Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мириам Соломон
Мириам Соломон CAIN2006.jpg
Мириам Соломон, Каин конференция, 2006 г.
УчрежденияТемпл университет
Основные интересыфилософия науки , социальная эпистемология , медицинская эпистемология , медицинская этика , гендер и наука

Мириам Соломон - профессор философии и заведующая кафедрой философии, а также аффилированный профессор женских исследований в Университете Темпл . [1] Работа Соломона сосредоточена на философии науки , социальной эпистемологии , медицинской эпистемологии , медицинской этике , гендере и науке. [2] Помимо академических назначений, она опубликовала две книги (« Социальный эмпиризм» и « Создание медицинских знаний» ) и большое количество рецензируемых журнальных статей, а также работала в редакционных советах ряда крупных журналов. [1] [2] [3]

Образование и карьера [ править ]

Соломон окончил Newnham колледжа , Кембриджский университет в 1979 году со степенью бакалавра в области естественных наук. В 1986 году она получила степень доктора философии в Гарвардском университете [3].

Она была преподавателем в Гарвардском университете, работая над докторской степенью, после чего она приняла должность доцента философии в Университете Цинциннати в 1986 году, а затем получила должность доцента в Университете Темпл в 1991 году. Она получила перекрестное назначение в женских исследованиях. В 1993 году была назначена доцентом философии в 1994 году, а в 2003 году - профессором. [3] В настоящее время она является заведующей кафедрой философии в Университете Темпл. [1] Она также была научным сотрудником Меллона в Университете Пенсильвании в течение 1990-91 года, приглашенным преподавателем философии в Университете Пенсильвании.в 1994 и 2003 годах и приглашенным лектором в Венском международном летнем университете в 2007 году [3].

Помимо академических должностей, Соломон работала в редакционной коллегии журнала Social Epistemology с 1991 по 1994 год, в редакционной коллегии журнала Episteme с 2002 по 2005 год и в редакционной коллегии Philosophy of Science с 1994 по настоящее время. [3] Она также является членом правления Ассоциации философии науки , редактором Стэнфордской энциклопедии философии по темам, связанным с философией науки, и членом консультативного совета Общества философии. и медицина . [1] [2] Она также является членом консультативного советаОбщество философии науки на практике и член руководящего комитета Международного круглого стола по философии медицины . [3]

Области исследований [ править ]

Работа Соломона в значительной степени сосредоточена на философии науки , а также на вопросах, лежащих на стыке медицины и философии, эпистемологии, этики и гендера. [1] [2] Она писала по широкому кругу других вопросов, включая феминистский радикальный эмпиризм, пересечение феминизма и ортодоксального иудаизма, а также работы Уилларда Куайна и Лоуренса Бонжура . [3] В ее книге « Социальный эмпиризм» предлагается социальная оценка научной рациональности, которая фокусируется на эмпирическом успехе и считает инакомыслие нормальным состоянием научного исследования. [2]Большая часть ее текущей работы связана с инновациями в области медицинской эпистемологии, включая доказательную медицину, трансляционную медицину, нарративную медицину и консенсусные конференции. [1]

Публикации [ править ]

Соломон опубликовал две книги: « Социальный эмпиризм» (MIT Press, 2001) и « Создание медицинских знаний» (Oxford University Press, 2015). Она также опубликовала большое количество рецензируемых журнальных статей в таких журналах, как Journal of Philosophy , Philosophy of Science и Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy . [3]

Социальный эмпиризм [ править ]

В социальном эмпиризме , [4] Соломон утверждает , что научное инакомыслие не ситуация нуждается в разрешение на основе консенсус, но нормальное состояние здорового научного исследования. Она предлагает нормативную основу, которая оценивает научную рациональность на уровне научного сообщества, а не отдельного ученого. [2] [5] Соломон пытается показать, что индивидуальная рациональность не является такой важной нормой, как обычно утверждают, и что это не повод для беспокойства, когда отдельные ученые расходятся во мнениях относительно правильного направления исследований. [5] [6]Соломон серьезно относится к открытиям социологов, антропологов и феминистских критиков науки и считает, что они подрывают традиционные философские модели рациональности, но не устраняют необходимости в некоторых нормативных суждениях. Пока все теории приводят к уникальным эмпирическим успехам, Соломон утверждает, что их поиск оправдан и даже согласуется с общепринятым представлением о том, что наука стремится к истине. [6] По мнению Соломона, конкурирующие научные теории могут даже противоречить друг другу, в то время как каждая из них содержит некоторую степень истины. [6] В настоящее время невозможно узнать, какие особенности успешной теории ответственны за ее эмпирический успех, и успешные теории часто имеют основные предположения, которые неверны.[6] Только задним числом можно распознать истину «в теории», ситуацию, которую Соломон создает «виг-реализм». [7] [8] По мнению Соломона, даже если ученые или научное сообщество используют плохие рассуждения и ошибочные методы в своих выводах, единственный важный вопрос заключается в том, достигают ли они новых эмпирических успехов. [6]

Создание медицинских знаний [ править ]

Создание медицинских знаний [9] - это историческое и философское исследование методов, используемых для получения медицинских знаний. Акцент делается на методах, разработанных с 1970-х годов, в частности на консенсусных конференциях, доказательной медицине, трансляционной медицине и нарративной медицине. В книге утверждается, что знакомая дихотомия между искусством и наукой о медицине недостаточна для понимания этого множества методов. Соломон предлагает плюралистическое описание методов в медицине и показывает, как эти методы развивались, частично в ответ на предполагаемые недостатки друг друга.

См. Также [ править ]

  • Противоречие гипатии трансрасиализма

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f DesAutels, Пегги. «Мириам Соломон: сентябрь 2013 года» . Выдающиеся философы . Американская философская ассоциация . Проверено 16 сентября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ a b c d e f "Мириам Соломон: Философский факультет / Колледж свободных искусств / Темплский университет" . Темпл университет. Архивировано из оригинала на 2017-11-08 . Проверено 16 сентября 2013 .
  3. ^ a b c d e f g h Соломон, Мириам. "Биографическая справка" (PDF) . Темпл университет. Архивировано из оригинального (PDF) 8 июля 2015 года . Проверено 16 сентября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Соломон, Мириам (2001). Социальный эмпиризм . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 9780262194617. OCLC  464623579 .
  5. ^ a b Уайли, Элисон (2008). «Более социальная эпистемология: векторы решений, эпистемическая справедливость и консенсус в социальном эмпиризме Соломона». Перспективы науки . 16 (3): 237–240. DOI : 10,1162 / posc.2008.16.3.237 . S2CID 57565947 . 
  6. ^ a b c d e Шмаус В. (2005). «Рецензия на книгу: что такого социального в социальных знаниях?». Философия общественных наук . 35 (1): 98–125. DOI : 10.1177 / 0048393104271927 . ISSN 0048-3931 . S2CID 143968901 .  
  7. ↑ Примечание . Термин «виг-реализм» возник по аналогии с « историей вигов », как объясняет Соломон в главе 3 « Реализм вигов в социальном эмпиризме».
  8. ^ Шмитт, Фредерик Ф. (2005). «Социальный эмпиризм. Мириам Соломон. Кембридж, Массачусетс: книга Брэдфорда, MIT Press, 2001. Стр. 175». Философия и феноменологические исследования . 70 (2): 495–498. DOI : 10.1111 / j.1933-1592.2005.tb00544.x . ISSN 0031-8205 . 
  9. ^ Соломон, Мириам (2015). Создание медицинских знаний . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780198732617.001.0001 . ISBN 9780198732617.