Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Медицина мапуче - это система лечения, которая исторически использовалась народом мапуче на юге Чили. По сути, это религиозно-магическая природа, поскольку считается, что болезнь вызывается сверхъестественными факторами, такими как заклинания, и излечима с помощью ритуалов, термальных вод и трав. Знания о лекарственных травах являются одним из самых известных элементов медицины мапуче и используются до сих пор. [1] [2] Одним из самых ярких аспектов исторической медицины мапуче было использование хирургии.в качестве лечения, которое было разработано для лечения ран и травм, полученных в частых сражениях между племенами. Переломы и вывихи костей лечили путем иммобилизации и покрытия конечностей пастами и мазями из лекарственных трав. [3] Как и в Европе, кровопускание было обычным явлением и использовалось для лечения многих заболеваний. В культуре мапуче для этого делали небольшие надрезы очень острым камнем, называемым «гинкуб», для сбора крови, а затем покрывали надрез вяжущим или травяным составом. Родители также использовали кровопускание для детей, чтобы сделать их легче, подвижнее и более способными работать и сражаться, поскольку считалось, что их кровь была соленой и тяжелой. [3]Гигиена была очень важна в жизни мапуче. Они были очень чистыми и аккуратными, купались каждый день в близлежащих ручьях или реках, независимо от погодных условий. Кора дерева Quillaja , которое очень распространено в этой местности, использовалась в качестве мыла (и до сих пор используется в некоторых коммерческих косметических товарах). [2]

Исторический контекст [ править ]

Народ мапуче возник в результате смешения двух культур: народа молуче , который сейчас является аргентинской Пампа , с коренными жителями региона между реками Тольтен и Био-Био в Чили . У мапуче не было письменности, и их знания передавались устно. Большинство их традиций и культуры, в том числе их медицинские знания, были впервые задокументированы европейскими конкистадорами . [4]

Мапуче мачис (1903 г.)

Разные целители [ править ]

В медицине мапуче существовало три основных категории врачей или целителей: вилеус, ампивер и мачис. [3]

  • Вилеус:
Это были методичные врачи, считавшие, что болезнь вызывается насекомыми и червями. Они работали, чтобы вылечить эпидемию среди мапуче, которая в основном возникла после прибытия испанцев.
  • Ампивер:
Это были эмпирические врачи с процедурами, основанными на наблюдениях, которые использовали простые средства и методы. Они знали, как измерить артериальное давление и поставить простой диагноз. Их лечение основывалось в основном на использовании лекарственных трав.
  • Лавентушефе:
У них большие познания в исцелении с помощью трав и растений. Они используют эти знания, чтобы помочь восстановить здоровье, когда люди страдают разными заболеваниями. Лавентучефе не шаманы, и их иногда путают с Мачи, но у Лавентучефе нет мистических знаний. Их функция ограничивается сбором трав и их применением для лечения болезней. Состояние естественных лесов поставило Лавентучефес в тяжелое положение из-за потери медицинской флоры (Лавен). Это также приводит к потере Лавентучефес в общинах.
Мачи (шаман мапуче) был сочетанием священника и целителя. Люди мапуче посещали мачи только после того, как другие целители не смогли вылечить их состояние. У них были элементарные знания анатомии человека, и, хотя они не могли поставить диагноз на основе разрозненных симптомов, таких как рвота, лихорадка или судороги, они смогли с хорошими результатами лечить некоторые моносимптомные заболевания, такие как чесотка, радикулит или подагра. Они глубоко понимали преимущества горячих источников и советовали пациентам, какой источник воды поможет при их болезни. Они успешно провели небольшие операции на переломах и небольших опухолях, а также знали о лекарственных растениях, зная, какое именно растение и какую конкретную часть этого растения следует использовать, чтобы максимально использовать их лечебные качества.

Если пациент не выздоравливал ни от одного из этих методов, последним средством было выполнение магического ритуала под названием «Мачитун». Мачи также служили советниками и оракулами своего сообщества.

Machitún Mapuche Клода Гая
Machitún

Если бы мати безуспешно испробовала все традиционные методы лечения, то была бы испробована церемония мачитун, во время которой мати общается с духовным миром, чтобы найти диагноз и лекарство. Для мачитуна мати кладет пучок лавровых листьев с несколькими листьями дерева канело в центр в углу небольшой хижины, называемой рука [эс: рука | (рука)], и готовит там козла для жертвоприношения. Женщины пели заунывные песни, пока мачи распространяли табачный дым по комнате и готовились принести в жертву животное. Козье сердце было вырезано и помещено в листья канело, а затем мачи имитировала проникновение в брюшную полость пациента в поисках «волшебного яда». Наконец, мати сыграли cultrúnи впал в транс, когда духи говорили ему, как лечить пациента. [3] Иногда три вида врачей встречались для решения проблемы на собрании, называемом «Тауман». [3] Помимо трех категорий врачей, упомянутых ранее, было еще два вида хирургов. Купов был патологом, который исследовал трупы, чтобы определить болезнь и причину смерти, а гутаве был хирургом, специалистом по лечению ран, язв и многих видов ран. [ необходима цитата ]

Медицина мапуче сегодня [ править ]

Сегодня существует несколько государственных программ, направленных на интеграцию традиционной медицины мапуче с западной медициной. Они стремятся включить культурные аспекты медицины мапуче в современные западные методы и таким образом способствовать внедрению современных методов в общины мапуче. Примеры включают «Programa de Salud Mapuche» (Программа здоровья мапуче) и «Местная столовая (PROMAP)» (местный совет PROMAP). Последний специально направлен на то, чтобы включить в свою работу взгляды мапуче на вопросы здоровья и окружающей среды. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Mapuche herbal Medicine {English} subtitles, Living Atlas Chile, получено 7 декабря 2013 г.
  2. ^ a b {испанский} Суньига С. Альгунос аспектос де лас костюмер и ресенья дель куидадо дель ниньо энтре лос антигуос арауканос. Ars Médica. Revista de Estudios Médicos Humanísticos 2001; 141-150, получено 5 декабря 2013 г.
  3. ^ a b c d e Cruz-Coke, Рикардо. Historia de la medicina chilena. Primera edición. Сантьяго-де-Чили: Андрес Белло, 1995 г., получено 5 декабря 2013 г.
  4. ^ Латчем, Э. Рикардо. Социальная организация и creencias Religiosas de los Antiguos araucanos. Publicaciones del Museo de Etnología y Antropología de Chile. Томо III. Импрента Сервантес, Сантьяго, 1924 год.
  5. ^ Ministerio де Салюд де Чили redsalud.gov.cl, извлекаться 7 декабря 2013

Внешние ссылки [ править ]

  • Травник мапуче на livingatlaschile.com
  • Официальный сайт Mapuche International Link
  • Mapuche-nation.org
  • Фонд Rehue в Нидерландах
  • Сайт Мапулинк
  • Мапуче Здоровье
  • Сайт Королевства Араукания и Патагония
  • Транни мистики