Mā'ulu'ulu традиционный Tongan танец , выполненный группой сидящих мужчин и женщин; стилистически эта танцевальная форма является прямым наследником древней тонганской тухаки , синтезированной с самоанской маулуулу, которая была импортирована в 19 веке.
Исполнители садятся в ряд на землю, скрестив ноги, обычно правая нога поверх левой. По возможности мужчины и женщины чередуются. Слева и / или справа - нафа (см. Ниже), за ними - лангитуа , певцы. В неформальных случаях танцмейстер может ходить, хлопая в ладоши, чтобы поддерживать ритм и подбадривать исполнителей. В официальных случаях, например, при представлении королю, танцор тоже стоит сзади. Только тогда, когда ведущим является главный Малукава , ему разрешается по традиции быть впереди.
Если танцоров много, как часто бывает в школе, до 500 на действительно большом мероприятии, они сидят в шахматном порядке. Танцоры первого ряда (которые привлекают наибольшее внимание и поэтому сидят лучшие танцоры или танцоры с самым высоким социальным статусом) сидят на земле. Второй ряд на низкой скамейке, следующий ряд на более высокой скамье и так далее. Последний ряд обычно стоит, а если этого еще недостаточно, они могут стоять на скамьях и столах. Если танец является усилием местного сообщества, выступают молодые и старые. Затем младшие дети мило рассаживаются в концах рядов.
В традиции уиха расположение иное: женщины сидят на земле в передней части, а мужчины стоят позади них и действуют как в лакалаке .
Как и тухака, маулуулу обычно состоит из спетой и тихой части. Он начинается с ударов нафа , огромных бочек из 200-литрового выброшенного железа, бочек с топливом, обтянутых кожаной кожей. NAFA -Master может сделать целое шоу из него, попав на барабанах с двумя своими украшенными палочками почти выполняет сам танец. Как только он успокоился и он и его помощники уселись под непрерывный барабанный бой, начинается тафуа . Это тихая часть выступления, в которой танцоры исполняют все типичные хака (танцевальные жесты) основного танца, например, хотят ли они показать их, прежде чем вы будете отвлечены пением позже. В полуформальных представлениях это момент, когда публика, которая стала мафана (взволнованная), может выйти вперед, чтобы наложить факапале на танцоров, которых они считают лучшей или близкой семьей. На действительно официальных выступлениях это запрещено, на действительно неформальных выступлениях, часто для сбора средств, факапале продолжается на протяжении всего танца, что, к сожалению, сильно отвлекает. Когда тафуа заканчивается, нафа обычно останавливается и начинается пение. Как и во всех других танцах Тонга, жесты имеют некоторую связь со словами, но в значительной степени являются символическими. Как и в тухака, хака должны выполняться близко к телу, haka nounou (короткорукий) в отличие от lakalaka . Однако традиция вавау допускает гораздо более дикие и широкие движения рук. Текст песни обычно создается по этому случаю, восхваляя объект до небес. Серебряный юбилей школы, день рождения короля и так далее. Музыка очень ограничена. Есть около 10 различных мелодий, которые можно использовать в ма'улу'улу, так что для неподготовленного уха все они звучат очень похоже. Как только песня закончится, следует еще один тафуа . В это время темп танца лихорадочно увеличился, как и волнение публики.
На выполнение ма'улу'улу уходит около 15 минут. Но на запоминание последовательности жестов у исполнителей могло уйти 2-3 месяца. В школе есть ежедневные занятия в конце уроков, для общины они заполняют все свободные ночи, часто в сочетании с фаикавой .
Рекомендации
- А.Л. Кэпплер; Тонга танец: исследование культурных изменений; Этномузыкология, том 14, 1970.
- А.Л. Кэпплер; Поэзия в движении: Исследования танца Тонги; Vavaʻu Press, 1993.
- А.Линкельс; Звуки перемен в Тонге.
Маулуулу исполняется по особым случаям, будь то день рождения или свадьба, все зависит от того, кто желает это сделать. Для этого спектакля нет возрастных ограничений. Мужчины и женщины могут это делать, или только женщины, в любом случае это все еще принято.