Мманву - традиционный маскарад народа игбо юго-восточной Нигерии . Они исполняются только мужчинами в эксклюзивных тайных обществах и предполагают использование сложных красочных костюмов, призванных вызвать духов предков. [1] Маскарадные традиции преследуют самые разные цели: от исполнения элементов эпической драмы, основанной на космологии и знаниях сообщества, до открытия новых месяцев и сезонов, почитания тотемов и духов предков, разыгрывания притч или мифов, развлечений и построения сообщества служащая последовательной общностью. В прошлом маскарады также обладали судебными, социальными регулирующими и даже полицейскими полномочиями, однако в наше время эти функции уменьшились.
Этимология
Слово «Мманву» на языке игбо означает «духи мертвых». [1] Это комбинация двух слов игбо «mmuo» или «maa», что означает дух, и «onwu», что означает смерть. [2] Это относится к цели Мманву, которая заключается в создании физических представлений духов и предков посредством украшения масок. [1]
Типы Мманву
Есть два основных типа маскарадов: видимые и невидимые.
Видимые маскарады
Видимые маскарады предназначены для публики. Часто они более интересны. Используемые маски визуально привлекают своей формой и формой. В этих визуальных маскарадах разыгрываются домогательства, музыка, танцы и пародии (Oyeneke 25). Эти драматические представления часто изображают истории повседневной жизни с моралистическим уклоном, подчеркивающим социальные нормы, которые так строго соблюдаются мману. Местные инструменты, используемые в этих изображениях, являются неотъемлемой частью духовного замысла историй, а сами маски включают в себя много художественной драмы. [1] Утверждалось, что это был наиболее устойчивый тип Мманву, поскольку другие иногда теряли известность в связи с изменением социальных институтов и структур. Церемониальный Mmanwu даже был включен в другие религиозные праздники, такие как включение Mmanwu в рождественские и пасхальные парады игбо. [3]
Невидимые маскарады
Невидимые маскарады проходят ночью. Звук для них - главный инструмент. Маскарад кричит своим голосом, чтобы его можно было услышать по всей деревне. Используемые маски обычно выглядят сурово, и их интерпретация полностью понимается только членами общества. Эти невидимые маскарады призывают тихую деревню вселять страх в сердца тех, кто не посвящен в их общество. Невидимые маскарады можно разделить на три группы: ачикву оча / оджи , агу мммуно и огбагу .
Ачикву Оча / Оджи (регулирующий орган Мманву)
Маскарад ачикву оча (белый) действует как наблюдение за деревней. «Развлекательные» мероприятия включают «пение, шутки и танцы» (Oyeneke 22). Ачикву одзи (черный) - это другая сторона маскарада ачикву оча. Это делается не только для защиты села, но и тогда, когда предстоит наказание или казнь преступника [4]
Мманву - это способ для людей игбо регулировать и дисциплинировать членов своего общества. Мманву будет работать вместе с политическим собранием общины игбо, часто вступая в действие, когда политическое собрание заходит в тупик по определенному вопросу. [5] Они работают, чтобы выполнять заранее определенные и давние социальные нормы, часто используя символические сообщения. Одним из примеров этого является интервью, которое Бесс Рид провела с женщиной-игбо. Женщина рассказывает, как после того, как она пожаловалась видным членам своего сообщества на украденные с ее дерева манго, мманву за ночь пометили ее манговое дерево свежими пальмовыми листьями, и с тех пор воровства не произошло. [6] Мманву - яркий пример неформальной организации .
Агу Ммуно
Вторая группа невидимых маскарадов - это агу-ммуно (дух леопарда). Во время этих маскарадов издаются ужасные крики, вызывающие страх.
Огбагу
Эта третья категория «используется исключительно для танцевальных развлечений» (Oyeneke 22).
Примеры представлений Мманву
- Нкита Оку - представляет энергичного и упрямого подростка, который несет огонь и зажигает огонь от факела на головах людей.
- Аданма - олицетворяет элегантность женщины игбо и идею девственности.
- Ига - представляет собой маскарад, который появляется днем и следит за тем, чтобы все было хорошо.
Гендерные роли в Мманву
Практика Mmanwu ограничена участниками-мужчинами, и существуют строгие правила, регулирующие, как каждый пол взаимодействует с маскарадом. Мужчины несут полную ответственность за создание, уход и использование масок. [6] Введение членов в общества изготовления масок служит мужским обрядом посвящения в некоторых обществах игбо. [7] Поскольку мужчины маскируются, их хоронят в своих домах, чтобы их духи могли быть близки их семьям и время от времени возвращаться в земной мир, чтобы дать духовный совет (Chiene 10).
И наоборот, женщинам запрещено прикасаться к маскам или даже понимать духовный смысл маски. Женщины могут наблюдать церемонию, и многие так и делают, но они стараются держаться на расстоянии. Оба пола стараются сохранить секретность церемонии, поскольку запрещено участвовать в процессе за пределами обществ изготовления масок. [8]
Рекомендации
- ^ а б в г Анука, Адольф Чикези (2019). Мманву и миссия среди народа игбо Нигерии: инкультурный диалог . LIT Verlag Münster. С. 127–128.
- ^ Анамелечи, Эз (апрель 2009 г.). «СЛОВАРЬ СЛОВ, НАЗВАНИЙ И ФРАЗЕРОВ IGBO» (PDF) .
- ^ Окойе, Чуквума (2019). Африканский театр 18 . Бойделл и Брюэр. п. 43.
- ^ «Маскарады и фестивали» . Руководство по игбо . Дата обращения 15 марта 2020 .
- ^ Анука, Адольф Чикези (2019). Мманву и миссия среди народа игбо Нигерии: инкультурный диалог . LIT Verlag Münster. С. 134–135.
- ^ а б Рид, Бесс (1998). «Игра с запретами: женщины, агитация и маскарады». Африканское искусство . 31 (2): 71. DOI : 10,2307 / 3337522 . JSTOR 3337522 .
- ^ Анука, Адольф Чикези (2019). Мманву и миссия среди народа игбо Нигерии: инкультурный диалог . LIT Verlag Münster. п. 128.
- ^ Рид, Бесс (весна 2005 г.). «Воплощение духов: возрождение культуры на нигерийском фестивале-маскараде». Африканское искусство . 38 (1): 50–59. DOI : 10,1162 / afar.2005.38.1.50 . JSTOR 3338067 .
- Чиене, Габриэль. Фестиваль Mmanwu: маскарад как артист. Штат Анамбра: Министерство информации, 1990.
- Обух, Сулванус Онвукаике Стэнли. Театральное использование масок в районах игбо Нигерии. Анн-Арбор: Международный университет микрофильмов, 1984.
- Оньенеке, Августин. Мертвые среди живых: маскарады в обществе игбо. Провинция Нигерия: Конгрегация Святого Духа, 1987 г.
- Перани, Джудит и Фред Т. Смит. Изобразительное искусство Африки. Река Аппер Сэдл: Prentice Hall, 1998.