Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Малке Бина, 2008 г.

Малке Бина - основательница и первый преподаватель Женского института изучения Торы Матана . Она имеет степень магистра в еврейской Библии из ешивы университета . Она замужем за раввином (который состоит в Совете раввинов Матана), и ее зовут термином раббанит , который менее распространен в современных православных кругах. [1] [2] [3] Бина не считает себя раввином и на конференции ортодоксальных еврейских феминисток в 2004 году подчеркнула, что уделяет внимание изучению Талмуда. [4] Она дала интервью JOFA в 2006 г. [5] и входит в его Совет консультантов. [6] Она также была пионером в чтении женщинамиМегиллат Эстер в Пурим . [7]

Образование [ править ]

Бина посещала школу Байс Яаков в Балтиморе, где она не изучала Мишну или Гемару . [5]

Сразу после Шестидневной войны Бина отправилась в Израиль, чтобы посетить Иерусалимскую Михлалу , где она изучала Мишну , «и почувствовала, что мне жаль не расширять мои знания теперь, когда я получил представление о предмете. Еще я думала, что в будущем выучу Гемару. Если бы это было доступно, почему бы женщинам не сделать это? » [5]

После встречи с мужем, раввин Аарон бина и переезда в Америку, бина завершили программу магистра в Библии и истории в Ревеле в ешивы университете в 1972 году [8] Именно в этой программе , что она узнала различные sugyot из Талмуда . [5]

MaTaN [ править ]

Раббанит Бина является основателем и директором MaTaN, инновационного учреждения, посвященного дальнейшему изучению Торы женщинами, прокладывая им путь к изучению Талмуда, Танаха и Галахи на самом высоком уровне в яркой атмосфере, открытой для различных духовных и интеллектуальных перспектив. . [9]

Она говорит: «Моей целью было открыть учреждение B» H, которое приветствовало бы любую женщину, желающую приехать учиться. Мечта заключалась не только в том, чтобы предоставить женщинам образование для взрослых, включая изучение Талмуда высокого уровня, но и в создании сильного бейт-мидраша, который стал бы источником для будущих религиозных женщин-лидеров ... Мы хотели, чтобы обучение в МаТане стало основным направлением деятельности для религиозные женщины, окончившие среднюю школу, которые посвятили бы себя Торе лишма (Торе ради нее самой), не обязательно ради ученой степени. Я считаю, что MaTaN потребовалось 10 лет, чтобы стать мейнстримом и перестать быть периферийным. Первоначально в бейт-мидраше было от 4 до 6 женщин. Сейчас у нас 22 женщины участвуют в трехлетней программе Талмуда и 20 - в программе Танах. Это женщины из других областей обучения, которые проводят от одного до трех лет в MaTaN ...Акцент в MaTaN делается на учебе как религиозном действии, но всегда в сочетании с высокими интеллектуальными целями ... В MaTaN мы стараемся подчеркнуть, что обучение должно быть новым, свежим и захватывающим каждый день - акцент на hayom (сегодня) ».[5] [9]

1 августа, когда 90 000 евреев праздновали Сиюм ха-Шас, завершение ежедневного обучения всей Гемары, на стадионе MetLife в Нью-Джерси, «значительно меньшая, но столь же интригующая группа праздновала это событие в юбках, шарфах и духе братства в Иерусалиме. . » Группа женщин была из МаТана, и Раббанит Бина сказала еврейской прессе : «Барух Хашем, мы смогли закончить Шас ... На Сиюм аШас было 15 завершителей из Матана, около 30 женщин со всего Израиля ... некоторые из женщин были плачет ... Это было красиво. . » [10]

Раввин Майк Фойер, директор по образованию ешиват Сулам Яаков в Наклаоте, сказал Jewish Press : «[Обучение женщин Торе] определенно больше не является определением иссур (запрета) ... Мир изменился ... Это просто должно произойти. - это не запрещено, даже если это не рекомендуется традиционно ... Я вижу такое место, как Матан, как попытку создать пространство уважения к женской Торе ... Игровое поле, на котором мужчины завоевывают уважение друг друга, - это Гемара, и это является выражением феминизма старой школы, согласно которому женщина должна уметь делать то, что делает мужчина » [10].

На вопрос, почему женщинам следует изучать Талмуд Бина, ответили: «Почему бы и нет? Это неотъемлемая часть того, что есть Тора - писаный закон и устный закон. Вы пишете и говорите, почему бы нам не быть активными участниками устного закона? Это нелогично ... В прежние времена, когда женщины были менее образованы, а социальная экономика не позволяла, это не вписывалось в то, что происходило в общей картине мира. Но мир меняется ... Тора также не была разрешена, пока рав Шимшон Рафаэль Хирш и Хофец Хаим не открыли ее для женщин. Это привело к открытию движения Бейс Яаков ... Теперь стал доступен устный закон ». [10]

JOFA [ править ]

Бина входит в Консультативный совет JOFA, Еврейского ортодоксального феминистского альянса, массовой некоммерческой организации, созданной в 1997 году для просвещения и пропаганды расширения участия женщин в жизни ортодоксальных евреев и создания сообщества женщин и мужчин, приверженных таким изменениям. [11]

Бина взяла интервью у Рашель Иссеров в статье под названием «Создание новых лидеров: интервью с Малке Биной, основателем и директором MaTaN», которая была опубликована в зимнем журнале JOFA за 2006 год. В интервью Бина рассказала, как и почему был основан MaTaN. , его миссия и план на будущее. [5]

Бина посетила «Вторую международную конференцию по феминизму и православию: изучение влияния феминистских ценностей на традиционную еврейскую жизнь» JOFA в феврале 1998 года [12] и «Пятую международную конференцию JOFA по феминизму и православию: Захар у'Некева Бара Отам: женщины и Мужчины в партнерстве »в феврале 2004 г. [13] [14]

Почести и награды [ править ]

Бина получила следующие награды: [15]

  • В 2002 году Бина получила женскую премию Хадасса за свою важную работу вместе с Шошаной Дамари и Орах Намиром. [8]
  • В 2006 году Бина получила звание почетного доктора Университета Иешива за ее работу по обучению Торы женщинам, алии, образованию и социальным услугам. [8]
  • В 2008 году Бина была удостоена титула «Женщина года» Эмуны. [8]
  • В 2014 году Бина получила премию Боней Цион . [1] [2] [8]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Софер, Барбара (2 октября 2014 г.). «Дух человеческий: Быть Малке Бина» . "Джерузалем пост" . Проверено 4 января 2014 года .
  2. ↑ Сокол, Сэм (7 октября 2012 г.). «Женские талмудисты» . "Джерузалем пост" . Проверено 4 января 2014 года .
  3. ↑ Ettinger, Yair (1 августа 2012 г.). «Изучение Талмуда без разрешения мужчин» . Гаарец . Проверено 4 января 2014 года .
  4. ^ Nacha Cattan (20 февраля 2004). «Обсуждение женщин-раввинов вызывает возбуждение» . Вперед .
  5. ^ a b c d e f Иссеров, Рашель (зима 2006 г.). «Создание новых лидеров: интервью с Малке Биной, основателем и директором MaTaN» (PDF) . Журнал JOFA . ДЖОФА. 4 (1).
  6. ^ «Руководство и персонал | JOFA | Еврейский ортодоксальный феминистский альянс» . ДЖОФА . Проверено 4 января 2014 .
  7. ^ Мириам Крэш (14 марта 2014). «Женщины читают Мегиллу» . Вперед .
  8. ^ a b c d e "Биография Малке Бина" . Матан .
  9. ^ a b "Видение Матана" . Матан .
  10. ^ a b c Флейшер, Малках (5 августа 2012 г.). «Женщины празднуют завершение цикла Даф Ёми, спрашивая:« Почему бы и нет? » » . Еврейская пресса .
  11. ^ «Свиток чести» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 05.09.2015.
  12. ^ "JOFA 1998" (PDF) .
  13. ^ "Международные и региональные конференции JOFA" . ДЖОФА .
  14. ^ "Конференция JOFA 2004" (PDF) .
  15. ^ "Малке Бина биография" . Матан . Проверено 4 января 2014 года .