Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ясмин
Ясмин мари.jpg
Родившийсяоколо 1283 г.
Аси-аль-Хадат, долина Кадиша
Умероколо 1283 г.
Грот Аси-аль-Хадат
Причина смертиМамлюкская осада
ИзвестенПервая маронитская мумия, когда-либо обнаруженная

В мумии маронитов восемь хорошо сохранились естественные мумии из маронитов деревни датируемые примерно до 1283 AD. Они были обнаружены группой спелеологов / археологов во время спасательных раскопок в долине Кадиша в Ливане в 1990 году. В настоящее время они выставлены в Национальном музее Бейрута .

Открытие [ править ]

Мумии были найдены в пещере Аси-аль-Хадат, расположенной в долине Кадиша в Ливане , 13 июля 1990 года группой спелеологов / археологов Groupe d'Etudes et de Recherches Souterraines du Liban-GERSL, а именно Abi Aoun Пьер, Баруди Фади, Гауш Антуан и Хаваджа Поль. [1] Находка была результатом двухлетних раскопок. Первоначально находка состояла из одной мумии четырехмесячного младенца. [2]

Первооткрыватели назвали младенца Ясмин в честь ребенка, имя которого было упомянуто в рукописи, обнаруженной на месте. Младенец был одет и полностью погребен всего в 40 см под землей, ее одну положили на спину в могилу, положив голову на гладкий камень. Команда тщательно завернула Ясмин в медицинскую марлю, зафиксировала шинирующими приспособлениями и перевезла из грота в специализированную лабораторию, созданную первооткрывателями. После открытия было найдено множество других останков, включая семь тел (четырех младенцев и трех взрослых), а также останки нескольких других. [3]

Анализ [ править ]

Грот [ править ]

Грот Аси-аль-Хадат: Убежище преследуемых. Предоставлено фотографом Мишелем Шботом (1996 г.)

Грот Аси-аль-Хадат находится недалеко от Хадат-эль-Гиббета . [4] Большая высота грота затрудняет доступ или регулярное использование его в качестве жилых помещений. [5] Тем не менее, есть свидетельства организованных коммунальных предприятий, искусственного водоема (поверхность 3,5 м x 1,4 м, глубина 1,5 м и объем 8 кубических метров); каменная чаша для ручного измельчения зерна; и два колодезных отверстия, вероятно, используемых для сбора и хранения воды. [1] Грот состоит из двух основных помещений: большого жилого помещения и кладбища. [6]

Сохранение [ править ]

Предварительный осмотр тел показал, что они были мумифицированы естественным образом. Грот, в котором они были захоронены, служил идеальным слепком для захороненных тел, исключая образование воздушных карманов, которые обычно облегчают процесс разложения. Более того, низкая влажность воздуха грота и отсутствие организмов в почве замедляли полное разложение тел. [7]

Даты [ править ]

Исследования, проведенные GERSL [2], подтвердили дату 1283 года нашей эры, когда территория вокруг пещеры была частью графства Триполи . [3]

Исторический обзор [ править ]

Между 1102 и 1289 годами Гора Ливан, включая Хадат Эль Джеббе, входила в пределы графства Триполи . [8] Триполи был один из четырех основных городских единиц крестоносцев Иерусалимского королевства [9] округ Эдессы , то Княжество Антиохии и Королевских территорий. [10] Тем временем мамелюки настигли Египет, Сирию и Палестину и отправились завоевать Ливан и изгнать крестоносцев. Как отмечают современные ученые, марониты, составлявшие большинство населения этого графства, [11] представляли постоянное препятствие для мамлюков: [12]«Фактически, эффективная военная помощь, оказанная маронитами франкам Триполи, должна была быть одним из факторов, которые помогли графству успешно противостоять повторяющимся мусульманским атакам и пережить другие государства крестоносцев». [13] Вскоре мамлюки поняли, что для захвата Триполи они должны сначала подчинить себе маронитов. [14]

Мамлюки предприняли несколько нападений на высокогорье Триполи, опустошив Гиббет Бшарри, Бакфу, Кфарсарун, Хасрун, аль-Хадат и другие между 1250 и 1289 годами [15].Один конкретный набег был зарегистрирован в хронике Ибн 'Абд аз-Захира во время его службы в качестве секретаря Суда трех султанов Мамлюк (1223–1292 гг.). Под заголовком «Отчет о захвате патриарха аль-Хадата из области Триполи» он писал: «Случилось так, что патриарх области Триполи рассердился, вел себя нагло, стал надменным и напугал губернатора Триполи. и всех франков. Он сбил с пути этих людей тех гор и людей тех долин, которые принадлежат к заблудшим людям. И так продолжалось до тех пор, пока его не стали бояться все соседи. высокомерие и обмануть его никому не удалось ... Бывало, что правители султана несколько раз устраивали ему засаду, но не находили.Тогда туркманы разыскали его на месте и обманули, так что они схватили его, завязали ему глаза и взяли в плен. ВПатриарх был одним из неверных и их нечестивых, поэтому мусульмане были освобождены от него и избавлены от его зла. Его захват был великим завоеванием, даже большим, чем завоевание цитадели или крепости ... » [16]

Сообщения, подобные сообщению Ибн 'Абд аз-Захира, можно найти на полях двух Библий из региона аль-Хадат, недалеко от монастыря «Мар Абун» (монастырь Святого Антония Козайя). Две Библии были обнаружены Патриархом Истефаном Дувайхи во время его исследования и написания Тарих аль-Азмина между 1670 и 1704 годами. Первая Библия содержит заметку, написанную в 1283 году анонимным христианином, который был свидетелем этих событий. Отчет, содержащийся во второй Библии, является копией первой и датируется 1504 годом нашей эры. Эти рассказы свидетельствуют о драматических событиях, разворачивающихся в Аси аль-Хадат в 13 веке. Свидетель и автор оригинального отчета 1283 года сообщает нам, что: '' '"22 августа1283 г. мусульманские солдаты направились в сторону аль-Хадат, где жители укрылись в великолепном и недоступном гроте под названием аль-'Аси. Грот находился в осаде семь лет. Солдаты получили его через Аман _ залог безопасности и обещание защиты, данное мусульманами немусульманам (евреям и христианам), принадлежащим Дар-аль-Харб (Обитель войны) в течение определенного периода. времени. Немусульмане, принадлежащие к дар ас-салам (Адобе ислама), подпадают под действиезимй статус., [17] а затем сжег его префектуру (село аль-Хадат) огнем и взял женщина в плен.»„“» [18]

Эти две ссылки являются свидетельством трагического события, произошедшего в аль-Хадат. Рассказы совпадают по времени, месту и действиям и подтверждают наступление на аль-Хадат, тем самым обеспечивая некоторый исторический контекст для нашего понимания этого археологического открытия. [3]

Артефакты [ править ]

Вышитое полотно с изображением павлинов, обращенных к древу жизни.

Помимо самих мумий, множество артефактов, найденных на этом месте, позволяет предположить, что люди, похороненные там, были маронитами из деревни аль-Хадат, и что их смерть произошла примерно в 1283 году, что соответствует правлению мамлюков и присутствию Крестоносцы. Среди множества образцов средневековой керамики, обнаруженной при раскопках, один горшок привлекает внимание своей арабской надписью: «Это принадлежит Бутросу из аль-Хадата». [19]Художественное и археологическое значение проявляется в узорах и мотивах, вышитых на тканях, которые идентичны узорам сирийского Раббула Евангелия, художественного шедевра VI века, который до середины 15 века принадлежал Маронитскому Патриархату, но сейчас находится в Флоренция, Италия. Поразительная копия двух павлинов, стоящих друг напротив друга с деревом жизни между ними, остается яркой по цвету семьсот лет спустя. [20] В Гроте было обнаружено более двадцати рукописей. Один из них написан на сирийском языке и представляет собой маронитский гимн, другой - на арабском языке и имеет имя и подпись Георгия, сына Давида, архидиакона аль-Хадата. [21]Среди обнаруженных предметов несколько гравированных деревянных гребней с двумя зубьями, тонкими зубцами с одной стороны и грубыми с другой, идентичны гребням, используемым мамлюкскими женщинами в Египте, и выставлены в Музее исламского искусства в Каире, Египет. [22] Было обнаружено, что многие столбы, стрелы и насечки идентичны стрелам эпохи Мамлюк, которые сейчас выставлены в Музее традиционного искусства в Алеппо в Сирии. [23] Ассортимент монет крестоносцев и мамлюков также наводит на мысль, что эти мумии относятся к 13 веку. [24] Однако наиболее важные и неопровержимые свидетельства исходят от самих мумий.

Одежда Ясмин [ править ]

Ясмин носила под саваном три платья [25]: одно синее, поверх него - бежевое и более изысканное темно-бежевое платье, вышитое шелковыми нитями поверх обоих. Ее голова была покрыта головным убором, под которым она носила головную повязку из шелка. Она была украшена одной серьгой и ожерельем, украшенным выдувным стеклянным жемчугом и двумя монетами, относящимися к эпохе султана Мамлюка Бейбарса. [25]

Обычаи и ритуалы [ править ]

Горшок, выкопанный из грота, имеет следующую арабскую надпись: «Это принадлежит Бутросу из аль-Хадата».

По сравнению с мумиями Египта, эти мумии просто хоронили без какой-либо длительной или сложной подготовки. Предварительное наблюдение за мумиями уже показывает поразительные параллели с обычаями и ритуалами, которые все еще практикуются в современном Ливане. Взрослая женщина была найдена похороненной со своим восемнадцатимесячным ребенком. Младенца поместили у матери на левое плечо. Мы почти уверены, что младенец принадлежит ей, поскольку этот метод захоронения все еще практикуется в Ливане, когда смерть матери и ребенка вызвана осложнениями в процессе родов. [21]Наиболее интересна взрослая женщина, похороненная с младенцем. Ее находят с кусочками хлопка и ткани, вставленными во влагалище и анальное отверстие. Такая подготовка усопшего к просмотру практикуется и по сей день. В некоторых районах Ливана, таких как долина Бекаа, кусочки хлопка и ткани оборачивают вокруг маленькой луковицы и вставляют в человеческие отверстия. Еще одно культурное проявление - наличие длинных черных человеческих волос между пальцами ног Ясмин. Вероятно, он принадлежал матери ребенка. Местная традиция гласит, что скорбящая мать выдергивает волосы, целуя стопы потерянного ребенка. [26]Обнаруженная в пещере молитва-талисман требует заступничества святых в исцелении больного ребенка. Эта молитва напоминает молитвы, которые до сих пор практикуются и используются маронитами в современном Ливане, например. «Китаб Мар Антониос» - талисман святого Антония Кожайского. [27] Деревянный ключ от дома был найден на теле одной из взрослых женских мумий. В соответствии с традиционными обычаями, на похоронах последнего выжившего члена семьи ключ от дома умершего бросают через крышу этого дома, указывая на то, что дом этой семьи будет навсегда закрыт. В этом случае человек умер в осажденном гроте, поэтому ключ был брошен в могилу [28] подобные обстоятельства скорбящие прокомментируют, говоря: «Жаль эту семью, их дом навсегда закрыт».

Важность [ править ]

Рукопись на языке Estrangelo, восхваляющая Господа.
  1. Это первые мумии, обнаруженные в Ливане.
  2. Выдающаяся и уникальная деревянная стрела, обнаруженная целой от кончика до носа, с бумажным оперением (без оперения, скорее всего, для уменьшения сопротивления и увеличения траектории полета); Следует отметить, что были обнаружены и другие фрагменты традиционных деревянных стрел, в основном в стиле турецких носков.
  3. Между захоронением мумий и некоторыми современными ливанскими захоронениями существует много общего. Например, у одного из младенцев были длинные пряди волос между пальцами ног. Согласно местной традиции, в некоторых районах Ливана сегодня мать, чей ребенок умирает, выдергивает свои волосы в жалобе, целуя ноги своего умершего ребенка. [ необходима цитата ] Точно так же сегодня в Ливане, когда умирает последний член семьи, ключ от семейного дома перебрасывается через крышу, указывая на то, что никто больше не будет жить в этом доме. [ необходима цитата ] Наличие ключа в пещере 'Аси-аль-Хадат может также указывать на то, что последний член семьи умер там же.
  4. Ткани не только носили мумии, но и были разбросаны по пещере. Их мантии, сделанные из плотного хлопка, расшиты квадратами и бриллиантами крестов и цветов, которые сильно напоминают узоры килимов турецких кочевников.

Изображения [ редактировать ]

  • На сегодняшний день внутри грота Аси-аль-Хадат сохранился искусственный водоем.

  • Деревянный ключ, найденный в пещере.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Abi Aoun B., Baroudy F., Ghaouch A. Khawaja P и псевдоним Momies du Liban: Rapport preliminaire sur la découverte archaéologique de 'Asi-al-Hadat (XIIIe siècle), Франция, Эдифра, 1994
  2. ^ a b "Публикации | GERSL: Спелеология: Ливан" .
  3. ^ a b c "Аси л Хадат - Укрепленная пещера | GERSL: Спелеология: Ливан" .
  4. ^ Dussaud, Р. Topographie Historique де ла Syrie Античный (Париж, 1927), стр. 72.
  5. ↑ L'Architecture Libanaise du XV au XIXe Siècle, Бейрут, 1985; Ренан, Э. Миссия де Фениция (Париж, 1864 г.); и M. Chronologie des plus anciennes installation de Byblos, "Revue Biblique", LVII, 1950, стр. 590-593, 584-603.
  6. ^ "Liban Souterrain", стр. 10-11.
  7. ^ Abi Aoun Б., Baroudy Ф., Ghaouch А. Khawaja P и псевдоним Momies дю Liban: Раппорт préliminaire сюр ла découverte archaéologique де «Аси-аль-Hadat (XIIIe siècle), Франция, Édifra, 1993
  8. ^ Салиби, К. «Марониты Ливана под властью франков и мамлюков (1099-1516)», Арабика ; IV (1957), стр. 291, 294; и Хиро, Д. История гражданской войны в Ливане (Нью-Йорк, 1992), стр. 1.
  9. ↑ Encyclopædia Britannica , XV издание, (1982), стр. 297-310.
  10. ^ Стрейер, J., изд., Словарь средневековья , (НьюЙорк, 1982), т. 4, стр. 30.
  11. ^ Салиби, стр. 288, 291; Ричард, J. Le Conte de Tripoli sous la dynastie Toulousaine, 1102-1187 , (Париж, 1945), стр. 86; и де Витри, J. История Иерусалима ; перевод Stewart, A., (Лондон, 1897), стр. 79.
  12. ^ Хейтон, Recueil де Historiens де Croisades, КПС Armenien , (Париж, 1896 г.), стр 155-156. и Салиби, стр. 294. См. Также де Тир, G. История деяний, совершенных за морем ; перевод Бэбкока, Ф., (Нью-Йорк, 1943)
  13. ^ Салиби, стр. 294.
  14. ^ Хури-Харб, Марониты (Бейрут, 1985), стр. 82; и Салиби, стр. 295
  15. ^ Салиби, стр. 294; Аль-Макризи, Китаб ас-сулюк ли-ма'рифат дуал аль-Мулук, изд., Мустафа Зиада, (Каир, 1936), стр. 566; и Grousset, R. Histoire des Croisades et du Royaume Franc de Jerusalem, (Париж, 1936 г.), стр. 640
  16. ^ Ибн 'Абд аль-Захир, Tasrif аль-'usur би Сират аль-Малик аль-Мансур, ред., Мурад Камиль (Каир, 1961), стр. 4. Перевод мой. В другом месте, Салиби, К. Маронитская церковь в средние века и ее союз с Римом, Oriens Christianus, vol. 40, (1956) стр. 98
  17. ^ Энциклопедия ислама_ (Лейден, 1960), стр. 426.
  18. ^ Duwayhi И., Патриарх T'arikh аль-Azmina, изд., Фахд, Б. (Бейрут, 1983), стр. 261. Перевод мой. В другом месте, Салиби, "Арабика", с. 294-295; and Momies Du Liban, p. 94
  19. ^ Momies дю Liban, стр. 202-204
  20. ^ Momies дю Liban, стр. 78-80.
  21. ^ a b Momies du Liban, стр. 146-210
  22. ^ Momies du Liban, стр. 215, 240, 245, 251; и `Abd Ar-Raziq, A. La Femme au temps des Mamlouks en Egypte, (Каир, 1973), стр. 321-322.
  23. ^ Momies дю Liban, стр. 206-208
  24. ^ Momies дю Liban, стр. 198-201. См. Slumberger, G. Numismatique de l'Orient Latin, (Париж, 1878 г.); и Кокс, Д. Триполисский клад монет французских сеньориалов и крестоносцев (Нью-Йорк, 1933).
  25. ^ a b Momies du Liban: Rapport preliminaire sur la découverte archéologique de 'Asi-l-Hadat (XIIIe siècle), GERSL, (Франция, 1993), стр. 58.
  26. ^ Momies du Liban, стр. 40
  27. ^ Salame-Саркис, H. Talisman-higab Syriaque Trouvé данс ла Grotte-Убежище де Хадат аль-Gubbeh Dans ле авиаудара Норд "Liban Souterrain", (1989), июль No.2, стр. 36-39
  28. ^ Momies дю Liban, стр. 46-48

Книги [ править ]

  • Abi Aoun B., Baroudy F., Ghaouch A. Khawaja P и псевдоним Momies du Liban: Rapport preliminaire sur la découverte archaéologique de 'Asi-al-Hadat (XIIIe siècle), Франция, Édifra, 1993

Внешние ссылки [ править ]

  • Аси л Хадат - Укрепленная пещера | GERSL: Спелеология: Ливан
  • Ливан