Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта локаций, упомянутых в этой статье:
Разновидность макассанского пераху , паторани

В Austronesian макасары из региона Сулавеси (современная Индонезия ) начали посещать побережье северной Австралии где- то около начала до средних 1700s, первого в районе Кимберли , и спустя несколько десятилетий в Арнемленде . [1] [2]

Это были люди, которые собирали и обрабатывали трепанг (также известный как морской огурец ), морское беспозвоночное, которое ценится за свою кулинарную ценность в целом и за свои лечебные свойства на китайских рынках. Термин Макассан (или Макассан) обычно используется для обозначения всех трепангеров , прибывших в Австралию. Некоторые были с других островов Индонезийского архипелага , включая Тимор , Роте и Ару .

Ловля и переработка трепанга [ править ]

Морской огурец. Этот пример из Средиземноморья.
Основные статьи: Морской огурец и Морской огурец в пищу

Существо и пищевой продукт широко известны на английском языке как морской огурец, bêche-de-mer на французском , gamat на малайском , а в макассаре есть 12 терминов, охватывающих 16 различных видов. [3] [4] Одним из условий Макассар, для трепанга, taripaŋ , вошел в аборигенных языков на Кобург полуострова , а tharriba в Marrku как jarripang в Mawng или иначе , как darriba. [5]

Трепанги живут на морском дне и обнажаются во время отлива. Рыбалка традиционно велась вручную, копьем, нырянием или дноуглублением. Улов помещали в кипящую воду перед сушкой и копчением, чтобы сохранить трепанг для обратного пути в Макассар и другие рынки Юго-Восточной Азии. Трепанг по-прежнему ценится в китайских общинах за его желеобразную текстуру, улучшающие вкус свойства, а также как стимулятор и афродизиак . [6] Мэтью Флиндерс сделал современную запись того, как обрабатывался трепанг, когда он встретил Побассо , главнокомандующего Макасанского флота в феврале 1803 года. [7]

Путешествие в Марегэ и Кайу Джава [ править ]

Трепангские флоты начали посещать северное побережье Австралии из Макассара на юге Сулавеси , Индонезия, по крайней мере с 1720 года, а возможно и раньше. Классическое исследование индустрии трепанга Макасана Кэмпбеллом Макнайтом предполагает, что индустрия началась примерно в 1720 году, а самое раннее зарегистрированное путешествие по трепангу было совершено в 1751 году. [8] Но Регина Гантер из Университета Гриффита отмечает, что историк Сулавеси предлагает дату начала деятельности отрасли. около 1640 года. [9] Гантер также отмечает, что для некоторых антропологов обширное влияние индустрии трепанга на людей йолнгу предполагает более длительный период контактов. Наскальные рисунки аборигенов Арнемленда, записанный археологами в 2008 году, по-видимому, является дополнительным свидетельством контакта с Макассаном в середине 1600-х годов. [ необходима цитата ] Основываясь на радиоуглеродном датировании очевидных рисунков прау (лодок) в наскальном искусстве аборигенов, некоторые ученые предложили контакт еще с 1500-х годов. [10]

Модель Макассана пераху, Исламский музей Австралии

На пике развития индустрии трепанга, Макассан простирался на тысячи километров вдоль северного побережья Австралии, прибывая с северо-западным муссоном каждый декабрь. Makassan Perahu или praus мог нести экипаж из тридцати членов, и Macknight оценок общего числа trepangers поступающего каждый год около одной тысячи. [11] Экипажи Макассана обосновались в различных полупостоянных местах на побережье, чтобы кипятить и сушить трепанг перед обратным рейсом домой, четыре месяца спустя, чтобы продать свой груз китайским торговцам. [12] Marege ' было названием Макассана для земли Арнем (что означает «Дикая Страна»), от полуострова Кобург до Гроота Эйландта вЗалив Карпентария . Кайю-Джава - это название рыболовных угодий в регионе Кимберли в Западной Австралии , от залива Нейпир-Брум до мыса Левек . Другие важные рыболовные районы включали Западное Папуа , Сумбаву , Тимор и Селаяр . [6]

Мэтью Флиндерс во время своего кругосветного плавания над Австралией в 1803 году встретил макассанский трепангский флот около современного Нхулунбуя . Он подробно общался с капитаном Макассана , Побассо , через своего повара, который также был малайцем, и узнал о масштабах торговли из этой встречи. [7] Гантер пишет, что было не более «1000 макассанов» по ​​сравнению с почти «7000 британцев, проживающих в Сиднейской бухте и Ньюкасле». [13] Французский исследователь Николас Боден также обнаружил в том же году двадцать шесть больших пераху у северного побережья Западной Австралии. [14]

Британские поселения Форт Дандас и Форт Веллингтон были основаны в результате контакта Филиппа Паркера Кинга с трепангерами Макасана в 1821 году [13].

Используя Даенг Рангка , последний макассанский трепангер, посетивший Австралию, он жил в двадцатом веке, и история его путешествий хорошо задокументирована. Он впервые совершил путешествие в северную Австралию в молодости. Он перенес разрушение и несколько кораблекрушений, и в целом у него были положительные, но иногда противоречивые отношения с коренными австралийцами. Он был первым трепангером, который заплатил правительству Южной Австралии за лицензию на трепанг в 1883 году, пошлину, сделавшую торговлю менее жизнеспособной (в то время эта юрисдикция управляла Северной территорией ). [15] Торговля продолжала сокращаться к концу 19 века из-за введения таможенных пошлин и лицензионных сборов и, вероятно, усугублялась чрезмерным выловом рыбы.[6] Рангка командовал последним макассарским пераху , который покинул Арнемленд в 1907 году.

Вещественные доказательства контакта с Макассаном [ править ]

Каменная композиция Макасан возле Йирркалы, Северная территория . Фото Рэя Норриса

Археологические остатки перерабатывающих заводов Макассара XVIII и XIX веков все еще находятся в Порт-Эссингтоне , заливе Ануру и Гроот-Эландт , наряду с насаждениями тамариндов , завезенных Макассаном . Макнайт и другие отмечают, что при раскопках и разработках в этих областях были обнаружены куски металла, битая керамика и стекло, монеты, рыболовные крючки и битые глиняные трубы, связанные с этой торговлей. [16] Макнайт отмечает, что большая часть найденного керамического материала предполагает дату девятнадцатого века. [а]

В 1916 году две бронзовые пушки были обнаружены на небольшом острове в заливе Нейпир-Брум на северном побережье Западной Австралии . Ученые из Музея Западной Австралии во Фримантле провели подробный анализ и определили, что это оружие вертлюжного типа и почти наверняка имеет макассанское , а не европейское происхождение конца 18 века . [18] Отчет Флиндерса подтверждает, что макассанцы, которых он встретил, были лично вооружены, а их пераху несли небольшие пушки. [7]

В январе 2012 года вертлюжное ружье, обнаруженное двумя годами ранее на пляже Данди возле Дарвина, широко сообщалось в новостных веб-источниках и австралийской прессе как португальское [19]. Однако первоначальный анализ, проведенный Музеем и художественной галереей Северной территории, указывает на то, что он имеет происхождение из Юго-Восточной Азии [20], вероятно, из Макассара. По его химическому составу, стилю или форме нет ничего, что могло бы сравниться с португальскими поворотными ружьями с казенной частью. [21] Музей хранит в своих коллекциях семь ружей производства Юго-Восточной Азии. [22] Другой поворотный пистолет производства Юго-Восточной Азии, найденный в Дарвине в 1908 году, хранится в Музее Южной Австралии и, возможно, тоже макасанского происхождения. [23]

В примерах наскальных рисунков и рисунков корой северной Австралии есть существенные свидетельства контактов с рыбаками Макассана, в том числе макассанские пераху . [24] [25]

В Wurrwurrwuy каменные устройства на Yirrkala , которые перечислены в качестве памятников наследия, изображают аспекты Makassan trepanging, включая детали внутренней структуры сосудов. [26]

Влияние на коренное население Австралии [ править ]

Женская фигура, обведенная пчелиным воском над изображением белого макассанского прау

Контакты Макассара с аборигенами оказали значительное влияние на последнюю культуру, и, вероятно, также были межкультурные влияния. Гантер пишет, что «культурный отпечаток этого контакта на йолнгу есть повсюду: на их языке, в их искусстве, в их историях, в их кухне». [13] По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша , контакт между двумя группами был успешным: «Они торговали вместе. Это было справедливо - не было ни расового суждения, ни расовой политики». [10] Даже в начале 21 века общая история двух народов по-прежнему отмечается общинами аборигенов в северной Австралии как период взаимного доверия и уважения. [10]

Другие, изучавшие этот период, пришли к другому выводу относительно отношений между аборигенами и заезжими трепангерами. Антрополог Ян Макинтош сказал, что первые эффекты контакта с макассанскими рыбаками привели к «беспорядкам» [27], при этом следует отметить степень исламского влияния. [28] В другой статье Макинтош заключает, что «раздоры, бедность и господство ... являются ранее незарегистрированным наследием контактов между аборигенами и индонезийцами». [29] Отчет подготовлен историческим факультетом Австралийского национального университета.говорит, что Макассан, похоже, сначала приветствовали; однако отношения ухудшились, когда «аборигены почувствовали, что их эксплуатируют ... что привело к насилию с обеих сторон». [30] [ требуется разъяснение ]

Торговля [ править ]

Исследования антропологов выявили традиции, указывающие на то, что макассаны вели переговоры с местными жителями на австралийском континенте о праве ловить рыбу в определенных водах. Обмен также включал торговлю тканью, табаком , металлическими топорами и ножами, рисом и джином. Йолгу из Арнемленда также торговали панцирем черепах, жемчугом и кипарисовой сосной, а некоторые использовались в качестве трепангеров. [31] Хотя есть достаточно свидетельств мирного контакта, некоторые контакты были враждебными. Используя Даенг Рангка, описал по крайней мере одну жестокую конфронтацию с аборигенами [15], в то время как Флиндерс записал, что макасан посоветовал «остерегаться туземцев». [7]

Некоторые из наскальных рисунков и рисунков на коре, кажется, подтверждают, что некоторые рабочие-аборигены охотно сопровождали макассаров обратно на их родину в Южный Сулавеси через Арафурское море . По словам Дениз Рассел, женщины также время от времени были предметом обмена, но их взгляды и опыт не были записаны. [32] После посещения Гроота Эйландта в начале 1930-х годов антрополог Дональд Томсон предположил, что традиционное уединение женщин от незнакомых мужчин и использование ими переносных экранов из коры в этом регионе «могло быть результатом контакта с макассанами». [33]

Здоровье [ править ]

Оспа могла быть занесена в северную Австралию в 1820-х годах через контакты в Макассане. [34] Это остается недоказанным, поскольку оспа Первого флота уже была зарегистрирована как распространяющаяся по Австралии из Сиднейской бухты. [35] Распространенность наследственной болезни Мачадо – Джозефа в сообществе Groote Eylandt объясняется внешним контактом. Недавние генетические исследования показали, что семьи Groote Eylandt с MJD разделяли гаплогруппу Y-ДНК с некоторыми семьями тайваньского, индийского и японского происхождения. [36]

Экономический [ править ]

Некоторые общины йолнгу на Арнемленде, по-видимому, изменили свою экономику, превратив в основном наземную в в основном морскую, после внедрения макассарских технологий, таких как каноэ с землей , которые высоко ценились. Эти мореходные лодки, в отличие от традиционных каноэ из коры йолнгу, позволяли людям ловить рыбу в океане на дюгоней и морских черепах . [37] Макнайт отмечает, что и каноэ, и копье с лопатой, найденные в Арнемленде, были основаны на прототипах макасарцев. [34]

Язык [ править ]

Макассанский пиджин стал языком общения на северном побережье, не только между макассаном и аборигенами, но и в качестве языка торговли между различными группами аборигенов, которые были в более тесном контакте друг с другом благодаря культуре мореплавания Макассар. Слова макасарского языка (связанные с яванским и индонезийским ) все еще можно найти в языковых разновидностях аборигенов северного побережья. Примеры включают рупия (деньги), джама (работа) и баланда (белый человек). Последний был принят в язык Макассар через термин малайского языка " orang belanda"."(относится к голландцу ). [38]

Религия [ править ]

Опираясь на работы Яна Макинтоша (2000), Регина Гантер и Пета Стефенсон предполагают, что некоторые аспекты ислама были творчески адаптированы иолнгу. Мусульманские отсылки все еще сохраняются в некоторых церемониях и сказках начала 21 века. [39] [40] Стивенсон предполагает, что Макассан, возможно, были первыми посетителями, которые принесли ислам в Австралию . [41] [ нужен лучший источник ]

По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша: «Если вы поедете на северо-восток Арнемленда, там [след ислама] будет в песнях, он есть в живописи, он есть в танце, он есть в похоронных ритуалах. Совершенно очевидно, что есть заимствованные элементы. С лингвистическим анализом вы также слышите гимны Аллаху или, по крайней мере, определенные молитвы Аллаху ». [b]

Текущая ситуация [ править ]

Несмотря на то, что им не разрешили ловить рыбу через Арнемленд, другие индонезийские рыбаки продолжали ловить рыбу вверх и вниз по западному побережью, в нынешних водах Австралии. Это продолжается несколько сотен лет до того, как такие территории были объявлены, и некоторые используют традиционные лодки, которыми владели их бабушки и дедушки. Нынешнее правительство Австралии считает такой лов рыбы незаконным по своим правилам. С 1970-х годов, если рыбаков ловят власти, их лодки сжигают, а рыбаков депортируют в Индонезию. Большая часть индонезийской рыбалки в австралийских водах сейчас происходит вокруг того, что Австралия придумала « Риф Эшмор » (известный в Индонезии как Пулау Пасир ), и близлежащих островов. [42]

См. Также [ править ]

  • Трепанг
  • Паторани и падеваканг , два типа пераху, используемые Макассаном для трепанга.
  • История Австралии до 1901 года
  • Йолнгу
  • Теория открытия Австралии португальцами
  • Байджини , легендарный народ, которого некоторые исследователи считают посетителем Арнемленда до Макассана. [43]
  • Остров Марчинбар , местонахождение месторождения ранних монет в Австралии.
  • Контакты яванцев с Австралией

Примечания [ править ]

  1. ↑ В то же время он предостерег от использования радиоуглеродных дат от каминов обработки трепанга. По всей видимости, это аномальная дата - 800 лет назад. [17]
  2. ^ '... фигура по имени Валита'валита, которой поклоняется клан народа йолнгу на острове Эльчо , у северного побережья Арнемленда. Название происходит от арабской фразы « Аллах тааля », что означает «Бог, Всевышний». Валита'валита тесно связана с похоронными ритуалами, которые могут включать в себя другие исламские элементы, такие как обращение лицом к западу во время молитвы - примерно в направлении Мекки - и ритуальное земное поклонение, напоминающее мусульманский суджуд.. «Я думаю, было бы чрезмерным упрощением предполагать, что эта фигура - Аллах как« единственный истинный Бог », - говорит Ховард Морфи, антрополог из Австралийского национального университета. Он предполагает, что это скорее случай, когда люди йолнгу принимают фигуру, подобную Аллаху, в свою космологию ». [10]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Macknight 2011 , стр. 134.
  2. ↑ Рассел, Дениз (22 марта 2004 г.). «Взаимодействие аборигенов и макасан в восемнадцатом и девятнадцатом веках в северной Австралии и современные притязания на морские права» (PDF) . Австралийские исследования аборигенов . Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. 2004 (1): 3 (15). ISSN  0729-4352 . Архивировано 6 марта 2019 года (PDF) . Проверено 21 апреля 2019 года .
  3. Перейти ↑ Choo 2004 , p. 57.
  4. ^ Tuwo 2004 , стр. 52.
  5. ^ Эванс 2016 , стр. 39.
  6. ^ а б в Máñez & Ferse 2010 .
  7. ^ a b c d Флиндерс 1814 , стр. 229–232.
  8. ^ Macknight 1976b .
  9. ^ Ganter 2008 , стр. 1-14.
  10. ^ а б в г Роджерс 2014 .
  11. ^ Macknight 1976b , стр. 29.
  12. ^ Стивенсон, П. (2010) Исламские мечты: коренные мусульмане в Австралии. С.22-6. Издательство Университета Нового Южного Уэльса, Сидней. ISBN 978-1-74223-247-8 
  13. ^ a b c Гантер Р. (2005) «Переверни карту», ​​в Обзоре Гриффита, выпуск 9, 2005 г. «На север: мифы, угрозы и чары». Университет Гриффита.
  14. ^ Рассел, Д. Исследования австралийских аборигенов 2004, номер 1. «Взаимодействие аборигенов и макасан в восемнадцатом и девятнадцатом веках в северной Австралии и современные притязания на морские права». С. 6–7. Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Проверено 6 апреля 2012 г.
  15. ^ a b Macknight 1976a .
  16. ^ Macknight 1976b , стр. 78-81.
  17. ^ Macknight 1986 , стр. 70.
  18. ↑ Green, J. N: Guns Island Carronade и основание оружия в Юго-Восточной Азии. [Фримантл, Вашингтон]: Отдел морской археологии, Морской музей Западной Австралии, [2007]. Отчет № 215 (Архивная копия ) Проверено 6 апреля 2012 г.
  19. ↑ См., Например, Australian Geographic , 10 января 2012 г. «Находка мальчика Дарвина может переписать историю». «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 16 сентября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 6 апреля 2012 г.
  20. ↑ La Canna, X. The Telegraph , 31 марта 2012, «Пушке, наверное, не 500 лет все-таки». [1] Проверено 6 апреля 2012 г.
  21. ^ Кларк, Пол (2013). Поворотный пистолет Данди-Бич: отчет о происхождении (PDF) . Департамент искусств и музеев правительства Северной территории.
  22. Перейти ↑ Davie, D (2009). Ежеквартальный информационный бюллетень Ассоциации коллекционеров оружия Северной территории. «Малайские пушки». Том V, № 2, июнь 2009 г. [2] Архивировано 17 марта 2012 г. в Wayback Machine. Проверено 6 апреля 2012 г.
  23. ^ Jateff, E. (2011): «странность в Южной Австралии: Индонезийская имитация поворотный пистолет» Информационный бюллетень Австралазийского института морской археологии, том 30, выпуск 1, март 2011 г. «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 марта 2012 года . Проверено 6 апреля 2012 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 6 апреля 2012 г.
  24. ^ Taçon et al. 2010 .
  25. ↑ Woodford, J. (2008) The Sydney Morning Herald , 20 сентября 2008 г. «Наскальные рисунки, перерисовывающие нашу историю» [3]. Архивировано 20 сентября 2008 г. на Wayback Machine. Проверено 6 апреля 2012 г.
  26. ^ "Wurrwurrwuy (ID места 106088)" . База данных австралийского наследия . Департамент окружающей среды . Проверено 13 октября 2018 года .
  27. Перейти ↑ McIntosh 1996 , pp. 65–67.
  28. Перейти ↑ McIntosh 1996 , p. 76.
  29. Перейти ↑ McIntosh 1996 , p. 138.
  30. Перейти ↑ Howie-Willis 1997 , pp. 81–82.
  31. ^ Мая, SK, Маккиннон, JF, Raupp, JT (2009) Международный журнал Nautical археологии. «Лодки на коре: анализ картин из коры аборигенов Groote Eylandt с изображением Macassan Praus из экспедиции 1948 года на Арнемленд, Северная территория, Австралия». Проверено 6 апреля 2012 г.
  32. ^ Рассел, Д. (2004) стр. 15
  33. ^ Дональд Томсон, составленный и отредактированный Николасом Петерсоном (2003): Дональд Томсон в Арнемленде. п. 110. Miegunyah Press, Melbourne University Publishing, Ltd. ISBN 978-0-522-85205-9 
  34. ^ a b Macknight, CC (апрель 1986). «Макассаны и прошлое аборигенов», Археология в Океании , Vol. 21, № 1, Документы, представленные Джону Малвани, стр. 69–75. Издатель: Oceania Publications, Сиднейский университет. Проверено 6 апреля 2012 г.
  35. ^ Журнал австралийских исследований http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14443058.2013.849750#preview Архивировано 1 марта 2019 г. в Wayback Machine
  36. Перейти ↑ Martins, Sandra & Bing-Wen Soong (2012). «Мутационное происхождение болезни Мачадо-Джозефа в общинах австралийских аборигенов Groote Eylandt и Yirrkala» . Архив неврологии . 69 (6): 746–751. DOI : 10,1001 / archneurol.2011.2504 . PMID 22351852 . 
  37. ^ Ganter 2008 .
  38. ^ Уокер, Алан и Зорк, Р. Дэвид (1981). «Австронезийские заимствования в Йолнгу-Матха на северо-востоке Арнемленда». История аборигенов . 5 : 109–134.
  39. ^ Ganter 2008 , стр. 2.
  40. ^ Стивенсон, P. (2010) p.31-34
  41. ↑ Stephenson, P (2004) «Ислам в коренной Австралии: историческая реликвия или современная реальность», в « Политика и культура», 2004, выпуск 4. [4] Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine. Проверено 6 апреля 2012 года.
  42. Перейти ↑ Stacey, N. (2007) Boats to Burn, Bajo Fishing Activity в австралийской рыболовной зоне. ANU E-Press, Австралийский национальный университет, Канберра. ISBN 978-1-920942-95-3 [5] по состоянию на 6 апреля 2012 г. 
  43. Перейти ↑ Berndt 2004 , p. 55.

Источники [ править ]

  • «Орудия острова Карронад и основание оружия в Юго-Восточной Азии» (PDF) . Музей Западной Австралии. 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 3 декабря 2013 года . Проверено 30 апреля 2012 года .
  • Берндт, Рональд М .; Берндт, Кэтрин (1947). «Открытие керамики на северо-востоке Арнемленда». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 77 (2): 133–138. DOI : 10.2307 / 2844477 . JSTOR  2844477 .
  • Берндт, Рональд М. (2004) [Впервые опубликовано в 1952 году]. Джанггавул: Религиозный культ аборигенов северо-востока Арнемленда . Рутледж и Кеган Пол . ISBN 978-1-136-53864-3.
  • Чу, По-Сзе (2004). «Рыболовство, торговля и использование морских огурцов в Малайзии» (PDF) . В Лователли, Алессандро; Конанд, Шанталь; Перселл, Стивен; Утике, Свен; Амель, Жан-Франсуа; Мерсье, Энни (ред.). Достижения в аквакультуре и менеджменте морских огурцов . Технический документ Fao Fisheries. ФАО . С. 57–68.
  • Эванс, Николас (2016). «Настолько интимно, насколько это возможно? Парадигмальные заимствования в Маррку и их значение для появления смешанных языков» . В Микинс, Фелисити; О'Шаннесси, Кармел (ред.). Утрата и обновление: австралийские языки с момента колонизации . Вальтер де Грюйтер . С. 29–56. ISBN 978-1-614-51879-2.
  • Флиндерс, Мэтью (1814). Путешествие на Южную Землю… в 1801–1803 годах . Лондон: Балмер. п. 230 .
  • Гантер, Регина (2008). «Австралийские мусульмане: глубокая история контактов» (PDF) . Журнал австралийских исследований . 32 (4): 1–14. DOI : 10.1080 / 14443050802471384 . S2CID  145583395 . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2012 года.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • История аборигенов (опубликовано в июне 1999 г.). 21 . 1997. DOI : 10,22459 / AH.21.2011 .CS1 maint: журнал без названия ( ссылка )
  • Макнайт, Чарльз Кэмпбелл (1976a). Использование Даенг Рангка (1845–1927) . Австралийский биографический словарь . Том 6. Издательство Мельбурнского университета .
  • Макнайт, Чарльз Кэмпбелл (1976b). Путешествие в Мареге. Трепангеры Macassan в северной Австралии . Издательство Мельбурнского университета . ISBN 978-0-522-84088-9.
  • Макнайт, Чарльз Кэмпбелл (апрель 1986). «Макасаны и прошлое аборигенов». Археология в Океании . 21 (1): 69–75. DOI : 10.1002 / j.1834-4453.1986.tb00126.x . JSTOR  40386713 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Макнайт, Чарльз Кэмпбелл (2011). «Взгляд из Мареге»: австралийские знания Макассара и влияние трепангиндустрии на протяжении двух столетий » . История аборигенов . 35 : 121–143. DOI : 10,22459 / AH.35.2011.06 . JSTOR  24046930 .
  • Макинтош, Ян (1996). «Аллах и дух мертвых: скрытое наследие доколониальных контактов индонезийцев и аборигенов на северо-востоке Арнемленда» (PDF) . Австралийский фольклор . 11 : 131–138. Архивировано из оригинального (PDF) 11 июня 2011 года.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Макинтош, Ян (июнь 1996 г.). «Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда» . Журнал истории религии . 20 (1): 53–77. DOI : 10.1111 / j.1467-9809.1996.tb00692.x . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Манес, Кэтлин Швердтнер; Ферсе, Себастьян, Калифорния (29 июня 2010 г.). "История рыболовства и торговли Макасан-Трепанг" . PLOS ONE . 5 (6): e11346. Bibcode : 2010PLoSO ... 511346S . DOI : 10.1371 / journal.pone.0011346 . PMC  2894049 . PMID  20613871 .
  • Mulvaney, DJ (1969). Предыстория Австралии . Лондон: Темза и Гудзон.
  • Роджерс, Джанак (24 июня 2014 г.). «Когда в Австралию пришел ислам» . BBC News . Проверено 25 июня 2014 года .
  • Taçon, Paul SC; Мэй, Салли К .; Фэллон, Стюарт Дж .; Трэверс, Мэг; Уэсли, Дэрил; Ламилами, Рональд (декабрь 2010 г.). «Минимальный возраст для ранних изображений Прау из Юго-Восточной Азии в наскальных изображениях Арнемленда, Северная территория» . Австралийская археология . 71 (71): 1–10. DOI : 10.1080 / 03122417.2010.11689379 . ЛВП : 10072/36684 . ISSN  0312-2417 . S2CID  54182146 . Архивировано из оригинального 24 апреля 2016 года . Проверено 28 марта 2016 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Туво, Амбо (2004). «Состояние рыболовства и земледелия морских огурцов в Индонезии» (PDF) . В Лователли, Алессандро; Конанд, Шанталь; Перселл, Стивен; Утике, Свен; Амель, Жан-Франсуа; Мерсье, Энни (ред.). Достижения в аквакультуре и менеджменте морских огурцов . Технический документ Fao Fisheries. ФАО . С. 49–55.