Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Кулина Бана )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кулин
Площадь Кулина бана из дерева код Visokog.jpg
Запрет Боснии
Царствовать1180–1204
ПредшественникМануэль I Комненос
ПреемникСтивен Кулинич
РодившийсяУсора
Босния
Умерc. Ноябрь 1204 г.,
Босния
СупругВоислава
жилой домКулинич
РелигияБоснийский церковный
католицизм (кратко)
Государство Кулина на карте расширения средневековой Боснии

Кулпн (d. С. Ноября 1204) был Ban Боснии от 1180 до 1204, сначала в качестве вассала в Византийской империи , а затем из Венгерского королевства , хотя его состояние было де - факто независимым. Он был одним из самых выдающихся и заметных исторических правителей Боснии и оказал большое влияние на развитие ранней истории Боснии. [1] Одним из наиболее примечательных его дипломатических достижений считается подписание Хартии Пан Кулина , которая поощряла торговлю и устанавливала мирные отношения между Дубровником и его королевством Босния. [2] [3] Его сын Степан Кулиничсменил его как боснийский запрет. Кулин основал Дом Кулиничей .

Ранняя жизнь [ править ]

Сестра Кулина была замужем за Мирославом Хумским , братом сербского великого князя Стефана Неманья ( годы правления 1166–1196). [4] [5] Византийский император Мануил I Комнен (1143–1180) в то время был повелителем Боснии. [6] В 1180 году, когда умер Комнин, Стефан Неманья и Кулин заявили о независимости Сербии и Боснии соответственно. [5]

Reign [ править ]

Его правление часто вспоминают как символ золотого века Боснии, и он является обычным героем боснийских народных сказок. При нем наступит «боснийский век мира и процветания». [7] Босния была полностью автономной и в основном находилась в мире во время его правления. [8]

Война против Византии [ править ]

В 1183 году он возглавил свои войска с войсками Венгерского королевства под командованием короля Белы и сербами под командованием Стефана Неманья, который только что начал нападение на Византийскую империю . Причиной войны стало непризнание Венгрией нового императора Андроникоса Комненоса . Объединенные силы встретили небольшое сопротивление в восточных сербских землях - византийские эскадрильи сражались между собой, поскольку местные византийские командиры Алексиос Браннес поддерживали нового императора, а Андроникос Лапардес выступал против него - и покинул императорскую армию, отправившись в собственные приключения. Византийцы без труда были вытеснены из долины Моравы, и союзные войска прорвались к Софии , совершив набеги.Белград , Браничево , Равно , Ниш и сама София.

Богомилы [ править ]

В 1199 году сербский князь Вукан Неманич сообщил Папе Иннокентию о ереси в Боснии. Вукан утверждал, что еретик Кулин приветствовал еретиков, изгнанных Бернардом из Сплита , и относился к ним как к христианам. В 1200 году Папа написал письмо сюзерену Кулина, венгерскому королю Эмерику , предупредив его, что «немалое количество патаренцев» уехало из Сплита и Трогира.к Пан Кулину, где их тепло встретили, и сказали ему: «Идите и выясните истинность этих сообщений, и, если Кулин не желает отречься, прогоните его с ваших земель и конфискуйте его собственность». Кулин ответил Папе, что он считает иммигрантов не еретиками, а католиками, и что он отправляет некоторых из них в Рим для изучения, а также пригласил представителя Папы для расследования. Неуверенный, Папа послал своих легатов в Боснию, чтобы допросить Кулина и его подданных о религии и жизни и, если действительно еретически, исправить ситуацию с помощью подготовленной конституции. Папа писал Бернарду в 1202 году, что «множество людей в Боснии подозреваются в проклятой ереси катаров». Два легата, посланные Папой, прошли через страну Боснию и допросили духовенство.

Отречение Билино Поле [ править ]

Касамарис не только прислушивался к ответам своих информаторов, но и в тех случаях, когда они ошибались, он обучал их правильной доктрине в соответствии с директивой Иннокентия. Джон, должно быть, убедился в том, что он выполнил приказ Иннокентия исправить крстджани, потому что «Confessio» (Отречение) подписано в Билино Поле семью приорами.церкви Крстьяни 8 апреля 1203 года, не упоминает об ошибках. Этот же документ был доставлен в Будапешт 30 апреля Казамарисом, Кулиным и двумя настоятелями, где его рассмотрели венгерский король и высшее духовенство. Сын Кулина На первый взгляд «Исповедь» касалась церковной организации и практики. Монахи отказались от раскола с Римом и согласились принять Рим в качестве материнской церкви. Они пообещали построить часовни с алтарями и распятиями, где у них будут священники, которые будут совершать мессу и причащать Святое Причастие не менее семи раз в год в главные праздники.

Священники также слушали исповедь и покаялись. Монахи обещали воспевать часы, ночь и день, и читать Ветхий Завет, а также Новый. Они следовали церковному расписанию постов, а также своему собственному режиму. Они также согласились перестать называть себя крстжани - что было их исключительной привилегией - чтобы не причинять боль другим христианам. Они носили специальные бесцветные мантии, закрытые и доходившие до щиколоток. Вдобавок у них должны были быть кладбища рядом с церковью, где они хоронили своих братьев и всех посетителей, которые там умерли.

Женщины-члены ордена должны были иметь специальные помещения подальше от мужчин и питаться отдельно; их также нельзя было увидеть разговаривающими наедине с монахом, чтобы не вызвать скандал. Настоятели также согласились не предлагать ночлег манихеям и другим еретикам. Наконец, после смерти главы своего ордена (магистра) аббаты после консультации со своими собратьями-монахами представляли свой выбор Папе на утверждение. Что касается самой боснийской католической епархии, Иоанн посоветовал Иннокентию вырваться из-под власти славянского епископа, который управлял боснийской церковью до того времени, и назначить трех или четырех латинских епископов, поскольку Босния была большой страной («десять дней ходьбы »).

После того, как «Исповедь» была одобрена королем Эммерихом, Иоанн де Касамарис в письме к Иннокентию упоминает «бывших патаренцев » (23). Очевидно, он думал, что он обратил крстяни, но ошибался. Отчасти из-за самодовольства Рима (вызванного чувством успеха Касамариса) и неспособности Папы назначить латинских епископов, как предполагал Иоанн, еретическое движение усилилось в течение следующих нескольких десятилетий, объединившись с остатками старой местной католической церкви. Вместе они сформировали национальную еретическую церковь, которая пережила крестовые походы и угрозы крестовых походов до середины пятнадцатого века, когда она постепенно исчезла перед лицом османского захвата. [9] [10]

Устав Пан Кулина [ править ]

Основная статья: Хартия Пан Кулина

Хартия Пан Кулина была торговым соглашением между Боснией и Республикой Рагуза, которое эффективно регулировало торговые права Рагузы в Боснии, написанное 29 августа 1189 года. Это один из старейших письменных государственных документов на Балканах и среди старейших исторических документов, написанных в Босанчице . Хартия имеет большое значение для национальной гордости и исторического наследия. [11] [12]

Смерть [ править ]

После смерти Бана Кулина в 1204 году на боснийском престоле наследовал его сын Степан Кулинич (часто называемый по-английски Стивеном Кулиничем).

Брак и дети [ править ]

Кулин женился на Воиславе [13] [14], от которой у него было два сына:

  • Стивен Кулинич , следующий запрет Боснии
  • Сын, который отправился с эмиссарами Папы в 1203 году, чтобы объяснить обвинения Кулина в ереси.

Наследие и фольклор [ править ]

Как основатель первого де-факто независимого боснийского государства, Кулин пользовался и до сих пор пользуется большим уважением среди боснийцев. [15] Даже сегодня эпоха Кулина считается одной из самых процветающих исторических эпох не только для боснийского средневекового государства и его феодалов, но и для простых людей, чья прочная память о тех временах хранится в боснийском фольклоре, например старинная народная пословица со значительным значением: «Од кулина бана и добриже дана» («Английский язык: Со времен Кулина Бана и тех старых добрых времен »). [15]

Соответственно, в сегодняшней Боснии и Герцеговине многие улицы и городские площади, а также культурные учреждения и неправительственные организации носят имя Кулина, в то время как многочисленные культурно значимые мероприятия, манифестации, фестивали и юбилеи проводятся в честь его жизни и деяний. . [16] [17]

См. Также [ править ]

  • Босния и Герцеговина в средние века
  • Список правителей Боснии

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Малкольм, Ноэль (1 октября 1996 г.). Босния: краткая история . Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 364. ISBN 978-0814755617.[ требуется страница ]
  2. ^ Mahmutćehajić, Русмир (2003). Очерки Сараево: политика, идеология и традиции . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 252. ISBN. 9780791456378.
  3. ^ Franz Миклошич, Monumenta Serbica, Viennae, 1858 [ нужная страница ]
  4. Перейти ↑ Fine 1994 , p. 19–20.
  5. ^ a b Станое Станоевич (1931). Istorija Jugoslovena: Srba, Hrvata i Slovenaca: za srednje istručne škole . Изд. knj. Gece Kona. п. 75.
  6. ^ Treadgold 1997 , стр. 646.
  7. ↑ Малкольм, Ноэль (1 октября 1996 г.). Босния: краткая история . Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 364. ISBN 978-0814755617.
  8. ^ Босния и Герцеговина - Британская онлайн-энциклопедия Босния и Герцеговина: древние и средневековые периоды
  9. ^ Иван, Majnarić (22 октября 2008). «Папский легат Иван де Казамарис и акт отречения 1203 года в Билино Поле: Папский легат, который не был легатом в Боснии» . Радови / Институт исторических наук Хорватской академии наук и искусств в Задаре: Институт исторических наук Хорватской академии наук и искусств в Задаре (на хорватском языке) (50). ISSN 1330-0474 . Проверено 15 апреля 2017 года . 
  10. Перейти ↑ Loos, M. (1974). Дуалистическая ересь в средние века (изд. 10 т.). Издательство ACADEMIA Чехословацкой Академии Наук / Springer Science & Business Media. с. 162, 163, 164, 165. ISBN 9789024716739. Проверено 15 апреля 2017 года .
  11. ^ Франц Миклошич, Monumenta Serbica, Вена, 1858, стр. 8-9.
  12. ^ Mahmutćehajić, Русмир (2003). Очерки Сараево: политика, идеология и традиции . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 252. ISBN. 9780791456378.
  13. ^ Младен Лесковац; Александар Форишковић; Чедомир Попов (2004). Српски биографски речник . 2 . Будућност. п. 293. ISBN 9788683651627.
  14. ^ Никола Čupić (1921). Годишница Николе Чупича . 34–36. Štampa Državne štamparije Kraljevine Jugoslavije. п. 36. Натпис нам, даље, изрично каже, да је Кулиновој жени било име Војислава.
  15. ^ a b "Дан када е Кулин бан написао Повелю" (на боснийском). Аль-Джазира Балканы. Аль-Джазира Балканы. 29 августа 2012 . Проверено 12 апреля 2017 года .
  16. ^ "Manifestacija" Od Kulina bana i dobrijeh dana " " . rtvze.ba (на боснийском). RTVZE. 7 апреля 2017. Архивировано из оригинала 13 апреля 2017 года . Проверено 12 апреля 2017 года .
  17. ^ "ZENICA Prigodan kulturno-umjetnički program povodom godišnjice Povelje Kulina bana" (на боснийском языке). www.avaz.ba. Аваз . Проверено 13 апреля 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Жиркович, С. (1960). "Джедан приложение о бану Кулину". Исторический час (9–10): 71–77.
  • Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
  • Чорович, В. (1921). «Пан Кулин». Годишница Н.Ч. (XXXIV): 13–41.
  • Марьянович, Ч. (1941). "Бан Кулин и црква босанская: Хумска кнежевина и Хумская эпископия". Братство . Сараево.
  • Трухелька, Ć. (1898). "Натпис Кулина бана- [са 2 слайк у тексту]". GZM . Сараево (X): 617–622.
Предшественник
Борич		 Боснийский запрет
1180–1204 гг.		Преемник
Степан Кулинич