Язык матсес

Матсес
Майоруна
Пано-таканские языки (язык мацес-майоруна указан стрелкой)
Родной для	Перу , Бразилия
Этническая принадлежность	Матсес
Носитель языка	2200 (2006) [1]
Языковая семья	Panoan Майоруна Mayo Группа Матсес Матсес
Коды языков
ISO 639-3	mcf
Glottolog	mats1244
ELP	Матсес
Эта статья содержит фонетические символы МФА . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Матсес , также называемый в Бразилии майоруна , является языком коренных народов, на котором говорят жители приграничных регионов Бразилия-Перу. Термин, происходящий из кечуа, Mayoruna переводится с английского как mayu = река; руна = люди. Колонизаторы и миссионеры в 17 веке использовали этот термин для обозначения коренных народов, населявших нижний регион Укаяли (Амазонский регион Перу), Верхний Солимоэнс (верхние участки реки Амазонки в Бразилии) и Вале-ду-Джавари (крупнейший Территории коренных народов в Бразилииграничит с Перу) (De Almeida Matos, 2003). Общины матсес расположены вдоль бассейна реки Джавари в Амазонке, которая проводит границы между Бразилией и Перу, отсюда и термин «речные люди». Важно отметить, что этот термин ранее использовался иезуитами для обозначения жителей той области, но формально не является словом на языке матсес (Fleck, 2003, стр. 4-5). Это энергичный язык, на котором говорят представители всех возрастных групп в общинах Матсес. В общинах матсес на нескольких других языках коренных народов также говорят женщины, захваченные в плен из соседних племен, и происходит некоторое смешение языков (Fields & Wise, 1976, стр. 1, Fleck, 2006, стр. 542). Диалекты - перуанский матсес, бразильский матсес и вымерший Пауд Усункид.

Количество выступающих и уровень опасности [ править ]

На основании исследования, проведенного в 2003 году, Флек утверждает, что на языке матсес говорят примерно 2000–2200 американских индейцев с тех пор, как с ним связались в 1969 году (Fleck, 2003, ii). В Бразилии матсеи населяют территорию коренных народов Вале-ду-Джавари, занимающую 8 519 800 гектаров земли. Земля распределена между восемью сообществами, которые в основном расположены в границах ИТ. Согласно более поздней переписи 2007 года, население Матсеса в Бразилии достигло в общей сложности 1143 человек. Между тем, в 1998 году Перу признает, что общая численность населения Матсеса составляла 1314 человек. Семьи Матсес из северной группы Пано очень часто перемещаются между деревнями, в том числе пересекая границы. В результате становится трудно получить достоверные данные о популяциях матеса в Бразилии и Перу. В настоящее время,Население Матсес в Бразилии идентифицирует себя как одноязычное, где большинство детей в общинах Матсес воспитываются и обучаются исключительно на языке коренных народов. По этой причине уровень опасности для этого языка относительно низок. ВInstituto Socioambiental утверждает: «Только те люди, которые работали или учились в близлежащих перуанских или бразильских городах, свободно говорят на португальском или испанском языках». Следовательно, это отличный показатель того, что язык сохранится на протяжении поколений. Одна из важнейших функций языка - создавать социальную реальность, отражающую культуру этих языков. Ребенок, которого воспитывают, изучая язык, дает возможность продолжить культурные традиции, ценности и верования, увеличивая шансы того, что этот язык когда-либо будет считаться исчезающим (De Almeida Matos, 2003).

История народа [ править ]

Контакты с коренными и некоренными народами [ править ]

Происхождение населения матсес напрямую связано со слиянием различных коренных общин, которые не всегда говорили на взаимно понятных языках. Исторически сложилось так, что Матсес участвовали в грабежах и планировали набеги на другие группы пано. Побудительным мотивом для этих нападений была резня мужчин из числа коренного населения этой конкретной группы пано, в результате чего их женщины и дети стали бессильными из-за отсутствия защиты. Матсес, следовательно, навлекут на себя свое превосходство и господство, убивая мужчин-воинов из других групп коренных народов, чтобы у женщин и детей других групп не было другого выбора, кроме как присоединиться к матсе, помимо обучения ассимилироваться с ними. их новая семья и образ жизни. Примерно между 1870-ми и примерно 1920-ми гг.Матсес потеряли доступ к реке Джавари из-за пика резинового бума, который был сосредоточен в бассейне Амазонки, где добыча и коммерциализация каучука угрожают образу жизни Матсес (De Almeida Matos, 2003). В течение этого периода матсес избегали конфликтов с некоренными народами и переселялись в междуречье, сохраняя при этом схему рассредоточения, которая позволяет им избегать фронтов добычи каучука. Прямые контакты между матсе и некоренными народами начались примерно в 1920-х годах. В интервью 1926 года между Романовым и перуанцем, работающим на реке Гальвес, перуанец заявил, что резиновые боссы не смогли обосноваться на реке Чоба из-за нападений коренных жителей. Эти нападения вызвали реакцию некоренного населения, поскольку они намеренно похитили женщину и детей Матсеса.В ответ эта активизация войны и успешные атаки Матсес означали, что они смогли защитить своих людей вместе с огнестрельным оружием и металлическими инструментами. Тем временем война между матсе и другими коренными народами продолжалась. К 1950-м годам волна сборщиков каучука прекратилась и позже сменилась «лесозаготовками и торговлей лесной дичью и шкурами, в основном для снабжения городов перуанской Амазонии» (De Almeida Matos, 2003).в основном для снабжения городов перуанской Амазонии »(De Almeida Matos, 2003).в основном для снабжения городов перуанской Амазонии »(De Almeida Matos, 2003).

Здоровье [ править ]

В настоящее время семья Матсес не получает надлежащей медицинской помощи более десяти лет. Следовательно, нет данных о сокращении таких заболеваний, как «малярия, глисты, туберкулез, недоедание и гепатит» (De Almeida Matos, 2003). Отсутствие организации и распространения соответствующих вакцинаций, лекарств и методов профилактики связано с высоким уровнем смертности среди матсе. Проблема заключается в том, что в большинстве общин коренных народов не хватает лекарств и / или медицинских инструментов - микроскопов, игл, термометров - которые помогают проводить базовую диагностику инфекций или заболеваний. Например, сегодня у Матсеса «высокий уровень инфекций гепатита B и D», суровая реальность такова, что осложнения со стороны печени, такие как гепатит D, могут привести к смерти всего за несколько дней.К сожалению, организация, отвечающая за здравоохранение в ИТ, не выполняет свою роль, и, как следствие, это отрицательно сказывается на коренном населении и, кроме того, заставляет общины Матсес не доверять использованию вакцин. У этой группы людей теперь есть страх заболеть, помимо того, что они не получают четкой информации о том, что вызвало симптомы у их умерших родственников. К сожалению, «Матсес не знают, сколько из них инфицировано, но постоянная потеря молодых людей, большинство из которых моложе 30 лет, порождает всепроникающее настроение печали и страха» (De Almeida Matos, 2003).У этой группы людей теперь есть страх заболеть, помимо того, что они не получают четкой информации о том, что вызвало симптомы у их умерших родственников. К сожалению, «Матсес не знают, сколько из них инфицировано, но постоянная потеря молодых людей, большинство из которых моложе 30 лет, порождает всепроникающее настроение печали и страха» (De Almeida Matos, 2003).У этой группы людей теперь есть страх заболеть, помимо того, что они не получают четкой информации о том, что вызвало симптомы у их умерших родственников. К сожалению, «Матсес не знают, сколько из них инфицировано, но постоянная потеря молодых людей, большинство из которых моложе 30 лет, порождает всепроникающее настроение печали и страха» (De Almeida Matos, 2003).

Образование [ править ]

В Бразилии общины матсес известны как одноязычная группа, поэтому во всех деревнях есть учитель из самой общины. Учителя, как правило, являются старшими, которым община доверяет обучать молодежь, но никогда не завершили формальную подготовку учителей. Были предприняты попытки содействовать подготовке учителей из числа коренного населения. Государственный секретарь по образованию амазонок официально проводит учебные курсы, однако из-за отсутствия организации занятия проводятся нерегулярно (De Almeida Matos, 2003). В настоящее время существует только две школы Матсес, расположенные в «деревнях Флорес и Трес-Хосе», построенных муниципальным советом Аталайя-ду-Норти. Несмотря на жалобы общин Матсес, финансирование и строительство официальных школ Матсеса происходят редко. Как следствие, родители Матсеса,в надежде дать своей семье высшее образование и большие возможности трудоустройства, отправляйте своих детей учиться в соседние города. К сожалению, отсутствие школ Матсес - которые были бы сосредоточены на знаниях, культуре и языке коренных народов - соответственно повышает вероятность того, что дети ассимилируются с культурой, отличной от их собственной. Таким образом, снижается вероятность передачи культурных ценностей следующему поколению детей Матсес.снижение шансов передачи культурных ценностей следующему поколению детей Матсес.снижение шансов передачи культурных ценностей следующему поколению детей Матсес.

Языковая семья [ править ]

В настоящее время Матсес принадлежит к одному из крупнейших подмножеств региона Северный Пано. Примечательно, что, по мнению Паноана, это семейство языков, на которых, как известно, говорят в Перу, западной Бразилии и Боливии. Более подробно паноский язык подпадает под более крупную пано-таканскую семью. Как и матсес, эта подгруппа включает другие группы коренных народов, в том числе Матис, Кулина-Пано, Майя, Корубо, в дополнение к другим группам, которые в настоящее время избегают контактов с внешним миром (De Almeida Matos, 2003). Мало того, что это подмножество культурно схоже, но также признается, что все они используют взаимно понятные языки. Имея это в виду, по сравнению с другими группами северного подмножества пано, матсе, как известно, имеют самую большую популяцию.

Обзор литературы [ править ]

Библиографии о лингвистических и антропологических источниках Panoan и Matsés / Mayoruna можно найти у Fabre (1998), Erikson (2000) и Erikson et al.(1994). Библиография Пано-Такана, написанная Чаваррией Мендосой в 1983 году, устарела, но все еще содержит актуальную и интересную информацию о некоторых лингвистических и антропологических работах по Матсесу (Fleck, 2003, стр. 41). Миссионеры Летнего института лингвистики (SIL) подготовили первые описания языка матсес, в том числе Харриет Ниланд и Харриет Л. Филдс. Интересно, что исследователи использовали сбежавших пленников в качестве консультантов и могли изучать язык и культуру на основе словесных утверждений пленников, прежде чем смогли установить контакт в 1969 году. Наиболее подробным опубликованным грамматическим описанием этого языка является образовательная работа, проделанная SIL, которая была предназначен для преподавания языка матсес говорящим по-испански. Эта работа была сосредоточена на морфологии языка,а также системы фонологии и синтаксиса. Литературу, которая включала фонологические описания, грамматические описания, собрания текстов и списки слов, можно найти в работе, опубликованной Филдсом и Ниландом примерно за 1966-1981 годы. В Kneeland 1979 есть обширная современная лексика для Matsés, которая включает примерно 800 слов Matsés - испанский глоссарий, а также несколько примеров предложений. Принимая во внимание, что Wise 1973 содержит список слов испано-матсес примерно из 150 слов (Fleck, 2003, стр. 43).существует обширный современный лексикон матсес, который включает примерно 800 слов испанского глоссария матсес, а также несколько примеров предложений. Принимая во внимание, что Wise 1973 содержит список слов испано-матсес примерно из 150 слов (Fleck, 2003, стр. 43).существует обширный современный лексикон матсес, который включает примерно 800 слов испанского глоссария матсес, а также несколько примеров предложений. Принимая во внимание, что Wise 1973 содержит список слов испано-матсес примерно из 150 слов (Fleck, 2003, стр. 43).

Бразильский полевой исследователь и лингвист Кармен Тереза ​​Дориго де Карвалью проводит лингвистический анализ, основанный на ее работе о бразильских матсесах. Ее вклад в изучение этого языка включал ее магистерскую диссертацию о структуре предложения Матсес и докторскую диссертацию по фонологии Матсеса, в частности, она основана на теории оптимальности, рассматривающей структуру слога Матсеса и многих других аспектах фонологии этого языка. язык (Fleck, 2003, с.43). В дополнение к этой работе она опубликовала статью о времени и аспекте Матсеса, статью о расщепленной эргативности и неопубликованную статью об отрицании в Матсесе и Марубо.

Организации, продвигающие проекты в области прав коренных народов и документации [ править ]

Неправительственная организация «Центр слов коренных народов» (CTI) была основана в марте 1979 года антропологами и коренными народами, которые ранее уже работали с некоторыми коренными народами Бразилии. Эта организация имеет черту своей идентичности с коренными народами, так что они могут эффективно способствовать установлению контроля над своими территориями, разъясняя роль государства и защищая и гарантируя свои конституционные права. Эта организация действует на землях коренных народов, расположенных в биомах Амазонки, Серрадо и Атлантического леса (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011). Генеральный координатор этой организации - Жилберто Азанья, координатор программы - Мария Элиза Ладейра. Социально-экологический институт (ISA), основанный 22 апреля,1994 - организация гражданского общества, представляющая общественные интересы, состоящая из людей, имеющих подготовку и опыт борьбы за экологические и социальные права. Цель этой организации - защищать социальные, коллективные и распространенные блага и права, связанные с культурным наследием, окружающей средой или правами человека. ISA отвечает за исследования и различные исследования, они реализуют проекты и программы, которые способствуют социальной и экологической устойчивости, а также ценят культурное и биологическое разнообразие страны. В совет директоров этой организации входят Нейде Эстерчи, Марина Кан, Ана Валерия Араужо, Энтони Гросс и Джурандир Кравейро-младший (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011).коллективные и распространенные блага и права, имеющие отношение к культурному наследию, окружающей среде или правам человека. ISA отвечает за исследования и различные исследования, они реализуют проекты и программы, которые способствуют социальной и экологической устойчивости, а также ценят культурное и биологическое разнообразие страны. В совет директоров этой организации входят Нейде Эстерчи, Марина Кан, Ана Валерия Араужо, Энтони Гросс и Джурандир Кравейро-младший (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011).коллективные и распространенные блага и права, имеющие отношение к культурному наследию, окружающей среде или правам человека. ISA отвечает за исследования и различные исследования, они реализуют проекты и программы, которые способствуют социальной и экологической устойчивости, а также ценят культурное и биологическое разнообразие страны. В совет директоров этой организации входят Нейде Эстерчи, Марина Кан, Ана Валерия Араужо, Энтони Гросс и Джурандир Кравейро-младший (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011).В совет директоров этой организации входят Нейде Эстерчи, Марина Кан, Ана Валерия Араужо, Энтони Гросс и Джурандир Кравейро-младший (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011).В совет директоров этой организации входят Нейде Эстерчи, Марина Кан, Ана Валерия Араужо, Энтони Гросс и Джурандир Кравейро-младший (Centro de Trabalgo Indigenista, 2011).

Другие материалы [ править ]

Исчерпывающие описания общей культуры Матсеса можно найти в диссертации Романова 1984 г., обсуждение истории и культуры подгрупп майоруна можно найти в работе Эриксона 1994 г., а информацию о современной культуре и истории Матсеса можно найти в диссертации Мэтлока 2002 г. (Fleck, 2003, p. .46). Первым антропологом, работавшим среди Матсес, был Стивен Романофф, но он опубликовал только статью о землепользовании Матсеса и короткую статью о женщинах Матсес как охотниках, в дополнение к своей докторской степени. диссертация. Erikson 1990a, 1992a и 2001 - все полезные опубликованные этнографические исследования о матисах в Бразилии, которые имеют отношение к описанию подгруппы майоруна, но не содержат данных о матсес. Луис Каликсто Мендес, перуанский антрополог, также работал с Матсес в течение нескольких лет.Сначала он провел некоторые этнографические исследования среди матсес, но в последние годы его исследования были ограничены административной работой Центра неправительственных организаций по развитию коренных народов Амазонки (Fleck, 2003, стр. 47).

Фонология [ править ]

Матсес состоит из 21 отличительного сегмента: 15 согласных и 6 гласных. Наряду с этими гласными и согласными, контрастирующее ударение также является частью инвентаря фонем. В следующих таблицах указаны согласные и гласные в языке, а также их основные аллофоны, указанные в скобках.

Гласные [ править ]

Особенность системы гласных в Матсес состоит в том, что гласные не округляются. Оба его гласных заднего ряда должны быть точно представлены как [ɯ] и [ɤ], но по соглашению их следует транскрибировать как ⟨u⟩ и ⟨o⟩. (Fleck 2003, p. 72)

(Fleck, 2003, стр.72)

Согласные [ править ]

Согласные Matsés согласно (Fleck, 2003, стр.72)

(Fleck, 2003, стр.72)

Морфология [ править ]

Коренной бразильский язык, матсес - это язык, который подпадает под классификацию как изолирующего, так и полисинтетического языка. Обычно используются слова с одной морфемой, а некоторые более длинные слова могут включать до 10 морфем. Тем не менее, общее использование морфем на слово в языке имеет тенденцию включать от 3 до 4 (Fleck, 2003, стр. 204). Половина языка Матсес использует простые морфемы, в то время как «глагольные флективные суффиксы, энклитики соглашения о транзитивности и суффиксы, изменяющие класс, являются, за очень немногими исключениями, морфемами-портфелями» (Fleck, 2003, p.204). Морфемы обычно подразумевают однозначную ассоциацию между двумя доменами, но язык Матсес позволяет морфемам-портмоне быть частью морфологии. Это различие относится к морфемам как продуктивным синхронно сегментированным формам,в то время как формирующая морфема включает «исторические формы, которые представляют собой окаменелые суб-морфемические элементы со смысловыми ассоциациями» (Fleck, 2003, стр.206). Интересно, что корневые слова в языке обладают лексическим значением и должны занимать ядерные части слова. Что помогает идентифицировать ядерное слово, так это то, что оно включает использование свободных морфем во фразе, даже если оно встречается само по себе без другого фонологически присоединенного материала (Fleck, 2003, с. 206). Свободные и связанные морфемы также отличают корни от аффиксов / клитиков. Важно отметить, что корни - это морфемы, которые также могут встречаться с флективной морфологией. С учетом сказанного, некоторые наречия должны изменяться для согласования транзитивности, а также глаголы, которые не используются в повелительном наклонении или встречаются отдельно как мономорфные слова. Причина в том,семантически мономорфные слова несовместимы с повелительной формой (Fleck, 2003, стр.206). Все корни в языке могут возникать без фонологически связанного материала или с флективной морфологией. Основа сочетается с корнем с одним, отсутствием или несколькими аффиксами / клитиками (Fleck, 2003, с. 207). В то время как слова определяются как основа, которая сочетается с флективными суффиксами, когда это необходимо.

Местоимение - это слово, используемое в качестве замены существительного, оно может функционировать отдельно или как именная фраза, чтобы относиться либо к участникам дискурса, либо к чему-либо, упомянутому в дискурсе. Обычно в матсес местоимения делятся на четыре типа: личные, вопросительные, неопределенные и указательные (Fleck, 2003, с. 240). Каждый из этих типов местоимений включает три формы падежа, которые известны как абсолютивная, эргативная / инструментальная и родительная. Местоимения в этом языке не различаются по количеству, полу, социальному статусу или личным отношениям между участниками дискурса (Fleck, 2003, с. 240).

(Fleck, 2003, стр. 244).

Инфлекция против производной [ править ]

Флексия - это изменение формы слова, обычно путем добавления суффикса к окончанию, который будет отмечать такие различия, как время, число, пол, настроение, личность, голос и падеж. Принимая во внимание, что словообразование - это образование нового слова или вводимой основы, которая происходит от другого слова или основы. Обычно это происходит путем добавления к слову аффикса, благодаря которому новое слово будет отличаться от исходного класса слов. В Matsés склонение обычно встречается только в глаголах как явление, охватывающее все лексические классы и синтаксические позиции. Есть набор суффиксов, которые включают конечное перегибание и суффиксы, изменяющие класс, которые должны встречаться в конечных глаголах. Прилагательные также представляют собой класс слов, которые имеют перегибание в рамках всего лексического класса. Наречия и послелоги имеют маргинальную флективную категорию, известную как соглашение о транзитивности.

Традиционно деривационная морфология включает морфологию изменения значения, изменения валентности и класса. В чтении Дэвида Флека « Грамматика матсеса » он использует термин «деривационный» для обозначения только изменяющей значение и изменяющей валентности морфологии. Это связано с тем, что паттерны морфологии, изменяющие классы, тесно связаны с флективными суффиксами. Для глаголов в Matsés флективные суффиксы и суффиксы, изменяющие класс, находятся в прагматическом контрасте (показано в примере 1), поэтому можно сделать вывод, что все глаголы в этом языке либо требуют морфологии, изменяющей класс, либо флексии (Fleck, 2003, стр. .212).

(1a) оп cuen-М ню перегиб

Побег собаки. Выкл.-Причина- намерение: 1

"Я заставлю собаку сбежать"

(Fleck, 2003, стр. 213).

(1b) номинализация опа куен- ме- боед NID -AC

Dog run.off-Cause- Rec.Past: Nzr go-Infer

'Ушел тот, кто заставил собаку сбежать'

(Fleck, 2003, стр. 213).

(1c) опа куен-ме- эш нид-о-ш наречие

Dog run.off- Причина после: S / A> S go-Past-3

'После того, как собаки убежали, он ушел'

(Fleck, 2003, стр. 213).

В таблице 2 показаны различия между деривационной и флективной / изменяющей классы морфологией в языке Matsés (Fleck, 2003, стр. 213).

Таблица 2

Редупликация [ править ]

Пейн (1990: 218) сделал обобщение, заявив, что в низинных южноамериканских языках все случаи дублирования являются знаковыми. Это означает, что он указывает на несовершенное действие, большую интенсивность, прогрессивный аспект, итеративность, множественность или звукоподражание повторяющихся звуков. Но язык Матсеса не подтверждает этого обобщения. В «Матсесе» есть разные значения, которые имеют отношение к дублированию, которое включает в себя иконические, не иконические и «контр-иконические». Сводка различных функций и значений редупликации в Матсес показана в Таблице 3 (Fleck, 2003, стр.220).

Таблица 3

(Fleck, 2003, с. 220).

Синтаксис [ править ]

Дело и соглашение [ править ]

Коренной бразильский язык, известный как матсес, считается эргативно-абсолютивной системой. Предложения в этом языковом падеже обозначают предмет непереходного предложения, равный предмету переходного предложения. В частности, подлежащее переходного предложения рассматривается как эргативное, в то время как подлежащее непереходного глагола и объект переходного глагола рассматриваются как абсолютивное (Fleck, 2003, стр. 828). Чтобы определить основные аргументы, основанные на именных фразах, абсолютивные аргументы идентифицируются через существительные или именные фразы, которые не являются заключительной частью более крупной фразы и встречаются без явного маркера (Fleck, 2003, стр. 824). Неабсолютивные номиналы обозначаются одним из трех следующих способов: i) маркировка падежа ii) фонологически независимая, непосредственно после послелогического слова или iii) встречается как отдельная форма,который обычно включает носовой (Fleck, 2003, стр. 824). Напротив, эргативные аргументы идентифицируются с помощью эргативных существительных или именных фраз, которые «помечены регистром с помощью энклитики -n, идентичны инструментальным и родительным падежам, а также местным / временным постпозиционным энклитикам» (Fleck, 2003, стр.825 ). Важно отметить, что формы местоимений легче различать по форме и / или распределению (Fleck, 2003, стр. 826). Есть четыре местоименных формы, связанные с четырьмя -n энклитиками, и это предполагает, что существует четыре независимых маркера в отличие от одной морфемы с более широким спектром функций. Энклитики предполагают, что четыре маркера могут быть либо: эргативным, родительным, инструментальным и локальным, где каждая энклитика представляет разные виды морфем (Fleck, 2003, стр. 827).Местная существительная фраза может быть заменена дейктическими наречиями, тогда как эргативная, родительная и инструментальная части заменяются местоимениями в языке. Локативная постпозиционная энклитика -n является основным маркером аргумента и, кроме того, фонологически отождествляется с маркером эргативного падежа. Это означает, что он может кодировать две разные семантические роли, локативную и временную. (Fleck, 2003, стр.829). Ergative и Absolutive навязываются сказуемыми и позже идентифицируются как падежи, поскольку они лексически определяются глаголами и никогда не встречаются произвольно. Кроме того, родительный падеж определяется не сказуемыми, а структурой притяжательной именной группы. Поскольку большинство притяжательных существительных фраз требует, чтобы обладатель был помечен как родительный падеж, некоторые послелоги требуют, чтобы их объекты были в родительном падеже, если человек (Fleck, 2003, стр. 829).Вместе с кодированием собственности, межличностных отношений или отношения части-целого, родительный маркер получает синтаксическую функцию обозначения родительного падежа как подчиненного существительному в главе (Fleck, 2003, стр. 830). Наконец, инструментальный - это наименее прототипный случай, однако, как и эргативный, инструментальный допускается для каждого предложения. В отличие от эргативного, это происходит по желанию. Инструментальные кейсы также требуют появления отдаленных причинных конструкций неодушевленных причин, и если в пассивном предложении присутствует явный агент, то по определению это инструментальный кейс (Fleck, 2003, стр. 831).Инструментальный - это наименее прототипный падеж, однако, как и эргативный, инструментальный допускается в каждом предложении. В отличие от эргативного, это происходит по желанию. Инструментальные кейсы также требуют появления отдаленных причинных конструкций неодушевленных причин, и если в пассивном предложении присутствует явный агент, то по определению это инструментальный кейс (Fleck, 2003, стр. 831).Инструментальный - это наименее прототипный падеж, однако, как и эргативный, инструментальный допускается в каждом предложении. В отличие от эргативного, это происходит по желанию. Инструментальные кейсы также требуют появления отдаленных причинных конструкций неодушевленных причин, и если в пассивном предложении присутствует явный агент, то по определению это инструментальный кейс (Fleck, 2003, стр. 831).

Семантика [ править ]

Множественное число [ править ]

В Matsés суффикс -bo может быть необязательно присоединен к существительному, относящемуся к людям, но исключая местоимения. Это используется, чтобы указать, что референт включает однородную категорию, как показано в примере 1, но это также может происходить с не относящимся к человеку ссылкой, чтобы показать гетерогенную категорию, хотя это довольно редко (примеры 2 и 3) (Fleck, 2003). с.273).

1. Abitedi-MBO uënës-буд-п-ас mëdin- бо                       помощь все-август штамп Dur-Distr-Narr.Past deceased.person- PL     that.one «Все они умерли, ныне покойные один ... те из них. '
2. а) chompian- бо    shotgun- PL    «Различные типы ружей» / «дробовики, и т.д.» б) poshto- бо    woolly.monkey- PL    «Шерстистые обезьяны и другие виды обезьян»

В отношении людей индикатор множественности -bo используется либо для обозначения набора людей в группе (4a), категории людей (4a и 5), либо для обозначения множества людей, действующих отдельно (4a и 6). . В дополнение к суффиксу –bo, указывающему на множественность, глагольные суффиксы –cueded или –beded используются для определения коллективной семантики, используемой с –bo или без нее (4b) (Fleck, 2003 с.273).

(4) а) chido- bo         choe-ec

      женщина- PL   Come-Npast-Indic

'Идёт группа женщин'

«Женщины (всегда) приходят».

'Женщины идут (одна за другой)'

(4) b) chido ( -bo ) chocueded -ec

женщины (- PL ) приходят- Coll: S / A -Npast-Indic

'Идёт группа женщин'

(5) tsësio- bo -n-uid-quio sedudie pe-quid

    old.man- PL -Erg-only-Aug 9.banded.armadillo eat-Hab

    `` Девятипоясных броненосцев едят только старики ''

(6) чун папа падо- бо-н каин-эк

1 Поколение умершего отца- PL -Erg wait-Npast-Indic

«Мой покойный отец и мои дяди ждут их [историческое настоящее]»

Обычно говорящий Матсес опускает суффикс -bo и позволяет говорящему определить множественность из контекста, или, если число важно в контексте, говорящий использовал бы количественное наречие, такое как daëd 'два', tëma 'несколько' , dadpen 'многие' (Fleck, 2003, с.273).

Еще один показатель множественности в этом языке - суффикс -ado . Этот суффикс используется, чтобы указать, что все члены включены, и он может даже включать членов, которые находятся в аналогичных категориях, тогда как суффикс -bo относится только к подмножеству категории родства. Это различие показано в примерах 7a и 7b (Fleck, 2003, стр. 275).

(7а) цунь chibi- бо

1Ген млад. Сестра- PL

'Мои младшие сестры'

"Мои младшие параллельные кузены женского пола"

(7b) цунь chibi- шума

1Покол. Младшая. Сестра- PL : Кат.

«Мои младшие сестры и младшие параллельные кузины женского пола (и другие сестры и кузены женского пола)»

Писабо "язык" [ править ]

Pisabo , также известный как Pisagua (Pisahua), является якобы Panoan языком примерно 600 человек в Перу и раньше в Бразилии, где он был известен как Mayo (майя, Maia) и был , видимо , язык известен как Quixito. ^[3] Однако лингвистических данных нет, ^[4] и сообщается, что они взаимно понятны с Матсесом.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]