Лаосское восстание (1826–1828 гг.)

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найти источники:  «Лаосское восстание» 1826–1828 гг.  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Лаосское восстание (1826–1828 гг.)
Дата 1826–1828 гг. Место расположения Плато Корат , Таиланд ; Центральный и Южный Лаос Результат Сиамская победа Территориальные изменения Сиам консолидирует контроль над Вьентьяном и Чампасаком
Воюющие стороны
Королевство Вьентьян Королевство Тямпасак Военная поддержка: Вьетнамская империя [n 1]	Королевство Раттанакосин ( Сиам )
Командиры и лидеры
Чао Аноувонг [2] [n 2]  Раксавонг Нгао [3] Упарат Тисса [4] Нё [5] Военная поддержка: Фан Ван Туи [1]	Phraya Ratchasuphawadi [n 3] Thao Suranari Sakdiphonlasep

Лао бунт , также известный как Rebellion Анувонг в или Лао-сиамской войны , была попытка короля Анувонг (Xaiya Sethathirath V) из Королевства Вьентьяна до конца сюзеренитет Сиама и воссоздать прежнее королевство Лансанг . В январе 1827 года лаосские армии королевств Вьентьян и Чампасак (которыми управлял сын Анувонга) двинулись на юг и запад через плато Корат , продвигаясь до Сарабури , всего в трех днях пути от сиамской столицы Бангкока . ВСиамцы быстро перешли в контратаку, заставив лаосские силы отступить. Сиамского дальше на север , чтобы победить армию Анувонг в. Его восстание провалилось, что привело к его захвату, разрушению его города Вьентьяна в ответ, массовому переселению лаосцев на западный берег реки Меконг и прямому сиамскому управлению бывшими территориями Королевства Вьентьян . Восстание стало переломным моментом в истории Юго-Восточной Азии , поскольку оно еще больше ослабило маленькие лаосские королевства, увековечив конфликт между Сиамом иВьетнам и в конечном итоге способствовал французскому вмешательству в Индокитае во второй половине девятнадцатого века. Наследие лаосского восстания вызывает споры. В Таиланде это рассматривается как безжалостное и дерзкое восстание, которое необходимо подавить, и породившее народных героев, таких как Тхао Суранари и Чао Пхая Лаэ  [ th ] . В Лаосе король Анувонг теперь почитается как национальный герой, погибший в погоне за полной независимостью, хотя он и погиб в результате опрометчивого восстания, несмотря на тяжелые трудности, и практически гарантировал, что лаосские провинции за рекой Меконг останутся частью Сиама. (сейчас Таиланд).

Фон [ править ]

В 1707 году лаосское королевство Лан Ксанг раздробилось на соперничающие королевства - Вьентьян , Луангпхабанг и 5 лет спустя на третий Чампасак - в результате спора о престолонаследии. Королевство Вьентьяна было самым сильным, с его влиянием простирающимся через Корат плато ( в настоящее время в современном Таиланде ) и в конфликте с Королевством Луангпрабанга для контроля Сиенг Khouang плато (на границе современного Вьетнама ).

Между 1760-ми и 1770-ми годами соседние королевства Сиам и Бирма соревновались за союзы с лаосскими королевствами из-за ожесточенного соперничества и истории войн между двумя державами Юго-Восточной Азии. И для Сиама, и для Бирмы союз с Лаосом укрепил бы их позиции против своего соперника, увеличив их собственные силы и отказавшись от них врагу. Использование конкурирующих союзов еще больше милитаризовало конфликт между лаосскими королевствами Луангпхабанг и Вьентьян . Если одно из лаосских королевств заключило союз с Бирмой илиСиам , другой будет склонен поддерживать противоположную сторону. Сеть союзов неоднократно менялась вместе с политическим и военным ландшафтом на протяжении конца восемнадцатого века.

Первое сиамское вторжение во Вьентьян [ править ]

После завоевания Сиама Бирмой в 1767 году и смерти его монарха, генерал (Чао Пхая) Таксин в конечном итоге появился и консолидировал достаточную власть, чтобы противостоять новым попыткам бирманского вторжения, и захватил Королевство Ланна (Чиангмай) в 1775 году. В ноябре 1778 года. сиамцы переехали во Вьентьян из-за предыдущего союза королевства с Бирмой. Чао Пхая Таксин возглавил нападение клещей на лаосское королевство. Генерал Чао Прайя Чакри с 20-тысячным отрядом двинулся по суше к Вьентьяну, в то время как отдельные 10- тысячные силы под командованием генерала Сурази подошли к Вьентьяну с юга, взяв Чампасак , Накхон-Пханом, и Нонгхай . Сиамские силы объединились и осадили Вьентьян в течение четырех месяцев, в конечном итоге при поддержке Королевства Луангпхабанг . Осада была успешной, и Вьентьян наконец пал. Вьентьян был самым густонаселенным из королевств Лаоса и был столицей бывшего королевства Лан Ксанг после 1560 года. Как это было в то время, город был разграблен, но избежал разрушения. Изумрудного Будды и несколько других важных изображений Будды были доставлены в Сиаме, в то время как королевская семья и многие другие были насильственно перемещены в Saraburi , к северо - востоку от руин Аюттхая, который был разрушен бирманцами. В 1779 году сиамцы вышли из королевств Вьентьян и Чампасак, оставив их под временным военным правлением, в то время как королевство Луангпрабанг приняло сиамский сюзеренитет.

Причины лаосского восстания [ править ]

Беспорядки, которые привели к восстанию в Лаосе, можно объяснить изменением политической идентичности и перемещением населения, захватом международной торговли, который еще больше изолировал лаосские королевства, потерей национального престижа и культурных ценностей во время войн с Сиамом , массовым призывом на военную службу и барщиной трудовые проекты, и, что наиболее важно, политика Рамы III по нанесению татуировок (сиамский метод идентификации) на этническое лаосское население на плато Корат .

Перенос населения и разделенное дворянство [ править ]

После сиамской и бирманской войн 1760-х и 1770-х годов Сиам начал осуществлять административный контроль над этническими лаосцами на плато Корат . К концу восемнадцатого века традиционные политические и военные модели изменились, и национализм начал расти.

Традиционные отношения между королевствами Юго-Восточной Азии лучше всего можно понять с помощью политической модели Мандала . В рамках модели мандалы войны ведутся за контроль над населенными пунктами для барщинного труда и международной торговли. Легитимность исходит от буддийского религиозного авторитета, передаваемого через религиозные заслуги (спонсирование сангхи и строительство храмов) и владение буддийскими изображениями из палладия (например, Изумрудный Будда).). Короли-вассалы получали высокую степень автономии при условии, что они ежегодно платили дань в виде золота и серебра (традиционно моделируемых в виде деревьев), предоставляли налоги и налоги в натуральной форме, собирали армии поддержки во время войны и предоставляли барщинную рабочую силу для государства. проекты. Эти меньшие короли сохранили свою власть поднимать дополнительные налоги, дисциплинировать своих вассалов , применять смертную казнь и назначать своих собственных чиновников.

Разрушение Аюттхая в 1767 году практически уничтожило существующую королевскую власть в Сиаме и позволило таким людям, как генерал Таксин и Чакри ( Рама I ), прийти к власти. Годы войны вызвали у Сиама огромную потребность в рабочей силе и ресурсах. Завоевание лаосских земель дало Сиаму необходимый доступ к рабочей силе и материалам, плато Корат было легко доступно Сиаму и предоставило территорию для расширения. Тем не менее, Корат традиционно был частью королевства Лаоса с рядом важных городов и центров власти, таких как Нонг Буа Лампу., который был традиционной цитаделью наследных принцев Вьентьяна . Начиная с 1780-х годов сиамские монархи награждали своих региональных губернаторов за военную службу, рост населения или производительность, даровав им новые титулы и давая им города для управления. Таким образом, плато Корат было разделено между новой группой знати за счет территорий, традиционно контролируемых лаосскими правителями Вьентьяна . В 1778 году только Накхонратчасима была притоком Сиама . К концу царствования Рамы I , однако, Сисакет , Ubon , Roi Et , Yasothon ,Кхон Хаен и Каласин отдали дань уважения непосредственно Бангкоку . Согласно тайским записям, к 1826 году количество городов на Корате выросло с 13 до 35, что стало возможным благодаря переводам населения Лаоса на барщинную работу .

Символы и идентичность [ править ]

Утрата Изумрудного Будды в 1779 году стала символом пленения самих лаосцев . Важные фигуры Будды служат защитными символами для королевств Юго-Восточной Азии . В 1558 году король Сеттатират , один из величайших королей Лан Ксанга , забрал Изумрудного Будду из Королевства Ланна , которым он также правил, и с тех пор он стал считаться защитной религиозной фигурой для лаосской монархии и города Вьентьян. . В 1770-х годах сиамцам потребовались королевские регалии.чтобы укрепить легитимность монарха в соответствии с традиционными культурными традициями, поскольку бирманцы полностью разрушили Аюттайю и разграбили дворцы всего, что стоило отнять. Когда в 1779 году пал Вьентьян , сиамцы пощадили город, но забрали из храмов и дворцов все, что могло помочь заменить то, что они сами потеряли. Однако захват их религиозной иконографии еще больше кристаллизовал лаосскую идентичность и вызвал сильное скрытое антисиамское негодование.

Когда Анувонг пришел к власти, он заказал замену для Изумрудного Будды быть сделана не только в Вьентьяне , но и в Srichiangmai на Khorat , Сиенг Khouang , а затем в Чампасаке . Анувонг также перестроил и значительно улучшил Хав Пхра Кео во Вьентьяне , королевский храм, в котором находился Изумрудный Будда до того, как он был доставлен в Бангкок. Его постоянное внимание к потере Изумрудного Будды явно имело политический подтекст.

Меконг и захват международной торговли [ править ]

В 1812 году спор о престолонаследии в Камбодже послужил поводом для регионального соперничества Сиама и Вьетнама . Когда вьетнамцы прибыли с армией, чтобы поддержать своего кандидата, сиамцы отступили. Сиамская армия Разложить с Коратом плато на спине, а в 1814 году принял Дангрэк , а также камбоджийские провинции Melouprey, Tonle Repou и Стунгтренга . Сиам расширил свою территорию, но при этом заблокировал торговлю Лаоса с Камбоджей и Вьетнамом.. Это перенаправило международную торговлю в Бангкок через плато Корат , где действовали высокие таможенные пошлины. Поскольку Меконг был фактически заблокирован для торговли, Бангкок стал важным портом для европейских и международных трейдеров на пути в Сингапур и Китай .

Призыв на военную службу, барщинный труд и принудительное татуирование [ править ]

Между 1779 и 1826 годами сиамцы и бирманцы находились в постоянном конфликте (см. Бирманско-сиамские войны ). Сиам стремился к торговле оружием из Европы и полагался на тяжелую военную службу из лаосских , камбоджийских и малайских районов на юге, чтобы укрепить свои силы. Во время кампаний против бирманцев возле Чиангмая принц Анувонг получил военные отличия как успешный военачальник и верный вассал Сиама.

В дополнение к воинской повинности в Сиаме требовался барщинный труд . Лаосские рабочие будут помогать рыть каналы Бангкока , построить дамбу в Анг Тонг в 1813 году и построить несколько фортов вдоль реки Чао Прайя . Между 1810 и 1860 годами Сиам начал интенсивное выращивание сахарного тростника для европейской торговли. Сахарные плантации трудоемки и требуют барщинного труда китайцев , кхмеров , лаосцев и горных племен в их владениях.

С приходом на престол Рамы III годы барщинного труда и призыва были доведены до предела из-за института насильственного нанесения татуировок лаосскому населению. Татуировки использовались для обеспечения точной переписи барщинного труда и налогообложения. У всех взрослых мужчин в Сиаме на запястье были написаны переписные номера и название деревни. Кампания по нанесению татуировок распространилась по плато Корат для более непосредственного управления этническим лаосским населением. Дани и налоги рассчитывались взрослым мужским населением, зарегистрированным путем татуажа. В политическом плане этот шаг сократил лаосские королевства на Корате до немногим более сиамских.провинции, уменьшая власть и богатство вассальной лаосской аристократии. Татуировка объединила лаосскую знать и население в целом, как и другие этнические меньшинства, которые были перемещены в Хор в результате переселения населения.

Правление короля Анувонга [ править ]

В 1779 году, после падения Вьентьяна армией короля Таксина , город был разграблен, но избежал разрушения, Изумрудный Будда и несколько других важных изображений Будды были доставлены в Сиам , сыновья и дочь короля Сирибуньясана были взяты в заложники. вместе с несколькими тысячами лаосских семей, которые были переселены в Сарабури , к северу от сиамской столицы. У короля Сирибуньясана было три сына, которые должны были стать его преемниками на посту короля Вьентьяна - Нантхасен, Интхавонг и Анувонг .

После смерти Сирибуньясана в 1781 году Сиам позволил своему старшему сыну Натхасену вернуться во Вьентьян в качестве короля. Ему было разрешено взять с собой Прой Банг , золотой Будда статую , которая была первоначально привезенная из Ангкора на Fa Ngum , первым король Лансанг , и был доставлен в Сиаме в 1779 году В 1791 году, Nanthasan убеждена Рама I , что король Anourouth Луангпрабанга тайно встречался с бирманцами и замышлял восстание против Сиама. Натасану разрешили атаковать Луангпхабанги захватили город в 1792 году. Все члены королевской семьи Луангпхабанга были отправлены в Бангкок в качестве заключенных и оставались там в течение четырех лет. Два года спустя Нантхасан сам был обвинен в заговоре с губернатором Лаоса Накхон Пханом , который якобы предпринимал дипломатические шаги во Вьетнаме, в заговоре против Сиама . Нантазен был арестован (и, возможно, казнен) в 1794 году.

В 1795 году Интхавонг был провозглашен королем Вьентьяна, а его брат Анувонг занял традиционный пост вице-короля ( Упахат ). Бирманские армии вторглись в Сиам в 1797 и 1802 годах, и Интхавонг направил несколько лаосских армий под командованием Анувонга в качестве помощников в защите. Анувонг получил признание за свою храбрость и одержал несколько крупных побед в Sipsong Chau Tai .

Интхавонг умер в 1804 году, и Анувонг сменил его правителем Вьентьяна. К 1813 году он начал серию религиозных и символических действий, которые остаются весьма спорными. Анувонг называется большой буддийский совет из сангхи , только треть состоявшейся в лаосской истории, и было решено , что новый Изумрудный Будда будет вырезана. Анувонг приказал отремонтировать Хав Пхра Кео , а также приказал построить несколько новых храмов и посвятить их Изумрудному Будде. Как ни странно, он приказал построить большой мост через широкую реку Меконг .

В 1819 году Анувонг бросился подавлять восстание в Королевстве Тямпасак под предводительством харизматичного монаха, который заставил правителя бежать в Бангкок . Сын Анувонга Ньо привел армию к югу от Вьентьяна и легко подавил восстание. Поскольку к тому времени король Чампасака умер, король Рама II назначил Ньо новым королем Чампасака. Таким образом, Анувонгу удалось объединить два из трех лаосских королевств под своим контролем. Также в том же году он приказал построить Ват Сисакет , которое было завершено в 1824 году. Храм был главным подтверждением его власти, поскольку он был намеренно ориентирован таким образом, что, когда вассалы Анувонга пришли клятвенно присягать на свою ежегодную верность, они физически отвернулись. по Бангкоку.

Похороны Рамы II [ править ]

Сиамский король Рама II умер в 1824 году, и было неясно, кто станет его преемником. Вероятными преемниками были молодой принц Монгкут , сын королевы Шри Суриендры, и старший и более опытный сводный брат Монгкута принц Джессадабодиндра, который был всего лишь сыном придворной наложницы. Кризиса удалось избежать, когда принц Монгкут решил войти в буддийскую сангху в качестве монаха. Возможный кризис привел к тому, что военные были в состоянии повышенной боевой готовности, и британцы , недавно начавшие Первую англо-бирманскую войну , внимательно следили за ситуацией.

В разгар этих событий лаосские короли Луангпрабанга, Вьентьяна и Чампасака направились в Бангкок для проведения королевских похоронных церемоний в следующем году в соответствии с обычаями. Недавно коронованный король Рама III уже начал проводить тайскую перепись и политику принудительного нанесения татуировок на плато Корат . В этот период свита Анувонга и один из его сыновей были увлечены проектами барщины, включая рытье каналов, вырубку сахарных пальм, сбор бамбука и строительство Пхра Самут Чеди. Похоже, что на одном из проектов над сыном Анувонга издевались и, возможно, даже избивали. Анувонг был в ярости и прервал традиционное поклонение сиамскому двору.

Неясно, решил ли Анувонг бунтовать во время своего пребывания в Бангкоке, или он уже планировал это и просто ждал оправдания. Тем не менее перед отъездом он предъявил требования. Он хотел возвращения Изумрудного Будды, освобождения своей сестры (которую похитили сорок пять лет назад) и возвращения лаосских семей, насильственно переселенных в Сарабури. Тайские историки утверждают, что Анувонг восстал из-за личного оскорбления, когда каждая из его просьб, в свою очередь, была отклонена, и ему сказали, что он может вернуться только с одним танцором из своей первоначальной свиты. Однако интенсивность лаосского восстания предполагает, что мотивы были более сложными.

Восстание [ править ]

К 1826 году Анувонг готовился к восстанию. Его стратегия включала три ключевых момента: 1) реагирование на немедленный кризис, вызванный народным недовольством насильственным нанесением татуировок; 2) переселить этнических лаосцев с плато Корат в Королевство Вьентьян, проводя политику выжженной Земли, чтобы замедлить неизбежное преследование сиамов; и 3) добиваться дипломатической победы, заручившись поддержкой Вьетнама, Китая или Великобритании.

Анувонг, возможно, полагал, что баланс сил в Юго-Восточной Азии отклоняется от Сиама. Фракционности в сиамском суде, присутствие англичан в близлежащих Бирме, растущее влияние Вьетнама в провинциях Камбоджи, и региональное недовольство в районах Лаоса предположили , что сиамская власть ослабевает. В 1826 году прибыли британцы, чтобы завершить договор Берни.между Сиамом и Британской империей, и присутствие британского флота, возможно, заставило Анувонга поверить в неизбежность вторжения. Однако его самый серьезный просчет заключался в несоответствии военной мощи Сиама и Лаоса. По крайней мере, с 1822 года Сиам закупал в Великобритании большое количество современного огнестрельного оружия и боеприпасов, которые имели военный излишек после недавно завершившихся наполеоновских войн .

В декабре 1826 года восстание Анувонга началось с того, что армия из 10 000 человек двинулась к Каласину , следуя по пути сиамских чиновников, занимавшихся татуировками. В январе Анувонг повел вторую крупную армию к Накхонратчасиме и смог захватить город с помощью уловки. Контингент армии Анувонга был отправлен в Ломсак и Чайяпхум , прежде чем отправиться в Сарабури, чтобы вернуть там лаосские семьи во Вьентьян. Четвертая армия во главе с сыном Анувонга Нё, королем Тямпасака, была отправлена, чтобы захватить Убон . Все эти армии двигались под паутиной дезинформации и ложных донесений, предупреждающих о надвигающихся атаках на Сиам со стороны соседних держав.

Запланированное отступление Анувонга было замедлено гражданскими лицами, которые заняли дороги и перевалы. Лаосские командиры также откладывали поиск тайских чиновников, ответственных за нанесение татуировок, вынуждая захваченных в плен идти на север. Анувонг безрассудно потратил больше месяца на поиски губернатора Накхонратчасимы, который был ключевой фигурой в татуировках и перемещении населения.

К удивлению Анувонга, Сиам быстро организовал массированный контрудар и направил две армии, одну через Сарабури, чтобы отбить Накхонратчасиму, а другую - через долину Пасак в направлении Ломсака. Силы Анувонга отошли к Нонг Буа Лампу, самой сильной крепости на плато Корат и традиционно удерживаемой наследным принцем Вьентьяна. После трехдневного боя Нонг Буа Лампу наконец пал, и люди Анувонга отступили ко второй линии обороны. Сиамская сила и современное вооружение были больше, чем предполагал Анувонг, и его армии продолжали марш к Вьентьяну. Они защищали город пять дней, пока Анувонг спасся бегством по направлению к границе с Вьетнамом.

Сиамский генерал Прайя Ратчасупхавади, позже повышенный до Чао Прая Бодиндечи , наконец взял столицу Анувонга. Он разграбил дворцы и разрушил оборону города, но оставил монастыри и большую часть города нетронутыми. После разграбления Вьентьяна правители Чиангмая , Лампанга , Лампхуна , Нана , Пхре и королевства Луангпхрабанг присягнули в новой верности Сиаму, хотя Прая Бодиндеча отметила, что они «ждали, чтобы увидеть поворот событий. и их действия во многом зависели от исхода войны ».

Бодиндеча потратил несколько месяцев на организацию выселения оставшихся людей из окрестностей Вьентьяна и конфискацию всего оружия и боеприпасов. Затем он оставил небольшой гарнизон через реку напротив пустого города и вернулся на плато Корат.

В конце концов Анувонг вернулся с примерно 1000 солдат и 100 вьетнамскими наблюдателями. Эта небольшая сила предназначалась только для переговоров об урегулировании с Сиамом. Однако он узнал, что ступа с девятью шпилями была воздвигнута как памятник победы в Ват Тхунг Саванг Чайяпхум (วัด ทุ่ง สว่าง ชัยภูมิ) в городе Ясотхон . Это привело его в ярость, и он пересек Меконг и атаковал 300 тайских защитников, убив всех, кроме примерно 40. Разъяренный Рама III приказал Чао Прайя Бодиндеча вернуться и полностью уничтожить Вьентьян и любой ценой захватить Анувонг.

Чао Прайя Bondindecha преследовал Анувонг до Сиенга Khouang , где , по некоторым сведениям , он был предан Чао Noy и вручил сиамский. Анувонг и его семья были помещены под усиленную охрану и двинулись в Бангкок. Британский обозреватель вспоминал:

[Король] был заключен в большую железную клетку, выставленную на свет палящему солнцу, и был обязан провозгласить всем, что король Сиама был великим и милосердным, что он сам совершил большую ошибку и заслужил свое нынешнее наказание. В эту клетку вместе с узником поместили большую ступу, чтобы загнать его, большой котел, в котором его варили, крюк, чтобы повесить его, и меч, чтобы обезглавить его; также остроконечный шип, на котором он мог сидеть. Его детей иногда помещали вместе с ним. Это был кроткий седовласый старик респектабельного вида, и он недолго дожил до того, чтобы ублажить своих мучителей, смерть положила конец его страданиям. Его тело было схвачено и повешено в цепях на берегу реки, примерно в двух или трех милях ниже Бангкока.

Последствия [ править ]

Город Вьентьян был полностью разрушен, а его население полностью переселено. Разрушения были настолько серьезными, что первые французские исследователи более 30 лет спустя нашли в джунглях только руины, чтобы показать, где когда-то находился город. Остальные лаосские королевства Чампасак и Луангпрабанг по понятным причинам попали под более строгий контроль и ограничения вооружений, в то время как плато Корат было формально аннексировано Сиамом. Региональные соперники Сиам и Вьетнам вступят в растущий конфликт из-за контроля над внутренней торговлей и территорией Лаоса, что приведет к сиамско-вьетнамским войнам 1830-х годов. Вьетнам аннексировал лаосское княжество Сиенгкхуанг , и китайские бандиты после восстания тайпинов смогли прорваться вниз по реке Меконг.чтобы бороться с тем, что стало известно как Войны Ястребов 1860-х годов. Первые французские исследователи, плывшие по реке Меконг, использовали политический вакуум как удобный предлог для создания собственной колонии во французском Индокитае .

Наследие [ править ]

Наиболее значительным наследием Лаосского восстания Анувонга стало воздействие принудительного перемещения населения по всему региону. В результате войны и перемещения населения в восемнадцатом и девятнадцатом веках в настоящее время в районе Исан в Таиланде проживает более 19 миллионов этнических лаосцев, в то время как только 6 миллионов живут в независимой стране Лаос . Во время французского колониального периода Вьентьян был перестроен в столицу Лаоса в преднамеренной попытке завоевать расположение и продемонстрировать французскую власть.

Историками и властями написано несколько отчетов о сиамско-лаосском конфликте, многие из которых находятся в прямом противоречии друг с другом. В частности, были популяризированы и, возможно, преувеличены рассказы сиамских героинь Тао Суранари (или «Леди Мо») и Кхунинга Бунлеу. В 1930-е годы фельдмаршал Фибун пропагандировал сиамские легенды в рамках политической и военной кампании по объединению всех тайских народов .

Точно так же лаосские и исанско-лаосские истории об Анувонге и его сыне напоминают другие легенды. Это кажется маловероятным, но с 1990-х годов коммунист Патет Лао воспринял историю восстания лаосского монарха как войну за независимость против сиамского культурного и политического господства. В 2010 году коммунистическое правительство посвятило королю Анувонгу большую статую и окружающие ее сады.

См. Также [ править ]

• Anouvong
• Военная история Таиланда
• Военная история Лаоса
• Лаосско-таиландские отношения

Заметки [ править ]

Сноска

Цитаты

Ссылки [ править ]

• Вятт, Дэвид (2003). Краткая история Таиланда . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300084757.
• Стюарт-Фокс, Мартин (2008). Исторический словарь Лаоса . Лэнхэм, Мэриленд: ISBN Scarecrow Press, Inc. 9780810856240.
• Нгаосиватн, Маюри; Pheuiphanh Ngaosyvathn (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778-1828 гг . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0877277230.
• Симмс, Питер; Санда Симмс (1999). Королевства Лаоса: шестьсот лет истории . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. ISBN 9780700715312.
• Стюарт-Фокс, Мартин (1998). Лаосское королевство Лан Ксанг: подъем и упадок . Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN 9748434338.
• Аскью, Марк; Уильям С. Логан; Колин Лонг (2007). Вьентьян: трансформации лаосского пейзажа . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415596626.