Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Культура Марахоара
Урна Буриана, 1000–1250 гг. Нашей эры, культура Марахоара - AMNH - DSC06177 b.jpg
Cultura Marajoara - Cerâmica MN 05.jpg

Marajoara или культура Marajó была доколумбовой эпохи общество , которое процветало на острове Marajó в устье реки Амазонки на севере Бразилии . В обзоре Чарльз С. Манн предполагает, что культура, по-видимому, процветала между 800 и 1400 годами нашей эры, на основе археологических исследований. [1] Исследователи задокументировали, что человеческая деятельность на этих местах происходила еще в 1000 году до нашей эры. Культура, похоже, сохранилась до колониальной эпохи. [2]

Фон [ править ]

Во время раскопок на острове археологи нашли изысканную керамику . Эти большие части тщательно расписаны и вырезаны изображениями растений и животных. Это стало первым свидетельством того, что на Марахо существовало сложное общество. Свидетельства строительства курганов также свидетельствуют о том, что на этом острове возникли густонаселенные, сложные и сложные поселения, поскольку считалось, что только такие поселения пригодны для таких масштабных проектов, как крупные земляные работы. [3]

Степень, уровень сложности и взаимодействие ресурсов культуры Марахоара были предметом споров. Работая в 1950-х годах над одними из своих самых ранних исследований, американка Бетти Меггерс предположила, что общество мигрировало из Анд и обосновалось на острове. Многие исследователи полагали, что Анды были заселены палеоиндийскими мигрантами из Северной Америки, которые постепенно переселились на юг, будучи охотниками на равнинах.

В 1980-х годах другой американский археолог, Анна Куртениус Рузвельт , руководила раскопками и геофизическими исследованиями кургана Тесо-душ-Бичос. Она пришла к выводу, что общество, построившее курганы, возникло на самом острове. [4]

Доколумбовая культура Мараджо, возможно, способствовала развитию социального расслоения и поддерживала население до 100 000 человек. [1] Коренные американцы тропических лесов Амазонки, возможно, использовали свой метод развития и работы на Терра Прета, чтобы сделать землю пригодной для крупномасштабного сельского хозяйства, необходимого для поддержки больших групп населения и сложных социальных образований, таких как вождества . [1]

Происхождение курганов [ править ]

Россетти и др. Предположили, что археологические поселения, связанные с изолированными или сложными курганами, «систематически развивались на обширных возвышенностях, образованных естественными осадочными процессами». [5]

Таким образом, большие курганы Марахоара или тесо не полностью созданы руками человека. Скорее, жители воспользовались естественными, существовавшими ранее возвышенными поверхностями и добавили поверх них, чтобы построить свои земляные укрепления. Эта интерпретация предполагает меньшие совокупные трудозатраты на строительство курганов.

"Несколько курганов на острове Марахо и несколько курганов в Боливии дали радиоуглеродные данные еще с 1000 до 300 г. до н.э. на ранних этапах, что позволяет предположить, что первые курганы традиции были построены в период Формирования, в период, когда садоводство, по-видимому, получило широкое распространение для первых время." [6]

Самая ранняя фаза человеческой деятельности на острове Марахо известна как «фаза Ананатуба».

Сельское хозяйство и экономика [ править ]

Ваза марахоара

Остатки растений на острове Marajó показывают картину прожиточного , что в значительной степени опиралась на мелких семян сельскохозяйственных культур, а также мелких рыб, которые были либо культивируемых или охраняемых коренными народами. Многие остатки обугленных семян еще не идентифицированы, хотя они кажутся травянистыми и происходят из местных трав (Рузвельт 1991: 377, 405). Такие деревья, как пальмы асаи и тукума, также являются важными добавками в диете Марахо, а также используются для производства таких предметов, как корзины или каноэ (Roosevelt 1991; Meggers 1957). Свидетельства из человеческих останков показывают, что народы Марахо ограничивали потребление крахмалистых корнеплодов, таких как маниока.; скорее, интенсивный износ зубов предполагает диету, основанную преимущественно на семенных культурах, фруктах деревьев и рыбе (Roosevelt 1991: 394-395). Поскольку мелкая рыба составляет большую часть фауны биомассы, а наземных животных относительно мало, отсюда следует, что доисторические народы сосредоточились на многочисленных популяциях мелких рыб (Рузвельт 1991: 23). Метод ловли рыбы, вероятно, был очень похож на современные методы, которые включают в себя оглушение рыб ядовитой лианой и сбор их, когда они всплывают на поверхность. Этот метод массового промысла не так полезен в сезон дождей, как в засушливые месяцы, когда рыба попадает в ловушку в отступающих ручьях или прудах (Roosevelt 1991: 382-383).

Сельскохозяйственная технология в Марахо ограничивается, в первую очередь, каменными топорами, которые были введены в фазу Марахоара (Meggers 1957: 603). Другие каменные артефакты включают сковородки, найденные в Teso Dos Bichos во время раскопок Рузвельта, хотя они очень редки. Их редкость - еще один показатель отсутствия корнеплодов в рационе Марахо (Рузвельт 1991: 378).

Земляных курганов, в отличие от каменных артефактов, много. Они использовались для кладбищенских целей, а также для жилья, так как низменные районы подвержены наводнениям в сезон дождей. Курганы также могли служить защитным целям. Доисторические народы острова Марахо, возможно, также построили пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, найденные возле насыпей земляных работ, но большая часть доказательств, вероятно, была погребена отложениями во время сезонных наводнений (Рузвельт 1991: 33).

Свидетельства существования торговых сетей в Марахо обнаруживаются в основном в каменных породах, поскольку на острове нет местного источника подходящих вулканических или метаморфических пород (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371). Ни один из каменных артефактов не был получен, хотя в основном они сделаны из зеленой микрокристаллической основной породы (Рузвельт 1991: 348). Такие зеленые камни обычно больше связаны с Мезоамерикой, возможным местом происхождения импортированного камня Марахо.

Повышенная сложность церемониальной посуды и единообразие утилитарной посуды произошло с фазой Марахоара, предполагая, что керамическое производство в то время стало специализированной отраслью. Однако когда-то в фазе Марахоара произошло снижение характеристик, указывающих на специализацию керамики (Meggers 1957: 403-404).

Архитектура [ править ]

  • Многие раскопки на острове Мараджо были сосредоточены на крупнейших земляных холмах (Meggers 1957). Меньшие курганы и не курганные места, вероятно, превосходят их числом (Рузвельт 1991: 33).
    • Многоуровневая стратификация участков по размеру (Рузвельт 1991: 39)
      • От 3 до 4 очень больших площадок с множеством курганов
        • Os Camutins с 40 курганами или Fortaleza с 20 (Рузвельт 1991: 33)
        • Размещало несколько тысяч человек; например, Os Camutins имел население около 10 000 человек (Рузвельт 1991: 38)
      • Множество более мелких участков с множеством курганов от 3 до 5 курганов на каждом.
        • Монте-Кармело (Рузвельт 1991: 33)
      • Многочисленные одиночные курганы
        • Teso do Sitio (Рузвельт 1991: 33)
        • Здесь проживает от нескольких сотен до примерно тысячи человек (Рузвельт 1991: 38).
      • Бесчисленные невысокие и не курганные участки
    • Курганы преобладают в самых нижних областях, наиболее подверженных сильным наводнениям (Рузвельт 1991: 31).
    • Курганы были построены из земляных материалов, а мусор использовался как насыпь для их содержания (Рузвельт 1991: 37).
    • Курганы служили многим целям (Рузвельт 1991: 333-334, 401-402)
      • Кладбища
      • Жилье
      • Милитаристская оборона
      • Защита от сезонных наводнений
  • В курганах находились жилые постройки, похожие на современные малокас, которые представляют собой амазонские длинные дома (Рузвельт 1991: 37).
    • Это были многоквартирные дома с несколькими очагами, выстроенными в линию по центру здания; каждый очаг, вероятно, представлял одну нуклеарную семью (Рузвельт 1991: 37).
    • Малоки располагались с востока на запад (Рузвельт 1991: 37) и обычно группировались в виде концентрических овалов (Рузвельт 1991: 401).
      • Построен из земли, деревянных столбов и соломенных крыш (Рузвельт 1991: 37)
    • Непрерывное заселение, о чем свидетельствуют наложенные слои структур (Рузвельт 1991: 335).
      • В некоторых местах построено до 20 построек, например, Os Camutins (Roosevelt 1991: 38).
      • Существовали постоянные кухонные принадлежности из обожженной глины и оштукатуренные полы, которые со временем часто ремонтировались (Рузвельт 1991: 38, 334-335).
  • Существуют также монументальные земляные валы, дамбы, пандусы, каналы, пруды и осушенные поля, которые были погребены в результате обширных отложений (Рузвельт 1991: 33, 331-333, 422).

Артефакты [ править ]

Погребальная урна, Собрание Х. Ло
Ваза, Коллекция Х. Ло
  • Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам. [7] Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, на которые ставилась миска или блюдо. [8]
  • Люди на Марахо создали множество разнообразных артефактов (Рузвельт 1991: 59-60).
    • Керамические сосуды
      • Урны, кувшины, бутылки, чашки, миски, тарелки, посуда
      • Три функции (Рузвельт 1991: 402)
        • Утилитарная керамика для повседневного использования
        • Контейнеры для повседневной еды
        • Продуманные контейнеры
    • Статуэтки, большие статуи, лобковые накидки, подвески, украшения для ушей и губ, свистки, веретенообразные мутовки и керамические миниатюры топоров, молотков, молотков и других инструментов.
    • Литики были очень редки, потому что на острове Мараджо нет источника подходящего камня (Рузвельт 1991: 9, 348; Меггерс 1957: 371).
      • Обнаруженные камни предполагают, что они использовались в качестве престижных предметов и подарков или использовались в ремесленном производстве (Рузвельт 1991: 396)
        • Плетение, деревообработка, гончарное производство, приготовление пищи
  • Сложные керамические сосуды были найдены в свалках между домами и в могилах, но не вокруг очагов, где хранились только простые предметы домашнего обихода (Рузвельт 1991: 37, 402).
    • Кроме того, на участках с низкими насыпями и без насыпей очень мало (если вообще есть) полезных ископаемых (Рузвельт 1991: 37)
  • Некоторые артефакты можно найти только на определенных сайтах
    • Teso dos Bichos содержит тысячи мелких абразивов из керамики и песчаника, которые очень редки или отсутствуют на других участках (Roosevelt 1991: 37).
  • Общая картина изменений, наблюдаемая во всех артефактах на Марахо, особенно в керамике, - это тенденция к более сложным, продуманным и специализированным изделиям в фазе Марахоара. Но позже, в фазе Марахоара, специализация и сложность снизились. (Рузвельт 1991; Меггерс 1957).

Лидерство и неравенство [ править ]

  • Хотя некоторые характеристики действительно указывают на стратификацию, данные о неравенстве и лидерстве неубедительны в отношении того, было ли оно основано на гендерной или классовой принадлежности или же представляло собой централизованное правление (Roosevelt 1991: 411).
    • Существование больших курганов и больших многосемейных малок, сложных ремесел и интенсивного пропитания обычно интерпретируется как свидетельство централизованной власти и расслоения социально-экономических классов. Но это предположение не подтверждено эмпирическим путем (Рузвельт 1991: 417).
    • Тот факт, что женщины в значительной степени отсутствуют в сложных погребальных урнах и их очень мало по сравнению с мужскими скелетами, можно рассматривать как свидетельство гендерного расслоения. Однако высокопоставленные женщины не всегда занимают политические должности, и поэтому их отсутствие на тщательно продуманных захоронениях не обязательно указывает на более низкий статус (Рузвельт 1991: 409).
    • Участки с низкими насыпями и без насыпей имеют гораздо меньше, если вообще имеют, сложной керамики. Кроме того, изысканная керамика встречается только в мусорных контейнерах и погребениях, а не вокруг очагов (Roosevelt 1991: 339-340). Это может означать, что женщины в основном производили и использовали предметы домашнего обихода, в то время как мужчины в основном контролировали церемониальные украшения (Roosevelt 1991: 407). Тем не менее, истинная взаимосвязь между распределением керамики и социальным положением все еще неясна и требует дальнейшего изучения (Roosevelt 1991: 396).
    • Скелетные черты также указывают на своего рода расслоение, вероятно, между элитой и простолюдином. Анализ костей показал, что некоторые люди были хорошо питались и были высокими, в то время как другие были значительно ниже ростом и придерживались более бедной диеты. Кроме того, некоторая деформация черепа у хорошо питающихся скелетов также указывает на элитный класс (Рузвельт 1991: 399). Несмотря на имеющиеся доказательства, было обследовано лишь несколько человек. Требуется более всестороннее систематическое исследование захоронений и домов, чтобы определить, была ли дифференциация в производстве и потреблении продуктов питания на основе класса или пола (Рузвельт 1991: 403, 417).
    • Есть свидетельства того, что женщины имели более низкий статус по сравнению с мужчинами в Марахо, но другие данные свидетельствуют о том, что женщины имели большее значение и более высокий статус, чем в современной Амазонии. Интерпретации общества трудно определить. (Рузвельт 1991: 410-411).
      • Женщины занимают видное место в искусстве Марахоара, изображаются как создательницы, герои или основательницы родословной.
      • Домохозяйства были матрилокальными
      • Женщины играли важную роль в натуральном хозяйстве
      • Этноистория Амазонки описывает многие пойменные общества с матрилинейным происхождением, происходящие от мифического предка-женщины.
  • Как и в случае с доказательствами неравенства, данные о лидерстве неубедительны относительно того, существовало ли централизованное правление (Рузвельт 1991: 420).
    • Этноисторические записи описывают гражданско-церемониальных лидеров. Однако марахоара существовала за несколько веков до контакта с европейцами и, возможно, сильно отличалась от обществ более позднего периода контактов.
      • Иконография Марахоара не предполагает централизованной политической власти, но предполагает социальное ранжирование, основанное на матрилинейной генеалогии (Рузвельт 1991: 398, 408).
      • Этноисторические данные Амазонки указывают на то, что женщины обладают высоким социально-экономическим статусом, а также занимают ведущие политические и ритуальные роли (Рузвельт 1991: 411)
    • Всестороннее обследование поселений на острове Марахо должно выявить признаки централизованной организации и оценить структуры, артефакты, профессию и статусную группу (Roosevelt 1991: 420).

Религия и идеология [ править ]

  • Система верований народа марахо до конца не изучена, хотя почти наверняка в ней участвовали важные женские фигуры (Рузвельт, 1991).
    • Иконография и искусство Марахоары изображают женщин с шаманскими способностями и ролями (Рузвельт 1991: 410), что согласуется с обществами, которые считают происхождение через мифического предка женского пола.
      • Существуют параллели с космологией Амазонки, согласно которой Вселенная разделена по половому признаку: мужчины связаны с солнцем, а женщины - с луной. Кроме того, женщины-предки, считающиеся творцами в космологии Амазонки, могут быть представлены в мараджоарской иконографии (Рузвельт 1991: 412).
      • Образцы поселений Марахо выровнены с востока на запад, что соответствует гендерно-разделенной вселенной (Рузвельт 1991: 413).
    • Возможно, поклонение предкам было очень важным, так как умерших помещали в урны и хоронили в курганах, которые марахоарцы использовали для проживания (Рузвельт, 1991).

Смерть [ править ]

Самый распространенный тип гробниц - погребальная урна (Рузвельт 1991: 44). Погребальный инвентарь обычно включает каменные изделия и искусную керамику (Рузвельт 1991: 396). Остатки скелетов очень хорошо сохранились в погребальных урнах, покрытых глинистой почвой (Рузвельт 1991: 426). Пока найдено немного женских скелетов (Рузвельт 1991: 409). «Мои источники не обсуждали причины смерти, но утверждали, что имеющиеся скелеты показали относительно мало патологий и жили более здоровой жизнью с более питательной диетой, чем постконтактные амазонки» (Рузвельт 1991: 394). Несмотря на важность, обилие и простоту раскопок, очень немногие кладбища Марахо подвергались систематическим раскопкам и анализу (Рузвельт 1991: 387).

Война и насилие [ править ]

Хотя скелетные останки еще не были проанализированы на предмет наличия травм, они действительно демонстрируют специфические признаки развития мускулов, которые убедительно указывают на регулярное участие в военных действиях (Roosevelt 1991: 406-407). Модели развития мускулов аналогичны тем, которые развиваются у современных борцов, которые тренируются и тренируются специально для борьбы. Обнаружение аналогичного развития мышц предполагает, что марахоарцы тренировались для боя. Земляные курганы, несомненно, могли служить не только для защиты от наводнений, но и для защиты. Помимо оборонительной позиции жилых домов на земляных холмах, действительно мало свидетельств, которые могли бы подтвердить или опровергнуть существование войны или локального насилия. Однако наличие войны в любом другом обществе по всему миру делает маловероятным, что марахоарцы жили в абсолютном мире и спокойствии.

Искусство и символика [ править ]

Керамика Marajoara, женский символ?
  • Самый распространенный мотив в иконографии Марахоара - женский образ (Рузвельт 1991: 410-415).
    • Женщины как мифические предки, творцы, культурные герои
    • Женщины, изображенные в шаманских ролях и с шаманской силой
  • Эти женские мотивы обычно встречаются на керамических артефактах, будь то керамические сосуды или статуи (Рузвельт, 1991).
  • Важность женских образов в иконографии Марахоара предполагает, что женщины не имели более низкого статуса, чем мужчины, и на самом деле их высоко ценили (Рузвельт 1991: 411).
  • Однако женский акцент в иконографии не исключает возможности сильной гендерной дихотомии, как продемонстрировали некоторые современные амазонки (Рузвельт 1991: 413).

Конец [ править ]

Считается, что остров Марахо был оккупирован незадолго до европейского завоевания, что означает, что его заброшенность приходится на 1300 г. н.э. (Рузвельт 1991: 405). Заброшенность обусловлена ​​тем фактом, что строения перестали ремонтироваться и обслуживаться, и по истечении этого времени больше не строилось (Рузвельт, 1991; Меггерс, 1957). К сожалению, мы еще недостаточно знаем о Марахо, чтобы определить, почему остров был заброшен (Рузвельт 1991: 97, 405).

Керамика [ править ]

Путешественники 1800-х годов отмечали как наличие курганов, так и красоту керамики, найденной внутри них или обнаженной по бокам. [7] Музеи Европы и США начали собирать некоторые из самых больших и красивых произведений, самые большие из которых - погребальные урны. В искусно украшенных урнах, похороненных в полах домов, построенных на вершинах курганов, содержатся останки выдающихся личностей. Когда люди умирали, плоть очищалась от их костей, а останки помещались в урны, которые затем заполнялись миской или блюдом. [8]

Помимо урн, керамические артефакты включают тарелки, миски, вазы и танги (женские лобковые покрывала).

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Манн, Чарльз К. (2006) [2005]. 1491: Новые откровения Америки до Колумба . Винтажные книги. С.  326–333 . ISBN 1-4000-3205-9.
  2. ^ Шаан, Дениз. «Текущее исследование» . Археология и доколониальная история острова Марахо . Marajoara.com . Проверено 17 мая 2007 .
  3. ^ Гранн, Дэвид (2009). Затерянный город Z: рассказ о смертельной одержимости в Амазонии . п. 315 . ISBN 978-0-385-51353-1.
  4. ^ Рузвельт, Анна С. (1991). Строители курганов Амазонки: геофизическая археология на острове Мараджо, Бразилия . Академическая пресса. ISBN 978-0-125-95348-1.
  5. ^ Dilce де Фатима Россетти, Ана Мария GO, Питер МанндеТоледо (2008), «Археологические Курганы на острове Marajó в Северной Бразилии: Геологическая перспектива Интеграция дистанционного зондирования и литологии.» (PDF) ГЕОАРХЕОЛОГИЯ: МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖУРНАЛ, ТОМ. 24, № 1
  6. ^ Нил Ашер Зильберман, Александр А. Бауэр, Оксфордский компаньон археологии. Oxford University Press, 2012 ISBN 0199735786 
  7. ^ a b Дерби, Орвилл А. (апрель 1879 г.). «Искусственные курганы острова Марахо, Бразилия». Американский натуралист . Издательство Чикагского университета для Американского общества естествоиспытателей. 13 (4): 224–229. DOI : 10.1086 / 272316 . JSTOR 2449810 . 
  8. ^ a b Шаан, Дениз (2009). Marajó: Arqueologia, Iconografia, História e Patrimônio . Textos Selecionados. п. 59.

Библиография [ править ]

  • Меггерс, Бетти Дж. И Эванс, Клиффорд. Археологические исследования в устье Амазонки, USGPO, Вашингтон, округ Колумбия, 1957 г.
  • Рузвельт, Анна К. Строители курганов Амазонки: геофизическая археология на острове Мараджо, Бразилия. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press, 1991.

Внешние ссылки [ править ]

  • Произведение культуры Марахоара , Национальный музей американских индейцев