Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от мадхеси )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья про непальцев. Для американцев см. Племя Мадхеси . Для Территории в Соединенных Штатах Америки (США) см. Долина Мадхеси . Чтобы узнать о других значениях и значениях, см. Мадхеси .

Термин мадхеси человек ( Непальский : मधेशी ) используются учеными для людей индийского происхождения , проживающих в Тераях в Непале и содержащих различные культурные группы , такие как касты индуистских группы, мусульмане , Marwaris и коренные народы в Тераях. [1] [2] С конца 1940-х годов термин «мадхес» использовался политиками в непальском тераи, чтобы различать интересы жителей тераи и жителей холмов. [3]В последнее время некоторые политики и журналисты используют этот термин для обозначения всех непальских граждан Тераи. [4]

Индийские мигранты из Уттар-Прадеша и Бихара поселились в первую очередь в восточной части Непала Тераи с конца 18 века, когда шахские правители Непала поощряли вырубку лесов и сельскохозяйственное развитие этого региона. [5] Люди Мадхеши включают кастовые группы браминов и далитов, а также этнические группы, такие как майтхилы , бходжпури и люди, говорящие на баджиках . [6] Многие из этих групп имеют общие культурные традиции, образовательные и семейные узы с людьми, живущими к югу от международной границы в Бихаре., Уттар-Прадеш и Западная Бенгалия . [7] [8] Тара люди и пахари , живущие в Тераях не считают себя мадхеси. [9]

Этимология

Слово мадхеш считается производным от санскритского мадхья деш (मध्य देश), буквально «средняя страна», что означает «центральный регион, страна, лежащая между Гималаями и горами Виндхья ». [10] [11] Однако, в контексте Непала, Мадхеш относится к региону в Непальском Тераи, расположенном к югу от холмов Сивалик . [12] [13] Мадхеш также был определен как культурное и языковое пространство, существующее как основа идентичности среди людей Тераи. [14]

Термин Мадхеши буквально означает народ Мадхеша , но на самом деле это политический термин, используемый горными непальцами ( пахади ) для обозначения «непахадистов с равнинными языками в качестве родного языка , независимо от их места рождения или проживания. ". [13] Международная кризисная группа в 2007 году заявил , что он часто используется уничижительно для всех людей , проживающих в Тераи не считается «истинным Непальский». [13] Один Мадхеши заявил в интервью, что это приписывание было «навязано» народу Мадхеши, но они приняли его и владели им, заявив, что их земля - Мадхеш , следовательно, ониМашешис . [15] Термин Мадхеши стал широко известным названием для граждан Непала с индийской культурой только после 1990 года. [16] [17]

История индийской иммиграции в Непал Тераи

С конца 18 века шахские правители Непала поощряли людей, живущих в Индии, селиться в восточном Тераи посредством серии субсидий, предоставляемых новым поселенцам. В 1770-1780-х годах голодающие фермеры Бихари мигрировали в Непал Тераи после сильного наводнения на реке Коши и последующей засухи. Они превратили леса в сельскохозяйственные угодья. [5] Чтобы способствовать экономическому развитию Непальского Тераи, людей с холмов пригласили поселиться, но лишь немногие переехали в Тераи. В период с 1860-х по 1951 год люди из Индии иммигрировали и поселились в этом регионе. [18] Иммиграция индийских фермеров и рабочих была особенно высока во время правленияДинастия Рана между 1846 и 1950 гг. [5] Они поселились в первую очередь в восточных тераях Непала вместе с коренными народами тераи. Эта увеличившаяся иммиграция способствовала расширению возделываемых земель, которые приносили доход государству в виде налогов с фермеров, пошлин за вырубку и экспорт древесины и сборов за выпас скота на пастбищах в засушливые сезоны. [19] В середине 19 века мусульмане из региона Авад были приглашены поселиться в дальнем западном районе Непала Тераи, где они получили большие лесные массивы для преобразования в сельское хозяйство. [20] [21] Люди по крайней мере 21 индийской этнической группы иммигрировали между 1933 и 1966 годами. [5]

В 1952 году был принят Закон о гражданстве Непала, который давал право всем иммигрантам, прожившим в стране не менее пяти лет, на получение гражданства Непала . Закон о гражданстве 1963 года дает иммигрантам право на получение непальского гражданства, если они умеют читать и писать по- непальски и занимаются бизнесом. [5] В 1981 году Министерство иностранных дел Индии подсчитало, что в Непале проживало около 3,2 миллиона человек индийского происхождения, из которых около 2,4 миллиона получили непальское гражданство. [22] В 2006 году в Закон о непальском гражданстве были внесены поправки, согласно которым лица, родившиеся до 1990 года и постоянно проживающие в стране, получили право на непальское гражданство. [23]Свидетельства о гражданстве получили около 2,3 миллиона человек. [24] Конституция Непала 2015 содержит положения для непальского гражданства путем натурализации , которые могут быть приобретены: [25]

  • иностранки, состоящие в браке с мужчиной-непальцем;
  • дети непальской женщины и иностранца.

Демография непальского терая

Площадь Непала Тераи составляет 33 998,8 км 2 (13 127,0 квадратных миль), что составляет 23,1% территории Непала. По состоянию на 2001 год около 48,5% населения Непала проживало в районе Тераи, плотность населения которого составляла 330,78 / км 2 (856,7 / кв. Миль), что является самой высокой в ​​стране. [26] По состоянию на июнь 2011 года население Непала Тераи составляло 13 318 705 человек, представляющих более 120 различных этнических групп и каст. [27]

Политика

С конца 1940-х годов термин «мадхес» использовался политиками в непальском тераи, чтобы различать интересы жителей тераи и жителей холмов. [3] В то время жителям Индии и Мадхеши требовался паспорт для поездки в Катманду , требование действовало до 1958 года. [12] В 1950-х годах региональная политическая партия Непал Тераи Конгресс выступала за большую автономию тераи, признание хинди. в качестве национального языка и расширения возможностей трудоустройства для людей Мадхеши. [28] В период с 1961 по 1990 год ПанчаятПравительство проводило политику ассимиляции различных культурных групп в пан-непальскую идентичность. Правовые директивы объявили преступлением борьбу с неравенством и дискриминацией этнических групп. [3] Сложности этнополитических конфликтов между иммигрантами, кастовыми группами и группами коренного населения, проживающими в Тераи, не рассматривались. [29]

После того, как режим Панчаята был отменен вслед за Народным движением весной 1990 года, неблагополучные группы потребовали более справедливой доли политических ресурсов, таких как допуск на государственную службу. [30] Люди Мадхеши находятся в невыгодном положении с точки зрения доступа к образованию; Уровень грамотности среди народа мадхеши ниже, чем среди других групп в Непале [12], и самый низкий среди мадхеши далитов . [31] Они также разочарованы тем, что их исключили из бюрократии, непальской армии и политических партий Непала . [7]Идентичность мадхеши во многом основана на опыте дискриминации со стороны правящих элит страны. [32] [33]

Партия Непала Садбхавана - старейшая партия Мадхеши, которая начала лоббировать социально-культурные, языковые и политические права народа Мадхеши в 1990-х годах. Обсуждения прав и требований народа мадхеши активизировались после окончания гражданской войны в Непале , особенно среди интеллектуалов мадхеши и политической элиты. [34] Политические партии « Джанатантрик Тераи Мукти Морча» и « Мадхеси Джана Адхикар Форум» выступали за идею создания автономной провинции Мадхес, простирающейся по всему Тераю, и организовали в 2007 году демонстрации с применением насилия, чтобы добиться соблюдения своих требований. [35] [36] Объединенная демократическая мадхеси фронтобразованные организациями Мадхеши оказали давление на правительство, чтобы оно приняло эту концепцию автономии под девизом «Один Мадхес, Один Прадеш». [3] Несколько этнических и религиозных групп в Тераи выступали против и сопротивлялись этой политике под руководством партий Мадхеши, прежде всего тару и мусульман . [37]

Люди тару изначально были довольны идентичностью мадхеши в восточной части Тераи с 2007 года, но в центральной части они заявляют о своей идентичности тару. [13] В 2009 году они отказались от того, чтобы их называли Мадхеши, и потребовали предоставления своей провинции. [38] [39]

Вооруженные группы, такие как «Армия Тераи», «Фронт национального освобождения Мадхеси», «Тераи Кобрас» и «Тигры Мадхеш-Мукти», преследовали эту цель автономии, используя насильственные методы. [40] Некоторые члены этих организаций несут ответственность за террористические акты, включая взрывы и убийства. [41] Альянс независимых Madhesh также требует независимости Тераи. [42] [43]

В 2013 году более 24 политических партий мадхеши были зарегистрированы для участия в выборах в Учредительное собрание Непала . [39] Партии мадхеши получили 50 из 575 мест в Учредительном собрании. [44]

Индийское влияние в Непале Тераи

После выборов в Учредительное собрание Непала в 2008 году индийские политики продолжали пытаться обеспечить стратегические интересы в Непальском районе Тераи, такие как гидроэнергетика , проекты развития, бизнес и торговля. [45] Утверждалось, что, поддерживая блокаду Непала в 2015 году , Индия пыталась доминировать во внутренней политике Непала и разжигать конфликт в Непале Тераи. [46]

Культура

Культура народа Мадеши сложна и разнообразна. Мусульмане и коренные народы говорят на своих языках и имеют отличные культурные традиции, которые отличаются от индуистских кастовых групп. Последние включают по крайней мере 43 отдельные группы. [47] группы включают Кастовой Баню , Брахман , Dhobi , Kalawar , Kewat , кшатрий , Kumhar , Kurmi , Kushwaha и TeLi . [48]

Мусульмане в Тераи составляют около 96% всех мусульман в стране. Их культурные традиции взаимосвязаны с традициями мусульман северной Индии; популярными направлениями их паломничества в зиярат являются святыни Аджмер Шариф Даргах и Гази Саййяд Салар Масуд в Раджастане и Уттар-Прадеше соответственно. [49] На них влияет иерархия индуистской кастовой системы с той разницей, что она основана не на принципе загрязнения и чистоты, а на роде занятий. [50]

Как мусульмане, так и индусы-мадхеши родители уделяют больше внимания образованию мальчиков, чем девочек. [51] Несмотря на увеличение количества школ и начального образования, которое является обязательным и бесплатным, в них зачисляется больше мальчиков, чем девочек. Ожидается, что девочки будут ухаживать за младшими братьями и сестрами и выполнять домашние дела. Многие сельские девушки-мадхеши выходят замуж в возрасте от 14 до 16 лет. [52]

Языки

Мадхеши говорят на языках бенгали , майтхили , бходжпури , урду и хинди . [48] [12] Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 года знает 123 языка, на которых говорят во всем Непале, и перечисляет: [27]

  • 3 092 530 человек, говорящих на языке майтхили (11,7% от общей численности населения Непала), из которых 3 004 245 проживают в Тераи;
  • 1 584 958 человек, говорящих на бходжпури (5,98%), из которых 1 542 333 жили в Тераи;
  • 1 529 875 человек, говорящих на тару (5,77%), в том числе 1 479 129 человек в тераи;
  • 793 418 человек, говорящих на языке баджика (2,99%), в том числе 791 737 жителей тераи;
  • 691 546 человек говорят на урду (2,61%), в том числе 671 851 человек на терайском языке.

Мусульмане-мадхеши говорят в первую очередь на урду, а также на авадхи , бходжпури и майтхили, в зависимости от того, живут они в западном, центральном или восточном тераи. [53] [54]

Религии

Согласно Национальной переписи населения и жилищного фонда 2011 года в Тераи исповедуются следующие религии: [27]

  • Индуизм с 11 308 620 последователями
  • Ислам с 1 105 533 последователями
  • Буддизм, 472 469 последователей
  • Kirat с 190,458 последователями
  • Христианство с 137,723 последователями
  • Prakriti, 63,747 последователей
  • Джайнизм с 2169 последователями
  • Бон с 1379 последователями, менее 900 последователей Веры Бахаи и менее 500 сикхов .

Религиозные практики большинства мадхеши представляют собой смесь ортодоксального индуизма и анимизма . [55]

Мусульманские мадхеши практикуют традиционный брак никах , который признан законом. [21] Самое большое и самое старое медресе находится в Кришнанагаре . [54] Мавлави, преподающие Коран и хадисы в медресе в Тераи, либо из Индии, либо обучались в Индии и Саудовской Аравии. [56] Многие мусульмане-мадхеши практикуют эндогамию . [57]

Кухня

В 1989 году исследование моделей потребления продуктов питания было проведено с участием 108 человек в деревне в районе Читван . Результаты этого исследования показали, что люди потребляли в среднем семь продуктов питания. Рис составлял почти половину их ежедневного рациона с добавлением овощей, картофеля, молока и молочных продуктов. Реже они употребляли мясо, рыбу, яйца и фрукты. Около 13,7% от общего количества пищи, потребляемой мужчинами, составлял алкоголь, тогда как женщины потребляли гораздо меньше алкоголя. [58] Фрукты, обычно выращиваемые в Тераи, включают манго , личи , папайю , гуаву , банан и джекфрут . [59]

Смотрите также

  • Демография Непала
  • Великий бенгальский голод 1770 г.

Рекомендации

  1. ^ Становится бархатно гладкой, AM (1991). «Каста и этнос» . Непал и Бутан: страноведение . Вашингтон, округ Колумбия: Федеральное исследовательское управление, Библиотека Конгресса. С. 74–81.
  2. ^ Уэлптон 1997 , стр. 68.
  3. ^ a b c d Miklian 2009 , стр. 3.
  4. Перейти ↑ Dixit, KM (2017). "Кто такой подчиненный Мадхеси?" . Nepali Times . Катманду.
  5. ^ а б в г д Дахал, DR (1983). «Экономическое развитие средствами коренных народов: пример индийской миграции в Непал Тераи» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 11 (1): 1–20.
  6. ^ Hachhethu 2007 , стр. 4.
  7. ^ a b Геллнер, DN (2007). «Каста, этническая принадлежность и неравенство в Непале». Экономический и политический еженедельник . 42 (20): 1823–1828. JSTOR 4419601 . 
  8. ^ Dahal 2008 , стр. 131.
  9. Перейти ↑ Kabir 2013 , p. 10.
  10. Перейти ↑ Kabir 2013 , p. 11.
  11. ^ Апт, В. С. (1957-1959). «मध्य мадхья» . Переработанное и дополненное издание Прин. Практический санскритско-английский словарь В.С. Апте . Пуна: Прасад Пракашан.
  12. ^ a b c d Мишра Р. (2007). «Послание президента секции: Этническая принадлежность и национальное объединение: Мадхеши Непала». Труды Индийского исторического конгресса . 67 : 802–833. JSTOR 44148000 . 
  13. ^ a b c d Международная кризисная группа 2007 , стр. 2.
  14. Перейти ↑ Singh, CP (2011). «Происхождение и развитие движения Мадхеши в Непале». Труды Индийского исторического конгресса . 72 (Часть II): 1047–1053. JSTOR 44145716 . 
  15. ^ Jha 2017 , стр. 40.
  16. ^ Адхикари, KP & Геллнер, DN (2016). «Новая политика идентичности и крах учредительного собрания Непала в 2012 году: когда доминирующий становится« другим » » . Современные азиатские исследования . 50 (6): 2009–2040. DOI : 10.1017 / S0026749X15000438 .
  17. ^ Геллнер, DN (2019). «Мастера гибридности: как активисты реконструировали непальское общество» . Журнал Королевского антропологического института . 25 (2): 265–284. DOI : 10.1111 / 1467-9655.13025 .
  18. ^ Гейдж 1975 , стр. 62.
  19. ^ Guneratne, A. (2002). «Тару и Тараи» . Много языков, один народ: формирование идентичности тару в Непале . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 20–61. ISBN 0801487285.
  20. ^ Ансари, Х. (1981). «Мусульмане в Непале». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 2 (3): 138–158. DOI : 10.1080 / 02666958108715821 .
  21. ^ a b Дастидер, М. (2000). «Мусульмане тераи Непала». Экономический и политический еженедельник . 35 (10): 766–769. JSTOR 4408986 . 
  22. Перейти ↑ Jain, PC (1982). «Индейцы за границей: текущая оценка населения». Экономический и политический еженедельник . 17 (8): 299–304. JSTOR 4370703 . 
  23. Перейти ↑ Kabir 2012 , p. 14.
  24. ^ Pathak & Uprety 2009 , стр. 4.
  25. ^ Шреста, С. & Mulmi, С. (2016). Правовой анализ закона о гражданстве Непала. Сравнительное исследование Закона о гражданстве Непала 2006 года с Конституцией, прецедентами, международными обязательствами в области прав человека и передовой практикой. Публикация № 190 (PDF) . Катманду: Форум женщин, права и развития.
  26. ^ Бхуджу, UR; Шакья, PR; Баснет, Т. Б. и Шреста, С. (2007). Справочник по биоразнообразию Непала. Охраняемые территории, Рамсарские угодья и объекты всемирного наследия (PDF) . Катманду: Международный центр комплексного горного развития, Министерство окружающей среды, науки и технологий, в сотрудничестве с Программой Организации Объединенных Наций по окружающей среде, Региональное отделение для Азии и Тихого океана. ISBN  978-92-9115-033-5. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июля 2011 года . Дата обращения 30 мая 2017 .
  27. ^ a b c Центральное статистическое бюро (2012). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (PDF) . Катманду: Правительство Непала.
  28. Перейти ↑ Kabir 2012 , p. 7.
  29. Перейти ↑ Bhattachan, K. (2013). «Этнополитика и этноразвитие» . In Lawoti, M .; Ханген, С. (ред.). Национализм и этнический конфликт в Непале: идентичности и мобилизация после 1990 года . Оксон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 35–57. ISBN 9780415780971.
  30. ^ Кремер, К.-Х. (2007). "Насколько репрезентативно непальское государство?" . В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: опыт Непала . Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 179–198. ISBN 9788187358084.
  31. Перейти ↑ Kabir 2013 , pp. 13–14.
  32. ^ Hachhethu 2007 , стр 9-10. Кабир 2013 , с. 19; Jha 2017 , стр. 40
  33. Перейти ↑ Yadav, R. (2010). «О том, как быть Мадхеши» . Гималаи, Журнал Ассоциации Непальских и Гималайских исследований . 29 (1): 65–68.
  34. Перейти ↑ Kabir 2012 , p. 8.
  35. ^ Хэнджен, S. (2007). Создание «Нового Непала»: этническое измерение . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 9781932728620.
  36. ^ Найяк, N. (2011). «Движение мадхеси в Непале: последствия для Индии». Стратегический анализ . 35 (4): 640–660. DOI : 10.1080 / 09700161.2011.576099 . S2CID 154365607 . 
  37. Перейти ↑ Kabir 2012 , p. 12; Миклян 2009 , стр. 5
  38. Перейти ↑ Kabir 2012 , p. 20.
  39. ^ а б Панди, К. (2017). «Политизация этничности: оспаривание тару идентичности мадхеши в тарае Непала» . Южноазиат . 5 (1): 304–322.
  40. ^ Hachhethu 2007 , стр. 5; Миклян 2009 , стр. 15
  41. ^ "Непал Хронология Год 2004" . Портал о терроризме в Южной Азии . 2004 . Проверено 17 апреля 2017 года .
  42. ^ Press Trust of India (2016). «Непал: протест Мадезиса у посольства Великобритании против договора 1816 года» . Индийский экспресс . Проверено 17 апреля 2017 года .
  43. ^ «Альянс независимых мазхешей (AIM)» . Альянс за независимый мазхеш . Проверено 17 апреля 2017 года .
  44. ^ Геллнер, D. (2014). «Выборы 2013 года в Непале» . Азиатские дела . 45 (2): 243–261. DOI : 10.1080 / 03068374.2014.909627 .
  45. ^ Ojha, H. (2015). «Индийско-непальский кризис» . Дипломат .
  46. ^ Mahato, R. (2016). «Бесконечный переход» . Nepali Times . Катманду.
  47. ^ Dahal 2008 , стр. 143.
  48. ^ а б Уэлптон 2005 , стр. 9.
  49. ^ Sijapati, MA (2011). «Фрагментарии частей. Конкурирующие традиции, новая идентичность» . Исламское возрождение в Непале: религия и новая нация . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 25–29. ISBN 9781136701344.
  50. ^ Тапа, S. (1995). «Кастовая иерархия: межэтническое расслоение в мусульманском обществе Непала». Журнал Трибхуванского университета . XVII : 78–87.
  51. ^ Dahal 2008 , стр. 144.
  52. Перейти ↑ Gupta, AK (2019). «Значение образования для девочек: восприятие родителями из сельских районов Мадхеша Непала» . Журнал исследований в области управления и развития . 29 : 61–68.
  53. ^ Dastider, М. (2007). Понимание Непала: мусульмане в плюралистическом обществе . Нью-Дели: публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-1271-7.
  54. ^ а б Сиджапати, Массачусетс (2011). «Мусульмане в Непале: местные и глобальные аспекты меняющегося религиозного меньшинства» (PDF) . Религия Компас . 5 (11): 656–665. DOI : 10.1111 / j.1749-8171.2011.00314.x .
  55. ^ Халид, С. (2016). «Этнические мадхезите Непал бороться за достоинство и равенство» . Аль-Джазира.
  56. ^ Тапа, S. (2000). «Этническое разнообразие мусульманского меньшинства Непала» (PDF) . Информационный бюллетень ISIM . 6 : 18.
  57. ^ Sijapati, MA (2012). "Исламская возрожденческая идеология Маудуди и ислами сангх Непал" . Исследования в области истории и общества Непала . 17 (1): 41–61.
  58. ^ Оно, Й .; Hirai, K .; Сидел на.; Ито, М .; Ямамото, Т .; Тамура, Т. и Шреста, депутат (1997). «Модели потребления продуктов питания и потребление питательных веществ среди непальцев, проживающих в южной сельской местности Тераи» . Азиатско-Тихоокеанский журнал клинического питания (6): 251–255.
  59. ^ Шарма, KC (2001). «Диверсификация сельскохозяйственных культур в Непале» (PDF) . В Пападеметриу, МК; Дент, Ф.Дж. (ред.). Диверсификация сельскохозяйственных культур в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Публикация ПДП 81. Бангкок: ФАО. С. 81–94.

Библиография

  • Gaige, FH (1975). «Миграция в Тарай» . Регионализм и национальное единство в Непале (второе изд.). Дели: Издательство Викас. С. 58–86.
  • Велптон, Дж. (1997). «Политическая идентичность в Непале: государство, нация и сообщество» . В Геллнер, Д. Н.; Pfaff-Czarnecka, J .; Велптон, Дж. (Ред.). Национализм и этническая принадлежность в индуистском королевстве: политика культуры в современном Непале . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. С. 39–78. ISBN 9789057020896.
  • Миклян, Дж. (2009). Тераи Непала: создание этнического конфликта. Информационный документ по Южной Азии №1 (PDF) . Осло: Международный институт исследования проблем мира. ISBN 978-82-7288-309-5.CS1 maint: игнорируются ошибки ISBN ( ссылка )
  • Хачету, К. (2007). «Мадхешский национализм и перестройка непальского государства». Международный семинар по конституционализму и разнообразию в Непале . Университет Трибхувана, Катманду: Центр исследований Непала и Азии. С. 1–12. CiteSeerX  10.1.1.694.9316 .
  • Дахал, Д.Р. (2008). «Народ мадхеси: проблемы и вызовы демократии в Непальском тераи» . В Gellner, D .; Hachhethu, K. (ред.). Местная демократия в Южной Азии: микропроцессы демократизации в Непале и его соседях . Нью-Дели, Лос-Анджелес, Лондон, Сингапур: Sage Publications. С. 128–149. ISBN 9788132100164.
  • Кабир, Х. (2013). Образование, национализм и конфликты во множественном обществе в Непале: регион Тераи в постмаоистском контексте . Серия дискуссионных документов. Том 19. Хиросима: Проект партнерства Хиросимского университета по укреплению мира и развитию потенциала.
  • Кабир, Х. (2012). Подъем новой региональной политической силы в Мадхесе и его последствия в постконфликтном Непале . Серия дискуссионных документов. Том 15. Хиросима: Проект партнерства Хиросимского университета по укреплению мира и развитию потенциала.
  • Джа, К. (2017). «Тарай и Мадхес» . Подъем Мадхеси и оспариваемая идея Непала . Трусы Springer в антропологии. Сингапур: Спрингер. С. 38–41. ISBN 978-981-10-2926-4.
  • Международная кризисная группа (2007 г.). Проблемный регион Тераи Непала (PDF) . Доклад N ° 136 по Азии. Катманду, Брюссель: Международная кризисная группа.
  • Патак Б. и Упрети Д. (2009). Тараи-Мадхес в поисках защиты на основе личных данных (PDF) . Катманду: Центр изучения конфликтов.
  • Велптон, Дж. (2005). «Народы и миграции» . История Непала . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. С.  8–15 . ISBN 978-0-521-80470-7.

внешняя ссылка

  • «Мадхеш: положительный прогресс Мадеш в Непале» . Организация непредставленных наций и народов . 2019.
  • «ООН: блокада Непала подвергает опасности миллионы детей» . BBC News . 2015 . Проверено 25 декабря 2015 года .