Мария Роса Уррака Пастор (1900–1984) была испанским карлистским политиком и пропагандистом. Она известна в основном как захватывающий оратор, один из лучших ораторов Второй Испанской республики . Она также отмечена как глава Delegación Nacional de Frentes y Hospitales, националистической организации военного времени, обслуживающей раненых.
Мария Роса Уррака Пастор | |
---|---|
Родившийся | Мария Роса Уррака Пастор 1900 [1] Мадрид , Испания |
Умер | 1984 (83–84 года) Барселона , Испания |
Национальность | испанский |
Занятие | учитель |
Известен | оратор, пропагандист, политик, медсестра |
Политическая партия | Comunión Tradicionalista , Falange Española Tradicionalista |
Семья и молодежь
Семья Марии Росы Уррака по отцовской линии происходила из Ла-Риохи . [2] Ее дед, Модесто Уррака Виктория, [3] уроженец Граньона , был первым хранителем водохранилища Пантано-де-ла-Грахера . [4] Ее отец, Хуан Уррака Саенс (1873-1965), [5] родился в Налде , недалеко от Логроньо . Он присоединился к армии и принимал участие в неуказанных боевых вылетах, вероятно, во время испано-американской войны . [6] Вернувшись в Испанию, он сначала служил в Мадриде , [7] позже был назначен в Бургос [8] и, наконец, в начале 20 века в Комисарию де Герра де Бильбао . В 1913 году он был переведен в Cuerpo Auxiliar de Intervención Militar, структуру финансового управления вооруженных сил. Сначала он занимал скромное звание помощника de tercera clase, [9] незадолго до выхода на пенсию был назначен помощником мэра в 1928 году. [10] В неустановленное время он женился на Рафаэле пастор Ортега (умер в 1941) [11], уроженке Виллахоса ( Бургос ) . [12] Неясно, сколько детей было у пары; ни один из источников, с которыми консультировались, не относится к братьям и сестрам Марии. [13]
Хотя Мария Роса родилась в Мадриде, в возрасте 3 лет она продолжила профессиональную жизнь своего отца, и в раннем детстве семья переехала из столицы в Бургос [14], а затем в Бильбао. [15] Она выросла в католической атмосфере, так как ее отец был членом ряда местных религиозных обществ, таких как Hermandad de Nuestra Señora de Valvanera; [16] он передал благочестивое рвение дочери. [17] Ничего не известно о политических взглядах родителей Марии, за исключением того, что ее отец был некарлистским монархистом . [18] Еще одной особенностью ее воспитания было глубокое уважение к военным, считавшимся «опорой нации». [19] Ее раннее формирование было завершено книгами; позже она призналась, что в возрасте 14 лет она была глубоко тронута работы Консепсьон Ареналь [20] и Грациано Мартинес . [21] Первый пропагандировал активную публичную позицию женщин в современном обществе; последний, католический монах, пошел по пути возрождения, сосредоточившись на социальной работе христиан, также подчеркивая роль женщин.
Неясно, где Мария получила начальное образование; позже она часто посещала Escuela Normal Superior de Maestras de Vizcaya, получив высшее образование в 1923 году. [22] Также не очевидно, следовала ли она когда-либо университетскому пути; сама она утверждала, что изучала Filosofía y Letras, хотя ни время, ни место неизвестны; согласно ее более позднему рассказу, она училась у Мигеля де Унамуно и Хулиана Бестейро . [23] Жизнерадостная, прямолинейная и яркая [24] Уррака начала свою профессиональную карьеру с преподавания в La Obra del Ave-María, [25] сети католических школ, основанной Андресом Манджоном и ориентированной на детей из бедных семей в неустановленное время. в 1920-е годы был директором отделения в Бильбао. [26] Она также стала вспомогательным учителем в Escuela Normal de Bilbao, в то время считавшемся «Universidad femenina». [27] Уррака Пастор никогда не был женат и не имел детей.
Ранняя общественная деятельность
Впервые Уррака выступил публично в 1923 году во время семинара Semana Pedagogica в Бильбао. [28] В середине 1920-х она поступила в Acción Católica de la Mujer ; [29] ее ненасытный характер и умение писать привели к назначению в 1925 году менеджером Boletín de la ACM de Vizcaya . [30] Некоторые ученые утверждают, что к концу десятилетия она стала президентом всей секции ACM в Бильбао. [31] Уррака с энтузиазмом участвовал в ряде социальных, благотворительных и образовательных инициатив организации, в то время очень поощряемых диктатурой Примо де Риверы . [32] В середине 1920-х она начала заниматься нарождающимся радиовещанием; Пресса отметила, что она время от времени в эфире читает лекции на культурные темы [33] и начала тесное сотрудничество с TSH , еженедельником, выпускаемым Asociación Radio Española . Она также призналась, что участвовала в « Эль Соль» , мадридской ежедневной либеральной газете, хотя природа этого участия не совсем ясна. [34]
Молодая Мария Роза стала образцом для подражания для нового поколения католических общественных активисток [35], выступающих против олицетворения католической жены и матери старого образца и бросающихся в социальной и образовательной работе. Ряд высокопоставленных общенациональных боевиков ACM, в том числе ее кумир Кармен Куэста [36], вошли в квазипарламент primoderiverista, Asamblea Nacional Consultiva ; На волне попыток режима модернизации и его поддержки женщин-активисток Уррака был назначен в официальную администрацию по вопросам труда. [37] В 1929 году она была назначена Inspectora De Trabajo, [38] что преобразовало ее статус из католического социального работника в государственного служащего. Она принимала участие в таких программах, как Patronato De Previsión Social de Vizcaya и Patronato Nacional De Recuperación De Inválidos Para El Trabajo. [39] Она начала решать социальные проблемы, публикуя в прессе, будь то местные издания Бискайского острова, такие как El Nervión , La Gaceta del Norte и El Pueblo Vasco [40], или национальные, такие как La Nación . [41] Уррака также начала получать признание за пределами Бискайя : профессиональные обязанности привели ее в другие регионы [42], а назначение ACM позволило ей принять участие в 1929 году Congreso Femenino Hispanoamericano, организованном организацией в Севилье . [43]
Уррака считал падение монархии национальной катастрофой. [44] Почти сразу она участвовала в публичных митингах либо в пользу монархии [45], либо в знак протеста против воинственно-светской политики республики. [46] Уже в мае 1931 года она была задержана и оштрафована на 500 песет за пропаганду митинга, признанного неконституционным сговором. [47] Она казалась политически дезориентированной; из-за ее прежних обязательств она считалась своего рода социалисткой [48], записи ACM заставили ее взглянуть на христианские организации, на выборах в апреле 1931 года Уррака работала пропагандистом, поддерживая кандидатов Альфонсина [49], и она приблизилась к Хосе Марии Альбиньяне и его легионерам. [50] В конце 1931 года она стала соорганизатором Agrupación de Defensa Femenina, консервативной женской организации, объединяющей монархистов альфонсов, карлистов и баскских эмакуумов, [51] и позже ее попросили написать проект программы. [52] Чрезвычайно активная, она помогла организовать 50 встреч за четыре месяца. [53] В 1932 году ее уволили с должности инспектора труда. [54]
Карлист
Находясь под стражей, участвуя в совместных правых женских группировках или собирая средства для оплаты штрафов, Уррака начал встречаться и налаживать более тесные отношения с женщинами-карлистами; [55] ее особенно впечатлила Мария Ортега де Прадера, местный лидер ACM и жена традиционалистского теоретика Виктора Прадера . [56] Позже она утверждала, что была очарована их непоколебимым христианством, отвагой и стойкостью, [57] особенно против недоумения альфонсовского монархизма. [58] Зимой 1931-1932 гг. Она приблизилась к карлистам, начала появляться на их публичных митингах и быстро стала своего рода восходящей звездой карлистской пропаганды; ее предыдущий совместный опыт в ACM, радиовещании, школах и газетах превратил ее в захватывающего оратора. [59] Уже в 1932 году она выступала на собраниях карлистов и католиков по всей Испании, [60] появляясь среди ведущих политиков-традиционалистов и самых выдающихся женщин-активисток. [61] Уррака также способствовал деятельности прессы Carlist, [62] что повлекло за собой дальнейшие штрафы. [63] В 1933 году она уже была своего рода карлистской знаменитостью, которую приветствовали их политические лидеры. [64] и называется вездесущим. [65] Она была отмечена политическими оппонентами: Индалесио Прието высмеивал ее в прессе, заявляя, что «пещерные люди получили свою мисс», [66] на что Carlist Requetés ответили, приветствуя ее криком «Да здравствует мисс пещерные люди». [67]
На выборах 1933 года она баллотировалась от Кортесов от Гипускоа в качестве представителя Карлистов в Unión Regionalista Gipuzcoana; [68] республиканская пресса приветствовала ее как «кандидатуру эдада медиа, típicamente troglodita», [69] она едва пропустила выборы. [70] озлобленная закулисными политическими торгами [71] Уррака разочаровался в парламентской политике; [72] она продолжила лихорадочную пропагандистскую деятельность по всей Испании, завоевав общенациональное признание как подстрекательский и захватывающий оратор, и ее приветствовали уважением со стороны правых и оскорблениями со стороны левых. [73] Когда лидеры Карлистов осознали, насколько важны голоса женщин [74], она получила веса внутри движения и вступил в переписку с королевой карлистов Марией де лас Ньевес . [75]
После организационной перестановки в партийном руководстве в 1934 году новый лидер Мануэль Фал поручил ей воссоздать Secciones Femeninas Comunión Tradicionalista . [76] Женские группировки, известные как Margaritas, действовали как связанные с местными кругами; Помимо расширения членского состава и запуска новых видов деятельности, Урраке было поручено превратить организацию из очень рыхлой федерации в общенациональную структуру; поскольку задача так и не была полностью выполнена, она не стала формальным президентом [77], хотя некоторые ученые называют ее фактическим лидером. [78] До 1936 года «Маргаритас» набрала 23 000 женщин, [79] в основном в Валенсии , Наварре и Васконгадасе . [80] Уррака побудила их пройти курсы медсестер (и сама взяла их), [81] готовясь к ожидаемому насильственному свержению Республики. В 1936 году она снова безуспешно баллотировалась в парламент, на этот раз от Теруэля . [82] Уррака продолжила свою любимую общественную деятельность, основав Socorro Blanco, организацию помощи Карлистам. [83] В прессе движения она выступала за Духовный крестовый поход молитвы. [84] В апреле 1936 года она была задержана за незаконное хранение пистолета [85], но была вывезена из-под стражи и провела последние несколько месяцев мира, скрывшись в деревне Аркос-де-ла-Ллана недалеко от Бургоса. [86]
Гражданская война
В Аранда-де-Дуэро Уррака присоединился к наваррским войскам под командованием Гарсиа Эскамеса, направлявшимся в Мадрид. [87] Периодически она служила медсестрой на фронте в Гвадарраме ; [88] во время перерывов [89] она занималась пропагандистской работой [90] и бросилась в организацию медицинских услуг Карлист, в основном нанимая женщин в качестве медсестер и вспомогательного персонала. В ноябре 1936 года, вернувшись в Гвадарраму [91], она провела Рождество среди солдат [92], но переехала - все еще в качестве медсестры - на Северный фронт в начале 1937 года, частично присутствуя во время националистического завоевания Васконгадаса. В непосредственной близости от линии фронта Уррака выглядела живописной; Помимо типичных медицинских мероприятий, она выдавала раненым в произвольных дозах коньяк . [93] Согласно некоторым свидетельствам, она вызвала свое христианское сострадание к фанатичным солдатам-карлистам и помешала националистам казнить республиканских заключенных; [94] она также публично защищала некоторых арестованных республиканцев, обвиняемых в преступлениях. [95] Другие источники указывают на ее жестокость и предполагают, что она была со-ответственной за зверства националистов, [96] особенно за казни баскских священников. [97] Также цитируется ее письмо о том, что с детьми-сиротами-республиканцами нельзя обращаться так же, как с детьми-националистами. [98]
В конце апреля открывается Саламанка и получил от Франко , [99] она вошла Seccion Femenina из вновь созданного государства - участника и вдоль Пилар Примо де Риверы и Mercedes Санса Bachiller стала одним из его лидеров. Уррака взял на себя управление Delegación Nacional de Frentes y Hospitales [100], одним из трех отделений Sección [101], и ему было поручено обслуживать раненых. В FET она вошла в число 3-х карлистов среди 14 глав всех делегаций. В октябре 1937 года она была назначена - как одна из 11 карлистов [102] - во вновь созданный, состоящий из 50 членов Consejo Nacional , [103], что повлекло за собой ее исключение из Comunión Tradicionalista. [104] Занимаясь организационной и пропагандистской работой, она продолжала посещать передовую [105] и была отмечена рядом с националистическими героями, такими как Москардо . [106] Парадоксально, но в республиканских СМИ Уррака пользовалась не меньшей популярностью, чем в националистических, над которой враждебная пресса высмеивала и высмеивала. [107]
В Sección Femenina Urraca столкнулась с Пилар Примо де Ривера. Помимо соперничества сильных женских личностей, конфликт подпитывался идеологическими разногласиями между первоначальной Фалангой и Комунион. [108] Уррака пытался обеспечить автономию Делегасьона против Фаланги Сексьона. [109] Непростые отношения переросли в открытый конфликт уже в 1937 году, [110] переходя от плохого к худшему и завершившегося выяснением отношений, связанных с личными назначениями руководителей провинциальных делегаций, значков, предназначенных для службы и создания Куэрпо де Энфермераса. [111] Примо де Ривера взял верх, и Уррака ушел с руководящих постов в Sección Femenina в июле 1938 года, [112] что в некоторых областях привело к массовому уходу от Margaritas [113] и окончательному провалу объединения Margaritas в FET. [114] Хотя в 1939 году она была утверждена в качестве члена II. Consejo [115] и награжденный Cruz Roja del Mérito Militar, [116] Urraca не был назначен в III. Consejo в 1942 году и бросила исполнительный директор FET, [117] вскоре уединившись в частной жизни и временно поселившись со своими родителями в Сарагосе .
Конфиденциальность
Когда гражданская война закончилась, Урраке было всего 39 лет; ее лихорадочная деятельность в прошлом, изобилующая множеством инициатив и хорошо отраженная в историографии, должна была оставаться в резком контрасте с последующими 45 годами ее жизни, проведенными в уединении и игнорируемыми историками: о ней почти нет научной информации в тот период. Ее судьбу сравнивают с заблудившимся «ужасом вакуума» [118] или исчезновением на «tierra di nadie». [119]
В Сарагосе Уррака подружился с Марией Пилар Рос Мартинес; [120] она сама была каталонкой и убедила Урраку вместе переехать в Барселону . [121] В 1939 или 1940 году Уррака поселилась со своими родителями в каталонской столице. [122] В новой обстановке она превратила свой дом в культурный круг. В 1940-х Уррака устраивал регулярные встречи дома; они были задуманы как художественные мероприятия, часто с приглашенными престижными гостями и посвященными музыке, живописи и театру. [123] Она не возобновила обучение; в 1940 г. Уррака начал читать публичные лекции. [124] Рекламируемые в прессе как «чарлы-декламации», они предназначались как дань уважения патриотическим добродетелям. В газетах провозглашалась «иллюстрацией чарлистов», она продолжала работать на коммерческой основе до конца 1940-х годов, [125] появляясь также в «Алаве». [126] или Леон. [127] Мероприятие, обычно оформленное как полу-научная лекция, в ее случае представляло собой театральную монодраму, жанр сценического перформанса и фактически проводился в таких местах, как Театр Олимпия . [128]
В 1940 году Уррака опубликовал мемуары времен войны Así empezamos ; [129] работа содержала отсылки к Франко, но была задумана как похвала мужчинам и особенно женщинам, которые внесли свой вклад в националистические военные действия. [130] Работа избегала нападения на республиканских оппонентов; [131] он подчеркивал безмятежность служения делу Бога и Испании. [132] В Барселоне Уррака основала собственное издательство под названием MRUPSA [133], которое в 1940-х годах совместно выпустило две биографические книги, которые она написала и отредактировала сама: одна посвящена Фрэнсису Борджиа, а другая - Лоле Монтес ; [134] она также опубликовала несколько книг других авторов. [135] Предприятие прекратило работу в конце 1940-х годов. [136] В 1949 году Уррака был обвинен в мошенничестве и приговорен к 6 годам тюремного заключения; в 1950 году она была осуждена дополнительно к 3 годам лишения свободы за фальсификацию коммерческой документации. Неясно, были ли обвинения связаны с ее издательским бизнесом и была ли замешана какая-либо политика. Она была помилована соответственно в 1951 [137] и 1952 годах [138].
Поскольку семейные финансы систематически поддерживались только военной пенсией ее отца, в середине 1950-х годов Уррака начала давать уроки ораторского искусства. [139] Хотя первоначально она рекламировала также обучение кастеллано, [140] позже она убрала эту функцию из своих рекламных объявлений, которые регулярно появлялись в местных газетах до конца 1960-х годов; последнее опознанное было опубликовано, когда ей было 70 лет. [141] После смерти ее отца в 1965 году, не имея близких родственников, Уррака становилась все более отчужденной, в том числе из-за изменения образа жизни в испанском обществе. Особенно близкие отношения она поддерживала только с Марией Пилар Комин Рос, почти на 20 лет моложе ее, и экспертом по женской моде в Барселоне.
Поздняя общественная активность
По окончании срока Урраки во II. Consejo Nacional of Falange в 1942 году она почти полностью исчезла из политики, будь то связанная с официальными фалангистскими структурами, неофициальным движением карлистов или полуполитическими католическими организациями. В научных трудах о политической жизни во время франкизма она почти отсутствует, очень редко появляется в работах, посвященных послевоенному карлизму. [142] Ее общественная деятельность - помимо организации встреч, проведения чарлов и редакционной работы, направленной в основном на поддержание слабых семейных финансов - в основном заключалась в участии в местных приходских и муниципальных христианских инициативах. Она отмечена как занятая в апостольстве мирян [143], как бы продолжая свою раннюю преподавательскую работу, выполняя курсиллы, организованные España Cristiana [144] , [144] и поддерживая интерес к социальным вопросам, оживляя католическую благотворительность. [145]
В начале 1940-х годов Уррака все еще принимал участие в общественных инициативах Карлистов. В 1942 году она была в числе почетных гостей на кладбище Монкада-и-Рейшак, присутствовала на поминальной службе по павшим рекетам и во главе с лидером каталонских карлистов Мауриси де Сиватте у мавзолея, воздвигнутого двумя годами ранее. [146] Ни один из опрошенных источников не упоминает о ее участии в политических структурах Карлистов; некоторые авторы утверждают, что карлисты так и не простили ей помолвку 1937-1942 годов с Фалангой. [147] Неясно, какую позицию - если таковая была - она заняла, столкнувшись с фрагментацией карлизма, особенно с распадом Карлоктавистов в 1940-х и отделением Сиваттистов в 1950-х. [148] Официальная пропаганда проигнорировала ее; ее давняя соперница, Пилар Примо де Ривера, позаботилась о том, чтобы Уррака не стала известной, а женская модель, которую она выдвинула, не соответствовала мужскому господству в общественной жизни, продвигаемому франкизмом. [149] Она, однако, принимает участие в различных памятных мероприятиях, организованных католическими или общественными организациями. [150] Она также поддерживала связь с некоторыми личностями как из карлистов, так и из республиканского лагеря. [151]
К концу жизни Уррака увеличила свой публичный авторитет, вернувшись в карлизм. Поскольку в то время движение разрывалось между традиционалистами и социалистами из Partido Carlista , она встала на сторону первых ; в 1972 году она стала соавтором документа, выпущенного Национальной хунтой дель Рекете, в котором подверг критике Карлоса Хьюго за отказ от стандарта Карлистов . [152] Уррака продолжала выступать против хугокарлистов и позже, ее последний голос по этому вопросу был услышан в 1974 году. [153] Также во время transición она принимала участие в культурных мероприятиях, связанных с ортодоксальным карлизмом. [154] В свою очередь, пропагандисты Partido Carlista ругали ее как предательницу и "энфермера де Франко". [155] Известно, что в конце 1970-х она приблизилась к постфранкистскому бункеру ; в 1976 году она поддержала Бласа Пиньяра и его Fuerza Nueva ; [156] В 1977 году, незадолго до официального роспуска Movimiento Nacional, она все еще часто бывала в его помещениях в Барселоне, считаясь приветливой, сдержанной, но энергичной и преданной своим идеалам. [157] До самой смерти она считала себя карлистом. В письме, отправленном в La Vanguardia в 1982 году, Уррака с гордостью подтвердила свою прижизненную личность. [158]
Прием и наследство
В 1930-х годах, которую правые провозгласили возбуждающим оратором, а левые высмеяли как политический троглодит, после гражданской войны Уррака почти канула в Лету, за исключением трех ее мало популярных книг. В жестко подвергнутых цензуре СМИ конца 1940-х годов бывший республиканский солдат, ставший художником- графиком , Мигель Бернет Толедано , получил разрешение создать и предать гласности свое злобное альтер-эго, известное как Донья Уррака , персонаж комиксов, ставший культовым персонажем в испанской печати. Прямая ссылка никогда не делалась; [159] некоторые утверждают, что фигура из мультфильма не имеет ничего общего с Уррака Пастором, [160] некоторые утверждают, что нет никаких сомнений в том, что некрасивая черная ведьма, стремившаяся оскорбить слабых с единственной целью - причинить зло [161], была нацелена на издеваться над ней. [162] Во время transición она приняла на себя главный удар давно сдерживаемого республиканского гнева; военное время Francoist агент во Франции, несвязанный Педро Urraca Rendueles, [163] был представлен как «Urraca Пастора» [164] , и была даже 1979 театрализованная игры с участием его как злодей , участвующим в исполнении Компаниса . [165] Незадолго до После смерти она высмеивалась как усатая медсестра лауреатом Нобелевской премии Хосе Села в его Mazurca para dos muertos (1983); в литературе она также фигурирует - как громоздкая и уродливая заговорщица - в Inquietud en el Paraíso (2005) Оскара Эскивиаса .
В историографии к ней подходят как к представителю различных социальных явлений, а не как к самой личности. Один автор считает Урраку типичным образцом женщин из среднего класса, политизированных в тяжелые времена Второй республики. [166] Другой ученый выдвигает конкурентный тезис, а именно, что она участвовала в общественной жизни в основном в результате попыток модернизации примодеривериста в сочетании с ростом социальной активности католиков. [167] Некоторые указывают на социальные проблемы как на ключевой аспект ее деятельности [168], некоторые указывают на ее традиционный католицизм [169], а некоторые - на феминизм . [170] Этот подход особенно популярен, поскольку Уррака часто упоминается при обсуждении растущей роли женщин в новейшей истории Испании. [171] Хотя в баскском царстве она несет ответственность за казни священников, [172] многие другие ученые относятся к Урраке с осторожным сочувствием, как к человеку, якобы страстному убеждению в равенстве полов, [173] социальной справедливости, [174] бесклассовое общество и послевоенное примирение, [175] скорее жертва, чем виновник. [176]
За исключением одного раннего переиздания Asi empezamos [177], ни одна из книг Урраки не была переиздана. В карлистской историографии она либо игнорируется писателями-традиционалистами [178], либо подвергается жестокому обращению со стороны боевиков Партидо Карлисты. [179] Помимо нескольких связанных научных статей, она получила одну монографию, кандидатскую диссертацию по гендерным исследованиям, принятую в Университете Саламанки в 2012 году. В отдаленной крошечной андалузской деревне Ла Дехеса есть улица, посвященная памяти пастора Урраки. . [180] Интернет-миф гласит - информация, не подтвержденная никакими научными работами, - что Уррака был ответственен за католическое обращение Долорес Ибаррури за несколько лет до смерти. [181]
Смотрите также
- Карлизм
- Sección Femenina
- Вторая испанская республика
Сноски
- ^ Мария Долорес Андрес Прието, La mujer en la política y la política de la memoria. Мария Роса Уррака Пастор, una estrella fugaz [магистерская диссертация по гендерным исследованиям], Саламанка, 2012 г., с. 16; некоторые источники утверждают, что она родилась в 1908 году, см.запись María Rosa Urraca Pastor [in:] euskomedia service, доступная здесь , или Iker Gonzalez-Allende, Ángeles en la batalla ?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra civil española [статья кафедры современных языков и литературы, Университет Небраски], Линкольн, 2009 г., стр. 86. Согласно муниципальной записи Барселоны, воспроизведенной семейным поиском (доступно здесь ), она родилась 31 декабря 1899 года.
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 18
- ^ Свидетельство Хуан Урраки САЕНС о рождении, доступна здесь
- ^ Boletín Oficial де ла Provincia Логроньо 25.08.1882, доступна здесь
- ^ La Vanguardia 24.04.65, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 24.04.65
- ↑ Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Мария Роса Уррака Пастор: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900–1936) , [в:] Historia y política: Ideas, процесы социального движения 26 (2011), стр. 201
- ^ La Rioja 31.01.07, доступно здесь
- ^ La Correspondencia Militar 06.01.13, доступно здесь , позже повышен до 2-го класса, La Correspondencia Militar 07.05.13, доступно здесь
- ^ Diario Oficial de Ministerio de la Guerra 25.08.28, стр. 565, доступно здесь , Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [in:] Aportes: Revista de Historia contemporánea 81 (2013), p. 65
- ^ La Vanguardia 21.12.41, доступно здесь
- ^ Свидетельство Рафаэла Пастора Ортеги смерти, доступна здесь
- ^ как некролог матери 1941 года ( La Vanguardia 21.12.41, доступно здесь ), так и ее свидетельство о смерти (доступно здесь ) относятся только к Марии Росе как к ее ребенку.
- ^ JFF,запись Urraca Pastor (Мария Роса) , [in:] Enciclopedia Espasa , Дополнение, Мадрид, 1935 [переиздание 1980 года, ISBN 8423945847 ], стр. 179
- ^ Мария Роса Уррака Пастор, Así empezaron , [in:]Веб-сайт Fundacion Nacional Francisco Franco , доступный здесь
- ^ La Vanguardia 24.04.65
- ^ „A él [отец] ya mi madre debo el caldo de cultivo en que crecí: familia profundamente cristiana yPracticante", La Vanguardia 05.11.82, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 26.01.72, доступно здесь ; в 1982 году она подтвердила, что «no soy hija de carlista», La Vanguardia 05.11.82
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 49
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Мораль Ронкаль 2013, стр. 65
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 202, Moral Roncal 2013, стр. 65
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 25, 41, Moral Roncal 2011, стр. 201
- ^ она признается, что слушала Бестейро и Унамуно, La Vanguardia 26.01.72
- ^ „Me gustaban [...] llevar melena y falda corta", Андрес Прието 2012, стр. 41
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 206, Moral Roncal 2013, стр. 67
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 42
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 203, Мораль Ронкал 2013, стр. 65
- ^ Уррак Пастор (Maria Rosa) вход, [в:] Enciclopedia Espasa р. 179
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 204
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 204, Мораль Ронкал 2013, стр. 66
- ↑ Брайан Д. Банк, Призраки страсти: мученичество, пол и истоки гражданской войны в Испании , Дарем 2007, ISBN 9780822339434 , стр. 39, Мирен Лона Гонсалес, « Католический женский феминизм ан лос аньос вейнте и сус антецедент идеологикос» , [в:] Vasconia 25 (1998), стр. 296
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 22, Мораль Ронкал 2011, стр. 206
- ^ как лекция «Cantos Asturianos» в 1925 году, Эль Соль 15.06.25, доступна здесь .
- ^ La Vanguardia 26.01.72
- ^ она не была первой карлистской женщиной-пропагандистом. В 1930-е годы Долорес Гортасар Серантес была признана ветераном карлистской писательницы, однако ее пропагандистская деятельность была построена в духе XIX века. У Урраки не было проблем с участием в инициативах смешанного пола. Гортасар преуспел в небольших специализированных группах, Уррака играл главную роль в крупных, общих организациях. Гортасар сосредоточился на культурной и образовательной деятельности, Уррака занимался открытой политикой. Гортасар блестяще вел закулисные закрытые встречи, Уррака превосходно выступал на массовых митингах.
- ^ которую она считала лучшей женщиной-оратором в истории, La Vanguardia 26.01.72
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 42
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, стр. 42
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, стр. 43, Мораль Ронкал 2011, стр. 207
- ^ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 43, Мораль Ронкал 2011, стр. 202, Moral Roncal 2013, стр. 65
- ^ например, в Каталонию
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 43, Мораль Ронкал 2011, стр. 207, Мораль Ронкал 2013, стр. 67
- ^ она плакала, узнав о падении монархии, Фрэнсис Ланнон, Гражданская война в Испании , 1936–1939 , Лондон 2002, ISBN 9781841763699 , стр. 83, воскликнула она, Андрес Прието 2012, стр. 23
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 48
- ^ Lannon 2002, стр. 83
- ^ Lannon 2002, стр. 83, La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, стр. 55, Мораль Ронкал 2011, стр. 208
- ^ La Vanguardia 26.01.72, она получила известность местное участие в борьбечтобы получить лучшие условия для женщинтекстильщиков, Ланнона 2002, стр. 83
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 208, Мораль Ронкал 2013, стр. 67; выступления в 1931 году в пользу кандидатов-альфонсистов были ее первым публичным политическим обращением,запись Urraca Pastor (María Rosa) , [in:] Enciclopedia Espasa p. 180
- ^ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 209, Moral Roncal 2013, стр. 69
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 209
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 209-10
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 43, 69
- ^ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Она была presidenta де Хунта Diocesiana де ACMдеСанСебастьян, Мораль Ронкаль 2011, стр. 205-6, Moral Roncal 2013, стр. 66
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 50
- ^ La Vanguardia 26.01.72
- ^ Роберт Vallverdú я Martí, Эль Carlisme мене Дюран La Segona Република Espanyola 1931-1936 , Барселона 2008, ISBN 9788478260805 , стр. 96, 101, 129
- ^ например, как в Андалусии, Moral Roncal 2011, стр. 210
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 69. Среди спикеров карлистов она была среди тех, кто больше всего подчеркивал социальные нити, Moral Roncal 2011, p. 214
- ^ El Pensamiento Navarro , Эль Pensamiento Алавес , Ла - Унион - де - Севилья и Boletín де Tradicionalista Ориентация , Андрес Прието 2012, стр. 68; она также входила в состав редакционного совета « Эллас». Semanario de las mujeres españolas (1932-4), см. <Здесь
- ^ например, за то, что он написал, что правительство Асанья несет моральную ответственность за инцидент в Касас Вьехас, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Кембридж 2008, ISBN 9780521207294 , стр. 99
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 213-4
- ^ Vallverdú я Martí 2008, с. 251, Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Мадрид 2000, ISBN 8420639478 , стр. 294-7
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, стр. 66, Мораль Ронкал 2011, стр. 210, Мораль Ронкал 2013, стр. 69; враждебная пресса также высмеивала ее фамилию; urraca по-испански означает сорока, см. Vida Nueva. Органо-де-ла-УГТ-и-дель- ПСОЕ 07.07.33
- ^ La Vanguardia 26.01.72, Мораль Ронкаль 2011, стр. 211, Мораль Ронкал 2013, стр. 70
- ^ она не хотела бежать, но ее уговорили сначала на Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, p. 72
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 70, Мораль Ронкал 2011, стр. 215
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 70, Мораль Ронкал 2011, стр. 215; набрав 31618 голосов, она пропустила 1702, Moral Roncal 2013, p. 72
- ^ и пришел к выводу, что «la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Мораль Ронкал 2013, стр. 72
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 71
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 216; во время публичных собраний ее свистнули фалангисты, Blinkhorn 2008, p. 280
- ^ Фал Конде утверждал, что правые выиграли выборы 1933 года в основном благодаря голосам женщин; следовательно, он ценил необходимость держать на своей стороне активный женский электорат, Moral Roncal 2011, p. 218
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 216-7
- ^ большинство называют ее «ключевой активисткой», см. Andrés Prieto 2012, p. 71
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 73-4
- ^ Blinkhorn 2008, стр. 212, Она была не просто последователем, но излагала свои собственные идеи, как организовать женские структуры, сравните ее Una idea y un proyecto. A las organizationaciones femeninas tradicionalistas de España , опубликовано в El Siglo Futuro 29.01.34.
- ^ по сравнению с 70 000 Juventud Femenina de Acción Católica
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 72. В Наварре насчитывалось 4,923 женщины в 33 agrupaciones, в Vascongadas соответственно 4,350 и 50, в Валенсии 6,555 и 60, в Барселоне 1,647 и 28, Moral Roncal 2011, p. 221
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 53-4
- ^ несмотря на массовую кампанию поддержки, организованную различными структурами Карлистов Moral Roncal 2011, p. 221-2
- ^ он был создан для оказания помощи членам, оштрафованным, заключенным в тюрьму или другим образом наказанным Республикой, Андрес Прието 2012, стр. 71-2, Мораль Ронкал 2011, стр. 219, Мораль Ронкал 2013, стр. 74
- ^ задуманный как кампания молитвы и самопожертвования Андрес Прието 2012, стр. 72, Мораль Ронкал 2011, стр. 220, Мораль Ронкал 2013, стр. 74
- ^ при посещении реквета в мадридской больнице ее обыскали и обнаружили спрятанный пистолет, Andrés Prieto 2012, p. 87; немного другая версия инцидента в Moral Roncal 2013, p. 64
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 72, Мораль Ронкал 2013, стр. 64
- ^ Включены в Servicios де Sanidad Моральный Ронкаль 2013, с. 76, Пабло Ларрас Андия, Виктор Сьерра-Сесумага Аризнабаррета, Requetés: de las trincheras al olvido , Мадрид 2011, ISBN 8499700462 , 9788499700465, стр. 212, Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil Española, 1936–1939 , Мадрид, 2013 г., ISBN 9788499709758 , стр. 436
- ^ „Уррака теперь испытал все волнения битвы - взрывы бомб от авиации, разрывы снарядов из артиллерии, а теперь и летящие пули; единственное, чего не хватало, - это гранатомет, который сразу же нейтрализовался взрывом гранаты на несколько метров выше ", Николас Кони, Медицина и война: Испания, 1936–1939 , Нью-Йорк 2013, ISBN 9781134170692 , стр. 45
- ^ например, Ланнон 2002, стр. 83, Андрес Прието 2012, стр. 88; в октябре 1936 г. она перебралась на Бискайский участок Северного фронта - Lannon 2002, p. 83, Андрес Прието 2012, стр. 88, Moral Roncal 2013, стр. 79; ее отец был заключен в тюрьму республиканцами, а мать была больна; она написала королю карлистов Альфонсо Карлосу, чтобы он работал с немецкими и австрийскими дипломатическими службами и добился освобождения ее отца, Moral Roncal 2013, p. 79
- ^ например, радиопередачи, Moral Roncal 2013, стр. 77
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 81 год
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 82
- ^ Кони 2013, стр. 45-6
- ^ см. отчет Эрнесто Карратала, коммуниста и известного профессора лингвистики в Барселоне, который утверждает, что после того, как он был схвачен в качестве военнопленного-республиканца в Сьерра-де-Гвадаррама, его раны вылечила сама Уррака; позже она выступила против толпы фалангистов и рекетов и предотвратила его казнь, La Vanguardia 10.09.99, доступная здесь ; см. также историю о солдате-националисте, «оскорбляющем заключенных. Она напомнила ему о его испанском рыцарстве и христианской благотворительности, а ее сила убеждения была настолько велика, что он в конце концов поделился своим рационом и табаком с заключенными », Кони 2013, стр. 45, также Мануэль Марторелл Перес, La Continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [докторская диссертация в области современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Валенсия, 2009 г., стр. 86
- ^ „Otro desconocido ejemplo de intercesión de la líder carlista se produjo al ańo siguiente, cuando realizado declaración escrita a Favor de Ernesto Ricort Vivó, en el juicio contra el chequista socialista Agapito García Atadell, al que Récole de Acusó de 2013 , стр.78
- ^ см. отчет Хосе Мигеля де Барандиарана, католического священника, симпатизирующего баскам, который был свидетелем захвата Мондрагона войсками националистов; согласно его рассказу, Уррака прибыл с передовыми войсками, запугал местного приходского священника и пробормотал: «Если бы это было на мое усмотрение, вы бы всех повесили». Священник, несколько его соратников, действительно были впоследствии казнены, Дж. М. Гамбоа, Дж. К. Ларронде (ред.), La guerra civil en Euzkadi.136 свидетельств inéditos recogidos por José Miguel de Barandiaran , Milafranga 2006, ISBN 9788488464033
- ^ упомянуто после Martorell Pérez 2009, pp. 98-99
- ^ хотя она утверждала, что дети не могут нести ответственность за поступки своих отцов, она также утверждала, что республиканским сиротам требуются дополнительные образовательные усилия, в которых не было необходимости в случае сирот-националистов, полная цитата из Andrés Prieto 2012, pp. 93-4 , Мораль Ронкал 2013, стр. 82, Гонсалес-Альенде 2009, стр. 94
- ^ Мария Беатрис Дельгадо Буэно, La Sección Femenina en Salamanca y Valladolid durante la guerra civil. Alianzas y rivalidades [докторская диссертация принята в Universidad de Salamanca, Faculrad de Historia y Geografia], Саламанка, 2009 г., стр. 81, 247
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 222
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 76
- Перейти ↑ Canal 2000, p. 340; некоторые источники утверждают, что среди них 12 карлистов, Сезар Алькала, Д. Маурисио де Сиватте. Una biografía política (1901–1980) , Барселона, 2001 г., ISBN 8493109797 , стр. 135; разница связана с лечением Фал Конде, который был назначен, но не согласился
- ^ она была одной из 3 назначенных женщин с номером 8; Пилар Примо де Ривера была назначена номером 1, а Мерседес Санс - номером 10; Дельгадо Буэно 2009, стр. 266
- ^ ни один из источников, с которыми консультировались, прямо не заявляет, что Уррака был изгнан, хотя некоторые утверждают, что все те, кто занял места в Консехо, были, см. Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, Эль Карлизмо, La República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Мадрид, 1996 г., ISBN 9788487863523 , стр. 297
- ^ например, на фронте в Теруэле зимой 1937-38 гг., Ларрас Андия, Сьерра-Сесумага, Аризнабаррета, 2011 г., стр. 335
- ^ Кони Йорк 2013, стр. 45
- ^ a Мадрид Ла Либертад выразил сожаление по поводу насильственной мобилизации националистами пролетарских женщин, «когда дамы и девушки из Урраки Пастор прячутся в своих домах, где молятся за фашистское дело» - La Libertad 02.11.37, доступно здесь ; анархист Солидаридад Обрера сообщил о том, что марокканцы насилуют медсестер-республиканцев, и спросил: «Что сказал бы по этому поводу пастор Уррака?» - Solidaridad Obrera 05.12.37, доступно здесь , в то время как Barcelona La Vanguardia высмеивает пропаганду "донья Уррака" во время битвы при Теруэле - La Vanguardia 04.01.38, доступно здесь . Почему-то ее личность привлекла особое внимание республиканской пропаганды, которая преувеличивала ее роль; о ней даже сообщили как о полковнике, путешествующем по линии фронта по воздуху в сопровождении личного адъютанта, ABC (Мадрид) 12.08.36, доступного здесь , или недавно назначенного националистического министра промышленности, ABC 01.08.36, упомянутого после Moral Roncal 2013, п. 77. Высмеивание Урраки продолжалось и во враждебной историографии; британский ученый Пол Престон определяет Delegación de Frentes y Hospitales как «патрицианскую благотворительную организацию, возглавляемую пастором карлистов Марией Розой Уррака», Пол Престон, Голуби войны: четыре женщины Испании , Бостон, 2002 г., ISBN 9781555535605 , стр. 35 год
- ^ в дни Республики Урраку иногда свистнули фалангисты Blinkhorn 2008, стр. 280
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 84-5, Дельгадо Буэно 2009, стр. 251
- ^ Дельгадо Буэно 2009, стр. 256
- ^ Дельгадо Буэно 2009, стр. 257-8
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 82, 89, Дельгадо Буэно 2009, стр. 261; ее заменила Касильда Ампуэро
- ^ как Риоха, Мерседес Пеньяльба Соторрио, Entre la boina roja y la camisa azul, Estella 2013, ISBN 9788423533657 , стр, 65, 135
- ^ Дельгадо Буэно 2009, стр. 291
- ^ La Vanguardia 06.06.39, доступно здесь
- ^ Boletin Oficial del Estado 01.06.39, стр. 2996, доступно здесь
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 87
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 102
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 8
- ^ вдова покойного карлистского лидера Арагона Хесуса Комина Сагуэса
- ^ La Vanguardia 22.03.84, доступно здесь
- ^ можно было бы посчитать, что Гарсиа Эскамес, ее бывший командир из кампании 1936 года в Сьерра-де-Гвадаррама, был назначен военным губернатором провинции, Moral Roncal 2013, p. 87. В 1950-х она жила по адресу Calle Consejo del Ciento 359, La Vanguardia 03.03.60, доступно здесь.
- ^ например, чествование музыкантов (Сорросал, Хосе Клара и Эдуардо Маркина), певцов (Джанна Педерзини) или художников (Фернандо Альварес де Сотомайор, Марселино Санта-Мария), играющих театральные пьесы и т. д., Moral Roncal 2013, p. 87
- ^ La Vanguardia 07.08.40, доступно здесь
- ^ последний идентифицированный в появился в 1947 году, см. La Vanguardia 19.11.47, доступный здесь
- ^ Pensamiento alaves '09 .10.40, доступно здесь
- ^ Diario де Самора 19.03.44, доступна здесь
- ^ La Vanguardia 05.03.41, доступно здесь ; она также принимала участие в других культурных событиях, см Ritmo 01.04.43, доступно здесь
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 89, подробное обсуждение в Гонсалес-Альенде
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 89-90
- ^ например, в нем подчеркивается уважение к раненому противнику, Gonzalez-Allende 2009, p. 93
- Перейти ↑ Gonzalez-Allende 2009, p. 88. Некоторые ученые указывают на предполагаемую несовместимость между вездесущей материнскофилией и повторяющимися мужскими идентификациями, которые соседствуют в книге, например, когда подчеркивается, что она была карлисткой, а не Маргаритой, и когда она смешивалась с солдатами, Gonzalez-Allende 2009, pp. 90, 103
- ^ "Мария Роса Уррака Пастор Сосьедад Анонима", Андрес Прието 2012, стр. 91
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 91
- ^ Фернан J. Sautés, Autopsia, чара у круз - дель - драма Francés 1939-1944 (1946), Пардо Басан, Лос Пасос де Ulloa (1944) и Арми, [?] Мария Кристина де Habsburgo - рейн Испания (1945). Последний интересен не только анонимным и неустановленным автором. В книге подчеркивается личность королевы альфонсов, в то время как Уррака ранее был в хороших личных отношениях с королевой карлистов.
- ^ позже Уррака продолжал работать над другой книгой, посвященной мариологии , но эта так и не появилась в печати, см. La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2011, p. 222
- ^ BOE 13.06.51, доступно здесь
- ^ BOE 01.02.52, доступно здесь
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 88, первый идентифицированный появился в 1957 году, см. La Vanguardia 13.10.57, доступно здесь.
- ^ La Vanguardia 06.03.58, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 07.10.70, доступно здесь
- ^ Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977 , Памплона, 1997 г .; ISBN 9788431315641 , стр. 138, 271, Роберт Валлверду и Марти, «Метаморфозы катальского карлизма»: дель «Деу, Патрия и Рей» в Ассамблео де Каталония (1936-1975) , Барселона, 2014 г., ISBN 9788498837261 , стр. 92
- ^ Мораль Ронкаль 2011, стр. 222
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 87
- ^ CNT 27.01.57, доступно здесь
- ^ Vallverdú я Martí 2014, стр. 92
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 93
- ^ например, она только один раз и очень небрежно упоминается в Vallverdú i Martí 2014, не упоминается вообще в César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901–1980) , Барселона, 2001 г., ISBN 8493109797 , книга, в которой подробно рассматривается каталонский карлизм 1940-х, 1950-х и 1960-х годов.
- Перейти ↑ Gonzalez-Allende 2009, p. 99
- ^ Мораль Ронкаль 2013, стр. 88
- ^ некоторое время во время франкизма, которого Эрнесто Карратала посетил в Барселоне, военнопленный-республиканец избежал казни из-за вмешательства Урраки; он принес ей цветы; Мораль Ронкал 2013, стр. 78, Марторелл Перес 2009, стр. 86
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 138
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 271
- ^ она представила предисловие, открывающее рекламную встречу книги Фелио Вильярубласа «Эль карлизмо ан эль сер де Испании », см. La Vanguardia 15.03.77, доступно здесь
- ^ см. оскорбительное название и содержание подраздела María Rosa Urraca Pastor, la enfermera de Franco , содержащегося в разделе « Галерея предателей» , воспроизведенного в ряде книг Хосепа Карлеса Клементе и опубликованного до сегодняшнего дня, например, «Хосе Карлос Клементе», Breve Historia de las guerras carlistas , Мадрид 2011, ISBN 9788499671697 , стр. 235
- ^ Fuerza Nueva 22.05.76, доступно здесь
- ^ Хуан Фернандес Крон, Sindrome (joseantoniano) de Alicante , [in:]Блог Хуана Фернандеса Крона десде Bélgica , 16.09.2013, доступно здесь
- ^ La Vanguardia 05.11.82; и оставался также католиком-фундаменталистом, придерживающимся формата Лефевра, Krohn 2013
- ^ были также некоторые визуальные различия между персонажем и его моделью: Донья Уррака была худощавой - Уррака Пастор была хорошо сложена, Донья Уррака носила очки - Уррака Пастор - нет, Донья Уррака носила черный - Уррака Пастор предпочитала более светлые цвета
- ^ Krohn 2013; подробное обсуждение в La bruja y los paisanos: Doña Urraca de Jorge y varios señores normales , [in:]Блог De Todo Un Poco 14.05.2011, доступно здесь
- ^ Крон 2013
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 94
- ^ Iñaki Mirena Anasagasti Olabeaga, Urraca, el policía franquista que lideró Agenttes y espías en el external , [in:]блог ianasagasti , доступен здесь
- ^ Ressó июня 1979, стр. 14, доступный здесь , эта путаница или преднамеренные манипуляции сохранялисьвплотьдо 1990-х годов, см. El Pais 23.07.96, доступный здесь
- ^ Plaça Gran 01.12.79, доступно здесь
- ^ Lannon 2002, стр. 83
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 68, Мораль Ронкал 2011, стр. 223
- ^ сравните Moral Roncal 2011
- ^ сравните Гонсалес-Альенде 2009
- ^ сравните Andrés Prieto 2012
- ^ см., например, Изабель Морант Деуса, Мария Анхелес Кероль , Historia De Las Mujeres En Espana Y America Latina: Del Siglo XX a Los Umbrales Del Xxi , Мадрид 2005 г., ISBN 9788437622903 , стр. 158; Las mujeres y la Guerra Civil española , Мадрид, 1991 г., ISBN 9788477990475 , стр. 18, 189, 296; Мари Луз Эстебан, Мила Амуррио, Феминистские вызовы в социальных науках: гендерные исследования в Стране Басков , Рино 2010, ISBN 9781935709015 , стр. 92-93, Ллона Гонсалес 1998
- ^ Un libro recoge 136 inéditos de la Guerra del 36 recogidos por Barandiaran , [in:] Gara 25.05.06, доступно здесь , Diario Vasco 22.10.06, доступно здесь
- ^ Lannon 2002, стр. 83, хотя она также «установила конвенцию о судьбе мужчин и женщин», La Vanguardia 26.01.72
- ^ „Tuve siempre un carácter independiente un instinto de rebeldía contra todo lo injusto. Juzgaba como tal el régimen económico en que vivía la sociedad y me atraía con irresistible vocación la defensa del humilde, del expoliado, del que sufría el despotismo brutal de un sistema positivista que todo lo materializaba existenases, Разрешение на использование клинда lucha permanente »- мнение Андреса Прието 2012, стр. 49
- ^ Lannon 2002, стр. 83
- ^ «Высокие идеи лучшего общества сосуществовали с преданностью политическим движениям, которые были безжалостными и мстительными» - мнение Ланнона 2002, стр. 83
- ^ переиздан в неустановленное время в Барселоне, скорее всего, в 1940-х годах, см. здесь
- ^ она не упоминается в разделе, обсуждающем Маргариту и Сокорро Бланко классическим историком-традиционалистом в Мельчоре Феррере , Breve Historia del Legalimismo Español, Мадрид, 1958, стр. 135-6; точно так же она ни разу не упоминается в другом классическом произведении карлистов, Роман Оярсун, История дель Карлизмо , Мадрид, 1969; тем не менее, она неоднократно упоминалась в подробном труде Мельчора Феррера, Historia del tradicionalismo español , vol. XXX, Севилья, 1979 г.
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 93
- ^ Андреса Прието 2012, стр. 92
- ^ сравните комментарии ниже La Pasionaria, temida líder comunista, se confesó y comulgó antes de morir ... católica , [in:] Religión en Libertad 11.04.13, доступно здесь ; Уррака знал Ибаррури с первых дней Бильбао, и оба поддерживали правильные личные отношения; их отношения, после войны несколько теплые, поддерживались на расстоянии даже в начале 1970-х, когда Ибаррури был в Москве, La Vanguardia 26.01.72
дальнейшее чтение
- Мария Долорес Андрес Прието, «Женщина в политике и политика памяти». Мария Роса Уррака Пастор, una estrella fugaz [магистерская диссертация], Саламанка, 2012 г.
- Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Лондон 1987, ISBN 9780521086349
- Мария Беатрис Дельгадо Буэно, La Sección Femenina en Salamanca y Valladolid durante la Guerra Civil. Alianzas y rivalidades [кандидатская диссертация], Саламанка, 2009 г.
- Икер Гонсалес-Альенде, Ángeles en la batalla ?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra civil española , [in:] Anales de la literatura española contemporánea 34 (2009), стр. 83–108
- Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [in:] Aportes: Revista de Historia contemporánea 81 (2013), стр. 63–96
- Антонио Мануэль Мораль Ронкал, Las carlistas en los años 30: ¿De ángeles del hogar a modernas amazonas? , [in:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), стр. 61–80.
- Антонио Мануэль Мораль Ронкал, Мария Роса Уррака Пастор: de la militancia en Acción Católica a la palestra política carlista (1900–1936) , [в:] Historia y política: Ideas, processos y movimientos sociales 26 (2011), стр. 199– 226
Внешние ссылки
- Свод правил Маргариты
- Маргариты в роли медсестер (сайт про карлистов)
- Карлисты медсестер (статья в блоге)
- Я карлист ; 1982 Письмо Урраки в La Vanguardia
- Уррака в 32 года (фото)
- Уррака Пастор за 70 (фото)
- Дона Уррака мультфильм
- Некролог Урраки
- Por Dios y por España ; современная карлистская пропаганда