Мирза Abdul'Rahim Талиби Наджар Tabrizi (1834, Тебриз - 1911, Темир-Хан-Шура , названный в Буйнакске с 1922 года) ( персидский : ميرزا عبدالرحیم طالبی نجار تبریزی ), также известный как Талыбов , был иранский азербайджанец [1] [2 ] интеллектуальный и социальный реформатор. Он родился в районе Сорхаб Тебриза, Иран . И его отец, Абу-Талиб Наджар Тебризи, и дед, Али-Морад Наджар Тебризи, были плотниками (отсюда и название Наджар ). Информации о материнской стороне его семьи нет.
В 1851 году Талиби эмигрировал в Тбилиси (Тифлис), административную столицу российского Кавказа , и начал там новую жизнь (см. Гулистанский мирный договор и Туркменчайский мирный договор ). Согласно одному иранскому источнику, Талиби посещал школу в Тбилиси и изучал современные науки, однако независимых свидетельств в поддержку этого отчета нет. Было высказано предположение, что Талиби на самом деле, возможно, никогда не получал формального образования в России. В письме своему другу из Ирана он указал, что создавал свои основные работы, полагаясь на личное чтение и самодисциплину.
В Тбилиси Талиби работал на иранского бизнесмена по имени Мохаммад-Али Хан, который эмигрировал в Закавказье из города Кашан . Мохаммад-Али Хан был подрядчиком, который накопил большую часть своего состояния, получив концессии на строительство дорог и мостов в Закавказье. После многих лет работы на богатого соотечественника Талиби, должно быть, накопил достаточную сумму капитала, чтобы начать свой собственный строительный бизнес. Он также переехал из Тбилиси в Темир-Хан-Шуру ( Буйнакск , с 1922 г.), провинциальную столицу Дагестана , где он купил комфортабельный дом, построил небольшую частную библиотеку и женился на женщине из Дербента .
Все свои произведения Талиби написал после пятидесяти пяти лет. К тому времени он достиг определенной финансовой безопасности, которая позволила ему посвятить следующие двадцать один год своей жизни написанию и переводу с русского на персидский . За исключением двух последних книг, он опубликовал все свои работы за свой счет. Из двух его последних книг первая, zāhāt dar Khosus-e Azādi ( Разъяснения относительно свободы ), была опубликована в Тегеране после победы иранской конституционной революции 1906 года, а вторая, Siyāsat-e Tālibi ( Талибская политика ), была опубликована в Тегеране. опубликовано посмертно в Тегеране через несколько месяцев после его смерти в 1911 году.
При его жизни две работы Талиби, а именно « Кетаб-е Ахмад йа Сафинех-йе Талеби» ( «Книга Ахмада или Талибский сосуд» ) и « Масалек'ол-Мохсенин» ( «Пути милосердия» ), достигли большой известности. Кетаб-э Ахмад , состоящий из двух томов, был вдохновлен трактатом Жан-Жака Руссо об образовании Эмиля . Книга основана на беседах между автором и его вымышленным семилетним сыном Ахмадом, чей пытливый и пытливый ум заставляет его отца расширять круг научных, исторических, политических и религиозных тем. Их диалог по этим вопросам демонстрирует социальный реформизм Талиби.
В «Пути благотворительности» участвуют четыре персонажа: инженеры Мустафа и Хоссейн, врач по имени Ахмед и учитель химии Мухаммад. Они назначены вымышленной географической администрацией Ирана для поездки на гору Дамаванд для научных исследований и измерений. [3] На своем пути они встречают множество пробелов и персонажей - от муджтахида до дервиша и сапожника - и эти встречи пытаются продемонстрировать проблемы Ирана. Это проблемы политические, социальные и научные. Короли живут в роскоши, а инфраструктура страны рушится; [4] Европейские города обладают богатством и применением наук, а в иранских городах их нет; [5] другие нации объединяются в духе реформ и много говорят о том, чтобы сделать свою нацию лучше, в то время как иранцы хранят молчание о своих проблемах, отчуждены друг от друга и придерживаются архаичных традиций предков; [6] в Каджарах министерств являются лишь имитация без каких - либо институциональных фундаментных и правительственных чиновников не назначаются на основе заслуг; образование также находится в плохом состоянии, и не написано ни одной книги для развития здоровой педагогики.
Рекомендации
- ^ Афари, Джанет (1996). Конституционная революция в Иране 1906-1911 гг .: массовая демократия . Издательство Колумбийского университета. п. 40 .
Он читал произведения закавказского азербайджанского интеллигента Абд ар-Рагима Талибова.
- ^ ДеГрут, Джоанна (1998). Пирсон, Рут Роуч; Чаудхури, Нупур; Маколи, Бет (ред.). Сосуществование и конфликт идентичностей [ Нация, империя, колония: историзация пола и расы ]. Издательство Индианского университета. п. 145. ISBN 978-0-253-21191-0.
... азербайджано-иранский Талиб / Талибзаде связывал угрозу «нашего чистого шариата» (т.е. иранской исламской традиции) с господством иностранцев над иранцами ...
- ^ Талибов, Абдул Рахим (1968). Масалек ол-Мосенин (Пути благотворительности) . Тегеран: Шеркат-и Сахами. п. 57.
- ^ Там же . п. 69.
- ^ Там же . п. 71.
- ^ Там же . п. 74.
дальнейшее чтение
- Ахмад Касрави , Tarikh-e Mashruteh-ye Иран (تاریخ مشروطهٔ ایران) (История иранской конституционной революции), на персидском языке, 951 стр. (Публикации Negāh, Тегеран, 2003 г.), ISBN 964-351-138-3 . Примечание: эта книга также доступна в двух томах, изданных Amir Kabir Publications в 1984 году. Издание Амира Кабира 1961 года состоит из одного тома на 934 страницах.
- Ахмад Касрави, История иранской конституционной революции: Tarikh-e Mashrute-ye, Иран , том I, перевод на английский язык Эваном Сигелем, 347 стр. (Публикации Mazda, Коста-Меса, Калифорния, 2006 г.). ISBN 1-56859-197-7
- Мехрдад Киа, Национализм, модернизм и ислам в трудах Талибова-и Тебризи , Ближневосточные исследования, Vol. 30 , № 2. С. 201–223 (1994)
- Мехрдад Киа, Панисламизм в Иране в конце девятнадцатого века , Ближневосточные исследования, Vol. 32 , № 1. С. 30–52 (1996).
Внешние ссылки
- Масрури, Сайрус (2014). "LEBUF, ABD-AL-RAIM". Энциклопедия Iranica .
- Абдул'Рахим Талибов Тебризи , Азин-Дад (на персидском языке). [1]
Смотрите также
- Мирза Джахангир Хан
- Мирза Фатали Ахундзаде
- Мохаммад-Али Джамалзаде
- Мирза Ака Хан Кермани