Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лукулл Вирджил Маквортер
McWhorter.gif
Родившийся29 января 1860 г.,
округ Харрисон, Западная Вирджиния.
Умер10 октября 1944 г. (84 года)
Проссер (Северная Якима), Вашингтон
ЗанятиеФермер, писатель, защитник гражданских прав коренных американцев
Языканглийский
Национальностьнас
ОбразованиеСамоучка
ЖанрИстория , Антропология
ПредметНез Перс войны , культура и спиритизм якама нации , Нез Перс культура
Известные работыУслышь меня, мой вождь
Желтый волк, его собственная история
Известные наградыОт народа якама получил название «Большая Нога». [1] Принят в нацию Якима и получил другое имя - Хемене Ка-Ван (Старый Волк). [2]
СупругАделия А. Свишер (замужем в 1883 г.) [1]
К. Энни Боуман (вышла замуж в 1895 г.) [1]
ДетиОвидий Туллиус МакВортер (родился в 1884 г.) [1]

Ирис Ореста Маквортер (родилась в 1886 г.) [1]

Вирджил Онеко Маквортер (родился в 1888 г.) [1]

Лукулл Вирджил Маквортер (29 января 1860 - 10 октября 1944) был американским фермером и жителем границы, который задокументировал исторические племена коренных американцев в Западной Вирджинии и современные индейцы Плато в штате Вашингтон . Прожив в Западной Вирджинии и Огайо, в 1903 году он переехал на границу Якима, штат Вашингтон., в восточной части штата. Он стал владельцем ранчо и активистом, многому научился у своих соседей из народа якама и стал их активистом. В 1914 году он был принят в качестве почетного члена Якама после того, как в течение нескольких лет помогал отклонить федеральный закон, который требовал от них отказаться от значительной части своей земли, чтобы получить какие-либо права на орошение. Они назвали его Хемене Ка-Ван , что означает Старый Волк.

Его опубликованные исследования были антропологическими, они документировали культуру и историю племен. Он стал политически активным, поскольку представлял коренных американцев плато против жестокого обращения со стороны федерального правительства Соединенных Штатов . Он опубликовал отчеты, чтобы сообщить об этом жестоком обращении, известном общественности. В свое время он считался любителем, но сегодня его антропологические исследования считаются достаточно важными, чтобы иметь постоянный дом в специальном отделе коллекций Университета штата Вашингтон. [1] Современные ученые описывают его работу как «значительную» в своей области, помогающую сохранить культурное наследие коренных американских племен Колумбийского бассейна. [3]Его статьи являются «важным и ценным ресурсом», а собрание его статей «широко и интенсивно используется». [3] По прошествии более 60 лет проделанная им работа остается «чрезвычайно ценной для просветительской и обучающей цели». [3]

Рецензент новой биографии « Голос старого волка: Лукулл Вирджил Мак-Уортер и коренные американцы из племени Нез Персе» в журнале «Вселенная» , весна 1997 г. [4] процитировал автора, Аланну Кэтлин Браун, которая сказала, что Маквортер был «удивительно великим человеком». интересный, смелый, целеустремленный и проницательный человек ». [4] О своих достижениях она сказала: «Маквортер посвятил всю свою энергию пониманию культур коренных американских племен, которые его окружали, и он взял на себя обязательство пересказывать легенды и эпические личные истории тех, кого он видел проходящими мимо. за справедливое обращение и порядочность по отношению к коренным американцам, когда он мог быть защитником ». [4]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Лукулл В. Маквортер родился 29 января 1860 года и был одним из двенадцати детей преподобного Джона Миньона Маквортера и Розетты (урожденной Марпл) Маквортер в округе Харрисон, штат Вирджиния (территория, позже принятая в союз как часть штата Западная Вирджиния). ). [5] : 1 С самого детства Лукулл отказывался от формального образования и адаптировал свои собственные методы обучения, проявляя любовь к природе и природе. Он исследовал исторические места и места коренных американцев и начал много читать по истории и новой области археологии. Подростком он начал работать в отцовском бизнесе по производству мясного скота, и в последующие десятилетия это было частью его жизни.

Он женился на Аделии А. Свишер 17 марта 1883 года, и вместе у них родилось трое детей: Овидий Туллиус (родился в 1884 году), Ирис Ореста (родился в 1886 году) и Вирджил Онеко (родился в 1888 году). Его жена Аделия умерла зимой 1893 года.

Вдовец снова женился в 1895 году. В 1897 году семья переехала на запад, из округа Апшур, штат Западная Вирджиния, в округ Дарк, штат Огайо . Здесь Маквортер продолжил свою работу в качестве фермера и владельца ранчо ; он также продолжил свое глубокое изучение индейских племен. Он совмещал широкое чтение и исследования с привлечением коренных народов Америки и изучением их культур. Его исследования индейских племен Западной Вирджинии сыграли важную роль в документировании их истории; он основал журнал «Американский археолог» вместе с А.С. Грульке и Дж. Р. Ниссли для продолжения своих исследований. Но Маквортер нацелился на американский Запад . [5] : 2

Маквортер и коренные американцы якама [ править ]

Маквортер покинул Форт Джефферсон, штат Огайо, 26 февраля 1903 года и направился на запад, чтобы обосноваться в Якиме, штат Вашингтон [6] : 1-2 (до 1918 года назывался Северной Якимой [7] ). Он прибыл в апреле и основал ранчо на окраине Северной Якимы на реке Якима , где он находился на тропе, соединяющей город с соседней резервацией индейцев Якима . «Любой житель резервации, имеющий в городе какие-либо дела, вскоре обнаружил, что Мак-Уортер - удобное место для разбивки лагеря, и нетерпеливый Мак-Уортер почти сразу начал заводить друзей среди якам». [6] : 2 Маквортер внимательно наблюдал за культурой и спиритизмом якама., который он нашел простым и привлекательным. Он начал сомневаться в собственном христианстве , от которого в конечном итоге отказался, и начал сравнительное исследование различных религий. [8] Частые контакты Маквортера с якамами привели к тому, что он отстаивал их борьбу против федеральных чиновников и белых поселенцев .

Бедственное положение коренных американцев якама было хорошо установлено к тому времени, когда Маквортер прибыл в Вашингтон. В 1855 году различные лидеры коренных американцев в штате Вашингтон подписали договоры с губернатором территории Исааком Стивенсом, уступив свои земли федеральному правительству и согласившись переехать в резервации . [9] : 53–55 Резервация коренных американцев Якима была одной из трех резерваций, основанных в то время. Договор гарантировал якамам права на их землю; однако после того, как стало известно об обнаружении золота в этом районе, горняки вскоре собрались в резервации Якама. Война Якама последовала с 1855 по 1858 год. Она закончилась в 1858 году поражением Якамы войсками Соединенных Штатов. [9]: 55–57 Шли годы, белые продолжали вторгаться в резервацию Якама.

В 1887 году Конгресс принял Закон Дауэса о земельных участках, который предусматривал выделение общинных земель коренных американцев в резервациях отдельным домохозяйствам на участках площадью 160 акров, рассчитанных на натуральное хозяйство. Это была еще одна попытка их ассимиляции с западными стилями ведения сельского хозяйства. Правительство называло любые земли, оставшиеся после этого распределения, «излишками» и разрешало их продажу белым поселенцам. Это разрушило общину резервации, и многие белые пытались приобрести даже владения Якама. [9] : 57

В 1906 году американский сенатор Уэсли Л. Джонс из Вашингтона внес в Конгресс законопроект, требующий от якама отдать три четверти оставшейся им земли в обмен на права на орошение . [10] Увидев, что шансы были против Якамы, Маквортер быстро принял меры.

Маквортер подружился с Юм-Ти-Би, вождем якама, и стремился помочь людям в их борьбе за сохранение своих прав и земли. Вместе они ехали верхом через резервацию Якама, разговаривая с жителями и призывая их не подписывать никаких документов для официальных лиц правительства США. [6] : 51 Маквортер стал видным деятелем в делах Якамы, и его приглашали участвовать в советах племен ; он написал множество писем конгрессменам, а также выдающимся борцам за гражданские права коренных американцев на восточном побережье, чтобы пролить свет на борьбу якамы. [11] В 1913 году Маквортер опубликовал брошюру., «Преступление против якамов», в котором подробно рассказывается о долгой истории злоупотреблений над якамами со стороны правительства Соединенных Штатов . [12]

Вождь Юм-Ти-Би умер в 1910 году, но в результате усилий его и МакВортера закон о Джонсе умер в Конгрессе в 1914 году. [6] : 5 Позже в том же году Маквортер получил благодарственное письмо от Юм-Ти-Би. преемник, Стуайр Дж. Уоттерс, который написал: «Мы молились, чтобы такой, как вы, пришел к нам». [13] Маквортер был принят в качестве почетного члена племени Якама, получив имя Хемене Ка-Ван, что означает Старый Волк. [2]

Он оставался активной силой в резервации Якима до конца своей жизни, посещая собрания совета и выступая в качестве посредника между Якама и должностными лицами Бюро по делам индейцев (BIA). [6] : 76–77 В 1916 году он опубликовал «Продолжающееся преступление против якамов», еще одну брошюру об обращении с ними со стороны правительства. [14] Пропаганда Маквортером прав коренных американцев против притеснений со стороны правительства США была миссией на всю жизнь. Это способствовало его страсти к записи истории коренных американцев, рассказанной с точки зрения коренных американцев.

Маквортер и индейцы племени нез перс [ править ]

В 1907 году Маквортер встретил Хемене Мокс-Мокс, или Желтого Волка , человека из племени нез-персе, который остановился на его ранчо у реки Якима. Узнав об опыте Желтого Волка в качестве воина и ветерана войны Нез-Персе 1877 года , Маквортер подружился с ним. Маквортер видел необходимость записывать рассказы Нез Персе об их истории. «Слушать Желтого Волка, - писал он, - должно было произвести впечатление неоспоримой искренности его убеждения в том, что он и его соратники полностью оправданы во всех своих действиях». [6] : 20–21 Вместе с переводчиком МакВортер начал изучать жизнь Желтого Волка и историю Нез Персе. Из этой работы он опубликовал две книги: « Желтый волк: его собственная история» (1944) иУслышьте меня, мои начальники! (1951).

До этого момента единственные отчеты о Нез персе и войне 1877 года были написаны белыми американскими солдатами, которые воевали против них. Их рассказы были окрашены их собственной точкой зрения. Генерал Оливер Отис Ховард командовал войсками США, преследовавшими Нез-Персе во время войны за Нез-Персе 1877 года; он опубликовал свой исторический отчет под названием « Нез Персе Джозеф: отчет о его предках, его землях, его союзниках, его врагах, его убийствах, его войне, его преследовании и пленении» (1881). [15]

Маквортер хотел представить точку зрения Nez Perce, чтобы помочь сохранить их культурную самобытность. Нез персе претерпели большие изменения с момента подписания договоров Валла Уолла 11 июня 1855 года: «Менее чем за месяц комиссарам потребовалось приобрести более тридцати миллионов акров земли в трех будущих штатах ... свежий слой зыбучих песков индейской самобытности вдоль реки Колумбия ". [9] Между 1855 и 1877 годами Соединенные Штаты вынудили сократить резервацию Нез-Персе до доли от ее первоначального размера.

После нескольких споров по поводу земли и ресурсов народ Нез персе устал от влияния белых на их землю. Действия трех мальчиков из племени Нез Персе стали катализатором начала войны за Нез Перс в 1877 году: «Генерал Ховард показал нам винтовку. Мы отвечаем« Да ». Мы устроим ему бой. Мы начнем его войну! " [16] По словам Маквортера, история Желтого Волка была гимном всех Нез Персе, которые боролись за свой образ жизни и проиграли. Он изобразил «недоговорных» Нез Персе не дикарями, а сильным народом, сопротивляющимся американским угнетателям. Поступая таким образом, Маквортер бросил вызов стереотипу , который долгое время сохранялся в историях коренных американцев, рассказываемых через белые глаза.

Позже Маквортер работал над завершением своей «Полевой истории» Нез Персе, которая была опубликована посмертно в 1951 году как Услышьте меня, мои вожди! Nez Perce История и легенда . [17] Его последняя работа охватывала историю Нез Персе в районе Палуз штата Вашингтон и события, последовавшие за окончанием войны 1877 года. «На смертном одре Маквортер обратился к своему сыну Вирджилу с просьбой ... увидеть его до сих пор без названия «Полевая история» до публикации ». [6] : 171 Это было его предсмертное желание, чтобы голос народа Нез Персе был услышан и рассказан с их точки зрения. Его сын Вирджил Маквортер завершил книгу в 1951 году.

Дружба, которую установил Маквортер с Желтым Волком и Нез Персе, оказалась неоценимой для его исторических открытий. Вплоть до своей смерти в 1944 году Маквортер оставался очень активным в отношениях Нез Персе с Бюро по делам индейцев. [6] : 77 Большую часть своей жизни он боролся за сохранение индейской идентичности, работая как упорный историк и заботливый друг. Без усилий Маквортера историю Нез Персе, вероятно, рассказали бы только белые люди, не знающие своей традиционной жизни и культуры.

Методы и исследования [ править ]

Маквортер не получил формального образования. Благодаря широкому чтению литературы он был вдохновлен на исследование жизни, культуры и истории коренных американцев. Он считал, что большинство книг, написанных о коренных американцах, отсутствовало, потому что авторы были слишком далеки; они не имели дела непосредственно с коренными американцами, чтобы понять их точку зрения. [6] : 24–25 Маквортер решил объединить свою страсть к защите интересов с написанием историй коренных американцев, рассказанных самими людьми. У него были частые встречи с местными туземцами на своем ранчо, но он также стремился к взаимодействию, создавая имитацию лагерей коренных американцев, которые путешествовали по родео- цепи Тихоокеанского Северо-Запада . [6] : 25

Участники этой гастрольной компании были одеты в традиционную индейскую одежду и исполнили свои танцы и игру на барабанах. Коренные американцы из племен нез персе и якама были частыми участниками. МакВортер сказал, что это произошло потому, что эта родео-схема была похожа на их традиционный сезонный круговорот их прежнего кочевого образа жизни. [6] : 25 На родео у него была возможность взять интервью у многочисленных коренных американцев: «... с каждым родео или ярмаркой Маквортер узнавал больше о племенной устной традиции и записывал то, что слышал. Он хорошо понимал уникальную возможность в рука." [6] : 27Имея такое множество источников, Маквортер мог перепроверить свои факты. Факты и рассказы часто повторялись несколькими людьми, чтобы подкрепить их точность. И коренные американцы, и Маквортер получали доход от выступлений на родео.

Родео Маквортера контрастировало с выступлениями, организованными такими шоуменами, как Баффало Билл Коди . Вместо «белоснежной» версии Запада родео Маквортера представляли традиционную и аутентичную культуру коренных американцев. Это было частью его усилий по обучению белых поселенцев коренным народам этого региона. На этих мероприятиях Маквортер также встретил симпатизирующих людей, которые разделяли его интерес к защите и истории коренных американцев. На праздновании Дней границы в Уолла Уолла в 1914 году МакВортер встретил Кристал МакЛеод, также известного как Скорбящий голубь . Она была представительницей смешанной расы (полукровкой) происхождения Оканогана , написавшей, но еще не опубликованной, полуавтобиографический роман под названием:Co-ge-we-a, Полукровка: Изображение хребта крупного рогатого скота Большой Монтаны. Маквортер подружится с Скорбящей Голубкой, будет ее редактором и поможет ей опубликовать ее роман. Он считал, что это выражает борьбу индейской культуры против белой культуры, в которую он также был вовлечен. [6] : 55

Он также встретил Эндрю Гарсиа , бывшего горца и охотника. В молодости Гарсия женился в общей сложности на трех женщинах из числа коренных американцев. Одной из них была женщина из племени нез-персе, которая вместе с вождем Джозефом была среди тех, кто бежал со своей территории . [18] В переписке между ними, которая последовала за их встречей, Гарсия написал несколько тысяч страниц о жизни в Монтане и среди местных индейских племен. На основе этого материала он издал книгу « Трудное путешествие по раю» . [18] В нем он предоставил более подробную информацию о столкновениях коренных американцев с 7-м кавалерийским полком США , которые охотились на вождя Джозефа и его последователей. [18]Работа Гарсии имеет достаточное историческое значение, чтобы быть сохраненным Историческим обществом Монтаны. Он мог бы не написать свой отчет, если бы не подружился с Маквортером. [18]

Историческое значение [ править ]

Маквортер сочетал глубокий интерес к истории с защитой прав коренных американцев. Его любопытство и открытость позволили ему подружиться с коренными американцами. Он выслушал множество рассказов об истории и легендах коренных американцев из первых рук. Маквортер стремился писать истории о народах, с которыми у него были личные отношения. [2]

Рассматривая его новую биографию 1997 года, профессор Университета штата Монтана Аланна Кэтлин Браун написала:

Более 400 лет, пока евроамериканцы двигались на запад, они делали вид, что они заселили «дикую местность». Столкнувшись с коренными народами, подавляющее большинство отстаивало привилегии высшей расы, используя силу и закон, чтобы получить то, что они хотели, оправдывая свою жадность как проявление божественной воли. Для коренных народов Америки их приход означал крупнейший геноцидв истории человечества. Маквортер понял и был потрясен. Он посвятил свою энергию познанию культур коренных американцев, окружавших его, и посвятил себя пересказу легенд и эпических личных историй тех, кого он видел проходящими мимо. Маквортер также постоянно выступал за справедливое обращение и порядочность по отношению к коренным американцам, когда мог выступать в роли защитника. За эту любовь он был высмеян и изолирован многими из его собственных белых сверстников. [4]

Работы Маквортера [ править ]

Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .
  • Преступление против якимов , (1913)
  • Пограничные поселенцы Северо-Западной Вирджинии, с 1768 по 1795 год: охват жизни Джесси Хьюза и других известных скаутов Великих лесов Транс-Аллегейни, с примечаниями и иллюстративными анекдотами , Гамильтон, Огайо : Republic Publishing Company, 1915. (Многие оттиски); отсканированная копия в Интернет-архиве
  • «Трагедия Вак-Шума: смерть Эндрю Дж. Болона, агента индейцев Якима, как рассказала Су-Эль-Лил, очевидец; а также самоубийство генерала Джорджа А. Кастера » (опубликовано в 1934 году, с более поздними перепечатками, 47 страниц)
  • «Отбросы» (1920, 34 стр.)
  • Желтый волк: его собственная история (1944)
  • Услышьте меня, мои начальники! (1951)

Маквортер также выступала в качестве редактора, сотрудничая с « Скорбящим голубем» , считающейся первой индейской женщиной, написавшей роман. Она также опубликовала сборник традиционных народных сказок своего народа.

  • Cogewea, Полукровка (1927) Скорбящим голубем . Маквортер работал редактором и внес вклад в книгу.
  • Истории Койота Скорбящим Голубем (Колдуэлл, Айдахо: The Caxton Printers, Ltd, 1933). Маквортер работал редактором и внес вклад в книгу.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стивен Росс Эванс, Голос старого волка: Лукулл Вирджил МакВортер и индейцы племени нез-перс (WSU Press, 1997)

См. Также [ править ]

  • Пейдж с другой фотографией Маквортера с воином из племени Нез Перс Пеопео Толектом.
  • Инвентарь фотографий в коллекции Маквортера в Университете штата Вашингтон.
  • Один из трактатов Маквортера за права коренных народов.
  • Нипо Т. Сильное Сердце

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Библиотеки, рукописи, архивы и специальные коллекции Вашингтонского университета. «Клетка 55 Лукулл Вирджил МакВортер» . Проверено 27 декабря 2011 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ a b c Письмо Луи Манна Лукуллу Вирджилу Маквортеру, 16 декабря 1916 г. Вставка 33, в Рукописи, архивы и специальные коллекции (MASC), Университет штата Вашингтон.
  3. ^ a b c Ассоциация исследовательских библиотек. «Отмечая исследования, документы Лукулла Вирджила Маквортера 1848–1945, рукописи, архивы и специальные коллекции» . Проверено 27 декабря 2011 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ a b c d Аланна Кэтлин Браун. "Голос Старого Волка: Лукулл Вирджил Маквортер и коренные американцы Нез Перс" . Архивировано из оригинала на 2014-04-26 . Проверено 27 декабря 2011 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ a b Олт, Нельсон А., изд. (1959). Документы Лукулла Верджила Маквортера . Друзья библиотеки: Государственный колледж Вашингтона.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м Эванс, Стивен Росс (1996). Голос старого волка . Пуллман : издательство Вашингтонского государственного университета.
  7. ^ www.ci.yakima.wa.us. «Город Якима, История» . Проверено 26 декабря 2011 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ Aulst, Нельсон А. Документы Лукулла Верджила Маквортера (Друзья библиотеки: Государственный колледж Вашингтона, 1959), 5-7.
  9. ^ а б в г Фишер, Х. Эндрю (2010). Племя теней . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  10. ^ Маквортер, Лукулл Вергилий. «Преступление против якам». Северная Якима: Республика Печать. 1913. Страница 2, Вставка 2. в Рукописи, Архивы и Особые Коллекции (MASC), Университет штата Вашингтон.
  11. ^ Якама Tribal транскрипт Совет, 1 октября 1909, вставка 34, в рукописях, архивов и специальных коллекций (MASC), Университет штата Вашингтон.
  12. ^ McWhorter, Лукулл Вергилий, 1913. 2.
  13. ^ Письмо, Stwire Г. Уоттерс к Лукулл Вирджил McWhorter, ND Box 36, в рукописях, архивов и специальных коллекций (MASC), Университет штата Вашингтон.
  14. ^ Маквортер, Лукулл Вергилий. «Продолжающееся преступление против якам». Северная Якима: Республика Печать. 1916. Вставка 2, в Рукописи, архивы и специальные коллекции (MASC), Вашингтонский университет.
  15. ↑ Оливер Отис Ховард, Нез Персе Джозеф: Отчет о его предках, его землях, его союзниках, его врагах, его убийствах, его войне, его преследовании и захвате . Бостон, Массачусетс: Ли и Шепард, 1881.
  16. ^ Маквортер, Лукулл Вергилий. Желтый волк: его собственная история . Pullman Washington State University Press. 1940, 41.
  17. ^ Маквортер, Лукулл Вергилий. Услышьте меня, мои начальники! , Пуллман: издательство Вашингтонского государственного университета. 1951 г.
  18. ^ а б в г Worldcat.org. «Тяжелое путешествие по раю 1878-1879 гг.» . Проверено 26 декабря 2011 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Лукулласа Вирджила Маквортера в Project Gutenberg
  • Работы Лукуллуса Вирджила Маквортера или о нем в Internet Archive