Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Что касается американского олимпийского спортсмена, см. Лу Грегори .
LouisGeorgeGregory.jpg

Луи Джордж Грегори (родился 6 июня 1874 года в Чарльстоне, Южная Каролина ; умер 30 июля 1951 года в Элиоте, штат Мэн ) был видным членом Веры Бахаи, посмертно назначенным Десницей Дела , высшим назначенным положением в Бахаи. Вера, Шоги Эффенди .

Ранние годы [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Он родился 6 июня 1874 года, был вторым сыном Эбенезера Ф. и Мэри Элизабет Джордж, афроамериканцев, освобожденных во время Гражданской войны . [1] Его мать была дочерью Мэри Бакот, порабощенной африканкой, и ее поработительницы Джорджа Вашингтона Даргана с плантации Rough Fork в Дарлингтоне, Южная Каролина . Когда Луи было четыре года, умер его отец. В возрасте семи лет Луи стал свидетелем жестокого линчевания своего деда, который взял семью и преуспел в кузнечном деле.

В 1881 году мать Луи снова вышла замуж за Джорджа Грегори, который в то время был единственным свободным гражданином африканского происхождения, присоединившимся к армии Союза из 3000 в Чарльстоне. Джордж Грегори дослужился до 1-го сержанта. в 104-м цветных войсках США (USCT) после того, как был завербован майором Делани африканского происхождения. После войны его почетно назвали полковником Грегори, и его семья получила пенсию за гражданскую войну. В этот момент Луи Джордж Грегори взял имя своего отчима. Из-за своей военной службы его пасынок Луи Джордж Грегори был представлен в семейных ситуациях, чтобы подружиться с детьми европейского происхождения армейских офицеров, которые навещали его дом. Джордж Грегори также был лидером сообщества, сыграв значительную роль в межрасовых отношениях.Объединенное братство плотников и столяров Америки ; после его смерти в 1929 году Союз разместил рекламу в газете Charleston Newspaper [ какая? ] с просьбой ко всем членам Союза присутствовать, 1000 участников обеих гонок добрались до кладбища Союза Монровии , где до сих пор стоят надгробия Джорджа и Мэри Элизабет.

Во время начальной школы Луи Грегори посещал первую государственную школу в Чарльстоне, Южная Каролина, которая была открыта как для афроамериканцев, так и для белых . Джордж и Мэри Элизабет отчаянно нуждались в ребенке вместе, но после множества младенческих смертей Мэри Элизабет трагически умерла в 1891 году после болезни, родившей еще одну младенческую смерть тремя месяцами ранее. В дополнение к трагедии Григория в том же году умер и его старший брат Теодор. Несмотря на все это, в Институте Эйвери, ведущая школа для американцев африканского происхождения в Чарльстоне, Грегори не только окончил ее, но и произнес выпускную речь под названием «Ты не должен жить для себя в одиночестве». Институт Эйвери до сих пор помнит Грегори, выставив его портрет на видном месте в сохранившемся классе. [ необходима цитата ]

Грегори обзавелся сводным братом Харрисоном Грегори, когда его отчим женился во второй раз на Лауретте Грегори. Собственный муж Лауретты, ветеран гражданской войны Луи Нуазетт, умер, когда она была беременна Харрисоном. Семья Нуазетт - известная семья Чарльстонов, которая родом из Гаити, и может помочь объяснить, почему Луи выбрал Гаити в качестве своего будущего дома-первопроходца в 1930-х годах. Филипп Станислас Нуазетт был маленьким сыном уроженца Нанта, Франция, садовода короля Франции, и был отправлен на Гаити для отправки экзотических цветов. Там он женился на Селестине, гаитянке африканского происхождения. [ необходима цитата ] Они бежали от насилия Гаитянской революции в Чарльстон вместе с двумя членами семьи Селестин. Из- за законов о смешанных бракахиз Южной Каролины Филипп был вынужден объявить Селестину рабыней, чтобы продолжать жить вместе. У них было шестеро детей. В 1809 году есть запись об отказе в его просьбе освободить одного из членов семьи через освобождение. [ необходима цитата ] Один из двух мужчин был отцом Вениамина, который стал рабом семьи Соломона. Дети Бенджамина записали в показаниях 1893 года, что на протяжении всего их порабощения отец дал им понять, что они должны помнить, что их фамилия - Нуазетт, а не их поработительница. [ необходима цитата ] Харрисон избежал порабощения в 1862 году и вступил в военно-морской флот Союза 6 мая 1862 года в Порт-Рояле, Южная Каролина. Бенджамин также избежал порабощения в 1862 году и перешел к свободному человеку.Лагерь Баркер , как его тогда называли, в Вашингтоне. Отец сводного брата Грегори Луи Нуазетт оставался в рабстве до тех пор, пока афроамериканские солдаты не освободили Чарльстон в феврале 1865 года. [2] Затем он присоединился к 33-му полку USCT в качестве барабанщика, чтобы помочь освободить свою мать и сестру, которые остались в рабстве в Саванне. После войны Луи Нуазетт женился на Лауретте и имел ребенка Харрисона Нуазетта, который стал Харрисоном Грегори.

Университетские и профессиональные годы [ править ]

Щедрый отчим Грегори оплатил его первый год в университете Фиск в Нэшвилле, штат Теннесси , где он изучал английскую литературу. Используя навыки портного, которым научила его мать, он управлял финансами, необходимыми для остальной части его степени бакалавра. Там не будучи ни одного закона , школ , которые принимают его на юге, он продолжил в Университете Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия , один из немногих университетов принимают черные аспирантам , чтобы изучить закон и получил LL.B степень весной 1902. [ 3] Его допустили в адвокатуру, [4]и вместе с другим молодым юристом, Джеймсом А. Коббом, открыли адвокатское бюро в Вашингтоне, округ Колумбия. Партнерство прекратилось в 1906 году, после того как Грегори начал работать в Министерстве финансов США . [5] В 1904 году Грегори был внесен в список сторонников комитета по чествованию Букера Т. Вашингтона . [6] В 1906 году Грегори занимал пост вице-президента ассоциации выпускников юридического факультета Университета Говарда. [7] Грегори был привлечен к Ниагарскому движению [8] и был активным членом Литературно-исторического общества Вефиля , негритянской организации, занимавшейся обсуждением актуальных проблем. В 1907 году он был избран вице-президентом [9].и президентом в 1909 году. [10] Между тем, Грегори был заметен в газетах из-за расистских инцидентов. [11]

Как бахаи [ править ]

Встреча с религией [ править ]

В Министерстве финансов Грегори познакомился с Томасом Х. Гиббсом, с которым у него сложились близкие отношения. Гиббс, хотя сам не был бахаи , поделился информацией о религии с Грегори, и Грегори посетил лекцию Луа Гетсингера , ведущего бахаи, в 1907 году. [12] На этой встрече он встретил Полин Ханнен и ее мужа, которые пригласили его на встречу. много других встреч в течение следующих двух лет, и Грегори был сильно затронут поведением Ханненов и религией после того, как разочаровался в христианстве. [8] Среди прочтений Грегори о религии было раннее издание «Скрытых слов».. Встречи также проводились среди бедных в школе, и взгляд бахаи на христианские писания и пророчества сильно повлиял на него и представил основу для перестройки общества. В то время как Ханнены отправились в паломничество в 1909 году, чтобы посетить Абдул-Баха , тогдашнего главы религии, в Палестине , Грегори покинул министерство финансов и начал свою практику в Вашингтоне, округ Колумбия. религия и растущая община бахаи в округе Колумбия проводила все больше и больше встреч, особенно интегрированных встреч Ханненов и некоторых других. [8]Абдул-Баха также начал сообщать в письмах или тем, кто посещал паломничество, предпочтение интеграции. 23 июля 1909 года Грегори написал семье Ханненов, что он приверженец Веры Бахаи:

Мне приходит в голову, что я никогда не пользовался случаем, чтобы поблагодарить вас конкретно за всю вашу доброту и терпение, которые в конечном итоге привели к тому, что я принял великие истины Откровения бахаи. Она дала мне совершенно новую концепцию христианства и всей религии, и с ней вся моя природа, кажется, изменилась к лучшему ... Это разумная и практичная религия, которая отвечает всем разнообразным жизненным потребностям, и я надеюсь, что я всегда буду рассматривать это как бесценное владение.

Первые действия [ править ]

В этот момент Грегори начал организовывать религиозные встречи, в том числе под эгидой Вефиля, литературно-исторического общества , негритянской организации, президентом которой он ранее был. [13] Он также написал Абдул-Баха, который ответил Грегори, что возлагает большие надежды на Грегори в сфере межрасовых отношений. Ханнены попросили Грегори присутствовать на некоторых организационных собраниях, чтобы проконсультироваться о возможностях для религии. На таких встречах практические аспекты интеграции с некоторыми бахаи кристаллизовались, в то время как для других это становилось напряжением, над которым им приходилось работать. [8] В ноябре 1909 года Григорий получил письмо от Абдул-Баха, в котором говорилось:

Я надеюсь, что ты сможешь стать ... средством, с помощью которого белые и цветные люди закроют глаза на расовые различия и увидят реальность человечества, это универсальная истина, которая является единством царства человеческого рода ... Полагайся, насколько можешь, на Истинного, и будь ты смиренным с Волей Бога, чтобы ты, подобно свече, воспламенился в мире человечества и, подобно звезде, ты мог сиять и мерцать с Горизонта мира. Реальность и стать причиной руководства обеих рас. [8]

В 1910 году Григорий перестал работать юристом и начал долгую службу, проводя собрания и путешествуя по религии, писал и читал лекции на тему расового единства. [8] [12] Некоторые начальные собрания между расами проводились параллельно, но Абдул-Баха дал понять, что община движется к объединенным собраниям. Тот факт, что белые бахаи высшего класса неоднократно делали шаги к интеграции, был для Григория подтверждением силы религии. [8] Грегори, все еще президент Литературно-исторического общества Вефиля, организовал презентации для группы нескольких бахаи. [14]

Григорий совершил большое путешествие по югу. Он поехал в Ричмонд, штат Вирджиния ; Дарем, Северная Каролина , и другие места в Северной Каролине; Чарльстон, Южная Каролина , город его семьи и детства; и Мейкон, штат Джорджия , где он рассказывал людям о религии. [12] В Чарльстоне он, как известно, провел переговоры в Зале Союза Карпентеров и вступил в контакт со священником, который столкнулся с религией в Зеленом Акко и встретил Мирзу Абул-Фаул . [8] В Чарльстоне обратился в христианство афроамериканский адвокат Алонсо Твайн, первый бахаи Южной Каролины., хотя Грегори пробыл недолго и несколько лет не возвращался в Чарльстон. Тем временем, без ведома Грегори, Твайн был помещен в психиатрическую больницу своей матерью и семейным священником, где он умер несколько лет спустя, все еще раздавая брошюры бахаи, которые он сделал сам. [8]

Григорий также стал больше участвовать в раннем управлении бахаи . В феврале 1911 года он был избран в Вашингтонский рабочий комитет Ассамблеи бахаи, став первым афроамериканцем, занявшим эту должность. В апреле 1911 года Грегори вместе с Джорджем Уильямом Куком из Университета Говарда и другими Джорджем Уильямом Куком служил в Вашингтонской консерватории музыки и школы экспрессии Харриет Гиббс Маршалл . [15] [16] [17]

Паломничество [ править ]

25 марта 1911 года по велению Абдул-Баха Грегори отплыл из Нью-Йорка через Европу в Египет и Палестину, чтобы отправиться в паломничество . [8] [12] В Палестине Грегори встретился с Абдул-Баха и Шоги Эффенди и посетил Святилище Бахауллы и Святилище Баба . После того, как он вернулся в Египет из Палестины , Абдул-Баха и другие паломники обсуждали единство рас в Соединенных Штатах . Абдул-Бахазаявил, что не существует различия между расами, а затем дал ежевику каждому из паломников, что Грегори интерпретировал как символическое разделение фруктов черного цвета. В это время Абдул-Баха также начал поощрять Грегори и Луизу Мэтью, белую англичанку, которая также была паломницей, познакомиться друг с другом.

Покинув Египет, Грегори отправился в Германию , а затем вернулся в Соединенные Штаты, где он выступал на нескольких собраниях перед бахаи и их друзьями. Когда он вернулся в Соединенные Штаты, он продолжил путешествовать, в основном, по югу Соединенных Штатов, рассказывая о Вере Бахаи, а также о других местах. [18] Он провел свое первое открытое заседание по религии после его возвращения в Штаты в феврале 1911 г. [19] и опубликовал свою статью в Washington Пчелы в ноябре, вдохновленные действием Абдул-Баха в Великобритании, [ 20], когда он был также впервые избран в вашингтонский рабочий комитет бахаи. [8]

1912 [ править ]

1912 год стал знаменательным для Григория. В апреле он был избран в национальный «исполнительный совет» бахаи [8] и оказал помощь во время визита Абдул-Баха в Соединенные Штаты, во время которого он неоднократно подчеркивал единство человечества и использовал черно-белые изображения для изображений красоты и добродетели. . [8] [12] См. Путешествия Абдул-Баха на Запад .

Есть несколько известных встреч, на которых Абдул-Баха поблагодарил Грегори за усилия. Первое было 23 апреля 1912 года, когда Абдул-Баха посетил несколько мероприятий; [21] сначала он выступил в Университете Ховарда перед более чем 1000 студентов, преподавателей, администраторов и посетителей - событие, отмеченное в 2009 году. [22] Затем он посетил прием, устроенный Персидским Поверенным по делам и послом Турции; [12] на этом приеме Абдул-Баха переместил топонимы так, что единственный присутствовавший афроамериканец, Грегори, сел во главе стола рядом с ним. [12] [23]

Затем Абдул-Баха выступил в Литературно-историческом обществе Вефиля, где Григорий имел долгую историю, в том числе был президентом. [12] [24]

Позже в июне Абдул-Баха выступил на национальном съезде NAACP в Чикаго и сообщил WEB Du Bois в «Кризисе» . [25]

Луи Дж. И Луиза Мэтью Грегори

27 сентября 1912 года Грегори и Луиза Мэтью поженились, став первой межрасовой парой бахаи. [12]

Во время его путешествий, всякий раз, когда его сопровождала жена, они получали самые разные реакции, потому что межрасовые браки были незаконными или непризнанными в большинстве штатов в то время.

Последующие годы службы [ править ]

Борьба вашингтонской общины бахаи, где жили Григории, за полностью и только интегрированные собрания и институты началась весной 1916 года. [8] Этим летом прибыли первые Скрижали Божественного Плана Абдул-Баха . Скрижаль для Юга прибыла к Джозефу Ханнену, с которым Грегори работал в комитете. К декабрю Грегори побывал в 14 из 16 названных южных штатов, выступая в основном перед студенческой аудиторией, и начал второй тур в 1917 году. В дополнение к приоритетам Грегори было основание организаций NAACP в Южной Каролине, начиная с 1918 года, хотя деятельность KKK увеличила скорость линчевания. . Многие из первых организаторов NAACP были лично знакомы с Грегори. [8]В 1919 году, после того как пришли оставшиеся письма Абдул-Баха, он использовал пример святого Григория Просветителя как образец усилий по распространению религии. Впоследствии Ханнен и Грегори были избраны в комитет, занимающийся южноамериканским югом, и Грегори сосредоточился на двух подходах - представлении учения религии по расовому вопросу как социальным лидерам, так и широкой публике - и инициировал свою следующую более обширную поездку с 1919 по 1921 год. часто с Роем Уильямсом, афроамериканским бахаи из Нью-Йорка. В течение 1920 года паломник вернулся после посещения Абдул-Баха, сосредоточившись на инициировании конференций по расовым вопросам под названием «Конференции расовой дружбы», и Грегори посоветовался с письмом о том, как начать. Первый прошел в мае 1921 года в Вашингтоне.

Среди контактов в Южной Каролине Грегори был Джозиа Морс из Университета Южной Каролины. [8] В результате, несколько спикеров бахаи стали известны на университетских мероприятиях, начиная с 1930-х годов. Грегори подружился с Сэмюэлем Чайлсом Митчеллом , президентом Университета Южной Каролины (1909–1913), и поделился тем, что взгляды Абдул-Баха, которые он услышал на конференции по международному арбитражу на озере Мохонк, повлияли на него в его межрасовой работе до 1930-х годов. . [8]Помимо поддерживающих связей, росла и оппозиция. Появление Грегори в январе 1921 года в Колумбийском университете зарегистрировало афроамериканских министров, которые предупредили о его присутствии и опасностях его религии, хотя другие положительно пригласили Грегори выступить. Одним из служителей, выступавших против него, был тот же министр, который помогал помещать первого объявленного бахаи в Южной Каролине в учреждение для душевнобольных. [8] [26] [27]

Грегори был тогда первым афроамериканцем, избранным в Национальное духовное собрание Соединенных Штатов и Канады, орган, в который он будет избран в 1922, 1924, 1927, 1932, 1934 и 1946 годах. Переписка и деятельность, которую он вел. иногда его публиковали в местных газетах в США и за их пределами. [28]

В 1924 году Григорий совершил поездку по стране в ряде сражений и в этом туре он был в состоянии быть на сцене с товарищем афроамериканской Бахаи и видного мыслителя затем развивающегося Харлем Возрождения , Ален Локк . [29]

Что касается личной жизни, его отец умер в 1929 году, но Грегори слышал похвалы своего отца за его работу, брак и принципы, и, как известно, раздавал брошюры о религии, хотя официально он так и не обратился. [8] На похороны пришло несколько тысяч человек, и Григорий читал молитвы бахаи .

В 1930-е годы Григорий приложил все усилия для развития религии внутри страны и за ее пределами. В декабре 1931 года он помог организовать учебный класс бахаи во время короткого визита в Атланту и несколько месяцев жил в Нэшвилле, помогая исследователям из Университета Фиск, которые в конечном итоге помогли основать первое местное Духовное собрание в этом городе . [12] В ответ на призыв Шоги Эффенди к широким целям Таблиц Божественного Плана община Соединенных Штатов разработала программу действий, и Грегори, на этот раз со своей женой, поехал и жил на Гаити в 1934 году, продвигая религии, хотя правительство Гаити попросило их уехать через несколько месяцев. [8]В 1940 году община бахаи Атланты боролась за объединенные собрания, и Грегори был среди тех, кому было поручено разрешить ситуацию в пользу объединенных собраний. [8] В начале 1942 года Грегори выступал в нескольких школах и колледжах для чернокожих Западной Вирджинии, Вирджинии и Каролины, а также входил в состав первого комитета по «развитию собраний», особенно сосредоточенного на вспомогательных материалах для роста религии на юге и в центре Америка. В 1944 году Грегори входил в комитет по планированию «Всеамериканского съезда», на который собирались присутствовать представители всех национальных общин бахаи севера и юга, и написал отчет о съезде для национального журнала Baháʼí News [30].а затем снова путешествовал зимой 1944-1945 годов по пяти южным штатам. [8]

Разговоры о его и его работе на конвенциях расовой дружбы, организованных бахаи, публиковались в различных газетах с 1920-х по 1950-е годы. [31]

Спустя годы [ править ]

В декабре 1948 года Грегори перенес инсульт, возвращаясь с похорон своего друга [8], и вместе с ним и его женой, здоровье которой также ухудшилось, он стал жить поближе к дому, теперь в школе бахаи Green Acre в Элиоте, штат Мэн . Тем не менее Грегори продолжал переписку с судьей окружного суда США Джулиусом Уэтисом Уорингом и его женой в 1950-1991 годах, которая участвовала в деле Бриггс против Эллиотта .

Грегори умер 30 июля 1951 года в возрасте семидесяти семи лет. Он похоронен на кладбище недалеко от школы бахаи Green Acre. Примечательно, что его жена Луиза утешилась семьей Нуазетт в Нью-Йорке после его кончины.

После его смерти Шоги Эффенди , тогдашний глава религии, телеграфировал американской общине бахаи:

Глубоко сожалеем о тяжелой утрате горячо любимого, благородного, золотосердного Луи Грегори, гордости и примера для негров-приверженцев Веры. Остро переживайте потерю человека, которого так любил, восхищался и которому доверял Абдул-Баха. Заслуживает звания Первой Руки Дела своей расы. Подрастающее поколение бахаи африканского континента будет прославляться его памятью и подражать его примеру. Советую провести поминальное собрание в Храме в знак признания его уникального положения, выдающихся заслуг. [32]

This was Shoghi Effendi's first round of appointees as having achieved a distinguished rank in service to the religion named Hands of the Cause. Memorial observances of his death were among the first events of the newly arrived Baháʼís and first converts in Uganda from which Enoch Olinga, the father of victories, would appear in just two years. Baháʼí radio station WLGI is named after Gregory: the Louis Gregory Institute.

Notes[edit]

  1. ^ "Mr. Louis George Gregory House #49". DC Baháʼí Tour 2012. 2012. Archived from the original on May 22, 2014. Retrieved May 21, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  2. ^ Francone, Brian (Nov 12, 2007). "Service of family member makes history". Savannah Now. Savannah, Georgia. Retrieved May 21, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  3. ^ "Law Class to Graduate; Arrangements being Completed for Howard University Commencement" (PDF). The Washington Times. May 22, 1902. p. 8 second column top. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  4. ^ "Young Lawyers to Make Debut; Seventy-four will be admitted to practice before Supreme Court on Next Tuesday" (PDF). The Washington Times. October 4, 1902. p. 8 5th column top. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  5. ^ J. Clay Smith Jr. (1 January 1999). Emancipation: The Making of the Black Lawyer, 1844-1944. University of Pennsylvania Press. pp. 133, 136. ISBN 0-8122-1685-7.
  6. ^ "The Wizard Banqueted; Washington's Representative Citizens Greet the Taskegeean at the Festive Board…". The Colored American. March 26, 1904. pp. 12–13 (listed on page 13, 1st column towards bottom). Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  7. ^ "Doings of Clubs in the District; Howard Alumni Officers" (PDF). The Washington Times. October 21, 1906. pp. 5, 7th column near top. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Venters, Louis E., the III (2010). Most great reconstruction: The Baha'i faith in Jim Crow South Carolina, 1898-1965 (Thesis). Colleges of Arts and Sciences University of South Carolina. ISBN 978-1-243-74175-2. UMI Number: 3402846.
  9. ^ "Bethel Literary and Historical Association; Officers" (PDF). The Washington Bee. December 21, 1907. pp. 4, 3rd column middle. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  10. ^ "The Week in Society; Bethel Literary" (PDF). The Washington Bee. November 6, 1909. pp. 5, 2nd column bottom and third column top. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  11. ^ "No Negro Wanted" (PDF). The Washington Bee. March 9, 1907. pp. 5, 5th column top. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  12. ^ a b c d e f g h i j Morrison, Gayle (1982). To move the world : Louis G. Gregory and the advancement of racial unity in America. Wilmette, Ill: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-188-4.
  13. ^ Thomas, Richard Walter (2006). Lights of the spirit: historical portraits of Black Baháʼís in North America. US Baha'i Publishing Trust. pp. 32–33. ISBN 978-1-931847-26-1.
  14. ^ "Bethel Literary" (PDF). The Washington Bee. April 9, 1910. p. 8 2nd and 3rd column bottom. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  15. ^ *"The Washington Conservancy and School of Expression". The Crisis. The Crisis Publishing Company, Inc. April 1911. pp. 34–. ISSN 0011-1422.• "Washington Conservatory of Music and School of Expression". The Appeal. Saint Paul, MN. June 10, 1911. p. 2. Retrieved February 21, 2018.
  16. ^ Note "Lewis" was used for Louis Gregory in various advertisements:
    • "Bethel Literary Association". Evening Star. Washington, DC. May 12, 1909. p. 20. Retrieved February 21, 2018.
    • "Lewis(sic) G. Gregory of Washington DC…". The Topeka State Journal. Topeka, KS. March 30, 1922. p. 8. Retrieved February 21, 2018.
  17. ^ Oliver Randolph (17 Jun 1911). "Musical center in Washington". The Pittsburgh Courier. Pittsburgh, PA. p. 1. Retrieved February 21, 2018.
  18. ^ "Mr. Louis G. Gregory..." The Appeal. Saint Paul, MN, USA. 17 June 1911. p. 2 (5th col, down from top). Retrieved Oct 12, 2013. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  19. ^ "The Week in Society (a talk; "A view of the heavens")" (PDF). The Washington Bee. February 11, 1911. p. 5 (1st column bottom, 2nd column top). Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  20. ^ Gregory, Louis George (November 11, 1911). "Bahai Revelation - In Relation to Christianity and Other Religion; Scope, History and Prescepts" (PDF). The Washington Bee. p. 1 (1st column top into 2nd). Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  21. ^ Parsons, Agnes (1996). Hollinger, Richard (ed.). ʻAbdu'l-Bahá in America; Agnes Parsons' Diary. US: Kalimat Press. pp. 23–26, 31–34. ISBN 978-0-933770-91-1.
  22. ^ Musta, Lex (25 March 2009). "Get on the Bus for a Spiritual Journey through DC and Baha'i History". The News. Bahai Faith, Washington DC. Archived from the original on 17 May 2012. Retrieved 27 March 2010. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  23. ^ Dr. Ward, Allan L. (1979). 239 Days; ʻAbdu'-Bahá's Journey in America. US Baháʼí Publishing Trust. pp. 40–41. ISBN 978-0-87743-129-9.
  24. ^ "Bahai Leader May Address Bethel Literary". Washington Bee. 30 March 1912. pp. 2, 4th column. Archived from the original on 3 February 2014. Retrieved 29 March 2010. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  25. ^ ʻAbdu'l-Bahá (4 June 1912). Du Bois, W. E. Burghardt; MacLean, M. D. (eds.). "The Brotherbood of Man". The Crisis; A Record of the Darker Races. National Association for the Advancement of Colored People. 04 (2): 49–52. Retrieved 4 February 2010. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  26. ^ Lowery, Rev. L. E. (February 19, 1921). "Rev. L. E. Lowery's Column; The Bahai Movement". The Southern indicator. Columbia, SC, USA. p. 6 (3rd col, top). Retrieved Oct 12, 2013. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  27. ^ Chandler, Rev. C. W. (18 March 1944). "He Hath Made of One Blood All The Nations". Auckland Star. Auckland, New Zealand. p. 4. Retrieved Oct 12, 2013. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  28. ^ "The Bahai Movement". The Dallas Express. Denton, TX, USA. January 3, 1920. p. 9 (3rd col, down from top). Retrieved October 12, 2013. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  29. ^ "Convention for Amity meeting at Big Local …". The Pittsburgh Courier. Pittsburgh, Pennsylvania. 1 November 1924. p. 10. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  30. ^ "The historic thirty-sixth convention". Baháʼí News (170): 1–8. September 1944.
  31. ^ * "Religious group plan convention". The Times. San Mateo, California. 27 April 1926. p. 6. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
    • "Comments by The Age editors on sayings of other editors". The New York Age. New York, New York. 23 July 1927. p. 4. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
    • "Conference will open here on August 21". The Portsmouth Herald. Portsmouth, New Hampshire. 19 August 1930. p. 10. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
    • "Howard University, (talks by Gregorys)". The New York Age. New York, New York. 31 October 1931. p. 10. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
    • . Rogers, J. A (2 December 1950). "Your History". The Pittsburgh Courier. Pittsburgh, Pennsylvania. p. 7. Retrieved May 17, 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  32. ^ Effendi, Shoghi (1980). Citadel of Faith (third ed.). Haifa, Palestine: US Baháʼí Publishing Trust. p. 163.

Further reading[edit]

  • Venters, Louis E., the III (2010). Most great reconstruction: The Baha'i faith in Jim Crow South Carolina, 1898-1965 (Thesis). Colleges of Arts and Sciences University of South Carolina. ISBN 978-1-243-74175-2. UMI Number: 3402846.
  • The National Spiritual Assembly of the Baha'is of the United States (2006-06-28). "Selected profiles of African-American Baha'is". bahai.us. Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2006-10-06. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Louis Gregory Museum (2003). "About Louis G. Gregory". louisgregorymuseum.org. Retrieved 2006-10-06. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • African American History Online (January 2005). "Louis George Gregory's Appearance in State African American History Calendar of South Carolina in 2005". scafricanamericanhistory.com. Archived from the original on 2014-05-18. Retrieved 2014-05-17. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Morrison, Gayle (2009). "Gregory, Louis George (1874-1951)". Baháʼí Encyclopedia Project. Evanston, IL: National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States.
  • Morrison, Gayle (1982). To move the world : Louis G. Gregory and the advancement of racial unity in America. Wilmette, Ill: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-188-4.
  • Musta, Leonard (2014). Personal Research Notes on Louis George Gregory from 1996-2014. Crofton, MD: Unpublished.

External links[edit]

  • Louis Gregory Museum
  • The Louis Gregory Project
  • Louis Gregory at Find A Grave
  • Mr. Gregory's resting place, Eliot, ME