агломерации - людей, вступающих в клан и получающих его имя - никогда не происходило на территории Косово.) Однако есть также много косовских албанцев, которые не носят клановых имен. Сербские писатели иногда утверждают, что все эти албанцы, следовательно, должны быть албанскими сербами, как если бы все настоящие албанцы изначально принадлежали к кланам. .Но поскольку мы знаем, что неклановые албанцы в Косово существовали еще в пятнадцатом веке, они образовывались только в районах, где (в отличие от Косово) отсутствовала государственная безопасность, и действительно, что многие кланы в Малеши все еще оставались только в процесс формирования в то время, эта конкретная версия аргумента об «албанизированных сербах» может быть просто отклонена ».
  23. ^ Карл Кейзер (2012). Домохозяйство и семья на Балканах: два десятилетия исторических исследований семьи в Университете Граца . LIT Verlag Münster. С. 124–. ISBN 978-3-643-50406-7.
  24. ^ a b Малкольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 179. "В 1930-х годах сербский исследователь подробно описал устные семейные традиции всех домашних хозяйств в нескольких районах Восточного Косово. Он зафиксировал, что лишь небольшая часть сербских семей жили в одном месте в течение 200 или более лет. В одном большом районе Восточного Косово, расположенном к северу и югу от Приштины, он смог классифицировать сербские семьи следующим образом: не считая 1437 семей колонистов, прибывших после 1912 года, было 706 семей «старых жителей» и 1819 семей. Семейные традиции последних свидетельствуют о том, что 780 из них были выходцами из Македонии, северной Албании, Черногории, Боснии и Герцеговины и центральной или северной Сербии, а остальные переехали из других частей Косово.В районе Горня-Морава (юго-восточный угол Косово) сербское население состояло из 1143 домашних хозяйств старых жителей и 1205 «иммигрантов», менее 200 из которых мигрировали из других частей Косово. Из албанских семей, которые он исследовал в этих районах, лишь небольшая часть была «старыми жителями». Пропорции были бы трудными, если бы он провел свое исследование в Западном Косово; но в любом случае вся дискуссия, которая противопоставляет фиксированных сербов мобильным албанцам, как показывают его исследования, довольно фальшивая. Известно, что большинство семей в любой части Косово прибыли откуда-то еще "; с. 397. сноска:" Урошевич,Из албанских семей, которые он исследовал в этих районах, лишь небольшая часть была «старыми жителями». Пропорции были бы трудными, если бы он провел свое исследование в Западном Косово; но в любом случае вся дискуссия, которая противопоставляет фиксированных сербов мобильным албанцам, как показывают его исследования, довольно фальшивая. Известно, что большинство семей в любой части Косово прибыли откуда-то еще "; с. 397. сноска:" Урошевич,Из албанских семей, которые он исследовал в этих районах, лишь небольшая часть была «старыми жителями». Пропорции были бы трудными, если бы он провел свое исследование в Западном Косово; но в любом случае вся дискуссия, которая противопоставляет фиксированных сербов мобильным албанцам, как показывают его исследования, довольно фальшивая. Известно, что большинство семей в любой части Косово прибыли откуда-то еще "; с. 397. сноска:" Урошевич,Этнички процессы на Косову током турске владавине , стр. 18–20, 22–3 ».
  25. ^ Анскомб, Фредерик Ф. (2006). «Османская империя в современной международной политике-II: случай Косово». Обзор международной истории . 28 (4): 758–793. DOI : 10.1080 / 07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .  В этом случае, однако, османские записи содержат полезную информацию об этнической принадлежности главных действующих лиц рассказа. По сравнению с «сербами», которые не были значимой категорией для османского государства, его записи относятся к «албанцам» чаще, чем ко многим другим культурным или языковым группам. Термин «Арнавуд» использовался для обозначения людей, которые говорили на одном из диалектов албанского, происходили из горной страны на западе Балкан (называемой «Арнавудлук» и включающей не только территорию, в настоящее время образующую государство Албания, но и соседние части Греции, Македония, Косово и Черногория), организованное общество на основе кровных уз (семья, клан, племя), занимавшееся преимущественно сочетанием оседлого земледелия и животноводства, и были известными борцами - группой, в Короче говоря, сложно контролировать. Другие народы,такие как грузины, аххазы, черкесы, татары, курды и арабы-бедуины, которых часто идентифицируют по своей этнической принадлежности, имеют схожие культурные черты.
  26. ^ Коловос, Элиас (2007). Османская империя, Балканы, греческие земли: к социальной и экономической истории: исследования в честь Джона К. Александра. Архивировано 20 июня 2016 года в Wayback Machine . Isis Press. п. 41. «Анскомб (там же, 107, п. 3) отмечает, что Османская« Албания »или Арнавудлук ... включала части современной северной Греции, западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии»; см. также El2 . sv "Arnawutluk. 6. История" (H. İnalcık) и Arsh, He Alvania . 31.33, 39–40. Для византийского периода. см. Псимули, Сули . 28. "
  27. ^ a b Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878» . Balkanologie. Revue d'Études Pluridisciplinaires . Балканология (Том II, № 2).
  28. Перейти ↑ Uka, Sabit (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [Права на дома и имущество, недвижимые и автохтонные, которые не исчезают со временем: данные, представленные в форме имущественных долей в отношении наследования] . Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. С. 52–54.
  29. ^ a b Франц, Ева Энн (2011). « Католические албанские воины для султана в позднем Османском Косово: фанди как социально-профессиональная группа и их модели идентичности. Архивировано 1 января 2014 года, в Wayback Machine ». В Grandits, Hannes, Nathalie Clayer и Robert Pichler (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и построение нации. IB Tauris. п. 183. "Это также демонстрирует, что, хотя этнонациональная албанская идентичность, охватывающая все албаноязычное население, почти не существовала в позднем Османском Косово, коллективная идентичность формировалась в основном из слоев религиозных, социально-профессиональных / социально-экономических и региональных элементов, а также расширенное родство и патриархальные структуры »; стр. 195.« Случай с фанди иллюстрирует неоднородный и многослойный характер албаноязычных групп населения в позднеосманском Косово. Эти разделения также становятся очевидными при взгляде на ранее существовавшее - упомянул высокий уровень насилия в албаноязычных группах. Принимая во внимание, что мы склонны думать о насилии в Косово сегодня в основном в терминах этнического конфликта или даже «древней этнической ненависти»,Различные формы насилия, описанные консулами в своих отчетах в позднем Османском Косово, по всей видимости, имели место в основном на религиозных и социально-экономических линиях разлома, отражая до-национальные модели идентичности. В дополнение к обычному насилию, вызванному нехваткой пастбищ или грабежом для личной выгоды, источники часто сообщают о религиозно мотивированном насилии между мусульманами и христианами, с высоким уровнем насилия не только между албанскими мусульманами и сербскими христианами, но и между албанскими мусульманами. и албанские католики ».источники часто сообщают о насилии по религиозным мотивам между мусульманами и христианами, причем высокий уровень насилия наблюдается не только между албанскими мусульманами и сербскими христианами, но также между албанскими мусульманами и албанскими католиками ».источники часто сообщают о насилии по религиозным мотивам между мусульманами и христианами, причем высокий уровень насилия наблюдается не только между албанскими мусульманами и сербскими христианами, но также между албанскими мусульманами и албанскими католиками ».
  30. ^ a b Малькольм, Ноэль (26 февраля 2008 г.). «Является ли Косово Сербией? - спрашиваем историка» . Хранитель . Лондон . Проверено 23 апреля 2010 года .
  31. ^ a b «Архивная копия» (PDF) . Архивировано 3 марта 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 7 июля 2008 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  32. ^ "Приштине - любовь моя" . bturn.com. 7 сентября 2012 г.
  33. ↑ Развивающаяся стратегическая среда: вызовы двадцать первого века - Google Boeken [ постоянная мертвая ссылка ]
  34. ^ ch, Beat Müller, beat (at-sign) sudd (точка). «Косово (Югославен), 30 сентября 1991 года: Unabhängigkeit - [на немецком языке]» . sudd.ch . Проверено 15 апреля 2019 .
  35. ↑ Косово (Югославия), 30 сентября 1991 г .: Независимость Прямая демократия (на немецком языке)
  36. ^ « ООН разочарована тупиком в Косово. Архивировано 7 марта 2016 г., в Wayback Machine », BBC News, 9 октября 2006 г.
  37. ^ Россия по сообщениям отвергает четвертый проект резолюции о статусе Косова (SETimes.com) архивации 2 июля 2007 в Wayback Machine
  38. ^ Останки Совета Безопасности ООН разделить Косово (SETimes.com) архивация 4 марта 2016 в Wayback Machine
  39. ^ a b Krasniqi, Jeta (28 ноября 2019 г.). «Сердце Косово истекает кровью за страдания Албании» . Balkaninsight . Проверено 29 ноября 2019 .
  40. ^ a b Кострецы, Кейда (30 ноября 2019 г.). «Поиск в Албании, завершается спасательная операция для выживших после землетрясения» . Голос Америки (VOA) . Проверено 30 ноября 2019 года .
  41. ^ a b Кострецы, Кейда (2 декабря 2019 г.). «Албания ищет международной поддержки для восстановления после землетрясения» . Голос Америки (VOA) . Дата обращения 1 декабря 2019 .
  42. ^ "Shqiptarët solidarizohen me tërmetin, ja sa është shuma e grumbulluar deri më tani" (на албанском языке). Insajderi. 28 ноября 2019 . Проверено 30 ноября 2019 года .
  43. ^ «Отчет о численности и этническом составе населения Косово» (PDF) . МТБЮ . 14 августа 2002 г.
  44. ^ Бугайски, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: Путеводитель по политике в посткоммунистическую эпоху . Нью-Йорк: Центр стратегических и международных исследований. п. 479. ISBN 978-1563246760.
  45. ^ a b Статистическое управление Косово, Всемирный банк (2000 г.), ОБСЕ (2007 г.)
  46. ^ «ECMI: данные о меньшинствах в переписи населения Косово должны использоваться с оговорками» . ECMI. Архивировано из оригинального 28 мая 2017 года . Проверено 15 апреля 2019 .
  47. ^ Роберт Шеннан Пекхэм, Мания карт: национализм и политика места в Греции, 1870–1922, Политическая география, 2000, стр. 4: «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 5 февраля 2009 года . Проверено 2 апреля 2010 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) "Другие карты, среди прочего, француз Ф. Бьянкони [1877], который был главным архитектором и инженером Османских железных дорог, А. Синвет [1877] и Карл Сакс [1878], бывший австрийский консул в Адрианополе, также были благоприятны. греческому делу ".