Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Майкл Витцель
Майкл Витцель.jpg
Майкл Витцель
Родившийся( 1943-07-18 )18 июля 1943 г. (77 лет)
Швебус , Германия (современный Свебодзин, Польша )
НациональностьАмериканская, немецкая
Род занятийФилолог, лингвист, индолог
Академическое образование
Академическая работа
УчрежденияГарвардский университет

Майкл Витцель (родился 18 июля 1943 г.) - немецко-американский филолог , сравнительный мифолог и индолог . Витцель - уэльский профессор санскрита в Гарвардском университете и редактор Harvard Oriental Series (тома 50–80).

Витцель - автор индийских священных текстов, особенно Вед , и истории Индии. Критик аргументов авторов хиндутвы и сектантского исторического ревизионизма, он выступал против некоторых попыток повлиять на школьные программы США в полемике по поводу учебников в Калифорнии по истории индуизма .

Биографические данные [ править ]

Михаэль Витцель родился 18 июля 1943 года в Швебусе в Германии (современный Свебодзин, Польша). Он изучал индологию в Германии (с 1965 по 1971 год) у Пауля Тиме , Х.-П. Шмидта, К. Хоффманна и Дж. Нартена, а также в Непале (1972–1973) под руководством Мимамсака Джунунатха Пандита. [1] В Катманду (1972–1978) он руководил Непальско-немецким проектом по сохранению рукописей и Непальским исследовательским центром.

Он преподавал в Тюбингене (1972 г.), Лейдене (1978–1986) и в Гарварде (с 1986 г.), а также посещал Киото (дважды), Париж (дважды) и Токио (дважды). Он преподает санскрит с 1972 года.

Витцель - главный редактор Электронного журнала ведических исследований (EJVS) [2] и изданий Harvard Oriental Series. [3] Витцель был президентом Ассоциации изучения языка в предыстории (ASLIP) с 1999 года [4], а также новой Международной ассоциации сравнительной мифологии (2006-). [5]

Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 2003 году и был избран почетным членом Немецкого восточного общества (DMG) [6] в 2009 году. Он стал научным сотрудником Кэбота факультета искусств и наук Гарвардского университета (США). 2013), отметив его книгу по сравнительной мифологии (OUP, 2012) [7]

Филологические исследования [ править ]

Основные темы научных исследований являются диалектами из ведического санскрита , [8] старая индийская история , [9] [10] развитие ведической религии , [11] и лингвистическая предыстория индийского субконтинента . [12]

Ранние произведения и переводы [ править ]

Ранняя филологическая работа Витцеля связана с древнейшими текстами Индии, Ведами, их рукописями и их традиционным чтением; в него вошли некоторые издания и переводы неизвестных текстов (1972 г.). [13] такие как Катха Араньяка. [14] Он начал вместе с Т. Гото и соавт. новый перевод Ригведы на немецкий язык (Книги I-II, 2007 г., Книги III-V, 2012 г.) [15]

Ведические тексты, история Индии и возникновение царства Куру [ править ]

См. Также: Королевство Куру

После 1987 года он все больше сосредотачивался на локализации ведических текстов (1987) и содержащихся в них свидетельств ранней индийской истории, в частности Ригведы и последующего периода, представленных Черными Яджурведа-самхитами и Брахманами. Эта работа проводилась в тесном сотрудничестве с гарвардскими археологами, такими как Р. Мидоу, с которым он также был соучредителем. Витцель стремится указать на возникновение племени куру в районе Дели (1989, 1995, 1997, 2003 гг.), Его основополагающую культуру и политическое господство, а также изучить происхождение поздних ведийских государств [16] и первой индийской империи. в восточной части Северной Индии (1995, 1997, 2003, 2010).

Он подробно изучал различные ведические редакции ( шакха ) [17] и их важность для географического распространения ведической культуры по Северной Индии и за ее пределами. [18] Это привело к полному исследованию ведических диалектов (1989 г.), развитию ведического канона (1997 г.) [19] и Древней Индии как таковой (2003 г., перепечатка 2010 г.).

Предведические субстратные языки Северной Индии [ править ]

Лингвистический аспект древнейшей истории Индии исследовался в ряде статей (1993, [20] 1999, [21] 2000, 2001, 2006, [22] 2009) [23], посвященных доведическим субстратным языкам северных народов. Индия. [24] В результате получается значительное количество заимствованных слов из префиксного языка («Пара-Мунда»), подобного, но не идентичного австроазиатскому ( мунда , хаси и т. Д.), А также из других неопознанных языков. Кроме того, значительное количество ведических и древнеиранских слов восходит к центральноазиатскому субстрату (1999, 2003, 2004, 2006). [25]Это исследование постоянно обновляется в сотрудничестве с Ф. Саутвортом и Д. Стампом проектом SARVA [26], включая его словарь субстратов для Южной Азии. [27]

Сравнительная мифология [ править ]

В последние годы он исследовал связи между древнеиндийской, евразийской и другими мифологиями (1990, [28] 2001-2010) [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36 ]. ], в результате чего была создана новая схема исторической сравнительной мифологии [37], которая охватывает большую часть Евразии и Америки («Лавразия», ср. родственные Гарвард, Киото, Пекин, Эдинбург, Равенштейн (Нидерланды), Токио, Страсбург, Санкт-Петербург , Тюбинген, Ереван конференции МАКМ). [38] Этот подход использовался в ряде работ. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]Книга , изданная в конце 2012 года, Происхождение мифологий мира , [46] имеет дело с недавно предложенным методом исторической сравнительной мифологии в длине; [47] (научную критику см. [48] и периодические обновления см. [49] ) Это было названо magnum opus , которое должно быть серьезно воспринято социальными антропологами [50], и его похвалил профессор санскрита Фредерик Смит, кто написал это

Тезис Витцеля меняет взгляд на все другие диффузионистские модели [...] Его междисциплинарный подход не только демонстрирует, что у него многообещающее будущее, но и что оно наступило, и что, наконец, можно говорить о науке мифологии. [48]

Он также получил критику. Ток Томпсон назвал это «расистским» и отверг как «бесполезный - и разочаровывающий - для любого серьезного ученого» [51], в то время как Брюс Линкольн пришел к выводу, что Витцель в этой публикации теоретизирует «с точки зрения глубокой предыстории, волн миграции, моделей распространения. , и контрасты между стилями мысли / повествования, которые он ассоциирует с двумя огромными скоплениями населения мира, [что] кажется мне необоснованным, непродуманным, неубедительным и глубоко тревожащим по своим последствиям ». [52]

Критика «коренных арийцев» [ править ]

Смотрите также: коренных арийцев

Витцель опубликовал [53] статьи, критикующие то, что он называет «ложными интерпретациями» ведических текстов [54], и расшифровки надписей Инда, таких как надпись Н.С. Раджарама . [55] [56] [57] [58]

Индский сценарий [ править ]

Витцель поставил под сомнение лингвистическую природу так называемого алфавита Инда (Farmer, Sproat, Witzel 2004). [59] Фармер, Спроут и Витцель представили ряд аргументов в поддержку своего тезиса о том, что алфавит Инда не является лингвистическим, главным из которых является крайняя краткость надписей, наличие слишком большого количества редких знаков, превышающих 700 -летний период зрелой хараппской цивилизации и отсутствие случайного повторения знаков, типичных для представлений реального разговорного языка (будь то на основе слогов или букв), как это видно, например, в египетских картушах.

Ранее он предположил, что субстрат, связанный с австро-азиатскими языками мунда , но не идентичный с ними, который он поэтому называет пара-мунда, мог быть языком (части) населения Инда. [60] [61]

Аско Парпола , рецензируя тезисы Фармера, Спроута и Витцеля в 2005 году, заявляет, что их аргументы «легко оспорить». [62] Он ссылается на наличие большого количества редких знаков на китайском языке и подчеркивает, что «мало причин для повторения знаков в коротких текстах на печатях, написанных ранним слогово-лого-письмом». Возвращаясь к этому вопросу в лекции 2007 года, [63] Парпола принимает каждый из 10 основных аргументов Фармера и др., Представляя контраргументы. Он утверждает, что «даже короткие словосочетания и неполные предложения квалифицируются как полное письмо, если сценарий использует принцип ребуса для фонетизации некоторых из его знаков». Все эти пункты отвергаются в обширной статье Ричарда Спроута ".Корпуса и статистический анализ нелингвистических символьных систем »(2012).[64]

Более короткие статьи [ править ]

В более коротких статьях представлен анализ важных религиозных (2004 г.) и литературных концепций того периода [65] и его центральноазиатских предшественников [66], а также таких, как старейший фреймовый рассказ (1986, 1987), прозиметрические тексты (1997), Махабхарата (2005), концепция возрождения (1984), «линия потомства» (2000), разделение головы в дискуссии (1987), святая корова (1991), [67] Млечный Путь (1984), [ 68] астеризм Семи Риши (1995, [69] 1999), мудрец Яджнавалкья (2003), предполагал в Веде (2009,) [70] стойкость некоторых ведических верований, [71] [72] в современном индуизме (1989 [73]2002, с историком культуры Стивом Фармером и Джоном Б. Хендерсоном), а также некоторые современные индоцентрические тенденции (2001-). [74] [75]

Другая работа (1976-) посвящена традициям средневековой и современной Индии и Непала, [76] [16] [77] [78], включая его лингвистическую историю, [20] браминов, [79] [80] ритуалов и царствования. (1987) и современная культура [81], а также Старый Иран и Авеста (1972-), включая его родину в Восточном Иране и Афганистане (2000). [82]

Конференции [ править ]

Витцель организовал ряд международных конференций в Гарварде, таких как первый из периодических международных ведических семинаров (1989,1999,2004; 2011 в Бухаресте, 2014 в Кожикоде, Керала), первую из нескольких ежегодных международных конференций по приданому и невесте. Сжигание в Индии (1995 г.), ежегодные круглые столы по этногенезу Южной и Центральной Азии (1999 г.) [83] [84], а с 2005 г. конференции по сравнительной мифологии (Киото, Пекин, Эдинбург, Равенштейн (Нидерланды) ), Токио, Гарвард, Токио). [85] [86] [87] [88] [89] [90], а также в Страсбурге, Санкт-Петербурге, Тюбингене и Ереване.

На конференции в Пекине он основал Международную ассоциацию сравнительной мифологии. [5]

Споры в калифорнийском учебнике по истории индуизма [ править ]

Основная статья: полемика по поводу учебника Калифорнии по истории индуизма

В 2005 году Витцель присоединился к другим академическим и активистским группам, чтобы выступить против изменений в учебниках истории для школ штата Калифорния, предложенных индуистскими группами в США, в основном Ведическим фондом и Фондом индуистского образования (HEF) [91], утверждая, что эти изменения не относились к категории научный, но религиозно-политический характер. [92] [93] [примечание 1] Он был назначен в группу экспертов, созданную для рассмотрения изменений [94], и помогал составить компромиссные правки, которые были позже приняты. [92]

Усилия Витцеля получили поддержку ученых и некоторых общественных групп, [91] [92] [95] [96], но вызвали резкую критику со стороны тех, кто поддерживал первоначальные изменения, которые поставили под сомнение его опыт в этой области [93] и его назначение в экспертная панель. [92]

Витцель получил повестку в суд от Калифорнийских родителей по уравниванию учебных материалов (CAPEEM), группы, основанной специально для дела со школьными учебниками, в ноябре 2006 года для поддержки их судебного иска против решений властей Калифорнии по делу о учебниках. [97] CAPEEM подала на него в суд с требованием вызвать повестку в суд штата Массачусетс, но он был отклонен дважды. Он уже подал документы в CAPEEM и прошел показания.

Витцель также обвинялся в предвзятом отношении к индуизму, что он отрицает. [98] [99] [100] В интервью старшему редактору Rediff India за рубежом Суману Гуха Мазумдеру Витцель признал, что намерения Фонда индуистского образования и Ведического фонда исправить искажения индуизма были хорошими, но они так и поступили. был сектантским, узким и исторически ошибочным. [94]

Отвергая критику, что он был «индуистским ненавистником», Витцель сказал: «Меня всегда неверно представляют, что я индуистский ненавистник, но я нет. Я ненавижу людей, которые искажают историю». [81] [58] [94]

Кампания HEF была отвергнута критиками как «кампания, движимая сектантской повесткой дня Сангх Паривар, термин, обычно используемый для описания индуистского националистического триумвирата индийской партии Бхаратия Джаната, Раштрия Сваямсевак Сангх и Вишва Хинду Паришад». [92] В письме в Совет по образованию Виней Лал, профессор истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, писал:

Насколько мне известно, Фонд индуистского образования и Ведический фонд и их сторонники не включают в свои ряды каких-либо академических специалистов по истории или религии Индии, кроме самого профессора Баджпаи. Примечателен тот факт, что в штате, который имеет, возможно, ведущую систему государственных исследовательских университетов в Соединенных Штатах, эти два фонда не смогли найти ни одного профессора индийской истории или религии в системе UC (с ее десятью кампусами), чтобы поддержать их взгляды. В самом деле, не будет преувеличением сказать, что им будет трудно найти хотя бы одного ученого в любом исследовательском университете США, который поддержал бы их взгляды. [92]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • Истоки мифологии мира . Издательство Оксфордского университета. 2012. ISBN 978-0-19-971015-7.

Статьи [ править ]

  • Витцель, Майкл (1987). «О локализации ведических текстов и школ: материалы по ведическим сахасам, 7». Orientalia Lovaniensia Analecta . 25 : 173–213. DOI : 10.11588 / xarep.00000104 .
  • Витцель, Майкл (1995). «Ранняя санскритизация. Истоки и развитие государства Куру». Электронный журнал ведических исследований . 1 (4): 1-26. DOI : 10.11588 / ejvs.1995.4.823 . ISSN  1084-7561 .
  • Витцель, Майкл (1996). «Как войти в ведический ум? Стратегии перевода текста брахмана». Гарвардская восточная серия . 1 . DOI : 10.11588 / xarep.00000109 .
  • Витцель, Майкл (1997). «Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда». Гарвардская восточная серия . 2 : 257–345. DOI : 10.11588 / xarep.00000110 .
  • Витцель, Майкл (1999). «Ранние источники для южноазиатских субстратных языков». Родной язык : 1–70. DOI : 10.11588 / xarep.00000113 .
  • Витцель, Майкл (2000). «Дом арийцев». Münchener Studien zur Sprachwissenschaft : 283–338. DOI : 10.11588 / xarep.00000114 .
  • Витцель, Майкл (2001). «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов». Электронный журнал ведических исследований . DOI : 10.11588 / xarep.00000118 .

Примечания [ править ]

  1. ^ Минакши Ganjoo: «[Витцель] просил Комиссию образования отвергать„Hindutva Рекомендованы предлагаемые изменения не носят научныйно и религиозно-политического характера и в первую очередь способствовали“изменения Витцель написал президенту CBE,.» Сторонники хиндутвы и ученые-неспециалисты, пишущие о проблемах, выходящих за рамки их области знаний: «Около 50 международных ученых, специализирующихся на истории и культуре Индии, в том числе индийские историки Ромила Тапар и Д. Н. Джха, поддержали письмо». [91]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Майкл Витцель в автобиографию , доступ13 сентября 2007.
  2. ^ Электронный журнал исследований домашней странице ведической ,13 сентября 2007 года.
  3. ↑ О Harvard Oriental Series , просмотрено 13 сентября 2007 г.
  4. ^ Персональная веб-страница , доступ 30 июля 2015 г.
  5. ^ a b "compmyth.org" . compmyth.org . Проверено 16 мая 2012 года .
  6. ^ "dmg-web.de" . dmg-web.de . Проверено 16 мая 2012 года .
  7. ^ [1]
  8. ^ Майкл Витцель, О локализации ведических текстов и школ (Материалы по ведическим сакхам, 7) , Индия и Древний мир. История, торговля и культура до 650 г. н.э. PHL Eggermont Jubilee Volume , ed. Дж. Поллет, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Leuven 1987, стр. 173-213, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  9. ^ Витцель, Майкл (1995). «Ранняя санскритизация: истоки и развитие государства Куру» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 мая 2006 года.
  10. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (материалы по ведическим сахасам, 8 , в текстах, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , изд. М. Витцель , Harvard Oriental Series, Opera Minora, vol.2, Cambridge 1997, pp. 257-345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  11. ^ Майкл Витцель, Как войти в ведический ум? Стратегии перевода текста брахмана , Перевод, переводы, Переводчики из Индии на Запад , Гарвардская восточная серия, Opera Minora, т. 1, Кембридж: Harvard Oriental Series, 1996, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г .; Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, многослойные тексты и корреляционные космологии: кросс-культурные рамки для досовременной истории , Бюллетень Музея древностей Дальнего Востока 72 (2000): 48-90, pdf, доступ 13 сентября 2007 г.
  12. ^ Витцель, Майкл (октябрь 1999). "Ранние источники южноазиатских субстратных языков - родной язык , специальный выпуск" (PDF) . 1–70 . people.fas.harvard.edu . Проверено 13 сентября 2007 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ^ Список Майкла Витцель о публикациях ,13 сентября 2007 года.
  14. ^ Катх араньяк. Критическое издание с переводом на немецкий язык и введением. Кембридж: Harvard Oriental Series 65. 2004 [стр. lxxix, XXVI, 220, с цветными факсимиле Кашмирской бхурджи MS]
  15. ^ Риг-Веда. Das Heilige Wissen. Erster und zweiter Liederkreis. Aus dem vedischen Sanskrit übersetzt und herausgegeben von Michael Witzel und Toshifumi Goto Unter Mitarbeit von Eijiro Doyama und Mislav Jezic. Франкфурт: Verlag der Weltreligionen 2007, стр. 1-889; первый полный перевод Ригведы на западный язык со времен Гелднера 1929/1951). amazon.de
  16. ^ a b Движущиеся цели? Тексты, язык, археология и история в поздневедический и ранний буддийский периоды. Индо-иранский журнал 52, 2009, 287-310
  17. ^ Майкл Витцель, Карака , английское резюме "Materialen zu den vedischen Schulen: I. Uber die Caraka-Schule", Studien zur Indologie und Iranistik 7 (1981): 109-132, и 8/9 (1982): 171-240 , pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г .; Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (Материалы по ведическим сахасам, 8) , в текстах, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , изд. М. Витцель, Гарвардское востоковедение, Opera Minora, т. 2, Cambridge 1997, pp. 257-345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  18. ^ Майкл Витцель, О локализации ведических текстов и школ (материалы по ведическим сахасам, 7) в Индии и Древнем мире. История, торговля и культура до 650 г. н.э. PHL Eggermont Jubilee Volume , ed. Дж. Поллет, Orientalia Lovaniensia Analecta 25, Leuven 1987, стр. 173-213, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  19. ^ Майкл Витцель, Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда (материалы по ведическим сахасам, 8) , в текстах, за пределами текстов. Новые подходы к изучению Вед , изд. М. Витцель, Гарвардские востоковедение, Opera Minora, т. 2, Cambridge 1997, pp. 257-345, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  20. ^ a b Майкл Витцель, Непальская гидрономия: к истории поселений в Гималаях , в материалах франко-германской конференции в Arc-et-Senans, июнь 1990 г. , Париж 1993 г., стр. 217-266, pdf, по состоянию на 21 сентября , 2007 г.
  21. ^ Майкл Витцель, Арийские и неарийские имена в ведической Индии. Данные о языковой ситуации, c. 1900–500 до н. Э. , В J. Bronkhorst и M. Deshpande, ред., Арийцы и неарийцы, Свидетельства, интерпретация и идеология , Кембридж (Harvard Oriental Series, Opera Minora 3), 1999, стр. 337-404. , pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г .; Майкл Витцель, Ранние источники южноазиатских субстратных языков , Родной язык , специальный выпуск (октябрь 1999 г.): 1-70, pdf, доступ осуществлен 13 сентября 2007 г.
  22. ^ Южноазиатский сельскохозяйственный словарь. В: Осада Т. (ред.). Материалы пре-симпозиума RHIN и 7-го круглого стола ESCA Гарвард-Киото. Опубликовано Исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006 г .: 96-120
  23. ^ Лингвистическая история некоторых индийских домашних растений Journal of Biosciences декабрь 2009 г., 829-833 ias.ac.in uas.ac.in
  24. ^ "ejvs.laurasianacademy.com" . ejvs.laurasianacademy.com . Проверено 16 мая 2012 года .
  25. ^ Лингвистические свидетельства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии. Филадельфия: китайско-платонические статьи 129, декабрь 2003 г.
  26. ^ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. 13 января 2009 . Проверено 16 мая 2012 года .
  27. ^ "aa.tufs.ac.jp" . aa.tufs.ac.jp. 29 ноября 2004 . Проверено 16 мая 2012 года .
  28. ^ Майкл Витцель, Kumano.kara Woruga.made ( "От Кумано к Волге"), Zinbun 36, Киото1990, стр. 4-5, на японском языке, доступ21 сентября 2007 года.
  29. ^ Сравнение и реконструкция: язык и мифология. Родной язык VI 2001, 45–62 [2]
  30. ↑ Вала и Ивато. Миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами. EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69 [3] [4]
  31. ↑ Из Африки: Путешествие по древнейшим сказкам человечества. В: Generalized Science of Humanity Series, Vol. I. Токио: Исследовательский институт языков и культур Азии и Африки, 2006: 21–65 [5]
  32. ^ Убивающий драконавсей Евразии. В: Бенгтсон, Джон Д. (ред.) В горячих поисках языка в доисторические времена. Очерки по четырем направлениям антропологии. В честь Гарольда Крейна Флеминга. Амстердам / Филадельфия: Издательство Джона Бенджамина 2008: 263-286
  33. ^ Chuo Ajia Shinwa в Нихон SHINWA [среднеазиатского Мифология и японской мифологии; на японском], Годовой отчет Института японской культуры и классики Университета Кокугакуин. Хэйсэй 21, (сентябрь 2009 г.), 85-96
  34. ↑ Освобождение солнца в середине зимы и убийство дракона в середине лета: комплекс лауразийских мифов. В кн .: Космос. Журнал Общества традиционной космологии, 23, 2007 [2009], 203-244
  35. ^ 3. Мифы о Пангейском потопе: мифы о Гондване и не только. В кн .: Новые взгляды на миф. Труды второй ежегодной конференции Международной ассоциации сравнительной мифологии, Равенштейн (Нидерланды) 19–21 августа 2008 г., изд. WJM ван Бинсберген и Эрик Венбрукс. PIP-TraCS No. 5, Харлем 2010: 225-242
  36. ^ . Шаманизм в Северной и Южной Азии: их отличительные методы изменения сознания. Социальные науки Информация / информация о социальных науках 50 (1) март 2011 г. (Париж): 2011: 39-61, ср .: [6]
  37. ^ "fas.harvard.edu" (PDF) . Проверено 16 мая 2012 года .
  38. ^ "Гарвардские круглые столы по этногенезу (Южной и Центральной) Азии" . People.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 года .
  39. ↑ Вала и Ивато. Миф о Скрытом Солнце в Индии, Японии и за ее пределами EJVS 12-1, (1 марта 2005 г.), 1-69
  40. ^ Мифы о сотворении мира. В: T. Osada (ed.), Proceedings of the Pre-Symposium RHIN and 7th ESCA Harvard-Kyoto Round Table. Опубликовано Исследовательским институтом человечества и природы (RHIN), Киото, Япония, 2006: 284-318.
  41. ↑ Из Африки: Путешествие по древнейшим сказкам человечества. В: Generalized Science of Humanity Series, Vol. I. Токио: Исследовательский институт языков и культур Азии и Африки 2006: 21-65
  42. ^ Мифы и последствия. Обзор Стефана Арвидссона, Индоевропейская мифология как идеология и наука. (Издательство Чикагского университета, 2006 г.). Наука, т. 317, 28 сентября 2007 г., 1868-1869 (номер рукописи: 1141619). sciencemag.org
  43. ↑ Майкл Витцель (28 сентября 2007 г.). "sciencemag.org". Наука . 317 : 1868–1869. DOI : 10.1126 / science.1141619 . S2CID 161307465 . 
  44. ^ "iacm.bravehost.com" . iacm.bravehost.com. Архивировано из оригинального 13 февраля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 года .
  45. ^ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 года .
  46. ^ Истоки мифологии мира. Oxford University Press
  47. ^ "oup.com" . oup.com. Архивировано из оригинального 16 апреля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 года .
  48. ^ a b Смит, Фредерик М. (2013). "Поворот палеолита: теория Лавразийской мифологии Майкла Витцеля" . Обзор религиоведения . 39 (3): 133–142. DOI : 10.1111 / rsr.12047 .
  49. ^ "Лавразийская академия" . Проверено 31 января 2021 года .
  50. Перейти ↑ Allen, NJ (2014). «Сравнение мифологий в глобальном масштабе: обзорная статья Майкла Витцеля, Истоки мировых мифологий» (PDF) . Журнал Антропологического общества Оксфорда . 6 (1): 99–103.
  51. ^ Томпсон, Ток. «Обзор книги« Истоки мифологии мира » » . Журнал фольклорных исследований . Архивировано из оригинала на 6 августа 2018 года.
  52. ↑ Брюс Линкольн, обзор «Истоки мифов мира»
  53. ^ Список публикаций Майкла Витцеля Веб-сайт Гарвардского университета
  54. ^ people.fas.harvard.edu , Автохтонные арийцы
  55. ^ flonnet.com Архивировано 19 декабря 2005 г., в Wayback Machine , pdf flonnet.com Архивировано 4 января 2006 г., в Wayback Machine
  56. ^ Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней южноазиатской археологии и истории. В кн .: Археологические фантазии. Как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность, под ред. Автор GG Fagan. Лондон / Нью-Йорк: Routledge 2006: 203-232 - Обсуждение Колина Ренфрю
  57. ^ Индоцентризм: Автохтонные видения древней Индии. В: Индоарийское противоречие: свидетельства и выводы в истории Индии / под редакцией Эдвина Ф. Брайанта и Лори Л. Паттон. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2005: 341-404
  58. ^ a b Взгляд хиндутвы на историю. Переписывание текстов в Индии и США. (с К. Висвесвараном, Нандини Маджрекар, Дипта Бхог и Умой Чакраварти). Джорджтаунский журнал международных отношений. 10-летие. Зима / Весна 2009, 101-112
  59. ^ safarmer.com ( PDF ), sciencemag.org
  60. ^ стр.9 pdf ccat.sas.upenn.edu
  61. ^ Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов. EJVS, май 2001 г.
  62. ^ [(Парпола, 2005, стр. 37)]
  63. ^ Asko Парпола (2008). «Неужели индийский шрифт - это не система письма?» Архивировано 27 марта 2009 года в Wayback Machine В: Airāvati (стр. 111-131). Ченнаи: Varalaaru.com
  64. ^ http://www.linguisticsociety.org/files/archived-documents/Sproat_Lg_90_2.pdf
  65. ↑ SW Jamison and M. Witzel, Vedic Hinduism , написано в 1992/95, pdf, просмотрено 13 сентября 2007 г .; согласно его списку публикаций, более короткая версия появилась в The Study of Hinduism , ed. А. Шарма (University of South Carolina Press, 2003), стр. 65-113.
  66. ^ Религиозная система Rgvedic и ее предшественники в Центральной Азии и Гиндукуше В: A. Griffiths & JEM Houben (ред.). Веды: тексты, язык и ритуалы. Гронинген: Форстен 2004: 581-636 forsten.nl
  67. ^ Джа, Dwijendra Нараян (2004). Миф о святой корове . ISBN 9781859844243.
  68. ^ Майкл Витцель, Sur le chemin du ciel , Bulletin des Etudes indiennes 2 (1984): 213-279, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  69. ↑ Майкл Витцель, В поисках Небесной шкатулки, Архивировано 13 августа 2007 г., в Wayback Machine , Электронный журнал ведических исследований 1-2 (1999), доступ осуществлен 13 сентября 2007 г.
  70. ↑ Женщины-риши и философы в Ведах? Журнал исследований женщин Южной Азии, Vol. 11 нет. 1, 2009 asiatica.org
  71. ↑ Майкл Витцель, О магической мысли в Ведах , инаугурационная лекция, Лейден, Universitaire Pers, 1979, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  72. ↑ Стив Фармер, Джон Б. Хендерсон и Майкл Витцель, Нейробиология, многослойные тексты и корреляционные космологии: межкультурные рамки для досовременной истории , Бюллетень Музея дальневосточных древностей 72 (2000): 48-90, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  73. ^ web.clas.ufl.edu Архивировано 5 марта 2005 г. на Wayback Machine (страница недоступна по состоянию на 13 сентября 2007 г.)
  74. ^ Майкл Витцель, Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов , Электронный журнал ведических исследований 7-3 (2001): 1-115, pdf, по состоянию на 13 сентября 2007 г.
  75. ^ Майкл Витцель, "Westward Ho! Невероятная страсть к путешествиям ригведических племен, разоблаченная С. Талагери. Обзор: Шрикант Г. Талагери, Ригведа. Исторический анализ", Электронный журнал ведических исследований 7-2 (2001), в трех частях: часть 1, архивация 23 июля 2007 г., Wayback Machine , часть 2, архивация 23 июля 2007 г., Wayback Machine , и часть 3, архивация 23 июля 2007 г., Wayback Machine, все просмотрено 13 сентября 2007 г .; Aryomke (не английский), просмотрено 13 сентября 2007 г.
  76. ^ Das Alte Indien [История Древней Индии]. München: CH Beck [CH Beck Wissen in der Beck'schen Reihe] 2003 г., переработанное переиздание 2010 г.
  77. ^ Реакции брахманов на иностранные влияния и на социальные и религиозные изменения. В: Olivelle, P. (ed.) Between the Empires. Общество в Индии между 300 г. до н.э. и 400 г. н.э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета 2006: 457-499
  78. ^ Майкл Витцель, Об истории и современном состоянии ведической традиции в Непале , Vasudha vol. XV, нет. 12, Kathmandu 1976, pp. 17-24, 35-39, pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  79. ^ Витцель, Майкл (1 апреля 1996). "asiatica.org" . asiatica.org . Проверено 16 мая 2012 года .
  80. ^ Кашмрийские брамины. В: Долина Кашмира. Создание и разрушение композитной культуры? Отредактировал Апарна Рао, с предисловием и вступительным эссе TNMadan. Нью-Дели: Манохар 2008: 37-93
  81. ^ a b "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 года .
  82. ^ Майкл Витцель, Дом арийцев , Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag , ed. A. Hinze и E. Tichy (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Dettelbach: JH Roell 2000, 283-338, pdf, по состоянию на 21 сентября 2007 г.
  83. ^ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 года .
  84. ^ "people.fas.harvard.edu" . people.fas.harvard.edu . Проверено 16 мая 2012 года .
  85. ^ "Международная конференция по сравнительной мифологии (Пекин, 2006)" (PDF) . Проверено 16 мая 2012 года .
  86. ^ "people.fas.harvard.edu" (PDF) . Проверено 16 мая 2012 года .
  87. ^ iacm.bravehost.com. Архивировано 13 февраля 2012 г. настранице указателя Wayback Machine. Вторая ежегодная конференция Международной ассоциации сравнительной мифологии (Равенштейн, Нидерланды, 19–21 августа 2008 г.)
  88. ^ "kokugakuin.ac.jp" . kokugakuin.ac.jp . Проверено 16 мая 2012 года .
  89. ^ "Исследовательский семинар Рэдклиффа по сравнительной мифологии" . фас .harvard .edu . Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года. Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  90. ^ «Четвертая ежегодная международная конференция по сравнительной мифологии» . фас .harvard .edu . Международная ассоциация сравнительной мифологии. Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года. Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  91. ^ a b c Минакши Ганджу (17 января 2006 г.). «Переписанная история поднимает ум в Калифорнии» . Outlook .
  92. ^ a b c d e f Swapan, Ашфак (3 марта 2006 г.). «Достигнут компромисс в споре о калифорнийском учебнике об индуизме» . Тихоокеанская служба новостей. Архивировано из оригинала 4 апреля 2006 года.
  93. ^ a b Nalina Taneja, Нападение шафрана за границу. Архивировано 20 февраля 2012 г., в Wayback Machine , Frontline (журнал) , том 23 - выпуск 01, 14–27 января 2006 г.
  94. ^ a b c rediff.com , интервью
  95. ^ Суман Гуа Mozumder (19 марта 2006). «Индуистские группы подали в суд на Калифорнийский совет по образованию» . Rediff News.
  96. ^ «Индийские книги по истории поднимают бурю в Калифорнии» . Times of India . 17 января 2006 г.
  97. ^ "capeem.org" . capeem.org. Архивировано из оригинала на 11 февраля 2012 года . Проверено 16 мая 2012 года .
  98. ↑ Ранганатан, Дипа. «Образование - история индуизма разжигает драку из-за учебников» . sacbee .com . Архивировано из оригинального 25 июня 2008 года. Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  99. ^ "Борьба с прошлым" . Metroactive.com . Проверено 16 мая 2012 года .
  100. ^ «Мультикультурализм и« американская »религия: случай индуистских американских индейцев» , Социальные силы, Том 85; Выпуск 2

Внешние ссылки [ править ]

  • Персональная домашняя страница
  • «Я не ненавистник индуистов» . Интервью с Майклом Витцелем. Архивировано с оригинала .