Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мария де Нагловская (1883–1936) была русским оккультистом , мистиком , писателем, журналистом и поэтом, писавшим и преподававшим сексуальные магические ритуальные практики, а также была связана с парижским сюрреалистом.движение. С 1932 по 1935 год она основала оккультное общество, известное как Confrerie de la Flèche d'Or (Братство Золотой Стрелы), в Париже. Дух классической христианской троицы признан божественной женственностью. Ее практики были нацелены на примирение светлых и темных сил в природе через союз мужского и женского начала, раскрывая духовно преобразующую силу секса.

Биография [ править ]

Нагловская родилась в 1883 году в Санкт-Петербурге, Россия, в семье губернатора Казани . Она осиротела в 12 лет и получила образование в эксклюзивном частном аристократическом институте Смольна. После разлада с ее аристократической семьей, вызванного ее любовью к простолюдину-еврею Моисею Хопенко, она переехала с ним сначала в Берлин, а затем в Женеву, где они поженились и впоследствии родили троих детей. Примерно в 1910 году Гопенко бросил ее, чтобы переехать в Палестину. Нагловска зарабатывала на жизнь школьной учительницей. Она также работала журналистом, но ее радикальные статьи привели к ее тюремному заключению и высылке из Швейцарии, после чего она переехала в Рим около 1920 года [1].

Находясь в Риме, она снова работала журналистом и познакомилась с Юлием Эволой . [2]

В 1929 году она переехала в Париж. Чтобы поддержать себя, она проводила оккультные семинары, на которых собиралось более 40 человек, чтобы услышать ее идеи о сексуальной магии. На этих сессиях присутствовали известные писатели и художники-авангардисты, такие как Эвола, Уильям Сибрук , Ман Рэй и Андре Бретон . Эти собрания в конечном итоге привели к созданию Братства Золотой Стрелы. [3]

Ее события, по-видимому, были довольно противоречивыми. В 1935 году Нагловска выступила с речью в Club de Faubourg, в которой она была объявлена ​​«Верховной жрицей любви Храма третьей эры» и выступила на тему «Магия и сексуальность: что такое магический коитус? Что такое магия?» Символический Змей ". Клуб был осужден за "посягательство на общественную приличие", но позже успешно обжаловал приговор. [4]

Во время своего пребывания в Париже она также издала газету под названием La Flèche (Стрела), в которую она и другие оккультисты, включая Эволу, писали статьи. Газета выпустила двадцать номеров за три года своего существования.

В 1931 году она составила, перевела и опубликовала на французском языке сборник опубликованных и неопубликованных работ американского оккультиста Паскала Беверли Рэндолфа на тему сексуальной магии и магических зеркал. Ее перевод и публикация ранее малоизвестных идей и учений Рэндольфа стали источником последующего влияния Рэндольфа на европейскую магию. [5] Она дополнила текст тем, что, по ее словам, было некоторыми из его устных учений. [6]

В следующем году она опубликовала полуавтобиографическую новеллу Le Rite Sacré de l'amour magique (Священный ритуал магической любви).

Позже в том же году она также опубликовала La Lumière du sexe (Свет секса), мистический трактат и руководство по сексуальным ритуалам, которое было необходимо прочитать тем, кто хотел быть посвященным в Братство Золотой Стрелы.

В ее более поздней книге о продвинутых практиках сексуальной магии, Le mystère de la pendaison (Тайна вешания ) подробно рассказывается о ее передовых учениях о третьем члене Троицы и духовно преобразующей силе секса, а также о практике эротического ритуального повешения и других практик сенсорной депривации. .

Помимо оккультных предметов, Мария Нагловска также оказала влияние на направление сюрреалистического искусства. «Краткая лексика леротизма» в каталоге Международной сюрреалистической выставки 1959 года в Париже отметила ее важное влияние. [7] Сюрреалистка Саран Александриан написала подробный отчет о своей жизни. [8]

В 1935 году Нагловской приснился сон, предсказывающий ее смерть, и вскоре после этого она переехала жить к дочери в Цюрих. Она умерла там 17 апреля 1936 года в возрасте пятидесяти двух лет. [9]

В 2011 и 2012 годах работы Нагловской были впервые переведены на английский язык и опубликованы в США издательством Inner Traditions , переведенным Дональдом Тракслером и сопровождавшимся предисловием Ханса Томаса Хаклла.

Использование сатанинского символизма [ править ]

Юлиус Эвола в своей книге « Эрос и тайны любви: метафизика секса» утверждал, что Нагловска часто писала для шока, отмечая ее «умышленное намерение скандализовать читателя из-за ненужного сосредоточения на сатанизме». [10] Возможно, для такого скандального и провокационного эффекта она использовала сатанинскую риторику и образы, или это могло быть для более сложной символической иллюстрации в своем послании. Она называла себя «сатанинской женщиной». Она открыто побуждает своих учеников представлять сатану как силу внутри человечества, а не как внешний злой, разрушительный дух. Она провозгласила, что «Разум служит сатане». Она использует сатану как символ стремления человека к радости и свободе, когда пишет: «Мои братья, Достопочтенные Воины Золотой Стрелы, скажут:« Свободный Человек в вас был сатаной, и Он хотел вечной радости, но вы, Освобожденный Брат, ты решил иначе, потому что ты был не только сатаной, но и Живым, являющимся Жизнью ». [11]

Ритуальная практика [ править ]

Один ритуал, о котором существует свидетельство из первых рук, напоминает, что церемония включала в себя обнаженную Нагловскую, лежащую на спине на алтаре, в то время как посвященный мужчина ставит чашу на ее гениталии и провозглашает: «Я буду стремиться любыми способами осветить себя с помощью помощь женщины, которая знает, как любить меня девственной любовью ... Я буду исследовать с товарищами эротический акт посвящения, который, преобразуя тепло в свет, пробуждает Люцифера от сатанинских оттенков мужественности ". [12]

Опубликованные работы [ править ]

Magia Sexualis: Сексуальные практики для магической силы Паскаль Беверли Рэндольф, Мария де Нагловска и Дональд Тракслер (Внутренние традиции, 2012, ISBN  978-1594774188 )

Священный обряд магической любви: церемония слова и плоти Марии де Нагловской и Дональда Тракслера (Внутренние традиции, 2012, ISBN 978-1594774171 ) 

Свет секса: посвящение, магия и таинство Марии де Нагловской, Дональда Тракслера и Ханса Томаса Хакла (Внутренние традиции, 2011, ISBN 978-1594774157 ) 

Продвинутая сексуальная магия: посвящение в нависающую тайну Марии де Нагловской и Дональда Тракслера (Внутренние традиции, 2011, ISBN 978-1594774164 ) 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Hakl, Hans Thomas (2006). "Мария де Нагловска и Конфри-де-ла-Флеш д'Ор". Politica Hermetica - L'ésotérisme au féminin: L'Âge dHomme : 113.
  2. ^ Hakl, Hans Thomas (2010). «Теория и практика сексуальной магии на примере четырех магических групп в начале двадцатого века». Скрытый половой акт: эрос и сексуальность в истории западного эзотеризма . Издательство Fordham University Press: 465. ISBN 978-0823233410.
  3. ^ Traxler, Уильям (2011). Примирение светлых и темных сил », Введение в« Свет секса »Марии де Нагловской . Внутренние традиции. Стр. 4–8.
  4. ^ Sowerwine, Чарльз (2001). Франция с 1870 года: культура, политика и общество . Пэлгрейв Макмиллан. п. 154. ISBN 9780333658369.
  5. ^ Versluis, Артур (2005). Гутьеррес, Кэти (ред.). Оккультизм в Америке девятнадцатого века . Аврора, Колорадо: Группа Дэвиса. п. 29. ISBN 1-888570-83-0.
  6. ^ Девени, Джон Патрик (1997). Паскаль Беверли Рэндольф: черный американский спиритуалист девятнадцатого века . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 226.
  7. Перейти ↑ Rosemont, Penelope (1998). Женщины-сюрреалисты: Международная антология . Атлон Пресс. стр. lvi и xlii. ISBN 9780485300888.
  8. ^ Александрийский, Саран (1977). Les Libérateurs de l'amour . С. 185–206.
  9. ^ Traxler. Введение в свет секса . п. 6.
  10. Перейти ↑ Evola, Julius (1991). Эрос Тайны любви: метафизика секса . Внутренние традиции. п. 261. ISBN. 978-0892813155.
  11. ^ Naglowska, Мария де (2011). Продвинутая сексуальная магия: посвящение в висящую тайну . Внутренние традиции. п. 81. ISBN 978-1594774164.
  12. Перейти ↑ Medway, Gareth J. (2001). Приманка зловещего: неестественная история сатанизма . Издательство Нью-Йоркского университета. п. 19. ISBN 978-0814756454.