Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Традиционное пончо мапуче выставлено в Museo Artesanía Chilena .

Одно из самых известных искусств мапуче - их текстильные изделия . Традиции текстильного производства мапуче восходят к доиспанским временам и продолжаются по сей день. До 20 века ткани мапуче и, в частности, пончо были важными предметами торговли.

История [ править ]

В андских обществах текстиль имел большое значение. Они были разработаны для использования в качестве одежды, инструмента и убежища в доме, а также символа статуса. [1] В регионе Араукания в шестнадцатом и семнадцатом веках, как сообщают различные летописцы Чили, мапуче стремились включить испаноязычную одежду и ткани в качестве военного трофея в договоры с испанцами. Они одели своих умерших в лучшую одежду и лучшие ткани для своих похорон. [2]

Самые старые данные о текстиле в самых южных областях американского континента (южные части Чили и Аргентина сегодня) были обнаружены в некоторых археологических раскопках, таких как кладбище Питрен возле города Темуко и место Альбоянко в регионе Биобио , оба из них Чили; и кладбище Реболледо Арриба в провинции Неукен (Аргентина). исследователи обнаружили свидетельства того, что ткани, сделанные с использованием сложных технологий и узоров, датируются 1300-1350 годами нашей эры. [3]

Самые старые исторические документы, относящиеся к текстильному искусству у коренных народов южной части Чили и территории Аргентины, датируются шестнадцатым веком и состоят из хроник европейских исследователей и поселенцев. В этих сообщениях говорится, что во время прибытия европейцев в регион Араукания местные жители носили ткани, сделанные из верблюжьей шерсти (альпаки и ламы), которые они делали из меха этих животных. Позже, после того как испанцы завезли овец, индейцы начали разводить этих животных и использовать их шерсть для ткачества. Постепенно он заменил использование верблюжьей шерсти. К концу шестнадцатого века коренные жители разводили овец с более крепким телом и более толстой и длинной шерстью, чем те, которые привозили европейцы. Эти новые породы лучше подходили к местным условиям. [4]

Производство [ править ]

Женщины мапуче отвечали за прядение и ткачество. Знания как техники ткачества, так и узоров текстиля, характерные для данной местности, обычно передавались внутри семьи, когда матери, бабушки и тети обучали девочку навыкам, которым они научились у своих старших. Женщины, преуспевшие в текстильном искусстве, были высоко оценены за свои достижения и внесли экономический и культурный вклад в свою родственную группу. Мера важности ткачества очевидна в ожидании, что мужчина даст большее приданое невесте, которая была опытной ткачихой. [5]

Торговля [ править ]

Кроме того, мапуче использовали свои ткани как важный излишек и товар для обмена. Многочисленные отчеты 16-го века описывают обмен текстиля с другими коренными народами и с колонистами в новых поселениях. Такая торговля позволяла мапуче приобретать товары, которые они не производили и не уважали, например лошадей. Объемы тканей, производимые женщинами-аборигенами и продаваемые в Араукании и на севере Патагонии, Аргентины, были действительно значительными и представляют собой жизненно важный экономический ресурс для семей коренных народов. [6] Производство тканей в период до европейского заселения явно предназначалось не только для внутреннего потребления. [7]Пончо мапуче XIX века явно превосходили чилийский текстиль, не принадлежащий коренным народам, и имели хорошее качество по сравнению с современным европейским текстилем из шерсти. По сообщениям того времени, пончо можно было обменять на нескольких лошадей или до семидесяти килограммов помощника йерба . [8]

Текущее использование и производство [ править ]

В настоящее время ткани, сотканные мапуче, по-прежнему используются для бытовых нужд, а также для подарков, продажи или обмена. Большинство женщин-мапуче и их семьи теперь носят одежду с иностранным дизайном и изготовленную из материалов промышленного происхождения, но они продолжают ткать пончо, одеяла, ленты и ремни для регулярного использования. Многие ткани сотканы для торговли и во многих случаях являются важным источником дохода для семей. [9]

Многие женщины мапуче продолжают ткать ткани в соответствии с обычаями своих предков и таким же образом передают свои знания: в семейной жизни, от матери к дочери и от бабушек к внучкам. Эта форма обучения основана на имитации жестов, и лишь в редких случаях и при крайней необходимости ученик получает четкие инструкции или помощь от своих наставников. Знания передаются по мере того, как ткань ткется, ткачество и передача знаний идут рука об руку. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мурра, 1975.
  2. ↑ Палермо, 1994; Мендес, 2009b.
  3. ^ Бругноли у Hoces де ла Гуардия, 1995; Альварадо, 2002 г.
  4. ↑ Джозеф, 1931; Палермо, 1994; Мендес, 2009а.
  5. ^ а б Уилсон, 1992; Мендес, 2009а.
  6. ^ Guaravaglia, 1986; Палермо, 1994; Мендес, 2009б.
  7. ^ Мендес, 2009b.
  8. ^ Llorca-джан, Manual (2014). «Пересмотр текстильного производства мапуче и овцеводства в девятнадцатом веке» . Historia . 47 (1) . Проверено 30 января 2016 года .
  9. ^ Уилсон, 1992; Альварадо, 2002; Мендес, 2009а.

Библиография [ править ]

  • Альварадо, Маргарита (2002) «El esplendor del adorno: El poncho y el chanuntuku» En: Hijos del Viento, Arte de los Pueblos del Sur, Siglo XIX. Буэнос-Айрес: Fundación PROA.
  • Бругноли, Паулина и Осес де ла Гуардиа, Соледад (1995). «Estudio de fragmentos del sitio Alboyanco». En: Hombre y Desierto, una perspectiva culture, 9: 375–381.
  • Гаравалья, Хуан Карлос (1986). «Los Textiles de la tierra en el contextto colialial rioplatense: una revolución industrial fallida?». En: Anuario IEHS , 1: 45-87.
  • Джозеф, Клод (1931). Los tejidos Araucanos . Сантьяго-де-Чили: Imprenta San Francisco, Padre Las Casas.
  • Мендес, Патрисия (2009a). «Herencia Textil, индивид и рекурсивный экономик в Патагонии, Аргентина». En: Revista de la Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red , 4, 1: 11-53.
  • Мендес, Патрисия (2009b). «Los tejidos indígenas en la Patagonia Argentina: cuatro siglos de comercio textilI». Эн: Ануарио ИНДИАНА , 26: 233-265.
  • Мурра, Джон (1975). Formaciones económicas y políticas del mundo andino. Лима: Instituto de Estudios Peruanos.
  • Палермо, Мигель Анхель (1994). «Economía y mujer en el sur argentino». En: Memoria Americana 3: 63-90.
  • Уилсон, Ангелика (1992). Arte de Mujeres . Сантьяго-де-Чили: Изд. CEDEM, Colección Artes y Oficios Nº 3.