Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Памятник Мимидзука

Mimizuka (耳塚, "Ухо курган", часто переводится как "Ear Могила") , модификации оригинального Hanazuka (鼻塚, " Нос курган ") [1] [2] [3] является памятником в Киото , Япония , посвященная вырезанным носам убитым корейским солдатам и гражданским лицам [4] [5], а также китайским войскам Мин [6], взятым в качестве военных трофеев во время японских вторжений в Корею с 1592 по 1598 год . Памятник хранит отрубленные носы не менее 38000 корейцев, убитых во время правления Тоётоми Хидэёси.вторжения. [7] [8] [9] Святилище находится к западу от святилища Тоёкуни , синтоистского святилища в честь Хидэёси в Киото.

История [ править ]

Традиционно японские воины возвращали головы врагов, убитых на поле битвы, в доказательство своих поступков. Сбор носа вместо голов стал характерной чертой второго корейского вторжения. [4] : с. 195 [10] Первоначально вознаграждение солдатам выплачивалось их командирами даймё на основе отрубленных голов при отправке на пункты сбора, где инспекторы тщательно подсчитывали, записывали, солили и упаковывали головы, направлявшиеся в Японию. [11] [12] Однако из-за количества убитых мирных жителей вместе с солдатами и тесноты на кораблях, перевозивших войска, было гораздо проще вернуть носы, а не целые головы.[10] Хидэёси особенно настаивал на получении носов людей, которых убивал его самурай, как доказательство того, что его люди действительно убивали людей в Корее. [13]

Японские хронисты во время второй кампании вторжения упоминают, что уши, отрубленные на лицах убитых, были также у обычных гражданских лиц [14], в основном в провинциях Кёнсан , Чолла и Чхунчхон . [2] : pp. 475–476 Во время второго вторжения приказы Хидэёси были такими:

Стричь всех повсеместно, без различия между молодыми и старыми, мужчинами и женщинами, духовенством и мирянами - само собой разумеется, высокопоставленными солдатами на поле битвы, но также и горным народом, вплоть до самых бедных и подлых - и послать головы в Японию. [15]

Сто шестьдесят тысяч японских солдат направились в Корею, где они захватили 185 738 корейских голов и 29 014 китайских голов, всего 214 752 человека. [4] : с. 230 [16] Поскольку некоторые из них могли быть отброшены, невозможно подсчитать, сколько всего было убито во время войны. [9]

Мимидзука был посвящен 28 сентября 1597 года. [9] Хотя точные причины его строительства не совсем известны, ученые утверждают, что во время второго японского вторжения в Корею в 1597 году Тоётоми Хидэёси потребовал, чтобы его командиры продемонстрировали квитанции об их боевой доблести. разрушение, отправка поздравительных писем своим высокопоставленным воинам в поле как свидетельство их службы. Затем Хидэёси приказал захоронить реликвии в святыне на территории храма Хокодзи и заставил буддийских священников молиться за упокоение душ сотен тысяч корейцев, из тел которых они вышли; действие, которое главный священник Сайшо Джотаи(1548–1608) в припадке подхалимства приветствовался как знак «великого милосердия и сострадания Хидэёси». [2] Святилище первоначально называлось ханадзука (鼻 塚) , Курган носов, но несколько десятилетий спустя это название стало считаться слишком жестоким и было изменено на более благозвучное, но неточное мимидзука (耳).塚) , Курган Ушей, неправильное название, под которым он известен по сей день. [2] [3] Другие носовые гробницы того же периода были найдены в других местах Японии, например, в Окаяме . [9]

Влияние на современные международные отношения [ править ]

Мимидзука почти неизвестен японской публике, в отличие от корейцев. [9] Британский историк Стивен Тернбулл назвал Мимидзуку «… наименее упоминаемой достопримечательностью Киото, которую чаще всего избегают». [17] Мемориальная доска, которая была позже удалена, стояла перед курганом уха в 1960-х с отрывком: «Нельзя сказать, что отрезание носов было настолько ужасным по меркам того времени». В большинстве путеводителей насыпь уха не упоминается, и ее посещают лишь несколько японских или иностранных туристов. [9] Большинство приезжающих туристов - корейцы - корейские туристические автобусы часто можно увидеть припаркованными возле Ear Mound.

В 1982 году ни в одном японском школьном учебнике не было упоминания об Ушной кургане. По данным Сигео Симоямы , представителя издательской компании Jikkyo , по состоянию на 1997 год, насыпь упоминается примерно в половине всех школьных учебников истории . В середине 80-х издательство выпустило первый японский учебник, в котором упоминается Ухо-курган. Министерство образования Японии в то время выступило против этого описания как «слишком яркого» и потребовало от издателя снизить тон, а также похвалить Хидэёси за религиозное посвящение Уха кургана для хранения духов убитых людей. [9]

В 1970-х годах при администрации Пак Чон Хи некоторые официальные лица правительства Южной Кореи попросили Японию выровнять памятник. [9] Однако большинство южнокорейцев заявили, что курган должен оставаться в Японии как напоминание о прошлой жестокости. [9] Деятельность с 1990-х гг. Точно описывается следующим образом: [2] : стр. 585–586.

В 1990 году корейский буддийский монах по имени Пак Сам Чжун отправился в Киото и при поддержке частной местной организации завершил церемонию перед гробницей, чтобы утешить живущих там духов и провести их домой в Корею. В течение следующих шести лет японская организация, проводившая это мероприятие, возглавила кампанию по отправке самого мимидзука домой, подав петицию с двадцатью тысячами подписей городским властям Киото и обязуясь нести расходы на раскопки содержимого гробницы и отправка их в Корею вместе с девятиметровым земляным холмом и каменной пагодой наверху. Когда Пак Сам Чжун вернулся в Киото в 1996 году, возвращение гробницы казалось неизбежным. «Эти носы были отрезаны как военные трофеи для Тоётоми Хидэёси», - объявил он, покидая Сеул. "Они живут в Киото четыреста лет. Теперь наш долг - увидеть их возвращенными в Корею, чтобы успокоить горе 126 000 человек, останки которых там захоронены ».[18] В конце концов, необходимое разрешение на перемещение мимузука не было получено от японского правительства. Было решено, что гробница, как официально признанная национальным культурным достоянием, должна остаться на прежнем месте. Он остается в Киото и по сей день, малоизвестный и редко посещаемый, а также не особо отмеченный для туристов. Он находится к западу от Киотского национального музея и Тоёкуни Дзиндзя , синтоистского святилища, посвященного Тоётоми Хидэёси, который был обожествлен как ками после его смерти. Финансирования со стороны государства недостаточно для ухода за участком, поэтому работа выполняется местными жителями, которые добровольно стригут траву и убирают территорию. [2] [9]

28 сентября 1997 года, в день 400-летия Мимидзука, была проведена церемония почтения погибших, на которой присутствовали люди всех национальностей и вероисповеданий. Текущий смотритель Мимизуки с августа 2009 года - Симидзу Широ (清水 四郎). [19]

См. Также [ править ]

  • Антикорейские настроения в Японии
  • Скальпинг
  • Охота за головами
  • Сбор человеческих трофеев
  • Носовая могила
  • Храм Ясукуни
  • Споры о японском учебнике истории

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Cho, Chung-hwa (1996). Даши ссунум имджин ваэран-са («Откровение истории войны Имджин») . Сеул: Хакмин-са. Согласно Чо Чунг-хва, это изменение имени было сделано спонсируемым правительством ученым Хаяси Расаном (1583–1657) в первые годы эры Токугава.
  2. ^ Б с д е е Hawley, Самуила (2005). Война Имджин: вторжение Японии в Корею в шестнадцатом веке и попытка завоевать Китай . Королевское азиатское общество. п. 501. ISBN. 89-954424-2-5.
  3. ^ a b Неразлучная Троица: Отношения Японии с Китаем и Кореей ( в Кембриджской истории Японии. Том 4 , Ранняя современная Япония) . Издательство Кембриджского университета. 1991. С. 235–300. DOI : 10,1017 / CHOL9780521223553.007 .
  4. ^ a b c Тернбулл, Стивен (2002). Вторжение самураев: Корейская война Японии 1592–1598 гг . Кассел. С.  230 . ISBN 0-304-35948-3. В отчете Мотоямы Ясумасы не забыто упомянуть, что многие из носов и ушей, захороненных в них, принадлежали не воюющим солдатам, а обычным гражданам, потому что «все мужчины и женщины, вплоть до новорожденных младенцев, были уничтожены, никого не осталось в живых. Их носы были отрезаны и замаринованы в соли ».
  5. ^ См. Тернбулл, Стивен (2002), стр. 230. В Мотояма Бузен но ками Ясумаса ояко сэнко обоэгаки , в серии Дзоку гуншо руиджу (Зоку Гуншо Руджу Кансейкай), 1933, стр. 391
  6. ^ См. Тернбулл, Стивен (2002), стр. 222. "Место битвы при Сачхоне теперь отмечено массивным курганом, содержащим останки более 30 000 солдат Мин, убитых японцами и захороненных здесь без носов, потому что эти важные трофеи должны были быть среди последних жертвоприношений. с Мимизукой из Киото ".
  7. ^ Сэнсом, Джордж; Сэр Сэнсом; Джордж Бейли (1961). История Японии, 1334–1615 гг . Стэнфордские исследования цивилизаций Восточной Азии. Издательство Стэнфордского университета. С.  360 . ISBN 0-8047-0525-9. Посетителям Киото обычно показывали Минидзука или Ушную гробницу, в которой, как говорили, содержались носы этих 38000 человек, отрезанные, соответствующим образом замаринованные и отправленные в Киото в качестве доказательства победы.
  8. ^ Сайкаку, Ихара; Гордон Шалов, Пол (1990). Великое зеркало мужской любви . Серия Stanford Nuclear Age. Издательство Стэнфордского университета. С.  324 . ISBN 0-8047-1895-4. Великое зеркало мужской любви. «Мимидзука», что означает «могила ушей», было местом, где Тоётоми Хидэёси закопал носы, считавшиеся доказательством смерти врага во время его жестоких вторжений в Корею в 1592 и 1597 годах.
  9. ^ a b c d e f g h i j Кристоф, Николас Д. (14 сентября 1997 г.). «Япония, Корея и 1597 год: год, который живет в позоре» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк . Проверено 22 сентября 2008 .
  10. ^ a b См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 158. "По японским данным, в тот день более трех тысяч людей Сина были обезглавлены и несколько сотен взяты в плен. Отрубленные головы были выстроены в ряд для обычного осмотра после боя, а затем были отрезаны носы и упакованы. соль для отправки обратно в Японию. При нормальных обстоятельствах сами головы остались бы, но в корейской кампании их было просто слишком много. Отныне носы стали общепринятыми военными трофеями. Они были гораздо более портативными ».
  11. ↑ См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 475-476. "С самого начала наступление по умиротворению провинций Кёнсан , Чолла и Чхунчхон сопровождалось ужасающими злодеяниями, совершаемыми против гражданского населения региона. Люди гибли почти ежедневно, за пределами временных рамок каких-либо значительных сражений, и им вырубали носы сотнями, даже тысячами. Мы знаем это, потому что ответственные подразделения, всегда заботящиеся о регистрации доказательств своей доблести, вели тщательные записи и квитанции, некоторые из которых сохранились до наших дней ».
  12. ↑ См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 494-495. «Носы, отрубленные на лицах убитых, тысячами сдавали в пункты сбора носа, созданные по дороге, где их тщательно подсчитывали, записывали, засаливали и упаковывали».
  13. ^ Тернбулл, Стивен самураев Вторжение Корея, 1592-98 , Лондон: Osprey, 2008 с.81.
  14. ^ В Turnbull, Стивен (2002), стр. 197. Японский монах Кейнен отметил, что зверства против гражданского населения были лишь еще одним этапом военной операции. "С раннего рассвета следующего утра мы преследовали и охотились на них в горах и обыскивали деревни на расстоянии одного дня пути. Когда они были загнаны в угол, мы устроили массовую бойню их. В течение десяти дней мы захватили 10 000 врага, но мы не отрезали им головы. Мы отрезали им носы, что показало нам, сколько голов было. К этому времени общее количество голов Ясухару превысило 2000 ». ( Вакидзака ки в Ёсино, Jingoza'emon. Yoshino Jingoza'emon oboegaki , в Zoku gunsho ruiju XX-2 Tokyo Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai (1933), 1636, p. 448).
  15. ↑ В Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 465-466. «Седьмой и заключительный пункт в приказах Хидэёси своим командирам, записанный в Избранных ки (корейские записи) самурая Окочи Хидэмото в Элисон Джордж,« Священник Кейнен и его отчет о кампании в Корее, 1597-1598: Введение ». В Нихон кёикуши ронсо: Мотояма Юкихико Кёдзю тайкан кинен ромбуншу , под редакцией Мотояма Юкихико Кёдзю тайкан кинен ромбуншу хэншу иинкай.Киото: Синбункаку, 1988, с. 28.
  16. ^ В Turnbull, Стивен (2002), стр. 230. Chosen ki всерии Zoku gunsho ruiju (Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai), 1933, стр. 352
  17. ^ Тернбулл, Стивен самураев Вторжение Корея, 1592-98 , Лондон: Osprey, 2008 с.81.
  18. ↑ Пак, Чу-Ён (16 января 1996 г.). «Имран гуй-мудом кот тора-онда ... Пак Сум-джунг суним чуджинджунг; Гуй-мудом силче хванкукумджиким бонгёхва». Chosun Ilbo . Сеул.
  19. ^ " " 만행 사과 하고파 "..." 귀 무덤 "지킨 日 노인" . 2009-08-14. Архивировано из оригинала на 2011-06-08 . Проверено 25 декабря 2009 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Азиатская историческая архитектура: Мимидзука
  • Год японо-корейской дружбы 2005

Координаты : 34 ° 59′29 ″ с.ш., 135 ° 46′13 ″ в.д. / 34,991459 ° с.ш.135,770333 ° в. / 34,991459; 135,770333