Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Leidrade )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Автограф Лейдрада из копии комментария Иеронима к Исайе, который он подарил церкви Святого Стефана.

Лейдрад [1] (или Лейдрат , как он записал это [2] ) был епископом Лиона с 797 г. и его первым архиепископом с 804 г. по 814 г. Он был придворным Карла Великого, прежде чем стал епископом. Как епископ, он помог разрешить спор об усыновлении . Он также начал программу строительства и ремонта в своей епархии, превратив Лион в центр обучения. Из его произведений сохранились два письма и трактат о крещении .

Лейдрад был уроженцем Норикума (то есть герцогства Бавария ). [3] Он получил начальное образование во Фрайзингском соборе , где одним из его коллег был Арн , будущий епископ Зальцбургского . Он стал диаконом Фрайзинга при епископе Арибо (764–783). [2] Он присоединился к двору Карла Великого вскоре после 782 года. [4] Иногда утверждают, что он был библиотекарем Карла Великого. При дворе он подружился с Алкуином Йоркским , который высоко отзывается о нем в своих письмах. После болезни Лейдрад выздоравливал в течение года в церкви Святого Мартина в Туре , где Алкуин был настоятелем.[3]

Лейдрад был назначен Карлом Великим в Лионскую епархию в 797 году. В письме, которое он написал императору много лет спустя, между 809 и 812 годами, он вспоминал, как его назначили «искупить грехи прошлой небрежности», которые оставили Лионская церковь «бедна ... как своими зданиями, так и литургическими службами». [5]

В 798 году он совершил обход в качестве миссис доминикс (королевский посланник) в долине Роны и Септимании . В сопровождении Теодульфа Орлеанского он посетил Авиньон , Ним , Магелон , Агд , Безье , Нарбонну и Каркассон . Теодульф описывает суд, который они проводили в Нарбонне, в своем трактате Ad iudices («Судьям»). [6]

Лейдрад окончательно приступил к своим епископским обязанностям только в 799 году. [2] В двух письмах Алкуина он упоминается как избранный до этого епископом. [3] В 799 году он был назначен вместе с архиепископом Небридий из Нарбонны и аббатом Бенедиктом из Аниании для расследования обвинения епископа Феликса Уржельского в том, что он был усыновителем. Комиссия отправилась в Уржель, где они убедили Феликса посетить синод в Аахене . Алкуин победил Феликса в дебатах перед синодом, и последний отрекся. Однако он был изгнан из своего епископства и пожизненно заключен под опеку Лейдрада в Лионе. [7] [8] Он упоминается в письме, которое Феликс написал в том же году.[3] Алкуин в письме просит Лейдрада прислать ему копию трактата Феликса « Против сарацинов», если у него действительно есть копия. [9] В 804 году Лион был преобразован в архиепископство. [4]

Vielle Manécanterie в Лионе сегодня

При Лейдраде Лион стал центром обучения в Каролингской империи . Он уделял особое внимание воспитанию своего духовенства, регулированию литургии и созданию своей библиотеки. [10] По крайней мере пять рукописей имеют его ex voto , подаренные им церкви: перевод Руфина Аквилеи Григория Назианзина ; Аврелий Августин «s Opuscula ; « Contra Faustum» Августина ; смесь логики и верований; и комментарий Иеронима к Исаии . [11]Согласно его вышеупомянутому докладу Карлу Великому, он основал школы канторов и лекторов , гарантируя, что последние были способны к толкованию Библии . Для своего реформированного песнопения он ввел «использование священного дворца», то есть дворцовой часовни Карла Великого в Аахене . [5] Он также обратился к Хродегангу из Меца за советом. Его реформа литургии, похоже, ограничилась пением и чтением мессы [12].

В Лейдраде отреставрированы церкви, в том числе Лионский собор , и восстановлены хозяйственные постройки. [10] [5] Он построил монастырь для своих канторов по образцу Меца. [13] Этот монастырь, вероятно, является нынешним зданием, известным как Vielle Manécanterie . [14] Он заново основал множество монастырей и расширил дом рядом с епископским дворцом, чтобы, если Карл Великий когда-нибудь посетит его, там будет для него жилье. [4]

В 811 году Лейдрад был одним из свидетелей завещания Карла Великого . [4] В 814 году преемник Карла Великого, Людовик Благочестивый , приказал ему разрешить спор в Маконе . Позже в том же году он оставил свое епископство и ушел в отставку в аббатстве Сен-Медар де Суассон . [3] Его выбор преемника, Агобарда , его хорватского епископа в течение нескольких лет, был немедленно подтвержден выборами, но не императором Людовиком еще два года. [8] [15] Лейдрад умер в 816 году. [15] Алкуин хвалил его честность и доброжелательность, а Адо Венскийпохвалил его полезность для государства. [3]

Помимо его письма Карлу Великому, сохранилось и письмо Лейдрада сестре о смерти ее сына. [16] По просьбе Карла Великого в 812 году он также составил богословский трактат Liber de sacramento baptismi («Книга о таинстве крещения»). [4] [17] Текст представляет собой «моток библейских ссылок», сплетенных вместе. [17] В одной из рукописей X века из Жироны текст ошибочно приписывается Иерониму. [18]

Заметки [ править ]

  1. ^ Bennett 1882 перечисляет латинские формы Leidradus, Laidradus, Laidrachus и Liobradus.
  2. ^ a b c Тафель 1925 , стр. 51.
  3. ^ Б с д е е Bennett 1882 .
  4. ↑ a b c d e de Jong 2005 , p. 104.
  5. ^ а б в де Йонг 2005 , стр. 103.
  6. ^ McKitterick 1983 , стр. 92.
  7. ^ де Йонг 2005 , стр. 127.
  8. ^ а б Кавадини 1993 , стр. 82.
  9. ^ Cavadini 1993 , стр. 184.
  10. ↑ a b McKitterick 1983 , p. 205.
  11. ^ Тафель 1925 , стр. 51-52, дает свои соответствующие shelfmarks как Лион 599 (515), Лион 608 (524), Лион 610 (526), Bibliothèque Pères Maristes де Сент-Фуа 128 и Париж лат. 152.
  12. ↑ de Jong 2005 , pp. 118–119.
  13. ^ де Йонг 2005 , стр. 121.
  14. ^ Vialettes 1995 , стр. 47.
  15. ^ a b van Renswoude 2019 , стр. 207–208.
  16. ^ McKitterick 1994 , стр. 34.
  17. ^ a b Крамер 1993 , стр. 159–170.
  18. ^ Tischler 2019 , стр. 78 п. 30.

Источники [ править ]

  • Беннет, С.А. (1882). «Лейдрадус» . У Уильяма Смита; Генри Уэйс (ред.). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин . Vol. 3. Мюррей. С. 644–645.
  • Кавадини, Джон К. (1993). Последняя христология Запада: адопционизм в Испании и Галлии, 785–820 гг . Университет Пенсильвании Press.
  • Крамер, Питер (1993). Крещение и перемены в раннем средневековье, c.200 – c.1150 . Издательство Кембриджского университета.
  • де Йонг, Майке (2005). "Церковь Карла Великого". В истории Джоанны (ред.). Карл Великий: Империя и общество . Издательство Манчестерского университета. С. 103–135.
  • МакКиттерик, Розамонд (1983). Франкские королевства под каролингами, 751–987 . Лондон: Лонгман.
  • МакКиттерик, Розамонд (1994). «Женщины и грамотность в раннем средневековье». Книги, писцы и обучение во франкских королевствах, 6–9 века . Издательство Кембриджского университета. С. 1–43.
  • Тафель, Зигмунд (1923). "Лионский скрипторий". В В. М. Линдси (ред.). Palaeographia Latina . Часть II. Издательство Оксфордского университета. С. 66–73.
  • Тафель, Зигмунд (1925). "Лионский скрипторий" . В В. М. Линдси (ред.). Palaeographia Latina . Часть IV. Издательство Оксфордского университета. С. 40–70.
  • Тишлер, Маттиас М. (2019). «Использование прошлого Каролингов в обществе трансформации: случай раннесредневековой септимании / Каталонии в долгом десятом веке (900–1050)» (PDF) . Средневековые миры . 10 : 72–86. DOI : 10,1553 / medievalworlds_no10_2019s72 .
  • ван Ренсвуде, Ирэн (2019). Риторика свободы слова в поздней античности и раннем средневековье . Издательство Кембриджского университета.
  • Виалетт, Мадлен (1995). "Le bâtiment de la" Vieille Manécanterie "de la cathédrale Saint-Jean de Lyon" . Вестник Монументальный . 153 (1): 47–63. DOI : 10,3406 / bulmo.1995.3531 .