Майкл Э. Стоун

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ее ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Апрель 2017 г. )

Майкл Э. Стоун
Рожденный	( 1938-10-22 )22 октября 1938 г. (82 года) Лидс , Соединенное Королевство
Национальность	Английский , австралийский , израильский
Занятие	Профессор (на пенсии)
Известен	Арменоведение , Второй Храм Исследование

Майкл Эдвард Стоун (родился 22 октября 1938) является заслуженным профессором Арменоведческого и сравнительного религиоведения в Еврейском университете в Иерусалиме . Он также является опубликованным поэтом.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование, Великобритания и Австралия [ править ]

Майкл Стоун родился в Лидсе , Англия, в 1938 году. В 1941 году его семья переехала в Сидней , Австралия , где он вырос. Он учился в средней школе для мальчиков Северного Сиднея, где изучал латынь, иврит и греческий язык (с отличием). ^[1] Он получил степень бакалавра в Мельбурнском университете в области семитологии и классики в 1956–1960 годах. Его отец, Джулиус Стоун, был профессором международного права в Сиднейском университете и первым председателем Института Трумэна Еврейского университета.

Профессиональная жизнь в Израиле, США и т. Д. [ Править ]

Он иммигрировал в Израиль в 1960 году. После годичной акклиматизационной программы в Еврейском университете (1960–61) Стоун перешел в Гарвардский университет в США, где получил докторскую степень под руководством профессора Фрэнка М. Кросса на факультете Ближнего Востока. Языки в 1961–65. Его докторская степень касалась концепции эсхатологии в 4-й главе книги Ездры. Впоследствии он стал преподавателем сравнительного религиоведения в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре.. В 1966 году он вернулся в Израиль, стал преподавателем сравнительного религиоведения в Еврейском университете в Иерусалиме, а в следующем году стал адъюнкт-профессором. В 1980 году он стал профессором арменоведения и был назначен профессором религиоведения Гейл Левин де Нур. В 2007 году он ушел из Еврейского университета, где продолжает свои исследования и читает лекции в качестве почетного профессора.

Стоун занимал много исследовательских и профессорских должностей в академических учреждениях по всему миру. Он был (согласно хронологии) доцентом религиоведения в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре (1965–66), преподавателем иудаики и арменоведения в Еврейском университете в Иерусалиме (1966–69), старшим преподавателем там же. (1969–76), приглашенный научный сотрудник Гарвардского университета (1971–72), научный сотрудник Джорджа Скотта в Ормонд-колледже Мельбурнского университета (лето 1974 г.), приглашенный член теологического факультета Лейденского университета (лето 1975 г.), адъюнкт-профессор Еврейского университета (1976–80), профессор иудаики Берга (1977–78) и адъюнкт-профессор армянской истории и культуры Пенсильванского университета Тарзян(1977–83), стажер (1980–81) и приглашенный научный сотрудник (осень 1984 г.) в Нидерландском институте перспективных исследований , выдающийся приглашенный профессор Пенсильванского университета (лето 1985 г.), приглашенный ученый в Нидерландах. Институт перспективных исследований (лето 1986 г.), выдающийся приглашенный научный сотрудник в Ормонд-колледже Мельбурнского университета (весна 1988 г.), приглашенный профессор иудаики в Гарвардской школе богословия (осень 1989 г.), приглашенный профессор Йельского университета (осень 1991), заслуженный приглашенный профессор NEH в Университете Ричмонда (весна 1993 г.), приглашенный профессор религиоведения в Университете Вирджинии.(1993), стажер и директор исследовательской группы по методам перевода в Нидерландском институте перспективных исследований (1997–1998), приглашенный профессор Нового Завета и иудаики Гарвардского университета (осень 2001), заслуженный старший приглашенный научный сотрудник Центра Клюге Библиотеки Конгресса (осень 2003 г.), заслуженный приглашенный научный сотрудник Сагдена в Королевском колледже Мельбурнского университета (лето 2004 г.) и заслуженный приглашенный профессор иудаистики в Университете Северной Каролины. Шарлотта (2006-07).

Он является членом редакционной коллегии журнала Revue des Études Arméniennes (Париж), был членом научного совета Patmabanasirakan Handes (Ереван) и членом редакционной коллегии журнала Dead Sea Discoveries. Он является основателем Общества библейской литературы Pseudepigrapha Group (США) и входил в руководящий комитет.

Частная жизнь [ править ]

Он женился на Нире Вайнтрауб в 1961 году. Она была знатоком истории византийского и армянского искусства, области, в которой она много лет преподавала в Еврейском университете. У них двое детей и шесть внуков. Нира умерла летом 2013 года.

Литературная деятельность [ править ]

Стоун написал и опубликовал множество стихов на английском языке, и он является членом Израильской ассоциации писателей на английском языке.

Исследование [ править ]

Стоун - прежде всего историк религиозной мысли. Его исследования сосредоточены на двух областях: еврейская мысль и литература периода Второго Храма, включая ее распространение в Средние века ; и арменоведение . Его работа делает упор на текстах и ​​их интерпретациях, но выходит за рамки узкого текстового фокуса до идеологического анализа в религиозной и интеллектуальной истории.

Арменоведение [ править ]

Считается, что «единолично пионер [в] изучении армянского языка, литературы и истории» ^[2] , исследование Стоуна сосредоточено на нескольких темах в рамках этого предмета:

Еврейская литература переведена на армянский [ править ]

Стоун опубликовал несколько книг по еврейской литературе, переведенных на армянский язык. ^[3]

В своей книге «Армянская версия 4 стихов Ездры» ^[4] Стоун опубликовал первое полное критическое издание любого текста, связанного с армянским библейским каноном. После его публикации Стоун выпустил несколько томов текстов и толкований, касающихся библейских или еврейских традиций. Эти тома содержат отредактированные рукописные тексты, в том числе первые издания документов, ранее неизвестных. В этом ключе многие статьи Стоуна посвящены публикации текстов, и тем самым он создал широкий массив текстов, важных как для армяноведения, так и для изучения псевдоэпиграфики .

Он опубликовал первое издание армянской версии армянской книги Адама «Покаяние Адама» в 1981 году. ^[5] Тем самым он инициировал долгосрочное исследование второканонических книг об Адаме и Еве , которые он собрал в течение последнее десятилетие. Он опубликовал соответствия армянской второканонической литературы об Адаме (1996, 2001) ^[6] и дополнительную литературу, связанную с армянами и другими традициями Адама (упомянутые ниже).

Армянская второканоническая литература [ править ]

Этими публикациями Стоун положил начало новой области изучения и исследований: второканонической литературе на армянском языке, которая является передачей библейских и еврейских традиций на армянском языке. Тем самым он оказал сильное влияние на арменоведение, а также на изучение второканонической литературы. В последние годы он сосредоточился на том, как эти традиции функционируют в армянской культуре и как их трансформация отражает изменения в религиозной и интеллектуальной истории армянского народа. Он ставит диахронические вопросы, которые никогда раньше не задавались, и прослеживает сдвиги в религиозной, интеллектуальной и культурной истории, которые практически не рассматривались. Эти вопросы касаются понимания человеческого состояния и экзистенциальной цели. Более того,Диахроническое исследование целых традиций подчеркивает изменения, которые происходили в армянской мысли на протяжении поколений, и связывает их с историей, политикой, религией и мыслью Армении. Здесь он обращает внимание на древние еврейские элементы в армянской культуре.

Армянская палеография и история в Израиле [ править ]

Интерес Стоуна к армянским рукописям привел его к изучению армянской письменности . Он опубликовал ряд технических описаний рукописей и соавторстве с доктором Nira камня Каталог новых армянских рукописей в Честер Битти библиотека , Дублин . ^[7] Он отредактировал и опубликовал армянские граффити с Синая в значительном труде, имеющем исторические, эпиграфические и лингвистические последствия. ^[8] Надписи проливают свет на древнее армянское паломничество, характер паломников и их языковые обычаи. Его исследования связаны с армянскими граффити в Назарете.. Он доказал, что часть надписей на Синае и Назарете является древнейшей армянской письменностью в мире и была начертана в течение десятилетий после создания армянского алфавита (начало V века н.э.)

Стоун опубликовал многочисленные армянские надписи из Земли Израиля и сделал несколько важных открытий, касающихся армянского паломничества и монашества на Святой Земле. Он был главным редактором «Альбома армянской палеографии», большого проекта, который демонстрирует и анализирует развитие армянского письма, начиная с самых древних датированных рукописей и вплоть до девятнадцатого века. ^[9] В ходе подготовки этой работы он разработал методы создания таблиц сценариев непосредственно из цифровых изображений самих рукописей. На одной стороне каждого отверстия есть изображение рукописи; на другой - копия отрывка из текста, палеографического обсуждения и библиографии. В конце книги появляются таблицы развития.

Евреи в Армении [ править ]

Вместе с израильским археологом доктором Давидом Амитом Стоун исследовал и опубликовал данные о средневековом еврейском кладбище на юге Армении. ^[10] Это кладбище XIII века не похоже ни на что другое - не только с точки зрения Армении, но и восточно-еврейских общин. На надгробиях есть надписи на иврите и арамейском языке, рассказывающие о жизни еврейской общины на юге Армении, о которой ранее не было информации. Его исследования евреев Армении продолжаются и сегодня.

Использование компьютерных приложений [ править ]

Стоун очень рано осознал потенциал компьютерных приложений для арменоведческих исследований. В 1971 году он завершил свое первое компьютерное исследование на армянском языке. ^[11] С тех пор он использовал компьютерное приложение для сравнения рукописей для создания научных изданий текстов, а также согласований. Он написал книги в других областях арменоведения; например, публикация его исследования с М.Е. Шириняном, посвященного изданию, переводу и толкованию древнего философского сочинения, сохранившегося только на армянском языке ^[12], и с Р.Р. Эрвином по патристике . ^[13]

Еврейская мысль и литература периода Второго Храма [ править ]

По этому поводу Стоун затронул целый ряд тем. Среди конкретных документов, которые он исследовал, - 4 Ездры , Арамейский документ Леви, Заветы Двенадцати Патриархов , литература Еноха и Ноя и литература, относящаяся к Адаму и Еве. В области истории религиозной мысли он особенно работал над апокалиптической литературой, а также над вопросами, касающимися основных характеристик иудаизма того периода. Он также написал монографии и статьи по многим другим предметам в этой области.

Апокалипсис Ездры (4 Ездры) [ править ]

Этот текст был предметом исследования Стоуна в течение двадцати пяти лет, кульминацией которого стало его толкование 4 главы Ездры, опубликованное в 1990 году ^[14].Этот труд был первоначально написан на иврите примерно через тридцать лет после разрушения Второго Храма и переведен на греческий язык. С этой греческой версии он был переведен на другие языки: латинский, эфиопский, сирийский, арабский, армянский и грузинский. Ни одна из еврейских версий не сохранилась, а только фрагменты греческого языка, и для подавляющего большинства текста до наших дней остались только переводы с греческого, над которыми работал Стоун. В его книге представлена ​​подробная интерпретация стихов вместе с более широким анализом литературной динамики и религиозного мировоззрения автора, раскрытого в содержании текста и изложении тем. За эти годы он написал серию статей о 4 Ездре, в том числе о значении структуры, ее представлении о божественной справедливости, а также о мистических и экзегетических элементах.Эти исследования были названы другими исследователями «новаторскими».^[15]

Стоун опубликовал два сборника статей о 4-й главе Ездры и других аспектах иудаизма Второго Храма. ^[16] Важным фактором его экзегетического подхода к древним текстам является идея, что описания религиозных явлений могут отражать реальный опыт автора или круга, из которого он / она пришел. Такой подход рассматривает религиозный опыт автора как фактор исследования древней религиозной литературы.

Он также отдельно опубликовал армянский вариант (упомянутый выше) ^[17], а также свою докторскую диссертацию по эсхатологии текста (1989). В ходе своих исследований он руководил изучением апокалиптической литературы по темам, относящимся к древней религиозной мысли.

Завет Левия и свитки Мертвого моря [ править ]

Наряду с исследованием 4 книги Ездры, Стоун опубликовал армянский текст Завета Левия (1969). ^[18] После многих лет работы он опубликовал критическое армянское издание всех двенадцати завещаний сыновей Иакова с помощью своего бывшего ученика, доктора Вереда Гиллеля (2012). ^[19] К концу 1960-х он начал сотрудничество с профессором Джонасом Гринфилдом в отношении арамейских апокрифов, которое продолжалось до смерти Гринфилда в 1995 году. Вместе и по отдельности они опубликовали серию статей, которые возникли в результате их исследований, в том числе некоторые из них касались Еноха. литература. С тех пор Стоун опубликовали совместное издание фрагментов Свитков Мертвого моря Завета Леви в серии DJD. ^[20]Вместе с доктором Эстер Эшель Стоун завершил свой и Гринфилд перевод, толкование и исследование этой работы третьего или второго века до нашей эры. Работа сохранилась в виде фрагментов, переданных по еврейским и христианским каналам, включая Каирскую Генизу , греческий манускрипт и фрагменты Мертвого моря. Они расположили разрозненные отрывки и написали толкования.

Исследование Книги Еноха побудило Камня заинтересоваться Свитками Мертвого моря. Он писал о взаимосвязи между псевдоэпиграфами и кумранской литературой, классификации еврейской литературы времен Второго Храма и связанных темах.

Вместе с Эстер Эшель он редактировал рукопись 4Q464 ^[21], а с Эстер Хазон - отрывочную работу о последних временах. Аналогичным образом, в своем издании отрывков из Завета Неффалима Стоун показал, что фрагмент, найденный в Кумране, был включен в измененной форме в Греческий Завет Неффалима. ^[22] Рабби Моше ха-Даршан , автор мидраша Бытия Раббати (Франция, XI век), знал о подобном или идентичном кумранскому документу на семитском языке. Отсюда остро встал вопрос о литературной трансляции времен Второго Храма в Средние века.

Стоун основал Орионский центр изучения свитков Мертвого моря при Еврейском университете в 1995 году и руководил им в первые годы его существования.

Книги Адама и Евы [ править ]

Ближе к концу 1990-х Стоун вернулся к теме, которую он обсуждал в своих самых ранних статьях: армянскому апокрифу «Смерть Адама».

После публикации своего комментария к 4-й главе Ездры он обратился к апокрифической литературе Адама и Евы. В 1992 году он написал «Историю литературы Адама и Евы» ^[23], а в 1999 году он опубликовал книгу на эту тему с профессором Гэри Андерсоном. ^[24] Вместе с Андерсоном он также опубликовал сборник исследований по литературе Адама (2000) ^[25] и книги по другим аспектам литературы Адама и Евы.

В книге «Контракт Адама с сатаной» рассматривается традиция Адама и Евы, сохранившаяся на славянском, армянском, грузинском, новогреческом и других языках. ^[26] Он следил за распространением этой легенды, согласно которой после того, как Адам и Ева покинули Эдемский сад, они согрешили во второй раз из-за того, что сатана обманул их. В этом случае пост-лапсарийское состояние людей в мире можно объяснить на двух уровнях: 1 - почему мы не в Эдемском саду, основываясь на книге Бытия; 2 - судьба людей в мире - результат не греха, а обмана (т. Е. Сатана обманул их). Сторонники этого взгляда на мир видят его иначе, чем те, кто приписывают его только греху Адама и Евы или первородному греху , как в западном христианстве .

История древнего иудаизма [ править ]

В этой области Стоун углубился в характер и феноменологию еврейской апокрифической литературы, предмет, который занимал науку, особенно в 1970-х и 1980-х годах. Концептуальные нововведения и идеи, содержащиеся в трудах Стоуна об иудаизме Второго Храма (такие как переход от устной к письменной литературе, социологический подход к пониманию учителя мудрости и вопросы, относящиеся к псевдоэпиграфам) оставили неизгладимое впечатление на современные представления о первоисточнике. источники. Его работы в этой области публикуются в основном в статьях. Способности и интересы Стоуна как историка религии наиболее заметны в этой области его исследований. Его основные статьи, посвященные этим темам, собраны в двух сборниках. ^[27]

Текущее исследование [ править ]

Сегодня Стоун занимается несколькими исследованиями в этой области: он только что завершил всестороннее исследование Адама и Евы в армянской традиции (2013 г.); ^[28] он готовится опубликовать множество армянских надписей из Иерусалима; ^[29] и он работает над книгой, которая будет включать ранее неизвестные документы на армянском языке о библейских персонажах.

Исследовательские проекты [ править ]

Рок-надписи и граффити [ править ]

Стоун собрал фотографии граффити-надписей на многих языках Синая, Негева и христианских святых мест. Он сам опубликовал большую часть армянских материалов, задокументированных в ходе проекта. ^[30] Этот материал размещен на сайте rockinscriptions.huji.ac.il .

Орионский центр изучения свитков Мертвого моря и связанной с ними литературы [ править ]

В 1995 году Стоун основал Орионский центр изучения свитков Мертвого моря при Еврейском университете с целью объединения новой информации из свитков с предыдущими знаниями об иудаизме Второго Храма. Сегодня центр является одним из важных исследовательских институтов свитков Мертвого моря.

Международная ассоциация арменоведов (Association Internationale des Études Arméniennes) [ править ]

Стоун основал Международную ассоциацию арменоведческих исследований (Association Internationale des Études Arméniennes) в 1980 году, занимал пост президента до 2000 года и с тех пор является почетным президентом. Членство в организации, в которую входят только исследователи в данной области, сегодня насчитывает более 200 человек. Это ведущая организация арменоведческих исследований.

Еврейское кладбище в Армении [ править ]

Вместе с израильским археологом доктором Давидом Амитом Стоун курировал раскопки еврейского кладбища в Армении и публикацию надписей.

Почетное членство [ править ]

• Иностранный член Королевской Нидерландской академии искусств и наук , 1989, (Нидерланды) ^[31]
• Иностранный член Istituto Lombardo Accademia di Scienze e Lettere (Италия)
• Почетный член Ассоциации «Падус-Аракс» (Венеция).
• Эксперт Армянской философской академии.
• Основатель и почетный пожизненный президент Международной ассоциации армейских этюдов.
• Иностранный член Араратской Академии Наук.

Призы и награды [ править ]

• 1988 - Премия Джека Коллигяна за выдающиеся достижения и вклад в армянскую культуру
• 1991 - Премия Лакрица за комментарий к 4-й книге Ездры, Институт иудаики Еврейского университета в Иерусалиме.
• 1999 - Премия Общества библейской археологии за библейские деятели, не относящиеся к Библии, вместе с Т.А. Бергреном
• 2002 - Национальная премия Ландау за научные и гуманитарные исследования (Израиль)
• 2007 - преподаватель иудаики Алисы Тейт, Университет Северной Каролины в Шарлотте
• 2009 - лектор Мемориала Чеуна Кинга, Китайский университет Гонконга
• 2010 - Почетная грамота Министерства Диаспоры, Армения

Книги и монографии [ править ]

Опубликовано [ править ]

• Помощник редактора. Смитсоновский институт, Свитки из пустыни Мертвого моря. Беркли: Калифорнийский университет для ASOR, 1965.
• Библиотека рукописей Армянского Патриархата в Иерусалиме. Иерусалим: St. James Press, 1969 (брошюра).
• Завет Левия: первое изучение армянских рукописей Заветов двенадцати патриархов в монастыре Святого Иакова в Иерусалиме. Иерусалим: Сент-Джеймс Пресс, 1969.
• Апокрифические фрагменты из Кумрана и отцов церкви (при участии Э. Шефера). Иерусалим: Академон, 1970 (иврит).
• Книги жизни Адама и Евы и IV Варуха. Иерусалим: Академон, 1970.
• Конкорданс и тексты армянского IV Езры. Восточные записки и исследования 11. Иерусалим: Восточное общество Израиля, 1971.
• Завет Авраама: греческие рецензии. SBLTT Pseudepigrapha Series 5. Missoula: Scholars Press, 1972.
• Тексты для понимания еврейской и языческой религиозности в греко-римский период (в сотрудничестве с Х. Аттриджем). Иерусалим: Академон, 1973.
• Армянская версия Завета Иосифа: введение, критическое издание и перевод. SBLTT Pseudepigrapha Series 6. Missoula: Scholars Press, 1975.
• Армянские и библейские исследования. Приложение к Sion 1. Editor. Иерусалим: Сент-Джеймс Пресс, 1976.
• Армянские надписи с Синая: промежуточный отчет с примечаниями к грузинским и набатейским надписям. Сидней: Мейтленд, 1979.
• Армянская версия IV Ездры. Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета 1. Миссула: Scholars Press, 1979.
• Армянские художественные сокровища Иерусалима (совместно с Б. Наркисом). Иерусалим: Масада, 1979.
• Книги Илии, части 1 и 2 (совместно с Дж. Стругнеллом). SBLTT Pseudepigrapha Series 8. Missoula: Scholars Press, 1979.
• Армянское искусство: die faszinierende Sammlung des Armenischen Patriarchats в Иерусалиме (совместно с Б. Наркиссом). Штутгарт: Belser, 1980.
• Священные Писания, секты и видения: профиль иудаизма от Ездры до еврейских восстаний. Филадельфия: Крепость, 1980 г. и Оксфорд: Блэквелл, 1982 г.
• Покаяние Адама. CSCO 429-30 Scriptores Armeniaci 13–14. Лёвен: Петерс, 1981.
• Знаки суда, Onomastica Sacra и поколения от Адама. Редактор. Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета 3. Чико: Scholars Press, 1981.
• Аналитический указатель армянских апокрифов относительно патриархов и пророков. Иерусалим: Институт иудаики, 1982.
• Армянский апокриф относительно патриархов и пророков. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1982.
• Армянские надписи с Синая с приложениями на грузинские и латинские надписи М. ван Эсбрука и В. Адлера. Гарвардские армянские тексты и исследования 6. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1982.
• Вера и благочестие в раннем иудаизме (совместно с GWE Nickelsburg). Филадельфия: Крепость, 1983.
• Средневековая армянская культура (совместно с Т. Дж. Самуэляном). Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета 6. Чико: Scholars Press, 1983.
• Еврейские сочинения периода Второго Храма. КРИНТ 2.2. Редактор. Ассен: Ван Горкум и Филадельфия: Крепость, 1984.
• Банин Спасаворн: Очерки в честь архиепископа Норайра Богаряна. Revue des Etudes Arméniennes 18 (1984). С SP Cowe.
• Особенности эсхатологии И. В. Ездры. HSS 35. Атланта: Scholars Press, 1989.
• Возникающий иудаизм: исследования четвертого и третьего веков до нашей эры (совместно с Д. Сатраном). Миннеаполис: Крепость, 1989.
• Четвертый Ездра: комментарий к четвертой книге Ездры. Серия Герменея. Миннеаполис: Крепость, 1990.
• Текстовый комментарий к армянской версии IV Эзры. SBLSCS 34. Атланта: Scholars Press, 1990.
• Избранные исследования псевдоэпиграфов и апокрифов с особым упором на армянскую традицию. СВТП 9. Лейден: Брилл, 1991.
• История литературы Адама и Евы. SBLEJL 3. Атланта: Scholars Press, 1992.
• Проект "Рок-надписи и граффити": Каталог надписей. 3 тома. SBLRBS 28, 29, 31. Атланта: Scholars Press, 1992–94.
• Текст и контекст: исследования армянского Нового Завета. Доклады, представленные на конференции по армянскому Новому Завету, 22–28 мая 1992 г. (совместно с С. Аджамяном). Армянские тексты и исследования Пенсильванского университета 13. Атланта: Scholars Press, 1994.
• Сводка книг Адама и Евы (с Г. А. Андерсоном). SBLEJL 5. Атланта: Scholars Press, 1994.
• Репертуар печатных армянских переводов классических произведений (совместно с К. Цукерманом). Иерусалим: Институт Африки и Азии, Еврейский университет Иерусалима, 1995 г. (буклет).
• Армянский апокриф об Адаме и Еве. СВТП 14. Лейден: Брилл, 1996.
• Тексты и соответствия армянской литературы Адама. Том 1. SBLEJL 12. Атланта: Scholars Press, 1996.
• Библейские фигуры вне Библии (совместно с Т.А. Бергреном). Гаррисберг: Тринити Пресс Интернэшнл, 1998.
• Библейские перспективы: раннее использование и толкование Библии в свете свитков Мертвого моря. Материалы Первого международного симпозиума Орионского центра изучения свитков Мертвого моря и связанной с ними литературы, 12–14 мая 1996 г. (совместно с Э. Г. Чазоном). STDJ 28. Лейден: Brill, 1998.
• Сводка книг Адама и Евы (с Г. А. Андерсоном). 2-е исправленное издание. SBLEJL 17. Атланта: Scholars Press, 1999.
• Псевдоэпиграфические перспективы: апокрифы и псевдоэпиграфы в свете свитков Мертвого моря. Материалы Второго международного симпозиума Орионского центра изучения свитков Мертвого моря и связанной с ними литературы, 12–14 января 1997 г. (совместно с Э. Г. Чазоном). STDJ 31. Лейден: Brill, 1999.
• Исследования в Книгах Адама и Евы. Часть 1 Литературы об Адаме и Еве: Сборник сочинений. Ред. Г. А. Андерсон, М. Е. Стоун и Дж. Тромп. СВТП 15. Лейден: Брилл, 2000.
• Армянские тексты Епифания Саламинского De mensuris et ponderibus (совместно с Р. Р. Эрвином). CSCO 583. CSCO Subsidia 105. Leuven: Peeters, 2000.
• Псевдо-Зенон: анонимный философский трактат (совместно с М. Е. Ширинян). Philosophia Antiqua 83. Лейден: Brill, 2000.
• Апокриф Иезекииль (совместно с редакторами Б. Г. Райтом и Д. Сатраном). SBLEJL 18. Атланта: Общество библейской литературы, 2000.
• Конкорданс армянских апокрифических книг Адама. Арменоведение Еврейского университета 1. Лёвен: Петерс, 2001.
• 'Аль Канфей Йонах: Сборник исследований Джонаса К. Гринфилда по семитской филологии (совместно с С. М. Полом и А. Пинником). Лейден: Брилл; Иерусалим: Magnes Press Еврейского университета, 2001.
• Контракт Адама с сатаной: легенда о хирографе Адама. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2002.
• Альбом армянской палеографии (главный редактор, совместно с Д. Куймджяном и Х. Леманном). Орхус, Дания: Издательство Орхусского университета, 2002 г.
• Армяне Иерусалима и Святой Земли (с редакторами Р. Р. Эрвин и Нира Стоун). Арменоведение Еврейского университета 4. Лёвен: Петерс, 2002.
• Армянские парадигмы (совместно с GE Sterling). Лёвен: Петерс, 2003.
• Арамейский документ Леви (совместно с Э. Эшелем и Дж. К. Гринфилдом). SVTP 19. Лейден-Бостон, Брилл, 2004.
• Альбом армянской палеографии (главный редактор, совместно с Д. Куймджяном и Х. Леманном). Эчмиадзин: Католикосат Всех Армян, 2006. (арм.)
• Апокрифы, псевдоэпиграфы и арменоведение: Сборник статей, 2 тома. Левен, Петерс, 2006.
• Адамгирк ': Адам Книга Арак'ела Сивника'. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007.
• Армяне: искусство, культура и религия (с Нирой Стоун). Дублин: Библиотека Честера Битти, 2007.
• Ранний иудаизм: тексты и документы о вере и благочестии (совместно с GWE Nickelsburg). Миннеаполис: Fortress Press, 2009. Исправленное издание.
• Ной и его книга (и) (совместно с А. Амихаи и В. Гиллелем). SBLEJL 28; Атланта: SBL, 2010.
• Древний иудаизм: новые взгляды и взгляды. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2011.
• Армянский апокриф об Аврааме. SBLEJL, 37. Атланта: SBL, 2012.
• Каталог дополнительных армянских рукописей в библиотеке Честера Битти, Дублин (с Нирой Стоун). Арменоведческий университет Еврейского университета, 12 и библиотека Честера Битти. Лёвен: Петерс, 2012.
• Армянская версия Заветов двенадцати патриархов: издание, аппарат, перевод и комментарий (совместно с В. Гиллелем). Арменоведение Еврейского университета, 11. Лёвен: Петерс, 2012.
• Адам и Ева в армянской традиции, СБЛЕЙЛ. Атланта: Scholars Press, 2013.
• 4 Ездра и 2 Варух: переводы, введения и примечания (с Матиасом Хенце). Миннеаполис: Fortress Press, 2013.
• Армянская филология в современную эпоху (совместно с В. Кальцолари). Брилл: Лейден и Бостон, 2014.

В прессе [ редактировать ]

• Армянские фонды библиотеки Честера Битти: металлические обложки и старые печатные издания (с камнем Нира). Дублин: Библиотека Честера Битти.
• Апокрифы, псевдоэпиграфы и арменоведение. Vol. 3 (OLA), Лёвен: Петерс.
• ר משיריו Майкл Э. Стоун, Избранные стихи פורסם ב -2010 ד ידי Cyclamens and Swords Press.
• Адам и Ева в армянской традиции, Общество библейской литературы: Атланта, 2013.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт
• Центр арменоведческих исследований при Еврейском университете
• Орионский центр изучения свитков Мертвого моря
• Международная ассоциация арменоведов (Association Internationale des Etudes Armeniennes)