Модель мужественности в фашистской Италии

Эта статья является частью серии о Бенито Муссолини.
Политические взгляды Дуче фашизма Фашистский манифест Итальянский фашизм Spazio vitale Экономическая политика Расистская политика Фашистская пропаганда Модель мужественности Стороны Итальянская социалистическая партия (1901–1914) Фасады революционных действий (1915–1919) Итальянские фасады боя (1919–1921) Национальная фашистская партия (1921–1943) Республиканская фашистская партия (1943–1945) Выборы 1924 г. 1929 г. 1934 г. Исторические события Красный двухлетний период Марш на Рим Кабинет Муссолини Италия под фашизмом Инцидент на Корфу Убийство Джакомо Маттеотти Авентинский сецессион Битва за зерно Битва за землю Битва за лиру Битва за рождение Умиротворение Ливии Кризис Абиссинии Вторая итало-эфиопская война Основание Империи гражданская война в Испании Мюнхенское соглашение Вторжение в Албанию Ось Рим-Берлин Пакт стали Вторая Мировая Война Падение режима Итальянская Социальная Республика Гражданская война в Италии Смерть Муссолини
v т е

Модель мужественности под фашистской Италией была идеализированным вариантом маскулинности , предписанного диктатор Бенито Муссолини во время его правления в качестве фашистского диктатора в Италии от 1925-1943. ^{[1] [2]} Эта модель маскулинности, основанная на антимодернизме и традиционных гендерных ролях , была предназначена для того, чтобы помочь создать нового итальянского гражданина в зарождающейся Новой Италии.

Модель представляет собой смесь предполагаемого римского идеала, включающего как умственные, так и физические качества. Таким образом, позже он был наложен на политическую личность, изображенную самим Муссолини, когда он сплотился, чтобы собрать народную поддержку своего фашистского государства.

Ранние движения и влияния [ править ]

После рождения Королевства Италия в 1861 году государство все еще оставалось культурно раздробленным. ^[1] После Первой мировой войны в Италии произошло восстание гражданской религии, поскольку «состояние коллективной эйфории» пробудило нацию. ^[1] Кроме того, отчаянно нуждался процесс национализации масс внутри страны, лишенной национальной идентичности. ^{[ необходима цитата ]}

В 1909 году Филиппо Томмазо Маринетти основал Футуристическое движение , которое пропагандировало такие ценности, как инстинкт, сила, отвага, спорт, война, молодость, динамизм и скорость, примером которых являются современные машины. ^[1] На фоне введения этой революционной, нонконформистской идеологии она не соответствовала политической философии фашизма , которая в то время только начинала зарождаться. Таким образом, футуризм был оставлен после 1920 года, и политические регионы стали все более горячими, когда Муссолини пришел к власти вскоре после этого. ^[1]

Муссолини, избранный к власти в 1922 году, создал миф о себе, искусно приспособив образ Übermensch немецкого философа Фридриха Ницше к итальянскому forma mentis , который был основан на следующем кредо: абсолютная гегемония над жизнью и смертью и Добро и зло. ^[1]

Муссолини подчеркнул, что Ницше выступал за неизбежное возвращение к идеалу, заявив, что «придет новый вид« свободного духа », усиленный войной ... духи, наделенные своего рода возвышенной извращенностью ... новые, свободные духи, кто восторжествует над Богом и над Ничто! ». ^[1] Соответственно, война рассматривалась как тренировочная площадка для мужественности: место, где можно культивировать, принимать и проявлять мужественность в полной мере во имя служения своей нации вместе с другими. . как коллективный субъект ^[2] прозаик Марио Карли предоставляет первые руки о том , что , как ожидается , итальянские солдаты в этой эпохе:

"[W] ar - это нечто возвышенное, потому что оно заставляет каждого человека столкнуться с дилеммой выбора между героизмом и трусостью, между идеалом и желудком, между духовным инстинктом проецирования жизни за пределы материального и чистым и простым инстинктом животного Это жестокий отличительный признак, который отличает человека от человека, характер от характера, конституцию от телосложения: с одной стороны, трусливые, мягкие, истеричные, женоподобные, плачущие дети, мамины мальчики; с другой стороны, сильные, знающие, идеалисты, мистики опасности, те, кто побеждает страх, и те, кто мужественен от природы, пылкие герои и герои воли ». ^[3]

Климат военного времени предоставил Муссолини благоприятную среду, чтобы укрепить ценности, которые он превозносил как центральные для его предполагаемой гегемонистской мужественности. Кроме того, фронт военного времени был публичной площадкой для эффективных публичных акций. Муссолини открыто хвастался, что прилагает усилия, чтобы представить себя новым итальянцем для Новой Италии, которая должна была наступить.

Муссолини «Возвышенная мужественность: фашистский антимодернизм» [ править ]

Фашистский антимодернизм - это политическая идеология, состоящая из следующих основных элементов: сельский, антиурбанизм, антиинтеллектуализм , антибуржуазия, антифеминизм и пронатализм. ^[2]

Фашистский режим вел тщательно контролируемую, разносторонне рассредоточенную пропаганду, которая была направлена ​​на распространение Нового Италии или Новой Италии. Мониторинг проводился за общественными СМИ: газеты, журналы, а также скромные популярные романы и биографии строго контролировались режимом, потому что они широко распространялись в обществе, и общественное мнение о Муссолини могло быть положительным или отрицательным в зависимости от содержания такие СМИ. ^[1] Кроме того, были сделаны явные предположения относительно правильного поведения идеального римского гражданина: возвышение мужественной, доминирующей и националистической мужской идентичности. Термин «мужественность» представляет собой ключевую черту фашистского видения мира. ^[2]Передача этой гегемонистской маскулинности была направлена ​​на то, чтобы позволить фашистским лидерам сохранить свой статус-кво , помимо управления своим общественным имиджем. Именно по этой причине все формы «современной» маскулинности рассматривались как прямая угроза стабильности фашистского государства и, таким образом, были активно устаревшими. ^[2]

В качестве идеологии, которая предпочитает традиционные способы, фашизм подчеркивал иерархические отношения между мужскими и женскими отношениями, основанные на патриархальном взгляде на гендерную динамику. ^[2] Фашистское правительство выдвинуло аргументы в пользу того, что вовлечение женщин в работу, традиционно состоящую из мужчин, нарушит иерархию власти, которая поддерживала общество. ^[2] Кроме того, были выдвинуты аргументы в пользу того, что мать, работающая на рабочем месте, перекладывает все свои материнские обязанности на мужа, что может разозлиться из-за аспекта семейной заботы в целом, что еще больше подвергнет опасности целостность и существование семейная ячейка. ^[2] Что касается вопросов, связанных с маскулинностью, фашистская риторика отстаивала женоненавистнические, гомофобные и вирилистические ценности в своей кампании в 1920-е годы и делала прямые ссылки на принятые и непринятые гендерные коды, как объясняется в этом отрывке:

"Девиантный мужчина был, прежде всего, буржуазным, эгоистичным и непатриотичным, а также едва ли мужественным (потому что он был непригоден или не хотел постоянно оплодотворять женщину); девиантная женщина была слишком" современной "женщиной, американизированной, независимой и маскулинизированной. Социальный ущерб, спровоцированный этими двумя сходящимися девиантами, был самым серьезным: широко распространенное и «чрезмерное ослабление семейных иерархических отношений, основной упадок той крепкой мужественности, которую фашизм с большой любовью и настойчивостью преследует другими способами» ^[4].

Рурализм [ править ]

Сельский мужчина был превознесен фашистским правительством в число идеальных гегемонистских форм маскулинности, потому что он не представлял прямой угрозы целостности фашистского правительства. Он был традиционным и антисовременным. ^[2] Арденьо Соффичи описывает такую ​​гегемонистскую мужественность, которая проявляется в сельской Италии:

«... с их трезвостью, силой их обнаженных рук, загорелых солнцем, и их диким сопротивлением работе и усталости, представляли ... торжественный урок мужественности». ^[5]

Как противоположность буржуазии, такая фигура была символом предложений, выдвинутых фашистским правительством, когда дело дошло до культивирования мужественности. Важно помнить, что фашистский сельский стиль явно направлен на восстановление традиционного, домодернистского и строго иерархического морального порядка. ^[2] Другими словами, фашистский режим использовал изображение сельской местности как проход через режим, пытавшийся вернуть модернизм к стилям мышления традиционализма , которые были далеки от модернизма, глубоко укоренившиеся в традиционализме. В этом отношении деревенская молодежь, стремившаяся покинуть деревню и переехать в более крупные города, изображалась как люди, которые своим поведением подвергают риску судьбу нации:

«Различные фазы процесса болезни и смерти также четко показаны, и они носят название, которое их все суммирует: урбанизм и метрополитен, как объясняет автор ... Мегаполис растет, привлекая людей из сельской местности, которые, однако, как только они становятся урбанизированными, они, как и ранее существовавшее население, становятся бесплодными. Поля превращаются в пустыню; но когда заброшенные и сожженные регионы распространяются, мегаполис оказывается за горло: ни его бизнес, ни его промышленность ни его океаны из камня и железобетона не могут восстановить равновесие, которое к настоящему времени непоправимо нарушено: это катастрофа ». ^[6]

Модернизм, одно из явлений, которое включает переселение молодежи из деревень в более развитые городские города, рассматривается фашистским правительством в негативном свете, поскольку он создает подтип итальянской маскулинности, который более приспособлен к жизни в мегаполисах., принимая на себя меньше обязанностей, предложенных режимом (что свидетельствует о гегемонистской маскулинности). Другими словами, итальянская молодежь больше не работает на сельскохозяйственных угодьях, возделывая землю, а вместо этого «демаскулинизирует» себя в свете фашистского правительства и делает всю итальянскую страну менее плодородной. Метафорически это означает, что они в меньшей степени культивируют свою гегемонистскую мужественность, чем следовало бы, и физически они вносят меньший вклад в государство, потому что те, кто переезжает в город, обычно имеют меньше детей и реже женятся, утверждает режим. ^[2]Кроме того, безопасная среда мегаполиса мешает новому итальянцу (мужчине) наслаждаться своим контактом с природой и мешает ему глубоко размышлять о моральных проблемах, ни одна из которых не навязывается ему в результате искусственного, «материалистическая» столичная атмосфера, свободная от опасностей и невзгод. ^[2]

Можно провести параллель между феноменом переселения итальянской молодежи для создания нового подтипа маскулинности с понятием метросексуальности , подобным подтипом маскулинности, предназначенным для описания урбанизированного, столичного мужчины, который ломает прежние стереотипы, связанные с ним. с напряженным физическим трудом. В 1994 году в Соединенных Штатах также произошла вспышка увлечения метросексуальностью.

Антиинтеллектуализм [ править ]

Фашистский режим рассматривал интеллектуалов как угрозу, потому что они выступали за мужественность, которая была связана с буржуазией. ^[2] Что еще более важно, ценности, отстаиваемые интеллектуальным классом, находились в прямой противоположности ценностям, отстаиваемым фашистским правительством, которые были превознесением: действия, импульсивности и молодости. ^[2] Молодежь была среди многих двусмысленных терминов, используемых фашистским правительством для манипулирования общественным восприятием гегемонистской маскулинности. Это было неоднозначно в том смысле, что этот термин часто использовался для обозначения многообещающих возможностей нынешней молодежи, а также молодых римских солдат, сиявших своим острым умом и сияющими доспехами много лет назад. Этот повествовательный отрывок дает представление об интеллектуализме. очень четко:

«Что такое интеллектуализм? В этом отношении важно избегать недоразумений. Интеллектуализм - это разновидность бесплодного интеллекта, интеллекта без девственности. Интеллектуализм - это болезнь интеллекта ... Интеллектуализм - это патологический Интернационал, подобный гимну сексуально инвертированные или анархисты, которые таковы, потому что природа была жестока по отношению к ним ... Их функция на самом деле женская, но в худшем смысле, потому что это женственность, которая никогда не будет материальной ». ^[7]

Как таковой, как интеллектуализм, как его определяют фашисты, как патологию мужественности. ^[2]

Антифеминизм [ править ]

В то время существовало явное, всеобъемлющее убеждение, основанное на науке, что женщины биологически уступают мужчинам. ^[2] Именно по этой причине преобладание женских элементов в человеке соответствовало фактическому регрессу человеческого существа на эволюционной шкале. Именно по этой причине активные занятия физическими упражнениями и современными видами спорта были настоятельно рекомендованы как мера повышения мужественности и борьбы с любыми признаками женственности в образе жизни. ^[2] Другими словами, именно благодаря внушению убеждения, что слабые мужчины уступают женщинам, Муссолини поднял важность спорта и физических упражнений, которые он сумел перечислить в качестве одной из основных квот для квалификации в качестве приемлемого мужчины в Новая Италия.

Неудивительно, что попытки Муссолини превознести неполноценность женщин по отношению к мужчинам создали дисбаланс в общественной сфере. Женщин принуждали и принуждали оставаться и оставаться в домашней сфере, а общественность создавала среду, в которой это считалось условностью: бесчисленные романы, нравоучительные произведения и статьи всевозможных изданий, направленных на то, чтобы превозносить женщину как жену и мать и уничтожать любая искра ужасного модернистского пожара. ^[8]Таким образом, во имя сохранения статус-кво, женщины были превращены в средство достижения и поддержания мужского превосходства: представление о `` новой женщине '' в патологических терминах было продвинуто, чтобы провести границу между ортодоксией и отклонениями, но описание чудовищной фигуры, лишенной женственности, вместо того, чтобы предлагать решение проблемы, часто достигало эффекта усиления самого чувства тревоги, которое вызывала сама проблема " ^[2]. Женщин заставляли оставаться неподвижными фигурами античности. , служащая неизменным фундаментом, на котором мужчины стояли, чтобы сохранить свое превосходство. Тема отказа от феминизма преобладала на протяжении всей истории Италии, начиная со времен крестьян-фермеров и феодалов.

Антибуржуазный [ править ]

Фашистский режим рассматривал буржуазию как препятствие модернизму из-за его предполагаемой par excellence. ^[2] Буржуазия и буржуазный дух эксплуатировались, причем последний использовался для манипулирования обществом. Например, Бенито Муссолини в своей речи 1938 года озвучил четкое различие между капитализмом и буржуазией ^{[2], и} в этом случае он охарактеризовал буржуазию как моральную категорию, состояние души. ^[2] В последние годы режима интересы католических кругов и Бенито Муссолини слились. В этот период один священник, основавший журнал Frontespizio , Джузеппе Де Лука , заявил, что:

«Христианство по своей сути антибуржуазно ... Христианин, истинный христианин и, следовательно, католик, противоположен буржуа». ^[9]

Буржуа были восприняты как немужские, изнеженные и инфантильные в следующей цитате:

"Средний класс, средний человек, неспособный ни к великой добродетели, ни к великому пороку; и в этом не было бы ничего плохого, если бы он только хотел остаться таким; но когда его детская или женская склонность к маскировке подталкивает его к мечтам о величии, почестей и, следовательно, богатств, которых он не может честно достичь с помощью своих собственных "второсортных" способностей, тогда средний человек компенсирует хитростью, хитростью и озорством; он отбрасывает этику и становится буржуа. Буржуа - это средний человек, который не соглашается оставаться таковым и кто, не имея силы, достаточной для завоевания основных ценностей - ценностей духа, - выбирает материальные ценности, видимость ». ^[10]

Экономическая свобода и мобильность на примере буржуазии представляют прямую угрозу целостности фашистского режима. Если и когда буржуазия получит власть, это может привести к потере контроля и единства, поддерживаемых государством, поэтому Муссолини и его последователи считают это угрозой. Быть буржуазным по-прежнему было ошибкой мужской мистики: вскоре после этого буржуазия была презрительно определена не из-за изменений, а как «духовно кастрированный» ^[10].

Муссолини как мужчина-гегемон [ править ]

Это было в начале века, когда кодекс Супермена был принят в Италии с целью вдохнуть новую жизнь в то, что должно было стать новым человеком (или новым итальянцем), или мужским идеалом, в дополнение к Новая Италия, которая для Бенито Муссолини означала фашистское правительство, в котором он был диктатором, полностью контролирующим его. ^[1] Он потребовал, чтобы Новый Человек был жестоким, варварским и отказался от своего романтизма . ^[1] Его концепция нового футуристического человека, основанная на предыдущих футуристических концепциях, влекла за собой: презрение к смерти и книгам, любовь к мужественности, насилию и войне; ^[1]народ, особенно одаренный «творческим гением, гибкостью в импровизации, силой, способностями и физическим сопротивлением, импульсивностью, насилием, яростью в бою». ^[11] Из таких описаний того, каким должен быть римский мужчина, очевидно, что Муссолини активно связывает воедино политическую пропаганду и запрещенные нормативные гендерные конструкции. Например, особый упор на единообразие был сделан на фашистской социализации итальянского народа, чтобы свести к минимуму вероятность возможного восстания против его режима и эффективную мобилизацию Итальянская армия во время войны.

Муссолини представил себя идеальным прототипом нового итальянца, «живой и действующей моделью этической и политической индивидуальности», к которой итальянцы должны были стремиться. ^[12]

Институционализация [ править ]

Были приняты институциональные меры для ускорения процесса аккультурации людей в политической идеологии, заявленной Муссолини: школы, программы физического воспитания и обязательная военная служба государству. Другими словами, фашистское государство разработало меры для максимального проникновения фашистской идеологии в нормативный мужской образ жизни. Облик нового итальянца посредством фашистизации принял форму физического, умственного и духовного соединения себя с прошлым.

Муссолини утверждал, что в восемнадцатом веке для хорошо структурированного ума необходимо культивировать хорошо структурированное тело. ^[1] Он считал, что мужественность мужских тел необходима для реконструкции в современном контексте древнего и воинственного «итальянского происхождения» как национальной, затем европейской и, наконец, международной модели. Нового итальянца побудили принять фашистский стиль, который включал в себя каноны мужской красоты, отстаиваемые режимом. Он должен был олицетворять «mens sana in corpore sano» от имени римского духа и в служении общему делу. ^[1] Очевидно, что, опираясь на свои убеждения традиционализма, он пытается полностью уточнить свою концепцию древней Римской империи, демонстрируя древние добродетели в современныхвоенная дисциплина разума, тела и души.

Opera Nazionale ed Maternita ed Infanzia (ONMI) была основана в 1925 году и специализировалась на физическом и моральном улучшении итальянской расы, принимая детей до трех лет, а также матерей, которые помогали персоналу. ^[1] Молодые студенты в возрасте от 8 до 14 лет были затем зачислены в Opera Nazionale Balilla (ONB), основанную через год после ONMI, которая стремилась внедрить основы фашизма на более глубоком уровне, в сознание: студенты были организованы в группы с названиями, вызывающими римский дух, страну и войну. ^[1]

Студентам, которые не учились на высшем уровне, было поручено записаться в Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale (MVSN), а с 1930 года - в Fasci Giovanili di Combattimento (FGC). Как организации, призванные развивать военный характер при подготовке к призыву, они служили нуждам фашистского правительства в интересах сохранения единого правительства с армией, готовой, когда безопасность нации была поставлена ​​на карту. ^[1] В дополнение к вышеупомянутым институтам, университеты, такие как Universitari Fascisti (GUF) и Opera Nazionale Dopolavoro, все были посвящены продвижению фашистского режима и последующему распространению военного характера, распространению нового итальянского языка. ^[1]

Очевидно, что через эти институты фашистский режим проник в итальянскую социальную ткань, пытаясь фашистизировать мир школы, работы и свободного времени. ^[1] Другими словами, фашизм проникает во все слои общества. Муссолини проиллюстрировал свое восприятие мужественности, а также ее связь со спортом, с помощью знаменитых статуй «Stadio dei marmi», заказанных и поставленных по его инициативе в шестидесяти итальянских провинциях. ^[13]

Маринетти описано , что: «Мужские дети должны, по нашему мнению, будут обучение далеко в отличии от женщин , детей, потому что их ранние игры явно мужские те-то есть без аффективного заболеваемости, бабьи чувственности, но живые, воинственный, мышечное и бурно динамический. ^{[ 1]} Успешная передача таких добродетелей могла привести к преобладанию издевательств в некоторых современных интуициях, как обсуждалось в одной статье под названием «Роль мужественности в издевательствах над детьми (2006 г.)» ^{[14], в} которой делается вывод о том, что для небольшого Среди детей в итальянской начальной школе издевательства - это метод, с помощью которого мужчины проявляют свое мужское превосходство над другими.

Некоторые ученые предполагают, что, будучи несовершенным или частичным тоталитаризмом ^[15], фашизм мог реализовать эту модель маскулинности лишь в ограниченной степени. ^[16] Указывая на множество факторов - приход тейлоризма в Италии, всесторонность стратегий патронажа режима, его поддержка промышленниками и противоречия самой современной мужественности - такие исследования подчеркивают вентеннио репрезентации мужественности, которые предлагали противодействие этому. это воинственная модель. К ним относятся, например, картины художников-гомосексуалистов, таких как Коррадо Кальи , Филиппо де Пизис и Гульельмо Янни , поэзия Сандро Пенны и композитора.Марио Кастельнуово-Тедеско в 1936 году излагает несколько стихотворений Уолта Уитмена « Каламус» .

См. Также [ править ]

• Буржуазная личность
• Мужественность

Сноски [ править ]