| Часть серии по |
| Фашизм |
|---|
 |
|
Часть серии о |
|---|
| История Италии |
График |
Итальянский фашизм ( итал . Fasismo italiano ), также известный как классический фашизм или просто фашизм , является исходной фашистской идеологией, разработанной в Италии Джованни Джентиле и Бенито Муссолини . Идеология связана с серией двух политических партий во главе с Бенито Муссолини ; Национальная фашистская партия (ПНФ), которые правили Королевство Италии с 1922 до 1943, и Республиканская фашистская партия , которая управляла Итальянской Социальной Республики с 1943 по 1945 год итальянский фашизм также связано с послевоеннымИтальянское общественное движение и последующие итальянские неофашистские движения.
Итальянский фашизм был основан на итальянском национализме , национальном синдикализме , революционном национализме и желании восстановить и расширить итальянские территории , которые итальянские фашисты считали необходимыми для нации, чтобы утвердить свое превосходство и силу и не поддаться распаду. [1] Итальянские фашисты также утверждали, что современная Италия является наследницей Древнего Рима и его наследия, и исторически поддерживали создание имперской Италии, чтобы предоставить spazio vitale («жизненное пространство») для колонизации итальянскими поселенцами и установить контроль над Средиземное море . [2]
Итальянский фашизм способствовал корпоратистскую экономической системе , в которой работодатель и работник синдикаты которые связаны между собой в ассоциациях коллективны представляют собой экономические производитель и работу нации наряду с государством , чтобы установить национальную экономическую политику. [3] Эта экономическая система предназначена для разрешения классовых конфликтов путем сотрудничества между классами . [4]
Итальянский фашизм выступал против либерализма , особенно классического либерализма, который фашистские лидеры осудили как «разгром индивидуализма». [5] [6] Фашизм был противником социализма из-за его частой оппозиции национализму [7], но он также был против реакционного консерватизма, развитого Жозефом де Местром . [8] Он считал, что успех итальянского национализма требует уважения к традициям и четкого понимания общего прошлого итальянского народа , наряду с приверженностью модернизированной Италии. [9]
Первоначально многие итальянские фашисты были против нацизма, поскольку фашизм в Италии не поддерживал нордизм и изначально не поддерживал антисемитизм, присущий нацистской идеологии , хотя многие фашисты придерживались расистских идей, и с начала фашистского правления в Италии проводилась расовая политика. [ необходима цитата ] По мере сближения фашистской Италии и нацистской Германии во второй половине 1930-х годов итальянские законы и политика стали явно антисемитскими из-за давления со стороны нацистской Германии (хотя антисемитские законы обычно не применялись в Италии), в том числе принятие из Италии расовых законов. Когда фашисты были у власти, они также преследовали некоторые языковые меньшинства в Италии. [10] [11]
Основные убеждения [ править ]
Национализм [ править ]
Итальянский фашизм основан на итальянском национализме и, в частности, стремится завершить то, что он считает незавершенным проектом Рисорджименто, путем включения Italia Irredenta (неискупленной Италии) в состав Италии. [1] [12] Национальная фашистская партия . (ПНФ) , основанная в 1921 году заявил , что партия должна была служить «революционной милиции помещенного на службу нации Он проводит политику , основанную на трех принципах: порядок, дисциплина, иерархия ". [12]
Он идентифицирует современную Италию как наследницу Римской империи и Италии эпохи Возрождения и продвигает культурную самобытность Romanitas (римлян). [12] Итальянский фашизм исторически стремился создать сильную Итальянскую Империю как Третий Рим , определяя Древний Рим как Первый Рим, а Италию эпохи Возрождения - как Второй Рим. [12] Итальянский фашизм подражал Древнему Риму, а Муссолини, в частности, подражал древнеримским лидерам, таким как Юлий Цезарь как модель для прихода фашистов к власти и Август как модель для строительства империи. [13]Итальянский фашизм непосредственно способствовал империализм , например, в Доктрине фашизма (1932), ghostwritten от Джованни Джентиле от имени Муссолини:
Фашистское государство - это воля к власти и империи. Римская традиция - это мощная сила. Согласно Доктрине фашизма, империя - это не только территориальное, военное или торговое понятие, но и духовное и моральное. Можно представить себе империю, то есть нацию, которая прямо или косвенно руководит другими странами, без необходимости завоевывать ни единого квадратного километра территории.
- Бенито Муссолини и Джованни Джентиле, Доктрина фашизма (1932)
Ирредентизм и экспансионизм [ править ]
Фашизм подчеркивал необходимость восстановления мадзинианской традиции Рисорджименто , преследовавшей объединение Италии, которая, по утверждениям фашистов, оставалась незавершенной и заброшенной в Италии Джолиттиан- эра. [14] Фашизм стремился присоединить заявленные «невыкупленные» территории к Италии.
К востоку от Италии фашисты утверждали, что Далмация была страной итальянской культуры, итальянцы которого, в том числе итальянизированные южнославянские корни, были изгнаны из Далмации в изгнание в Италию, и поддерживали возвращение итальянцев далматинского происхождения. [15] Муссолини определил, что Далмация имела сильные итальянские культурные корни на протяжении веков через Римскую империю и Венецианскую республику . [16] Фашисты особенно сосредоточили свои требования на венецианском культурном наследии Далмации, утверждая, что венецианское правление было выгодным для всех далматинцев и было принято населением Далмации. [16]Фашисты были возмущены после Первой мировой войны, когда соглашение между Италией и союзниками по Антанте по Лондонскому договору 1915 года о присоединении Далмации к Италии было отменено в 1919 году. [16] Фашистский режим поддержал аннексию территории Югославии Словении в Италию. где уже проживает часть словенского населения, в результате чего Словения станет итальянской провинцией [17], в результате чего четверть словенской этнической территории и примерно 327 000 из 1,3 [18] миллиона словенцев будут подвергнуты принудительной итальянизации . [19] [20]Фашистский режим ввел обязательную итальянизацию немецкого и южнославянского населения, проживавшего в границах Италии. [21] Фашистский режим отменил преподавание немецкого и славянского языков меньшинств в школах, газеты на немецком и славянском языках были закрыты, а географические и семейные имена в областях с немецким или славянским языками должны были быть итальянизированы. [21] Это привело к серьезному насилию над южными славянами, которые, как считается, сопротивлялись итальянизации. [21] Фашистский режим поддерживает присоединение Албании , утверждал , что албанцы были этнически связаны с итальянцами через связи с доисторическими Italiotes , иллирийский иРимское население и то, что основное влияние Римской и Венецианской империй на Албанию оправдывали право Италии владеть ею. [22] Фашистский режим также оправдал аннексию Албании тем, что - поскольку несколько сотен тысяч человек албанского происхождения уже были поглощены обществом на юге Италии - включение Албании было разумной мерой, которая объединит людей албанского происхождения. в одно состояние. [23] Фашистский режим поддерживал албанский ирредентизм, направленный против преимущественно албанского населения Косово и Эпира , особенно в Хамерии.населен значительным количеством албанцев. [24] После того, как Италия аннексировала Албанию в 1939 году, фашистский режим одобрил ассимиляцию албанцев итальянцами и колонизацию Албании итальянскими поселенцами с итальянского полуострова, чтобы постепенно превратить ее в итальянскую землю. [25] Фашистский режим объявил Ионические острова территорией Италии на том основании, что острова принадлежали Венецианской республике с середины 14-го до конца 18-го века. [26]
К западу от Италии фашисты утверждали, что территории Корсики , Ниццы и Савойи, принадлежащие Франции, были итальянскими землями. [27] [28] В период объединения Италии в 1860 году до 1861 года, премьер - министр Пьемонта-Сардинии , Камилло Benso, граф Кавур , который был ведущим усилия объединения, сталкиваясь противодействие со стороны французского императора Наполеона III , который показал , что Франция будет выступать против объединения Италии, если Франция не получит Ниццу и Савойю, которые принадлежали Пьемонту-Сардинии, поскольку Франция не хотела, чтобы могущественное государство контролировало все проходы Альп. [29]В результате, Пьемонт-Сардиния была вынуждена уступить Ниццу и Савойю Франции в обмен на согласие Франции на объединение Италии. [30] Фашистский режим издавал о Корсике литературу, в которой были представлены свидетельства italianità (итальянскости) острова. [31] Фашистский режим издавал о Ницце литературу, в которой обосновывалось, что Ницца - итальянская земля, по историческим, этническим и языковым причинам. [31] Фашисты цитировали средневекового итальянского ученого Петрарку, который сказал: «Граница Италии - Вар; следовательно, Ницца - часть Италии». [31] Фашисты цитируют итальянского национального героя Джузеппе Гарибальди.который сказал: «Корсика и Ницца не должны принадлежать Франции; наступит день, когда Италия, осознавая свою истинную ценность, вернет себе свои провинции, так позорно томящиеся под иностранным господством». [31] Муссолини первоначально стремился продвигать аннексию Корсики политическими и дипломатическими средствами, полагая, что Корсика может быть аннексирована Италией, сначала поддерживая существующие тенденции автономизма на Корсике, а затем независимость Корсики от Франции, за которой последует аннексия Корсики. Италия. [32]
К северу от Италии фашистский режим в 1930-х годах планировал создать в основном населенный итальянцами регион Тичино и населенный римлянами регион Граубюнден в Швейцарии (романцы - это народ с латинским языком). [33] В ноябре 1938 года Муссолини заявил Великому фашистскому совету: «Мы доведем нашу границу до Готардского перевала ». [34] Фашистский режим обвинил швейцарское правительство в притеснении римлян в Граубюндене. [33] Муссолини утверждал, что ретороманский был итальянским диалектом, и поэтому Граубюнден должен быть включен в состав Италии. [35] Тичино также требовалось, потому что регион принадлежалМиланское герцогство с середины четырнадцатого века до 1515 года, а также населенное итальянцами итальянской национальности. [36] Утверждение было также выдвинуто на основании того, что районы, которые сейчас являются частью Граубюндена в долине Месолчина и Хинтеррайн, принадлежали миланской семье Тривульцио , правившей из замка Мезокко в конце 15 века. [37] Также летом 1940 года Галеаццо Чиано встретился с Гитлером и Риббентропом и предложил им разрезать Швейцарию вдоль центральной цепи Западных Альп , в результате чего Италия оставалась бы с кантоном Вале.в дополнение к заявленным ранее. [38]
Южнее режим требовал архипелага Мальта , которым владели британцы с 1800 года. [39] Муссолини утверждал, что мальтийский язык является диалектом итальянского, и продвигались теории о Мальте как колыбели латинской цивилизации. [39] [40] Итальянский язык широко использовался на Мальте в литературной, научной и юридической областях, и он был одним из официальных языков Мальты до 1937 года, когда его статус был отменен британцами в ответ на вторжение Италии в Эфиопию. [41] Итальянские ирредентисты утверждали, что территории на побережье Северной Африки были четвертым берегом Италии.и использовал историческое римское правление в Северной Африке в качестве прецедента, чтобы оправдать включение таких территорий в итальянскую юрисдикцию как «возвращение» Италии в Северную Африку. [42] В январе 1939 года Италия аннексировала территории в Ливии, которые она считала в пределах Четвертого берега Италии, с четырьмя прибрежными провинциями Ливии: Триполи, Мисурата, Бенгази и Дерна, которые стали неотъемлемой частью столичной Италии. [43] В то же время коренные ливийцы получили возможность подавать заявление на получение «особого итальянского гражданства», которое требовало от таких людей знания итальянского языка и ограничивало действие этого типа гражданства только в Ливии. [43] Тунискоторый был взят Францией в качестве протектората в 1881 году, имел самую высокую концентрацию итальянцев в Северной Африке, и его захват Францией рассматривался в Италии как оскорбление национальной чести в связи с тем, что они воспринимали как «потерю» Туниса от итальянских планов. включить это. [44] После вступления во Второй мировой войне, Италия объявила о своем намерении захватить Тунис, а также провинцию Константин из Алжира от Франции. [45]
На юге фашистский режим был заинтересован в расширении африканских колониальных владений Италии. В 1920-х годах Италия считала Португалию слабой страной, неподходящей для колониальной державы из-за ее слабого контроля над своими колониями и плохого управления ими, и поэтому Италия хотела аннексировать колонии Португалии. [46] На отношения Италии с Португалией повлияло приход к власти авторитарного консервативного националистического режима Салазара, который заимствовал фашистские методы, хотя Салазар поддерживал традиционный союз Португалии с Великобританией. [46]
Раса [ править ]
В речи 1921 года в Болонье Муссолини заявил, что «фашизм родился ... из глубокой, извечной потребности этой нашей арийской и средиземноморской расы ». [47] [48] В этой речи Муссолини имел в виду итальянцев как средиземноморскую ветвь арийской расы, арийцев в смысле индоевропейского языка и культуры. [49] Итальянский фашизм подчеркивал, что раса связана духовными и культурными основами, и определял расовую иерархию, основанную на духовных и культурных факторах. [49]В то время как итальянский фашизм основывал свою концепцию расы на духовных и культурных факторах, Муссолини недвусмысленно отвергал представления о том, что биологически «чистые» расы все еще считаются важным фактором в расовой классификации. [50] Он утверждал, что italianità обладает ассимиляционной способностью. [50] Он использовал духовные и культурные концепции расы, чтобы претендовать на землю в Далмации и оправдать сферу влияния Италии на Балканах, основанную на тогдашнем историческом культурном влиянии Италии на Балканы. [51] Фашистский режим оправдал колониализм в Африке, утверждая, что духовное и культурное превосходство итальянцев как части белой расы, оправдывал право Италии и других держав белой расы править черной расой , утверждая при этом расовую сегрегацию белых и черных в своих колониях. [52] Он утверждал, что колониальные цели фашизма заключались в том, чтобы цивилизовать низшие расы и защитить чистоту западной цивилизации от расового смешения, которое, как он утверждал, нанесет вред интеллектуальным качествам белой расы. [52] Он утверждал, что белой расе необходимо увеличивать свою рождаемость , чтобы избежать поражения черной и желтой расами, которые размножались более быстрыми темпами, чем белые. [53]
Внутри Италии, Итальянская империя и территория, идентифицированная как spazio vitale для Италии, культурно-расовая иерархия, которая ранжировала народы с точки зрения ценности, которые жили там, была четко определена к 1940 году, в течение которого режимом были формализованы планы относительно spazio vitale Италии . [54] Фашистский режим считал итальянцев выше других народов Средиземноморья, включая латинские, славянские и эллинские народы, потому что только итальянцы достигли расового единства и полного политического сознания с помощью фашистского режима. [54] Латинские, славянские и эллинские народы считались выше тюркских, семитских и хамитских народов. [54]Среди коренных народов Африки расовая иерархия считала коренных жителей Северной Африки более высокими, чем коренные жители Восточной Италии . [54]
Хотя фашистский режим верил в расовое превосходство европейцев над неевропейцами, он проявлял дипломатическую вежливость по отношению к неевропейцам. Режим заключил союз с Японией в рамках Тройственного пакта между Германией, Италией и Японией. Лидер движения за независимость Индии Махатма Ганди посетил Италию в 1931 году и был приглашен Муссолини для личного визита, оказав Ганди полную дипломатическую вежливость. [55] Фашистский чиновник Итало Бальбо во время своего трансатлантического перелета из Италии в США в 1933 году встретился с лидерами сиу.племени и принял почетное дарование сиу о его включении в состав сиу с положением сиу и названием «главный летающий орел». [56]
Итальянский фашизм категорически отверг распространенную нордистскую концепцию арийской расы, которая идеализировала «чистых» арийцев как обладающих определенными физическими чертами, которые были определены как нордические, такие как светлые волосы и голубые глаза. [57] Нордицизм вызвал разногласия, потому что итальянцы - и особенно южные итальянцы - столкнулись с дискриминацией со стороны сторонников нордизма в таких странах, как Соединенные Штаты, из-за того, что североевропейцы, не являющиеся северными странами, были ниже нордиков. [58] В Италии влияние нордизма вызвало разногласия, в результате чего северные итальянцы, считавшие себя носителями нордического расового наследия, считали себя цивилизованными людьми, в то время как негативно относились к южным итальянцам как биологически неполноценным. [59]По крайней мере, некоторые из стереотипов о южных итальянцах были созданы Чезаре Ломброзо , итальянским еврейским криминологом и антропологом сефардского происхождения. [60] [61] [62] [63] [64] За свои противоречивые теории Ломброзо был исключен из Итальянского общества антропологии и этнологии в 1882 году, и доктрина Ломброзо в настоящее время считается псевдонаучной. [65]
Муссолини и другие фашисты испытывали антипатию к нордизму из-за того, что они считали комплексом неполноценности людей средиземноморского расового наследия, который, по их утверждениям, был привит средиземноморским людям в результате распространения таких теорий немецкими и англосаксонскими нордицистами, которые рассматривали средиземноморские народы как расово выродившиеся и, следовательно, с их точки зрения неполноценные. [57] Однако традиционные скандинавские утверждения о том, что жители Средиземного моря являются выродившимися из-за того, что у них более темный цвет кожи, чем у нордиков, давно осуждались антропологами через теорию депигментации, которая утверждала, что у людей с более светлой кожей была депигментация из более темной кожи. стала широко принятой точкой зрения в антропологии. [66] АнтропологКарлтон С. Кун в своей работе «Расы Европы» (1939) придерживался теории депигментации, которая утверждала, что светлая кожа нордической расы была результатом депигментации их предков, представителей средиземноморской расы. [67] Муссолини отказался позволить Италии снова вернуться к этому комплексу неполноценности, изначально отвергая нордизм. [57]
В начале 1930-х годов, с приходом к власти нацистской партии в Германии, когда фюрер Адольф Гитлер делал упор на нордистскую концепцию арийской расы, между фашистами и нацистами возникла серьезная напряженность по расовым вопросам, поскольку Гитлер считал северным Итальянцы должны быть строго арийцами [68], но не южными итальянцами. [69] Нацисты считали древних римлян в основном людьми средиземноморской расы , хотя они утверждали, что римские правящие классы были нордическими, происходящими от арийских завоевателей с севера, и что это нордическое арийское меньшинство было ответственно за подъем Римская цивилизация. [70] Нацисты видели крушениеРимская империя как результат ухудшения чистоты правящего класса нордических арийцев из-за его смешения с низшими средиземноморскими типами, что привело к распаду империи. [70] Кроме того, расовое смешение в населении в целом также было обвинено в падении Рима, утверждая, что итальянцы в целом были гибридом рас, в том числе черных африканских рас. Из-за более темного цвета лица средиземноморских народов Гитлер считал их имеющими следы негроидной крови и, следовательно, не являлись чистыми арийцами и уступали людям без такого происхождения. [71] Гитлер высоко оценил достижения северных итальянцев после римской эпохи, такие как Сандро Боттичелли , Микеланджело , Данте Алигьери.и Бенито Муссолини . [72] Нацисты приписывали великие достижения северных итальянцев постримской эпохи наличию нордического расового наследия у таких людей, которые по нордическому наследию имели германских предков, таких как нацистский идеолог Альфред Розенберг, признавший Микеланджело и Леонардо да Винчи образцовыми нордическими людьми. люди истории. [73] Однако нацисты утверждали, что, помимо биологически нордических людей, нордическая душа может обитать в не нордическом теле. [74] Гитлер подчеркивал роль германского влияния в Северной Италии, например, заявляя, что искусство Северной Италии было «не чем иным, как чисто немецким». [75]
После того как в 1934 году австрийские нацисты убили канцлера Австрии Энгельберта Дольфуса , союзника Италии, Муссолини пришел в ярость и ответил гневным осуждением нацизма. Муссолини осудил нордизм нацизма, заявив, что нацисты подчеркивают общую нордическую «германскую расу» абсурдно, говоря, что «германской расы не существует. [...] Мы повторяем. Не существует. Так говорят ученые. Гитлер говорит. так". [76] Тот факт, что немцы не были чисто нордическими людьми, действительно был признан выдающимся нацистским расовым теоретиком Гансом Ф.К. Гюнтером в его книге 1922 года Rassenkunde des deutschen Volkes ( Расовая наука немецкого народа).), где Гюнтер признал, что немцы состоят из пяти расовых типов, а именно нордических, средиземноморских, динарских , альпийских и восточно-балтийских, при этом утверждая, что норды были высшими в расовой иерархии пяти типов. [77]
К 1936 году напряженность между фашистской Италией и нацистской Германией снизилась, и отношения стали более дружескими. В 1936 году Муссолини решил запустить расовую программу в Италии и заинтересовался расовыми исследованиями, проводимыми Джулио Коньи . [78] Конни был нордицистом, но не приравнивал нордическую идентичность к германской идентичности, как это обычно делали немецкие нордицисты. [79] Когни побывал в Германии, где на него произвела впечатление нацистская расовая теория, и он стремился создать свою собственную версию расовой теории. [80] 11 сентября 1936 года Конни отправил Муссолини копию своей недавно опубликованной книги Il Razzismo (1936). [78]Когни объявил расовую близость средиземноморских и нордических расовых подтипов арийской расы и утверждал, что смешение нордических арийцев и средиземноморских арийцев в Италии произвело превосходный синтез арийских итальянцев. [79] Конни обратился к проблеме расовых различий между северными и южными итальянцами, заявив, что южные итальянцы были смешанными между арийскими и неарийскими расами, что, как он утверждал, было наиболее вероятно из-за проникновения азиатских народов во времена Рима и более поздних арабских вторжений. [78] Таким образом, Когни считал жителей Средиземноморья южной Италии загрязненными ориентализаторскими тенденциями. [78]Позже он изменил свою идею и утверждал, что северяне и южные итальянцы были тесно связанными группами как в расовом, так и в духовном плане, поскольку в целом они несли ответственность за лучшее в европейской цивилизации. [78] Изначально Муссолини не был впечатлен работами Конни, но через несколько лет идеи Конни вошли в официальную фашистскую расовую политику. [78]
В 1938 году Муссолини был обеспокоен тем, что, если итальянский фашизм не признает нордическое наследие в итальянцах, то средиземноморский комплекс неполноценности вернется в итальянское общество. [57] Таким образом, летом 1938 года фашистское правительство официально признало итальянцев скандинавскими и средиземноморскими, а также на встрече с членами PNF. В июне 1938 года на встрече с членами PNF Муссолини назвал себя нордиком и заявил, что прежняя политика сосредоточения внимания на средиземноморье должна быть заменена акцентом на арийство. [57]
Фашистский режим начал публикацию расиста журнал La Difesa делла Razza в 1938 году [81] Nordicist расового теоретик Гвидо Ландра занимает главную роль в ранней работе La Difesa и опубликовал манифест Расовых ученых в журнале в 1938 году [ 82]
В Манифесте прямо рассматривается его концепция расизма и подчеркивается его автономия от немецких расовых теорий, утверждая:
Вопрос о расизме в Италии следует рассматривать с чисто биологической точки зрения, без каких-либо философских или религиозных последствий. Концепция расизма в Италии должна быть по сути итальянской и соответствовать арийско-нордической линии. Однако это не означает, что немецкие расовые теории слово в слово принимаются в Италии и что итальянцы и скандинавы - одно и то же. Он просто хочет показать итальянскому народу физическую модель и, что еще более важно, психологическую модель человеческой расы, которая в силу своих чисто европейских характеристик полностью отличается от всех неевропейских рас. Это означает поднять итальянца до идеала высшего самосознания и большего чувства ответственности.
- Манифест расовых ученых , статья 7 [83]
Акцент в Манифесте на психологической модели высшего человеческого существа был сделан в связи с итальянскими антисемитскими расовыми теоретиками Джованни Папини и Паоло Орано, которые заявили, что евреи, считавшие себя итальянцами, были примерами низших психологических типов, для которых характерны: моральное отвержение, фальшь и трусость, которые нельзя было ассоциировать с итальянской общиной. [84] После статьи 7 Манифеста остальные утверждали, что народы Востокараса, африканские расы и евреи, не принадлежащие к итальянской расе; и в статье 10 заявлено, что физические и психологические характеристики итальянского народа не должны изменяться путем скрещивания с неевропейскими расами. [84]
Манифест получил существенную критику, в том числе его утверждению итальянцев быть «чистой расы», а критики рассматривали понятие как абсурд. [82] Ла Дифеза опубликовал другие теории, описывающие длительное существование нордических арийцев среди итальянцев, например, теорию о том, что в эпоху энеолита нордические арийцы прибыли в Италию. [85] Многие авторы « Ла Диффеса делла Разза» придерживались традиционного нордистского утверждения, что упадок и падение Римской империи были вызваны прибытием семитских иммигрантов. [85] Авторы Ла Дифеса разделились в своих утверждениях, описывающих, как итальянцы освободились от семитского влияния. [82]
Нордицистское направление фашистской расовой политики было оспорено в 1938 году возрождением средиземноморской фракции в PNF. [86] К 1939 году средиземноморцы выступили за национистскую расовую теорию, которая отвергала приписывание достижений итальянского народа северным народам. [86] Эту национистскую расовую политику заметно продвигал Уго Реллини . [86] Реллини отверг идею крупномасштабных вторжений в Италию нордических арийцев в эпоху энеолита и утверждал, что итальянцы были коренным народом, происходящим от кроманьонцев . [87]Реллини утверждал, что средиземноморские, а затем и северные народы прибыли сюда и мирно смешались в небольшом количестве с коренным итальянским населением. [87]
В 1941 году средиземноморцы PNF под влиянием Джакомо Ачербо предложили исчерпывающее определение итальянской расы. [88] Однако этим усилиям бросили вызов одобрение Муссолини скандинавских деятелей с назначением стойкого духовного нордициста Альберто Лучини главой расового бюро Италии в мае 1941 года, а также с тем, что Муссолини заинтересовался духовным нордизмом Юлиуса Эволы в конце 1941. [88] Ачербо и средиземноморцы в своем Высшем совете по демографии и расе стремились вернуть режим к поддержке средиземноморья, полностью осудив про-нордистский Манифест расовых ученых . [88]Совет признал арийцев лингвистической группой и осудил Манифест за отрицание влияния доарийской цивилизации на современную Италию, заявив, что Манифест «представляет собой неоправданное и недоказуемое отрицание антропологических, этнологических и археологических открытий. произошли и происходят в нашей стране ». [88] Кроме того, Совет осудил Манифест за «косвенное» признание германских захватчиков Италии в облике лангобардов за «формирующее влияние на итальянскую расу в непропорциональной степени количеству захватчиков и их биологическому преобладанию». . [88]Собор утверждал, что очевидное превосходство древних греков и римлян над древнегерманскими племенами сделало немыслимым, что итальянская культура была в долгу перед древними арийскими германцами. [88] Совет осудил нордистское превосходство Манифеста в отношении жителей Средиземного моря, в котором утверждалось, что он «рассматривает их как рабов» и является «отрицанием всей итальянской цивилизации». [88]
Отношение и политика в отношении евреев [ править ]
В первые годы своего пребывания на посту фашистского лидера, в то время как Муссолини питал негативные стереотипы о евреях, он не придерживался твердой позиции в отношении евреев, и его официальные позиции колебались и менялись, чтобы соответствовать политическим требованиям различных фракций фашистского движения, а не иметь что-то конкретное. . [89] Муссолини придерживался антисемитских убеждений до того, как стал фашистом, например, в эссе 1908 года на тему Übermensch Ницше, в котором Муссолини осудил «бледных иудеев» за «разрушение» Римской империи; и в 1913 году в качестве редактора Avanti! Итальянской социалистической партии (PSI) ! Газета снова написала о евреях, устроивших хаос в Древнем Риме. [90]Хотя Муссолини занимал эти негативные отношения, ему было известно , что итальянские евреи были глубоко интегрированы и малые общины в Италии , которые были по большому счету воспринимается положительно в Италии для борьбы доблестно Италии в Первой мировой войне [91] Из 117 оригинальных членов В Fasci Italiani di Combattimento, основанном 23 марта 1919 года, пятеро были евреями. [92] С первых лет движения было небольшое количество видных открыто антисемитских фашистов, таких как Роберто Фариначчи . [93] Были также видные фашисты, полностью отвергавшие антисемитизм, такие как Итало Бальбо , живший в Ферраре.у которого была значительная еврейская община, которая была принята, и антисемитские инциденты в городе были редкостью. [94]
В ответ на свое наблюдение за большим количеством евреев среди большевиков и утверждения о том, что большевики и Германия (Италия воевала в Первую мировую войну ) были политически связаны, Муссолини назвал антисемитские заявления о большевистско-германских связях «нечестивым союзом». между Гинденбургом и синагогой ". [95] Муссолини поверил слухам о том, что большевистский лидер Владимир Ленин имел еврейское происхождение. [95] В статье в Il Popolo d'Italia в июне 1919 года Муссолини написал крайне антисемитский анализ ситуации в Европе с участием большевизма после Октябрьской революции , Гражданской войны в России.и война в Венгрии с участием Венгерской Советской Республики : [96]
Если Петроград (Петроград) еще не падет, если [Генерал] Деникинне продвигается вперед, то это то, что постановили великие еврейские банкиры Лондона и Нью-Йорка. Эти банкиры связаны кровными узами с теми евреями, которые в Москве, как и в Будапеште, мстят арийской расе, которая обрекала их на расселение на многие века. В России 80 процентов руководителей Советов - евреи, в Будапеште 17 из 22 наркомов - евреи. Может быть, большевизм - вендетта иудаизма против христианства ?? Об этом, безусловно, стоит задуматься. Вполне возможно, что большевизм утонет в крови погрома катастрофических масштабов. Мировые финансы находятся в руках евреев. Кто владеет сейфами народов, тот контролирует их политические системы. За марионетками (мирными) в Париже стоят Ротшильды., Варбурги , Шиффы , Гуггенхаймы , которые принадлежат к одной крови, завоевывают Петроград и Будапешт. Раса не предает расу. [...] Большевизм - это защита международной плутократии. Это основная истина. Международная плутократия, в которой доминируют и контролируют евреи, крайне заинтересована во всей российской жизни, ускоряя процесс ее распада до состояния пароксизма. Парализованная, дезорганизованная, голодная Россия станет местом, где завтра буржуазия, да и буржуазия, пролетарии будут отмечать свой грандиозный праздник изобилия.
- Бенито Муссолини, Il Popolo d'Italia , июнь 1919 г. [96]
Это заявление Муссолини на еврейско-большевистская плутократическую связь и заговоре было встречено с оппозицией в фашистском движении, в результате чего Муссолини в ответ на эту оппозицию среди его сторонников, отказавшись от этой позиции вскоре после этого в 1919 году [95] После отказа от этой позиции из - за Чтобы противостоять этому, Муссолини больше не говорил о своем предыдущем утверждении, что большевизм был еврейским, но предупредил, что из-за большого числа евреев в большевистском движении подъем большевизма в России приведет к свирепой волне антисемитизма в России. [95] Затем он заявил, что «антисемитизм чужд итальянскому народу», но предупредил сионистов, что они должны быть осторожны, чтобы не разжигать антисемитизм в «единственной стране, где его не существовало». [95]
Маргарита Сарфатти была влиятельным еврейским членом PNF, которого Муссолини знал с тех пор, как он и она были членами PSI, и она была его любовницей и помогла написать Dux (1926), биографию Муссолини. [97] Одним из еврейских финансовых сторонников фашистского движения был Теплиц, которого Муссолини ранее обвинил в предательстве во время Первой мировой войны. [98] Другим видным еврейским итальянским фашистом был Этторе Овацца , убежденный итальянский националист и убежденный деятель. противник сионизма в Италии. [99] 230 итальянских евреев приняли участие в марше фашистов на Рим в 1922 году. [92]В начале 1920-х годов Муссолини осторожно подходил к темам итальянских еврейских финансистов, которые время от времени возникали из антисемитских элементов в фашистском движении, хотя он считал их ненадежными, он считал, что сможет привлечь их на свою сторону. [91] В 1932 году Муссолини изложил свое личное отношение к евреям австрийскому послу при обсуждении этого вопроса, сказав: «Я не люблю евреев, но они имеют огромное влияние повсюду. Лучше оставить их в покое. антисемитизм уже принес ему больше врагов, чем необходимо ». [95]
Накануне Марша в Риме руководство PNF заявило, что «еврейского вопроса в нашей стране не существует, и будем надеяться, что его никогда не будет, по крайней мере, до тех пор, пока сионизм не поставит итальянских евреев перед дилеммой выбора. между своей итальянской родиной и другой родиной ». [100] На отношения между режимом и евреями, как и среди тех, кто исповедует иудаизм, повлияло приспособление фашистов к католической церкви, начиная с начала 1920-х годов, когда она стремилась отменить предыдущие положения о равенстве вероисповеданий и навязать государственную поддержку о верховенстве католицизма.
В 1928 году в режиме возникло разочарование по поводу сионизма, когда Муссолини ответил итальянскому сионистскому конгрессу, публично поставив вопрос итальянским евреям об их самоидентификации: «Вы религия или вы нация?». Евреи-сионисты и антисионисты ответили, евреи-антисионисты заявили, что они религиозные евреи как часть итальянской нации, а евреи-сионисты заявили, что между сионизмом не было споров, и заявили, что все итальянские евреи испытывают патриотическое уважение к Италии. [101] Получив эти ответы, Муссолини заявил, что они свидетельствуют о существовании еврейской проблемы с точки зрения еврейской идентичности в Италии в результате противоречивой национальной лояльности среди сионистских евреев, сказав:
Я намеревался найти разъяснения среди итальянских евреев и открыть глаза итальянцам-христианам. [...] Эта цель была достигнута. Проблема существует, и она больше не ограничивается той «темной сферой», где она была хитроумно создана первым, изобретательно вторым.
- Бенито Муссолини, 1928 г.
Фашисты в то время не были полностью противниками сионизма, но использовали инструментальный подход к нему, поскольку они были враждебны ему, когда он вызывал конфликт в Италии с католической общиной страны и когда такие сионисты рассматривались как связанные с британскими интересами, хотя они благосклонно относились к сионистам, которые выступали против британцев и искали поддержки Италии как своего защитника. [102] В начале 1930-х годов Муссолини провел дискуссии с сионистскими руководителями по поводу предложений о поощрении эмиграции итальянских евреев в Палестину, поскольку Муссолини надеялся, что присутствие про-итальянских евреев в регионе ослабит пробританские настроения. и потенциально отменить британский мандат. [103]
На фашистской конференции в Монтрё в 1934 году под председательством возглавляемой Италией Comitati d'Azione per l'Universalita di Roma (CAUR), стремившейся основать фашистский Интернационал, проблема антисемитизма обсуждалась среди различных фашистских партий, причем некоторые более склонялись к ней. и другие менее благоприятные. Были приняты два окончательных компромисса, сформировавшие официальную позицию Фашистского Интернационала:
[...] Еврейский вопрос нельзя превратить в универсальную кампанию ненависти против евреев [...] Учитывая, что во многих местах определенные группы евреев обосновались в завоеванных странах, открыто и оккультно осуществляя влияние, вредное для всех. материальные и моральные интересы страны, которая их укрывает, составляя своего рода государство в государстве, извлекая выгоду из всех благ и отказываясь от всех обязанностей, христианская цивилизация , Конференция осуждает гнусные действия этих элементов и готова бороться с ними.
- CAUR, 1934 [104]
С 1934 по 1938 год Италия принимала военно-морскую академию Бетар в Чивитавеккье для обучения сионистских кадетов под руководством лидера Бетар Зеева Жаботинского на том основании, что еврейское государство будет в национальных интересах Италии. [105]
В ходе дискуссии с президентом Всемирной сионистской организации Хаимом Вейцманном по поводу просьб к Италии предоставить убежище евреям, бегущим из нацистской Германии, Муссолини согласился, что он примет еврейских беженцев, но предупредил Вейцмана о последствиях, если такие евреи причинят вред Италии, сказав: [106]
Я не скрываю от вас, что сговор еврейского мира с плутократией и международным левым становится все более очевидным, и наша военно-политическая ситуация не позволяет нам держать в груди возможных саботажников усилий, которые итальянский народ делают.
- Бенито Муссолини, середина 1930-х, беседует с Хаимом Вейцманном [106]
Отношение итальянского фашизма к сионизму и евреям в целом претерпело изменения в ответ на Вторую итало-эфиопскую войну . В начале войны Муссолини стремился заручиться благосклонной поддержкой интервенции Италии в Эфиопии и обратился к сионистам, предложив им решение еврейского вопроса, в котором Италия выделит определенную территорию у завоеванной Эфиопии в качестве родины. для евреев. [ необходима цитата ] Муссолини утверждал, что территория завоеванной Эфиопии станет идеальной родиной для евреев, отмечая, что там уже проживало большое количество фалашей, которые идентифицировали себя как евреи. [ необходима цитата ]Однако сионистские лидеры отвергли это предложение, заявив, что они будут жить только на Святой Земле в Леванте. [ необходима цитата ] Муссолини счел это оскорбительным пренебрежением и разочарованно ответил: «Если Эфиопия достаточно хороша для моих итальянцев, почему она недостаточно хороша для вас, евреев?». [ необходима цитата ] Впоследствии отношения Муссолини с сионистским движением охладились [ необходима цитата ] и стали обостряться его наблюдением, что многие евреи выступили против итало-эфиопской войны, на что он ответил: [107]
Мировое еврейство делает плохие дела, присоединяясь к кампании антифашистских санкций против одной европейской страны, которая, по крайней мере до сих пор, не практиковала и не проповедовала антисемитизм.
- Бенито Муссолини, 1936 [107]
В 1936 году фашистский режим начал пропагандировать расовый антисемитизм, и Муссолини заявил, что международное еврейство встало на сторону Великобритании против Италии во время войны Италии с Эфиопией. [108] Историк Ренцо де Феличе полагал, что стремление фашистского режима к союзу с нацистской Германией, которое началось в 1936 году, объясняет принятие антисемитизма как прагматического компонента стремления к этому союзу. [108] Интерпретация де Феличе была оспорена Х. Стюартом Хьюзом , который утверждал, что прямое давление нацистов с целью принятия антисемитской политики практически не повлияло на решение Муссолини. [108]Хьюз отмечает, что фашистская версия антисемитизма была основана на спиритических соображениях, избегая при этом антропологических или биологических аргументов, в отличие от нацистской версии антисемитизма. [108] Итальянский фашизм принял антисемитизм в конце 1930-х годов, и Муссолини лично вернулся, чтобы ссылаться на антисемитские заявления, как он делал раньше. [109] Фашистский режим использовал антисемитскую пропаганду во время гражданской войны в Испании с 1937 по 1938 год, в которой подчеркивалось, что Италия поддерживает националистические силы Испании против «еврейского интернационала». [109]
В 1938 году фашистская Италия приняла итальянские расовые законы, которые ограничивали гражданские права евреев и запрещали сексуальные отношения и браки между итальянцами и евреями. [110] Принятие таких расовых законов встретило сопротивление со стороны фашистских членов, включая Бальбо, который считал антисемитизм не имеющим ничего общего с фашизмом и решительно выступал против антисемитских законов. [94]
Тоталитаризм [ править ]
В 1925 году PNF провозгласила тоталитарное фашистское государство Италии . [12] Термин «тоталитарный» первоначально использовался в качестве уничижительного обвинения либеральной оппозицией Италии, осуждавшей фашистское движение за стремление к установлению тотальной диктатуры. [12] Однако фашисты в ответ признали, что они тоталитарны, но представили тоталитаризм с положительной точки зрения. [12] Муссолини описал тоталитаризм как стремление создать авторитарное национальное государство, которое было бы способно завершить Рисорджименто из Italia Irredenta , создать могущественную современную Италию и создать новый тип граждан - политически активных итальянцев-фашистов. [12]
Доктрина фашизма (1932) описал природу тоталитаризма итальянского фашизма, заявив следующее:
Фашизм - за единственную свободу, которая может быть серьезной, - за свободу государства и личности в государстве. Поэтому для фашиста все в государстве, и ничего человеческого или духовного не существует и не имеет какой-либо ценности вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство, которое представляет собой синтез и единство всех ценностей, интерпретирует, развивает и укрепляет всю жизнь людей.
- Бенито Муссолини и Джованни Джентиле, Доктрина фашизма (1932)
Американский журналист Х. Р. Никербокер писал в 1941 году: «Фашистское государство Муссолини является наименее террористическим из трех тоталитарных государств. Террор настолько мягкий по сравнению с советскими или нацистскими разновидностями, что его почти нельзя квалифицировать как террористический». В качестве примера он привел друга-итальянца-журналиста, который отказался стать фашистом. Его уволили из газеты и поставили под круглосуточное наблюдение, но в остальном его не беспокоили; его трудовой договор был заключен на единовременной основе, и ему было разрешено работать в иностранной прессе. Никербокер противопоставил свое обращение неизбежным пыткам и казням при Сталине или Гитлере и заявил, что «вы имеете хорошее представление о сравнительной мягкости итальянского тоталитаризма». [111]
Однако после Второй мировой войны историки отмечают, что в итальянских колониях итальянский фашизм демонстрировал крайние уровни насилия. Смерть одной десятой населения итальянской колонии Ливии произошла во время фашистской эпохи, в том числе от использования газовых смесей, концентрационных лагерей , голода и болезней; и в Эфиопии во время Второй итало-эфиопской войны, а затем к 1938 году четверть миллиона эфиопов погибли. [112]
Корпоративная экономика [ править ]
Итальянский фашизм продвигал корпоративистскую экономическую систему. Экономика включала в себя синдикаты работодателей и работников , объединенных в корпоративные ассоциации, чтобы коллективно представлять национальных экономических производителей и работать вместе с государством для определения национальной экономической политики. [3] Муссолини объявил такую экономику « третьей альтернативой » капитализму и марксизму, которую итальянский фашизм считал «устаревшими доктринами». [ необходима цитата ] Например, в 1935 году он сказал, что ортодоксальный капитализмбольше не существовало в стране. Предварительные планы по состоянию на 1939 год предполагали разделение страны на 22 корпорации, которые направили бы в парламент представителей от каждой отрасли. [113]
Разрешение государства требовалось практически для любой коммерческой деятельности, такой как расширение фабрики, слияние бизнеса или увольнение сотрудника. Все зарплаты устанавливались правительством, а в Италии был установлен минимальный размер оплаты труда . Ограничения на труд усилились. В то время как корпорации все еще могли получать прибыль, [113] итальянский фашизм поддерживал криминализацию забастовок сотрудников и локаутов работодателей как незаконных действий, которые он считал наносящими ущерб национальному сообществу в целом. [114] Подобно большевикам в Советской России, Муссолини национализировал все независимые профсоюзы в один управляемый государством синдикат, Конфистрада , который будет арбитром всех споров между рабочими и менеджментом. ВПрактически во всех сферах карьеры закрытый магазин был введен в действие по всей стране, где безработные итальянцы должны были присоединиться к Конфистраде, чтобы получить работу. [115]
Возрастные и гендерные роли [ править ]
Политический гимн итальянских фашистов назывался Giovinezza (Молодежь). [116] Фашизм определяет период физического возраста молодежи как критическое время для нравственного развития людей, которое повлияет на общество. [117]
Итальянский фашизм проводил то, что он называл «моральной гигиеной» молодежи, особенно в отношении сексуальности . [118] Фашистская Италия продвигала то, что она считала нормальным сексуальным поведением в молодости, осуждая то, что она считала девиантным сексуальным поведением. [118] Она осудила порнографии, большинство форм контроля над рождаемостью и противозачаточные устройства (за исключением презерватива ), гомосексуализма и проституции как отклоняющегося сексуального поведения. [118] Фашистская Италия считала пропаганду мужского сексуального возбуждения до полового созревания причиной преступности среди мужской молодежи. [118]Фашистская Италия отражала веру большинства итальянцев в неправильность гомосексуализма. Вместо традиционного католического учения о том, что это грех, был принят новый подход, основанный на современном психоанализе, что это социальная болезнь. [118] Фашистская Италия проводила агрессивную кампанию по сокращению проституции молодых женщин. [118]
Муссолини считал первостепенную роль женщин в том, чтобы они рожали детей, в то время как мужчины были воинами, однажды сказав, что «война для мужчины - то же самое, что материнство для женщины». [119] [120] Стремясь повысить рождаемость, итальянское фашистское правительство инициировало политику, направленную на снижение потребности семей быть зависимыми от двойного дохода. Наиболее очевидной политикой уменьшения участия женщин на рабочем месте была программа поощрения больших семей , где родители получали субсидии на второго ребенка и пропорционально увеличивали субсидии на третьего, четвертого, пятого и шестого ребенка. [121]Итальянский фашизм призвал к почитанию женщин как «воспроизводителей нации», а итальянское фашистское правительство проводило ритуальные церемонии, чтобы почтить роль женщин в итальянской нации. [122] В 1934 году Муссолини заявил, что занятость женщин является «главным аспектом острой проблемы безработицы» и что для женщин работа «несовместима с деторождением». Муссолини далее сказал, что решением проблемы безработицы для мужчин был «исход женщин из рабочей силы». [123] Хотя первоначальный фашистский манифест содержал ссылку на всеобщее избирательное право, это широкое противодействие феминизму означало, что, когда он предоставил женщинам право голоса в 1925 году, он был ограничен исключительно голосованием на местных выборах.[124] [125]
Традиция [ править ]
Итальянский фашизм считал, что успех итальянского национализма требует ясного понимания общего прошлого итальянского народа наряду с приверженностью модернизированной Италии. [9] В знаменитой речи в 1926 году Муссолини призвал к фашистскому искусству, которое было «традиционалистским и в то же время современным, обращенным в прошлое и в то же время в будущее». [9]
Традиционные символы римской цивилизации использовались фашистами, особенно фасции, которые символизировали единство, власть и осуществление власти. [126] Среди других традиционных символов Древнего Рима, использовавшихся фашистами, была римская волчица . [126] Фасции и волчица символизировали общее римское наследие всех регионов, составлявших итальянскую нацию. [126] В 1926 году фасции были приняты фашистским правительством Италии как символ государства. [127] В том же году фашистское правительство предприняло попытку изменить дизайн итальянского национального флага, включив в него фасции. [127]Однако эта попытка включить фасции на флаг была остановлена решительным противодействием предложению итальянских монархистов. [127] После этого фашистское правительство на публичных церемониях подняло национальный трехцветный флаг вместе с фашистским черным флагом. [128] Однако, годы спустя, после того как Муссолини был отстранен от власти королем в 1943 году только для того, чтобы его спасли немецкие войска, Итальянская Социальная Республика, основанная Муссолини и фашистами, действительно включила фасции на военный флаг государства, который был вариант итальянского трехцветного национального флага.
Вопрос о правлении монархии или республики в Италии был вопросом, который несколько раз менялся в процессе развития итальянского фашизма, поскольку изначально итальянский фашизм был республиканским и осуждал савойскую монархию. [129] Однако Муссолини тактически отказался от республиканизма в 1922 году и признал, что принятие монархии было необходимым компромиссом, чтобы получить поддержку истеблишмента, чтобы бросить вызов либеральному конституционному порядку, который также поддерживал монархию. [129] Король Виктор Эммануил III стал популярным правителем после завоеваний Италии после Первой мировой войны, и армия была верна королю, поэтому любая идея свержения монархии была отвергнута фашистами как безрассудная. [129]Важно отметить, что признание фашизмом монархии дало фашизму ощущение исторической преемственности и легитимности. [129] Фашисты публично идентифицировали короля Виктора Эммануила II , первого короля воссоединенной Италии, который инициировал Рисорджименто , наряду с другими историческими итальянскими фигурами, такими как Гай Мариус , Юлий Цезарь, Джузеппе Мадзини, Камилло Бенсо, граф Кавур , Джузеппе Гарибальди и других за то, что они были в рамках традиции диктатуры в Италии, которой фашисты заявили, что они подражали. [130] Однако этот компромисс с монархией не привел к сердечным отношениям между королем и Муссолини. [129]Хотя Муссолини формально принял монархию, он преследовал и в значительной степени добился снижения власти короля до власти номинального лица . [131] [ самоопубликованный источник ] Первоначально король обладал полной номинальной юридической властью над вооруженными силами через Статут Альбертино , но это было прекращено во время фашистского режима, когда Муссолини создал должность Первого маршала Империи в 1938 году. Лицо, контролирующее вооруженные силы, занимаемое как королем, так и главой правительства, что имело эффект устранения ранее исключительной юридической власти короля над вооруженными силами, предоставляя Муссолини равные правовые полномочия королю над вооруженными силами. [132]В 1930-е годы Муссолини раздражало продолжающееся существование монархии из-за зависти к тому факту, что его коллега в Германии Адольф Гитлер был и главой государства, и главой правительства республики; и Муссолини в частном порядке осудил монархию и указал, что у него есть планы демонтировать монархию и создать республику с самим собой в качестве главы государства Италии после успеха итальянцев в ожидаемой тогда крупной войне, которая вот-вот разразится в Европе. [129]
После отстранения от должности и помещения под арест королем в 1943 году, когда новое нефашистское правительство Королевства Италии перешло на сторону от Оси к союзникам, итальянский фашизм вернулся к республиканизму и осуждению монархии. [133] 18 сентября 1943 года Муссолини сделал свое первое публичное обращение к итальянскому народу после его спасения из ареста союзными немецкими войсками, в котором он высоко оценил лояльность Гитлера как союзника, осуждая короля Виктора Эммануила III Королевства Италия. за предательство итальянского фашизма. [133]По поводу того, как монархия отстраняет его от власти и свергает фашистский режим, Муссолини заявил: «Это не режим предал монархию, это монархия предала режим» и что «когда монархия терпит неудачу в своем обязанности, оно теряет все основания для существования ... Государство, которое мы хотим создать, будет национальным и социальным в самом высоком смысле этого слова, то есть оно будет фашистским, таким образом вернувшись к своим истокам ". [133] На этом этапе фашисты не осуждали Савойский Дом во всей его истории и возлагали на Виктора Эммануила II должное за его отказ от «презрительно бесчестных пактов» и осуждали Виктора Эммануила III за предательство Виктора Эммануила II путем заключения позорного пакта. с союзниками. [134]
Отношения между итальянским фашизмом и католической церковью были смешанными, так как изначально фашисты были крайне антиклерикальными и враждебными католицизму, хотя с середины до конца 1920-х годов антиклерикализм терял позиции в движении, поскольку находящийся у власти Муссолини стремился найти согласие с Церковь как Церковь имела большое влияние в итальянском обществе, большинство итальянцев были католиками. [135] В 1929 году итальянское правительство подписало Латеранский договор со Святым Престолом , конкордат между Италией и католической церковью, который позволил создать небольшой анклав, известный как Ватикан, как суверенное государство, представляющее папство.. Это положило конец многим годам предполагаемого отчуждения между церковью и итальянским правительством после того, как Италия аннексировала Папскую область в 1870 году. Итальянский фашизм оправдал свое принятие антисемитских законов в 1938 году, заявив, что Италия выполняет христианский религиозный мандат католической церкви, который был инициирован от папы Иннокентия III в четвертом Латеранском соборе 1215 г. , в результате чего папа выдан строгую регламентацию жизни евреев в христианских странах. Евреям было запрещено занимать какие-либо государственные должности, которые давали бы им власть над христианами, а евреи были обязаны носить отличительную одежду, чтобы отличать их от христиан. [136]
Доктрина [ править ]
Доктрина фашизма ( La dottrina del fascismo , 1932)философа- актуалиста Джованни Джентиле является официальной формулировкой итальянского фашизма, опубликованной под именем Бенито Муссолини в 1933 году. [137] Джентиле находился под интеллектуальным влиянием Гегеля , Платона , Бенедетто Кроче и Джамбаттисты. Вико , таким образом, его действительная философия идеализма была основой фашизма. [137] Таким образом, доктрина ' сек Weltanschauungпредлагает мир как действие в сфере человечества - вне банальных ограничений современной политической тенденции, отвергая «вечный мир» как фантастику и принимая Человека как вид, постоянно находящийся в состоянии войны; те, кто принимает вызов, достигают благородства . [137] Иными словами, настоящий идеализм обычно считал завоевателями исторически значимыми людьми, например римлянином Юлием Цезарем , греком Александром Великим , Франком Карлом Великим и французским Наполеоном . Философ-интеллектуал язычник был особенно вдохновлен Римской империей (27 г. до н.э. - 476 г. н.э., 1453 г.), откуда произошел фашизм: [137]
Фашист принимает и любит жизнь; он отвергает и презирает самоубийство как трусливое. Жизнь, как он ее понимает, означает долг, возвышение, завоевание; жизнь должна быть высокой и полной, она должна быть прожита для себя, но прежде всего для других, как близких, так и далеких, настоящих и будущих.
- Бенито Муссолини, Доктрина фашизма , 1933 [138]
В 1925 году Муссолини принял титул Дуче (лидер), происходящий от латинского dux (лидер), военно-командного титула Римской республики . Более того, хотя фашистская Италия (1922–1943) исторически считается авторитарно-тоталитарной диктатурой, она сохранила первоначальный фасад «либерально-демократического» правительства: Большой совет фашизма оставался активным в качестве администраторов; а король Италии Виктор Эммануил III мог - рискуя своей короной - сместить Муссолини с поста премьер-министра Италии, как в случае, если он это сделал. [139]
Джентиле определил фашизм как антиинтеллектуальную доктрину, эпистемологически основанную на вере, а не на разуме. Фашистский мистицизм подчеркивал важность политических мифов , которые были верны не как эмпирические факты, а как «метареальность». [140] Фашистское искусство, архитектура и символы представляли собой процесс, превративший фашизм в своего рода гражданскую религию или политическую религию . [140] La dottrina del fascismo утверждает, что фашизм - это «религиозная концепция жизни» и образует «духовное сообщество» в отличие от буржуазного материализма. [140] Лозунг Credere Obbedire Combattere.(«Верить, подчиняться, бороться») отражает важность политической веры в фашизм. [140]
По словам историка Зеева Стернхелла, «большинство синдикалистских лидеров были среди основателей фашистского движения», которые в последующие годы заняли ключевые посты в режиме Муссолини. [141] Муссолини выразил большое восхищение идей Сорели , [142] , который утверждал , что он сыграл важную роль в родах основные принципов итальянского фашизма. [143] Дж. Л. Талмон утверждал, что фашизм позиционирует себя «не только как альтернатива, но и как наследник социализма». [144]
La dottrina del fasismo предложила Италию с более высоким уровнем жизни при однопартийной фашистской системе, чем при многопартийном либерально-демократическом правительстве 1920 года. [145] Как лидер Национальной фашистской партии (PNF, Partito Nazionale Fascista ), Муссолини сказал, что демократия «прекрасна в теории; на практике это заблуждение», и говорил о праздновании захоронения «гнилого трупа свободы». [145] [146] В 1923 году, чтобы передать депутату Муссолини контроль над плюралистическим парламентским правительством Королевства Италия (1861–1946), экономист барон Джакомо Ачербо предложил - иПарламент Италии утвердил - Закон Ачербо , изменяющий избирательную систему с пропорционального представительства на мажоритарное. Партия, получившая наибольшее количество голосов (при условии, что у нее было не менее 25 процентов поданных голосов), получила две трети парламента; оставшаяся треть была пропорционально разделена между другими партиями, таким образом фашистское манипулирование либерально-демократическим законом сделало Италию однопартийным государством .
В 1924 году PNF победила на выборах, набрав 65 процентов голосов [147], однако Объединенная социалистическая партия отказалась признать такое поражение, особенно депутат Джакомо Маттеотти , который 30 мая 1924 года в парламенте официально обвинил PNF в фальсификации результатов выборов и повторил свое осуждение политического насилия PNF Blackshirt и опубликовал книгу «Разоблаченные фашисты: год фашистского господства» , в которой он обосновывал свои обвинения. [147] [148] Следовательно, 24 июня 1924 года Цека (якобы партийная тайная полиция по образцу советской ЧК ) убила Маттеотти и пятерых арестованных,Америго Думини , также известный как Il Sicario del Duce (Убийца вождя), был приговорен к пяти годам тюремного заключения, но отсидел всего одиннадцать месяцев и был освобожден по амнистии от короля Виктора Эммануила III. Более того, когда король поддержал премьер-министра Муссолини, социалисты вышли из парламента в знак протеста, оставив фашистам править без сопротивления. [149] В то время убийства еще не были нормой modus operandi, и итальянский фашист Дуче обычно расправлялся с противниками по-римски-имперски: политический арест карался изгнанием на остров. [150]
Условия, провоцирующие фашизм [ править ]
Националистическое недовольство [ править ]
После Первой мировой войны (1914–1918), несмотря на то, что Королевство Италия (1861–1946) было полноправным партнером союзной державы против центральных держав , итальянский национализм утверждал, что Италия была обманута в Договоре Сен-Жермен-ан-Ле ( 1919), таким образом, союзники помешали Италии стать «великой державой». [149]С тех пор PNF успешно воспользовалась этим «пренебрежением» к итальянскому национализму, представив фашизм как наиболее подходящий для управления страной, успешно заявив, что демократия, социализм и либерализм являются несостоятельными системами. PNF приняла правительство Италии в 1922 году в результате ораторского искусства фашистского лидера Муссолини и военизированного политического насилия чернорубашечников.
На Парижской мирной конференции в 1919 году союзники вынудили Королевство Италия уступить Югославии хорватский морской порт Фиуме ( Риека ), в основном итальянский город небольшого националистического значения, до начала 1919 года. Кроме того, в других местах Италия была исключена из секретный во время войны Лондонский договор (1915 г.) был согласован с Тройственной Антантой ; [151] , в котором Италия была покинуть Тройственный союз и присоединиться врагом, объявив войну против Германской империи и Австро-Венгрии в обмен на территорию в конце войны, на которой Королевство Италии провело требования (см Italia невоссоединенного).
В сентябре 1919 года националистическим ответом разгневанного героя войны Габриэле Д'Аннунцио было провозглашение итальянского Регентства Карнаро . [152] В своем независимом итальянском государстве он назначил себя регентом дуче и провозгласил Carta del Carnaro ( Хартия Карнаро , 8 сентября 1920 г.), политически синкретичное конституционное объединение правых и левых анархистов , протофашистов. и демократическая республиканская политика, которая сильно повлияла на политико-философское развитие раннего итальянского фашизма. В соответствии с Договором Рапалло(1920) столичные итальянские военные свергли регентство Дуче Д'Аннунцио на Рождество 1920 года. В процессе развития фашистской модели правления Д'Аннунцио был националистом, а не фашистом, чье наследие политической практики («Политика» как театр ») был стилистическим (церемония, униформа, речения и пение), а не существенным, что итальянский фашизм искусно развил как модель правительства. [152] [153]
В то же время Муссолини и многие из его революционных сторонников-синдикалистов тяготели к форме революционного национализма в попытке «отождествить« общность »человека не с классом, а с нацией». [154] Согласно Джеймсу Грегору , Муссолини пришел к убеждению, что «фашизм был единственной формой« социализма », подходящей для пролетарских народов двадцатого века», когда он находился в процессе перехода своих взглядов от социализма к национализму. [155] Энрико Коррадини, один из первых источников влияния на мысли Муссолини, а затем член его администрации, отстаивал концепцию пролетарского национализма, написав об Италии в 1910 году: «Мы пролетарский народ по отношению к остальному миру. Национализм - это наш социализм». . [156] Муссолини будет использовать аналогичную формулировку, например, называя фашистскую Италию во время Второй мировой войны «пролетарскими нациями, восставшими против плутократов». [157]
Рабочие волнения [ править ]
Учитывая прагматичное политическое итальянский фашизм ОБЪЕДИНЕНИЕ из левых и правые социально-экономическая политики, недовольные рабочие и крестьяне доказали , обильное источник популярной политической власти, особенно из - за крестьянскую оппозицию к социалистическому сельскохозяйственному коллективизму. Вооруженный таким образом бывший социалист Бенито Муссолини ораторски вдохновил и мобилизовал страну и рабочий класс: «Мы объявляем войну социализму не потому, что он социалистический, а потому, что он выступает против национализма». Более того, для финансирования кампании в период 1920–1921 годов Национал-фашистская партия также ухаживала за промышленниками и (исторически феодальными) землевладельцами, апеллируя к их страхам перед левыми социалистами и большевиками.трудовая политика и городские и сельские забастовки. Фашисты обещали хороший деловой климат с рентабельной рабочей силой, заработной платой и политической стабильностью; и фашистская партия была на пути к власти.
Историк Чарльз Ф. Дельцелль сообщает: «Сначала Фашистская революционная партия была сосредоточена в Милане и нескольких других городах. Они набирали силу довольно медленно, между 1919 и 1920 годами, только после того, как паника, вызванная рабочим занятием фабрики "в конце лета 1920 года фашизм действительно получил широкое распространение. Промышленники начали оказывать финансовую поддержку Муссолини после того, как он переименовал свою партию и отказался от прежней поддержки Ленина и русской революции. Более того, к концу 1920 года фашизм начал распространяться в сельской местности, претендуя на поддержку крупных землевладельцев, особенно в районе между Болоньей и Феррарой, традиционным оплотом левых сил и ареной частых столкновений. Социалистические и католические организаторы фермерских хозяйств в этом регионе, Венеция Джулия,Тоскана и даже далекая Апулия вскоре подверглись нападениюОтряды фашистов в чернорубашечниках , вооруженные касторовым маслом, блэкджеками и другим смертоносным оружием. Началась эра отрядов и ночных экспедиций по сжиганию социалистических и католических рабочих штабов. В этот период фашистские отряды Муссолини также участвовали в жестоких нападениях на церковь, где «фашистами были убиты несколько священников и сожжены церкви». [159]
Усиление фашизма [ править ]
Использование Италией отважных элитных ударных войск , известных как Ардити , начиная с 1917 года, оказало большое влияние на фашизм. [160] Arditi были солдаты , которые были специально обученные для жизни насилия и носили уникальный чернорубашечник форму и феску . [160] Arditi сформировали национальную организацию в ноябре 1918 года Associazione Фра циклооксигеназы Arditi d'Italia , которая к середине 1919 было около двадцати тысяч молодых людей в ней. [160] Муссолини обратился к Arditi и фашистскому squadristi , разработанный после войны, были основаны на Arditi. [160]
Первая мировая война раздула экономику Италии большими долгами, безработицей (усугубляемой тысячами демобилизованных солдат), социальным недовольством с забастовками, организованной преступностью [149] и анархистскими , социалистическими и коммунистическими восстаниями. [161] Когда избранное итальянское правительство Либеральной партии не могло контролировать Италию, фашистский лидер Муссолини взял дело в свои руки, борясь с этими проблемами с чернорубашечниками , военизированными отрядами ветеранов Первой мировой войны и бывших социалистов, когда премьер-министры, такие как Джованни Джолитти, разрешили Фашисты берут закон в свои руки. [162]Насилие между социалистами и в основном самоорганизованными отрядами милиции, особенно в сельской местности, усилилось настолько резко, что Муссолини был вынужден объявить перемирие, чтобы добиться «примирения с социалистами». [163] Подписанный в начале августа 1921 года Муссолини и Итальянская социалистическая партия (PSI) подписали Пакт об умиротворении , который был немедленно осужден большинством лидеров расы в отряде . Пакт о мире был официально денонсирован на Третьем фашистском конгрессе 7–10 ноября 1921 г.
Правительство Либеральной предпочел фашистскую сотрудничество класса к Коммунистической партии Италии «s класса конфликта они должны взять на себя правительство , как у Владимира Ленина » с большевиками в новейшей русской революции 1917 года, [162] , хотя Муссолини первоначально хвалил Ленина Октябрьской революции [164] и публично называл себя в 1919 году «Ленин Италии». [165]
Манифест фашистской борьбы (июнь 1919 г.) ПФР представил политико-философские принципы фашизма. Авторы манифеста - национальный синдикалист Альчесте де Амбрис илидер футуристического движения Филиппо Томмазо Маринетти . [166] Манифест был разделен на четыре части, в которых описывались цели движения в политической, социальной, военной и финансовой областях. [167]
К началу 1920-х годов народная поддержка борьбы фашистского движения против большевизма насчитывала около 250 000 человек. В 1921 году фашисты превратились в PNF и достигли политической легитимности, когда Муссолини был избран в палату депутатов в 1922 году. [149] Хотя Либеральная партия сохранила власть, правящие премьер -министры оказались эфемерными, особенно премьер-министр пятого уровня Луиджи. Факта , чье правительство колебалось. [149]
Чтобы свергнуть слабую парламентскую демократию , депутат Муссолини (при поддержке вооруженных сил, бизнеса и либеральных правых) организовал государственный переворот PNF в Риме (27–29 октября 1922 г.) с целью свергнуть премьер-министра Луиджи Факта и взять на себя управление Италией. восстановить националистическую гордость, перезапустить экономику, повысить производительность за счет контроля над рабочей силой, отменить экономический контроль над бизнесом и установить закон и порядок . [149] 28 октября, когда произошел «Марш», король Виктор Эммануил III отказался от поддержки премьер-министра Факта и назначил лидера PNF Бенито Муссолини шестым премьер-министром Италии.
Марш на Рим превратился в парад победы: фашисты считали свой успех революционным и традиционалистским . [168] [169]
Экономика [ править ]
До 1925 года , когда либеральный экономист Альберто де Стефани , хотя и бывший член squadristi , был снят с поста министра экономики (1922-1925), коалиционное правительство Италии не удалось перезапустить экономику и сбалансировать государственный бюджет. Стефани разработал экономическую политику, которая соответствовала классическим принципам либерализма: были отменены налоги на наследство , роскошь и иностранный капитал ; [170] и страхование жизни (1923 г.) [171] и государственные монополии на связь были приватизированы.и так далее. В эпоху коалиционного правительства Италии политика в интересах бизнеса, очевидно, не противоречила государственному финансированию банков и промышленности. Политолог Франклин Хью Адлер назвал этот период коалиции между назначением Муссолини премьер-министром 31 октября 1922 года и его диктатурой 1925 года «либерально-фашизмом, гибридным, нестабильным и переходным типом режима, при котором формальная юридико-институциональная структура либеральной режим был сохранен ", который по-прежнему позволял плюрализм, конкурентные выборы, свободу печати и право профсоюзов на забастовки. [172] Лидеры Либеральной партии и промышленники думали, что они могут нейтрализовать Муссолини, сделав его главой коалиционного правительства, тогда как Луиджи Альбертиниотметил, что «он будет гораздо более подвержен влиянию». [173]
Одним из первых действий премьер-министра Муссолини было финансирование Джио на сумму 400 миллионов лир . Ansaldo & C. , одна из крупнейших инжиниринговых компаний страны. После дефляционного кризиса 1926 года такие банки, как Banco di Roma (Банк Рима), Banco di Napoli (Банк Неаполя) и Banco di Sicilia (Банк Сицилии) также финансировались государством. [174] В 1924 году частное предприятие учредило Unione Radiofonica Italiana (URI) как часть компании Marconi , которой итальянское фашистское правительство предоставило официальную монополию на радиовещание. После поражения фашизма в 1944 году URI сталRadio Audizioni Italiane (RAI) было переименовано в RAI - Radiotelevisione Italiana с появлением телевидения в 1954 году.
Учитывая преимущественно сельский характер итальянской экономики в тот период, сельское хозяйство было жизненно важным для фашистской экономической политики и пропаганды. Чтобы усилить внутреннее производство зерна в Италии, фашистское правительство в 1925 году провело протекционистскую политику, которая в конечном итоге провалилась (см. « Битва за зерно» ). Историк Денис Мак Смит сообщает: «Успех в этой битве был [...] еще одной иллюзорной пропагандистской победой, достигнутой за счет итальянской экономики в целом и потребителей в частности. [...] Те, кто выиграли, были владельцами латифундий , или «latifondi», и имущие классы в целом. [...] Политика [Муссолини] присвоил тяжелую субсидию на Latifondisti». [175]
С 1926 года, после Пакта дворца Видони и законов о синдикации , бизнес и рабочие были организованы в 12 отдельных ассоциаций, объединив всех остальных вне закона или объединив их. Эти организации заключали трудовые договоры от имени всех своих членов с государством, выступающим в качестве арбитра. Государство, как правило, отдавало предпочтение крупной промышленности, а не мелкой, торговле, банковскому делу, сельскому хозяйству, труду и транспорту, хотя официально каждый сектор имел равное представительство. [176]Практика ценообразования, производства и распределения контролировалась ассоциациями работодателей, а не отдельными фирмами, а трудовые синдикаты заключали коллективные трудовые договоры, связывающие все фирмы в конкретном секторе. Обеспечение исполнения контрактов было трудным, а крупная бюрократия затягивала разрешение трудовых споров. [177]
После 1929 года фашистский режим противостоял Великой депрессии с помощью масштабных программ общественных работ , таких как осушение Понтийских болот , развитие гидроэнергетики , улучшение железных дорог и перевооружение. [178] В 1933 году Istituto per la Ricostruzione Industriale (IRI - Институт промышленной реконструкции) был основан для субсидирования обанкротившихся компаний и вскоре контролировал важные части национальной экономики через компании , связанные с государством , в том числе Alfa Romeo . Валовой национальный продукт итальянской экономики увеличился на 2 процента; увеличилось производство автомобилей, особенноАвтомобильная компания Fiat ; [179] и авиационная промышленность развивалась. [149] Особенно после санкций Общества нации 1936 года против итальянского вторжения в Эфиопию, Муссолини решительно выступал за аграрность и автархию как часть своих экономических «битв» за землю , лиру и зерно . Как премьер-министр Муссолини вместе с рабочими физически участвовал в работе; Наследие Габриэле д'Аннунцио «политика как театр» породило великолепные пропагандистские образы Иль Дуче как «Человека из народа». [180] [181]
Через год после создания IRI Муссолини хвастался перед своей палатой депутатов: «Три четверти итальянской экономики, промышленной и сельскохозяйственной, находится в руках государства». [182] [183] По мере того, как Италия продолжала национализировать свою экономику, IRI «стал владельцем не только трех наиболее важных итальянских банков, которые были явно слишком большими, чтобы обанкротиться, но и львиной доли итальянской промышленности». [184] В этот период Муссолини отождествлял свою экономическую политику с «государственным капитализмом» и «государственным социализмом», который позже был описан как «экономический дирижизм», экономическая система, в которой государство имеет право управлять экономическим производством и распределением ресурсов. . [185]К 1939 году фашистская Италия достигла самого высокого уровня государственной собственности в экономике в мире, за исключением Советского Союза [186], где итальянское государство «контролировало более четырех пятых итальянского судоходства и судостроения, три четверти его свиней». производство чугуна и почти вдвое меньше стали ». [187]
Отношения с католической церковью [ править ]
В 19 веке силы Рисорджименто (1815–1871) захватили Рим и взяли его под свой контроль у папства , которое с тех пор считало себя пленником Ватикана . В феврале 1929 года в качестве главы итальянского правительства Муссолини завершил неразрешенный церковно-государственный конфликт в римском вопросе ( La Questione romana ) Латеранским договором между Королевством Италии и Святым Престолом , учредив в Риме микрогосударство Ватикан . После ратификации Латеранского договора, папство признало итальянское государство в обмен на дипломатическое признание Ватикана.[188] территориальные компенсации, введение религиозного образования во всех финансируемых государством школах Италии [145] [189] и 50 миллионов фунтов стерлингов, которые были переведены из акций итальянского банка в швейцарскую компанию Profima SA. Британские военные записи из Национального архива в Кью также подтвердили, что Profima SA является компанией Ватикана, которую во время Второй мировой войны обвиняли в «деятельности, противоречащей интересам союзников». Кембриджский историк Джон Ф. Поллард написал в своей книге, что это финансовое урегулирование гарантирует, что «папство [...] никогда больше не станет бедным». [190] [191]
Вскоре после подписания Латеранского договора Муссолини был почти «отлучен» из-за его «непоколебимой» решимости помешать Ватикану контролировать образование. [192] В ответ Папа возразил против «языческого поклонения государству» Муссолини и навязывания «исключительной клятвы повиновения», обязывающей всех поддерживать фашизм. [192] Однажды в юности заявив, что «религия - это разновидность душевной болезни», [193] Муссолини «хотел, чтобы папа оказал ему большую поддержку», и в то же время «никому не подчинялся». [192] Вдова Муссолини засвидетельствовала в своей книге 1974 года, что ее муж был "в основном нерелигиозен до последних лет своей жизни » [194].
Влияние за пределами Италии [ править ]
Модель фашистского правительства имела большое влияние за пределами Италии. В течение двадцати одного года межвоенного периода многие политологи и философы искали идейного вдохновения в Италии. Создание Массолини закона и порядка в Италии и ее общества похвалили Уинстон Черчилль , [195] Зигмунд Фрейд , [196] Джордж Бернард Шоу [197] и Томас Эдисон [198] , как фашистское правительство бороться с организованной преступностью и мафия с насилием и вендетта (честь). [199]
Итальянский фашизм был скопирован Адольфа Гитлера «S нацистской партии , в российской фашистской организации , Румынского национального фашистского движения ( Румынская национальная фасция , Национальный Итало-румынский культурный и экономический движение ) и голландские фашисты были основаны на Verbond ван Actualisten журнал HA Синклер де Рошмон и Альфред Хейтон . Сан - Марино фашистская партия создала раннее фашистское правительство в Сан - Марино и их политико-философской основе , по существу был итальянский фашизм. В Королевстве Югославия ,Милан Стоядинович основал Югославский радикальный союз . Они носили зеленые рубашки и кепки Шайкачи и использовали римский салют . Стоядинович также принял титул Воджи . В Швейцарии пронацистский полковник Артур Фоньяллаз из Национального фронта стал горячим поклонником Муссолини после посещения Италии в 1932 году и выступал за итальянскую аннексию Швейцарии, получая фашистскую иностранную помощь. [200] В стране проводились два итальянских политико-культурных мероприятия: Международный центр фашистских исследований (CINEF - Centre International d 'Études Fascistes) и конгресс 1934 года Комитета действий за универсальность Рима (CAUR - Comitato d 'Azione della Università de Roma ). [201] В Испании писатель Эрнесто Хименес Кабальеро в « Genio de España» ( «Гений Испании» , 1932 г.) призвал к итальянской аннексии Испании во главе с Муссолини, возглавляющим международную латинскую римско-католическую империю. Затем он стал тесно связан с фалангизмом , что привело к отказу от испанской аннексии Италии. [202]
Итальянские фашистские интеллектуалы [ править ]
- Бенито Муссолини
- Массимо Бонтемпелли
- Джузеппе Боттаи
- Энрико Коррадини
- Карло Костаманья
- Юлиус Эвола
- Энрико Ферри
- Джованни Джентиле
- Коррадо Джини
- Агостино Ланзилло
- Курцио Малапарте
- Филиппо Томмазо Маринетти
- Роберт Михелс
- Анджело Оливьеро Оливетти
- Серджио Панунцио
- Джованни Папини
- Джузеппе Преццолини
- Альфредо Рокко
- Эдмондо Россони
- Маргарита Сарфатти
- Арденго Соффичи
- Уго Спирито
- Джузеппе Унгаретти
- Джоаккино Вольпе
Итальянские фашистские лозунги [ править ]
- Me ne frego («Мне плевать !»), Девиз итальянских фашистов . [203]
- Libro e moschetto, fasista perfetto («Книга и мушкет, совершенный фашист»).
- Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato («Все в государстве, ничего вне государства, ничего против государства»). [204]
- Credere, obbedire, combattere («Верить, подчиняться, сражаться»). [205]
- Chi si ferma è perduto («Кто колеблется, тот погиб»).
- Se avanzo, seguitemi; se indietreggio, uccidetemi; se muoio, vendicatemi («Если я продвигаюсь, следуйте за мной. Если я отступлю, убейте меня. Если я умру, отомстите за меня»). Заимствован у генерала французских роялистов Анри де ла Рошжаклена .
- Viva il Duce («Да здравствует Вождь»).
- La guerra è per l'uomo come la maternità è per la donna («Война для мужчины, как материнство для женщины»). [206]
- Boia chi molla («Кто сдается, тот негодяй»); первое значение «бойя» - «палач, палач», но в данном контексте оно означает «негодяй, мошенник, злодей, мерзавец, мошенник, ублюдок», а также может использоваться как восклицание сильного раздражения или разочарования или как прилагательное в превосходной уничижительной степени (например, tempo boia , «ужасная погода»). [207]
- Molti nemici, molto onore («Много врагов, много чести»). [208]
- È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende («Плуг прорезает борозду, но меч защищает ее»).
- Dux mea lux («Вождь - мой свет»), латинское словосочетание.
- Дуче, а ной («Дуче нам»). [209]
- Mussolini ha semper ragione («Муссолини всегда прав»). [210]
- Vincere, e vinceremo («Победить, и мы победим!»).
См. Также [ править ]
- Определения фашизма
- Экономика Италии при фашизме
- Фашизм
- Фашистский синдикализм
- Итальянские фашистские государства
- Королевство Италии (1922–1943; фашистское государство )
- Итальянская Социальная Республика (1943–1945)
- Модель мужественности в фашистской Италии
- Национальная фашистская партия
- Пропаганда фашистской Италии
- Сицилийская мафия во времена фашизма
- Squadrismo
- Фашистская архитектура
Ссылки [ править ]
- ^ а б Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2000, стр. 41.
- ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: территория и экспансионизм в Италии и Германии, 1922–1945 . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2000. Стр. 50.
- ^ а б Эндрю Винсент. Современные политические идеологии . Третье издание. Мальден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Западный Суссекс, Англия, Великобритания: Blackwell Publishers Ltd., 2010. Стр. 160.
- ^ Джон Уиттам. Фашистская Италия . Манчестер, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Manchester University Press, 1995. Стр. 160.
- ↑ Джим Пауэлл, «Секреты экономического лидерства Бенито Муссолини», Forbes , 22 февраля 2012 г.
- ↑ Евгений Вебер. Западная традиция: от эпохи Возрождения до наших дней. Хит, 1972. Стр. 791.
- ^ Станислао Г. Пульезе. Фашизм, антифашизм и сопротивление в Италии: с 1919 г. по настоящее время. Оксфорд, Англия, Великобритания: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. стр. 43–44.
- ^ Стэнли Г. Пэйн. История фашизма, 1914–45 . Мэдисон, Висконсин, США: University of Wisconsin Press, 1995. Стр. 214.
- ^ a b c Клаудиа Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Формирование видимой фашистской нации: стратегии объединения прошлого и настоящего» Клаудии Лаззаро, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк, США: Cornell University Press, 2005. Стр. 13.
- ^ "Международная группа по правам меньшинств - Италия - говорящие по-гречески". Архивировано 9 января 2019 года в Wayback Machine .
- ^ Джепсон, Аллан; Кларк, Алан (декабрь 2015 г.). Управление и развитие сообществ, фестивалей и мероприятий . AIAA. п. 137. ISBN 978-1137508539. Архивировано 14 января 2019 года . Проверено 13 января 2019 .
- ^ a b c d e f g h Теренс Болл, Ричард Беллами. Кембриджская история политической мысли двадцатого века. Стр. 133
- ^ Клаудиа Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Август, Муссолини и параллельные образы империи» Энн Томас Уилкинс, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк, США: Cornell University Press, 2005. Стр. 53.
- ^ Роджер Гриффин. Природа фашизма. St. Martin's Press, 1991. Стр.
- ^ Йозо Томасевич. Война и революция в Югославии 1941–1945: оккупация и сотрудничество. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2001. С. 131.
- ^ a b c Ларри Вольф. Венеция и славяне: открытие Далмации в эпоху Просвещения. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, стр. 355.
- ^ Аллан Р. Миллет, Уильямсон Мюррей. Военная эффективность, Том 2 . Новый выпуск. Нью-Йорк, США: Cambridge University Press, 2010. С. 184.
- ^ Lipušček, У. (2012) Сакро Egoismo: Slovenci v krempljih tajnega londonskega pakta 1915 , Cankarjeva založba, Любляна. ISBN 978-961-231-871-0
- ^ Cresciani, Gianfranco (2004) Столкновение цивилизаций , итальянский Historical Society Journal, Vol.12, No.2, стр.4
- ^ Хен, Пол Н. (2005). Низкое нечестное десятилетие: великие державы, Восточная Европа и экономические истоки Второй мировой войны, 1930–1941 гг . Международная издательская группа «Континуум». С. 44–45. ISBN 0-8264-1761-2.
- ^ a b c Джон Ф. Поллард. Ватикан и итальянский фашизм, 1929-32: исследование конфликта . Издательство Кембриджского университета, 1985, 2005. С.92.
- ^ Rodogno., Давиде (2006). Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . Издательство Кембриджского университета. п. 106. ISBN 0-521-84515-7.
- ^ Оуэн Пирсон. Албания в ХХ веке: история, Том 3. Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: IB Taurus Publishers, 2004. Стр. 389.
- ^ Бернд Юрген Фишер . «Албания в состоянии войны, 1939–1945 гг . Западный Лафайет, Индиана, США: Purdue University Press, 1999. С. 70-73.
- ^ Лемкин, Рафаэль; Власть, Саманта (2008). Правление оси в оккупированной Европе . The Lawbook Exchange, Ltd. стр. 99–107. ISBN 978-1-58477-901-8. Архивировано 2 мая 2016 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ Rodogno 2006, стр. 84
- ^ Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: экспансионизм в Италии и Германии 1922–1945 . Лондон, Англия; ВЕЛИКОБРИТАНИЯ; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2000. С. 118.
- ↑ Mussolini Unleashed, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1986, 1999. С. 38.
- ^ Адда Бруммер Бозман. Региональные конфликты вокруг Женевы: расследование происхождения, природы и последствий нейтрализованной зоны Савойи и без таможенных зон Гекса и Верхней Савойи. С. 196.
- ^ Адда Бруммер Бозман. Региональные конфликты вокруг Женевы: расследование происхождения, природы и последствий нейтрализованной зоны Савойи и без таможенных зон Гекса и Верхней Савойи. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 1949. С. 196.
- ^ a b c d Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2006. С. 88.
- ^ Джон Гуч. Муссолини и его генералы: вооруженные силы и фашистская внешняя политика, 1922–1940 . Кембридж, Англия, Великобритания: Cambridge University Press, 2007. Стр. 452.
- ^ а б Джон Ф.Л. Росс. Нейтралитет и международные санкции: Швеция, Швейцария и коллективная безопасность. ABC-CLIO, 1989. С. 91.
- ^ Аурелио Гароббио. Коллоквиум con il duce . 1998. Mursia, p. xvi
- ^ Карл Скутч. Энциклопедия меньшинств мира, Том 3 . Лондон, Англия, Великобритания: Рутледж, 2005. С. 1027.
- ^ Фердинандо Креспи. Тичино ирреденто: la frontiera contesa: dalla battaglia culturale dell'Adula ai piani d'invasione , Ф. Анджели, 2004, с. 284 ISBN 8846453646
- ^ Креспи 2004, стр. 250
- ↑ McGregor Knox, Mussolini Unleashed, 1939–1941: Политика и стратегия в последней войне фашистской Италии. Архивировано 18 октября 2015 г. в Wayback Machine (Кембридж: Cambridge University Press , 1982), 138.
- ^ a b Джульетта Рикс. Мальта . Путеводители Брэдта. 2010. с. 16-17
- ^ Джеффри Коул . Этнические группы Европы: энциклопедия . ABC-CLIO. 2011. с. 254
- ^ Норман Бердичевский. Нации, язык и гражданство . Макфарланд. 2004. С. 70–71.
- ^ Тони Поллард, Иэн Бэнкс. Выжженная земля: исследования в области археологии конфликта. p4.
- ^ а б Джон Райт. История Ливии. С. 165.
- ^ Сьюзан Слёмович. Обнесенный стеной арабский город в литературе, архитектуре и истории: живая Медина в Магрибе. Рутледж, 2003. стр. 124.
- ^ Роберт О. Пакстон. Виши Франция: Старая гвардия и новый порядок 1940-1944. Columbia University Press, 2001. стр. 74.
- ^ a b Лукас Ф. Брюнинг, Джозеф Теодор Леерсен. Италия - Европа. Родопы, 1990. С. 113.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 11.
- ^ Неоклеус, Марк. Фашизм . Миннеаполис, Миннесота, США: Университет Миннесоты, 1997. стр. 35 год
- ^ а б Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 39.
- ^ а б Гленда Слуга . Проблема Триеста и итало-югославской границы: различие, идентичность и суверенитет в двадцатом веке . SUNY Press, 2001. С. 52.
- ^ Гленда Слуга. Проблема Триеста и итало-югославской границы: различие, идентичность и суверенитет в двадцатом веке . SUNY Press, 2001. Стр. 52–53.
- ^ а б Аристотель А. Каллис. Фашистская идеология: экспансионизм в Италии и Германии 1922–1945 . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2000. С. 45.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон; Нью-Йорк. п. 43.
- ^ a b c d Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны. P53.
- ^ Ромен Хейс. Бозе в нацистской Германии. Случайный дом Индия.
- ^ Пирс Брендон. Темная долина: панорама 1930-х годов . Нью-Йорк: Knopf Doubleday Publishing Group, 2000. С. 145.
- ^ а б в г д Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 188.
- ^ Джеральд Р. Драгоценные камни. Спорт и формирование итальянско-американской идентичности. Syracuse University Press, 2013. P57, 66.
- ^ Джеральд Р. Драгоценные камни. Спорт и формирование итальянско-американской идентичности. Syracuse University Press, 2013. P57.
- ^ Наполеоне Коладжанни, Ирландия и спропозитивы Чезаре Ломброзо, редактор Filippo Tropea, Катания, 1890
- ^ Франческа Кирико, Linkiesta 11 Novembre 2012, РИФ
- ^ Джан Антонио Стелла, Коррьере делла Сера, 28 Aprile 2009, http://www.corriere.it/cultura/09_aprile_28/stella_lombroso_catalogo_assurdita_8bd638b2-33c2-11de-8558-00144f02aabc.shtml архивации 27 октября 2016 в Wayback Machine
- ↑ Дуччо Канестрини, декабрь 2009 г., «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 3 -го января 2017 года . Проверено 30 ноября +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ GL Mosse, Il razzismo в Europa, Editori Laterza, Бари 2010, стр. 92-93
- ^ Франческо Феделе; Альберто Бальди (1988). Guida Editori (ред.). Alle origini dell'antropologia italiana: Giustiniano Nicolucci e il suo tempo . Неаполь. п. 66. ISBN 9788870429503.
- ^ Алан В. Эртл. К пониманию Европы: политико-экономический обзор континентальной интеграции. Бока-Ратон, Флорида, США: Universal Publishers, 2008. С. 8.
- ^ Мелвилл Джейкобс, Бернхард Джозеф Стерн. Общая антропология. Barnes & Noble, 1963. С. 57.
- ^ Дэвид Николлс. Адольф Гитлер: биографический компаньон . ABC-CLIO. P211.
- ↑ Гитлер: диагноз разрушительного пророка. Oxford University Press, 2000. P418.
- ^ а б Алан Дж. Левин. Расовые отношения в рамках западной экспансии . Издательство Praeger, 1996. P97.
- ^ Эндрю Винсент. Современные политические идеологии. John Wiley & Sons, 2009 г., стр. 308.
- ^ RJB Bosworth. Италия Муссолини: жизнь при диктатуре, 1915-1945 гг.
- ^ Дэвид Б. Деннис. Бесчеловечность: нацистские интерпретации западной культуры . Cambridge University Press, 2012. P17-19.
- ^ Jo Groebel, Роберт А. Хинд. Агрессия и война: их биологические и социальные основы. Cambridge University Press, 1989. P159.
- ↑ Rich 1974, стр. 317.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии. Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 45.
- ^ Энн Максвелл. Несовершенная картина: фотография и евгеника, 1870–1940. Истборн, Англия: Великобритания; Портленд, Орегон, США: SUSSEX ACADEMIC PRESS, 2008, 2010. С. 150.
- ^ Б с д е е Аарон Gillette. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 60.
- ^ а б Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 61.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 59-60.
- ^ Аарон Джиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 78.
- ^ a b c Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 80.
- ^ Wiley Feinstein. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. Стр. 301-302.
- ^ a b Вили Файнштейн. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. С. 302.
- ^ а б Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 81.
- ^ a b c Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 110–111.
- ^ а б Аарон Жиллетт. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2002. С. 110-112.
- ^ Б с д е е г Аарон Gillette. Расовые теории в фашистской Италии . Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2001. Стр. 146.
- ^ Альберт С. Линдеманн. Слезы Исава: современный антисемитизм и рост евреев. Cambridge University Press, 1997. P. 466-467.
- ^ "Муссолини и евреи накануне марша на Рим" Джорджо Фабре. Джошуа Д. Циммерман (редактор). Евреи в Италии под властью фашистов и нацистов, 1922-1945 гг. С. 56-57.
- ^ a b «Муссолини и евреи накануне марша на Рим» Джорджо Фабра. Джошуа Д. Циммерман (редактор). Евреи в Италии под властью фашистов и нацистов, 1922-1945 гг. С. 62.
- ^ а б Уильям И. Бруштейн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста . Кембридж, Англия, Великобритания: Cambridge University Press, 2003. С. 327.
- ^ Питер Невилл. Муссолини. Стр. 117.
- ^ a b Клаудио Г. Сегре. Итало Бальбо: фашистская жизнь . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1999. С. 346.
- ^ Б с д е е Альберт С. Lindemann. Слезы Исава: современный антисемитизм и рост евреев. Издательство Кембриджского университета, 1997. С. 466.
- ^ a b Вили Файнштейн. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. Стр. 201.
- ^ Станислао Г. Пульезе. Фашизм, антифашизм и сопротивление в Италии: с 1919 г. по настоящее время . Лэнхэм, Мэриленд, США: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. С. 135.
- ^ Wiley Feinstein. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. Стр. 202.
- ^ Джонатан Стейнберг. Все или ничего: ось и Холокост, 1941–1943 гг. Стр. 220.
- ^ Микеле Сарфатти. Евреи в Италии Муссолини: от равенства к преследованиям. С. 43.
- ^ Микеле Сарфатти. Евреи в Италии Муссолини: от равенства к преследованиям. С. 48.
- ^ Джеффри Херф, Антисемитизм и антисионизм в исторической перспективе: конвергенция и расхождение . Рутледж, 2013. P6.
- ^ Джеффри Херф, Антисемитизм и антисионизм в исторической перспективе: конвергенция и расхождение . Рутледж, 2013. P6–7.
- ^ " Pax Romanizing архивации 28 декабря 2012 в Wayback Machine ". Время , 31 декабря 1934 г.
- Перейти ↑ Kaplan, 2005, p. 154.
- ^ а б Рэй Мозли. Муссолини: Последние 600 дней дуче. Издательство First Taylor Trade, 2004. P115.
- ^ а б Рэй Мозли. Муссолини: Последние 600 дней дуче. Издательство First Taylor Trade, 2004. P115–116.
- ^ a b c d Уильям Бруштейн. Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста. Cambridge University Press, 2003. P168.
- ^ a b Вили Файнштейн. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. Стр. 304.
- ^ Rodogno, Дэвид (3 августа 2006). Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN 978-0-521-84515-1.
- Перейти ↑ Knickerbocker, HR (1941). Завтра Гитлера? 200 вопросов о битве человечества . Рейнал и Хичкок. С. 72–73. ISBN 9781417992775. Архивировано 25 ноября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ Рут Бен-Гиат . Фашистские современности: Италия, 1922-1945 гг. p126.
- ^ a b Гюнтер, Джон (1940). Внутри Европы . Нью-Йорк: Харпер и братья. С. 251–253. Архивировано 1 февраля 2019 года . Проверено 18 января 2018 .
- ^ Джордж Сильвестр Графс. Большевизм, фашизм и капитализм: описание трех экономических систем. 3-е издание. Издательство Йельского университета, 1970. Стр. 96.
- ^ Гаэтано Сальвемини , Судьба профсоюзов при фашизме , гл. 3: "Итальянские профсоюзы под фашизмом", 1937, стр. 35 год
- ^ Марк Антлифф. Авангардный фашизм: мобилизация мифа, искусства и культуры во Франции, 1909–1939 . Издательство Duke University Press, 2007. Стр. 171.
- ^ Мария Соп Куайн. Политика народонаселения в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Рутледж, 1995. Стр. 47.
- ^ a b c d e f Мария Соп Куайн. Политика народонаселения в Европе двадцатого века: фашистские диктатуры и либеральные демократии . Рутледж, 1995. Стр. 46–47.
- ^ Боллас, Кристофер, Быть персонажем: психоанализ и самопознание (Routledge, 1993) ISBN 978-0-415-08815-2 , стр. 205.
- ^ Malagreca, Мигель (май 2006). «Лоттиамо Анкора 1: Обзор ста пятидесяти лет итальянского феминизма» (PDF) . Журнал международных женских исследований . 7 (4). Архивировано (PDF) из оригинала 25 декабря 2012 года . Проверено 22 июля 2012 года .
- ^ Макдональд, Хармиш, Муссолини и итальянский фашизм (Нельсон Торнс, 1999) стр. 27.
- ^ Манн, Майкл. Фашисты (Cambridge University Press, 2004) стр. 101.
- ^ Дарем, Мартин, Женщины и фашизм (Рутледж, 1998) стр. 15.
- ^ "Il voto alle donne" . Архивировано из оригинального 26 мая 2008 года . Проверено 27 марта 2009 года .
- ↑ Кевин Пассмор, Женщины, гендер и фашизм в Европе, стр. 16
- ^ a b c Клаудиа Лаззаро, Роджер Дж. Крам. «Формирование видимой фашистской нации: стратегии объединения прошлого и настоящего» Клаудии Лаззаро, Донателло среди чернорубашечников: история и современность в визуальной культуре фашистской Италии . Итака, Нью-Йорк, США: Cornell University Press, 2005. Стр. 16.
- ^ a b c Денис Мак Смит. Италия и ее монархия . Издательство Йельского университета, 1989. Стр. 265.
- ^ Эмилио Джентиле. Сакрализация политики в фашистской Италии . Издательство Гарвардского университета, 1996. Стр. 119.
- ^ a b c d e f Джон Фрэнсис Поллард. Фашистский опыт в Италии. С. 72.
- ^ Кристофер Дагган. Фашистские голоса: интимная история Италии Муссолини . Оксфорд, Англия, Великобритания: Oxford University Press, стр. 76.
- ↑ Бизли-старший, Джимми Ли. Я был там, когда это произошло . Xlibris Corporation, 2010. Стр. 39.
- ^ Давиде Родоньо. Европейская империя фашизма: итальянская оккупация во время Второй мировой войны . С. 113.
- ^ a b c Мозли, Рэй (2004). Муссолини: Последние 600 дней дуче . Тейлор Трейд. ISBN 1-58979-095-2.
- ^ Луиза Quartermaine. Последняя республика Муссолини: пропаганда и политика в Итальянской социальной республике (RSI) 1943–45 . Интеллект Книги, 1 января 2000 г. С. 102.
- ^ Джон Ф. Поллард. Ватикан и итальянский фашизм, 1929–1932 годы: исследование конфликта . Cambridge University Press, 1985, 2005. стр. 10.
- ^ Wiley Feinstein. Цивилизация Холокоста в Италии: поэты, художники, святые, антисемиты. Rosemont Publish & Printing Corp., 2003. Стр. 56.
- ^ a b c d Грегор, А. Джеймс (январь 2004 г.). Джованни Джентиле: философ фашизма . Transaction Pub. ISBN 0-7658-0593-6. Архивировано 30 октября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ «Доктрина фашизма - Бенито Муссолини (1932)» . WorldFutureFund.org. 8 января 2008 года. Архивировано 30 августа 2017 года . Проверено 21 апреля 2006 года .
- ↑ Мозли, Рэй (1 января 2004 г.). Муссолини: Последние 600 дней дуче . Тейлор Трейд. ISBN 1-58979-095-2.
- ^ a b c d Пейн, Стэнли Г. (1996). История фашизма, 1914–1945 гг . Рутледж. п. 215. ISBN 978-1-85728-595-6.
- ^ Зеев Стернхелл, с Марио Снайдер, Майя Ашери, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции, Принстон: Нью-Джерси, Princeton University Press, 1994, стр. 33
- ^ Джейкоб Лейб Талмон, Миф о нации и видение революции , Калифорнийский университет Press, 1981, стр. 451
- ^ Зеев Sternhell, ни влевони вправо: Фашистская идеология во Франции, Princeton University Press, 1996, с.107
- ↑ JL Talmon, Миф о нации и видение революции , Калифорнийский университет Press, 1981, стр. 501
- ^ a b c Нагреватель, Дерек Бенджамин (23 апреля 1987 г.). Наш мир в этом веке . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-913324-7.
- ^ Spignesi, Стивен Дж (2003). The Italian 100: Рейтинг самых влиятельных, культурных, научных и политических деятелей прошлого и настоящего . ЦИТАДЕЛЬ PR. ISBN 0-8065-2399-9. Архивировано 30 ноября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ a b "Так давно" . Время . 8 января 2008 года. Архивировано 24 февраля 2009 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ↑ Речь 30 мая 1924 г. Архивировано 17 февраля 2010 г. на Wayback Machine, последняя речь Маттеотти, из it.wikisource
- ^ a b c d e f g "Муссолини и фашизм в Италии" . FSmitha.com. 8 января 2008 года. Архивировано 23 июня 2008 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ^ Фаррелл, Николас Берджесс (2004). Муссолини: Новая жизнь . Издательская группа Орион. ISBN 1-84212-123-5. Архивировано 27 ноября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ↑ Фашистский опыт Эдварда Р. Танненбаума, стр. 22
- ^ a b Макдональд, Хэмиш (1999). Муссолини и итальянский фашизм . Нельсон Торнс. ISBN 0-7487-3386-8.
- ^ Роджер Eatwell, Фашизм: История (1995) р. 49
- ^ А. Джеймс Грегор , Джованни Джентиле: философ фашизма , Нью-Брансуик: Нью-Джерси, Издательство транзакций, 2004, стр. 55
- ^ А. Джеймс Грегор , Феникс: фашизм в наше время , Нью-Брансуик: Нью-Джерси, Transaction Press, 2009, стр. 191
- ^ Джейкоб Л. Талмон, Миф о нации и видение революции: Истоки идеологической поляризации , Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, стр. 484
- ^ Интервью Муссолини, "Монолог для 'свобода' Trimellone остров", на итальянском острове Trimelone, журналист Ivanoe Fossani, 20 марта 1945 года, Opera Omnia , т. 32. Интервью также известно как «Завещание Бенито Муссолини» или « Завещание Бенито Муссолини». Также опубликовано под заголовком «Муссолини признался звездам», издательство Latinitas, Рим, 1952 г.
- ^ Количественный нарративный анализ (количественные приложения в социальных науках). Роберто Франзози, Беверли-Хиллз, Калифорния: Sage, 2010.
- ^ Морис Пармель, большевизм, фашизм и либерально-демократическое государство , Лондон: Великобритания; Chapman and Hill, LTD, Нью-Йорк: NY, John Wiley and Son, Inc., 1935, стр. 190
- ^ a b c d Роджер Гриффин, Мэтью Фельдман. Фашизм: фашизм и культура. Лондон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2004. стр. 207.
- ^ "Марш на Рим" . Encyclopdia Britannica . 8 января 2008 г.
- ^ a b Де Гранд, Александр J (2001). Портной Горбака: Джованни Джолитти и либеральная Италия от вызова массовой политики до подъема фашизма, 1882–1922 . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 0-275-96874-X.
- ↑ Далия С. Элазар, Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия, 1919-1922 , стр. 141
- ^ Питер Невилл, Муссолини , Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк: Нью-Йорк, Рутледж, 2004, стр. 36
- ↑ Денис Мак Смит , Современная Италия: политическая история , Университет Мичигана, 1997, первая публикация в 1959 году, стр. 284
- ^ Элазар, Далия С. (2001). Создание фашизма: класс, государство и контрреволюция, Италия, 1919–1928 гг. (Первое изд.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Издательская группа Гринвуд. п. 73. ISBN 9780275958640. Архивировано 24 декабря 2013 года . Проверено 1 ноября 2012 года .
- ^ "Il манифест dei fasi di combattimento" . Архивировано 20 февраля 2014 года . Дата обращения 2 февраля 2014 .
- ↑ Сарти, Роланд (8 января 2008 г.). «Фашистская модернизация в Италии: традиционная или революционная». Американский исторический обзор . Роланд Сарти. 75 (4): 1029–1045. DOI : 10.2307 / 1852268 . JSTOR 1852268 .
- ^ "Италия Муссолини" . Appstate.edu. 8 января 2008. Архивировано из оригинала 15 апреля 2008 года.
- ↑ Даниэль Герен , Фашизм и большой бизнес, Глава IX, Второй раздел, стр.193 в Syllepse Editions 1999 г.
- ↑ Даниэль Герен Фашизм и большой бизнес , Глава IX, Первый раздел, стр.191 в изданиях Syllepse 1999 г.
- ^ Франклин Хью Адлер, Итальянские промышленники от либерализма к фашизму: политическое развитие промышленной буржуазии, 1906-1934 , Cambridge University Press, 1995, стр.188
- ↑ Адриан Литтелтон, Захват власти: фашизм в Италии, 1919-1929 , Лондон: Великобритания, Weidenfeld & Nicolson, 1973, стр. 96
- ↑ Даниэль Герен , Фашизм и большой бизнес , Глава IX, Пятый раздел, стр.197 в Syllepse Editions 1999 г.
- ^ Денис Мак Смит (1981), Муссолини .
- ↑ Роланд Сарти, Фашизм и промышленное лидерство в Италии, 1919-40: исследование расширения частной власти при фашизме, 1968
- ↑ Сарти, 1968 г.
- ↑ Уорик Палмер, Алан (1 августа 1996 г.). Кто есть кто в мировой политике: с 1860 г. по настоящее время . Рутледж. ISBN 0-415-13161-8.
- ^ Tolliday, Стивен (1991). Власть управлять ?: Работодатели и производственные отношения в сравнении . Рутледж. ISBN 0-415-02625-3.
- ^ "Anno 1925" . Cronologia.it. 8 января 2008. Архивировано 22 июля 2011 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ^ «Экономика в фашистской Италии» . HistoryLearningSite.co.uk. 8 января 2008 года. Архивировано 15 октября 2008 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ^ Gianni Toniolo, редактор Оксфордский Справочник итальянской экономики С Соборности , Оксфорд: Великобритания, Oxford University Press, 2013, стр. 59; Речь Муссолини в Палате депутатов состоялась 26 мая 1934 г.
- ↑ Карл Шмидт, Корпоративное государство в действии , Лондон: Victor Gollancz Ltd., 1939, стр. 153–76.
- ^ Костанца А. Руссо, "Банковские национализации 1930-х годов в Италии: формула IRI", Теоретические исследования в области права , Vol. 13: 407 (2012), с. 408
- ↑ Иван Т. Беренд , Экономическая история Европы двадцатого века , Нью-Йорк: Нью-Йорк, Cambridge University Press, 2006, стр. 93
- ↑ Патрисия Найт, Муссолини и фашизм: вопросы и анализ в истории , Нью-Йорк: Рутледж, 2003, стр. 65
- ^ Мартин Blinkhorn , Муссолини и фашистская Италия , второе издание, НьюЙорк: НьюЙорк, Routledge, 1991, стр. 26
- ^ http://global.britannica.com/EBchecked/topic/331566/Lateran-Treaty
- ^ Chambers словарь всемирной истории (2000), стр. 464-65.
- ↑ Джон Ф. Поллард (2005) Деньги и рост современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950. Издательство Кембриджского университета. NY.
- ↑ Как Ватикан построил империю секретной собственности, используя миллионы Муссолини. Архивировано 2 декабря 2016 года в Wayback Machine . Папство использовало офшорные налоговые убежища для создания международного портфеля стоимостью 500 миллионов фунтов стерлингов, включающего недвижимость в Великобритании, Франции и Швейцарии. The Guardian , 21 января 2013 г.
- ^ a b c Денис Мак Смит, Муссолини , Нью-Йорк, Нью-Йорк, Vintage Books, 1983, стр. 162
- ^ Джеймс А. Haught, 2000 лет Неверие: Известные люди с Мужества Doubt , Амхерст: НьюЙорк, Prometheus Books, 1996, стр. 256
- ^ Рашель Муссолини, Муссолини: Интимная биография , НьюЙорк: НьюЙорк, Pocket Books, 1977, стр. 131. Первоначально опубликовано Уильямом Морроу в 1974 г.
- ^ «Десять главных фактов о Муссолини» . RonterPening.com. 27 января 2008 года. Архивировано 19 июня 2008 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ^ Фаласка-Zamponi, Simonetta (2000). Фашистское зрелище: эстетика власти в Италии Муссолини . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22677-1.
- ↑ Мэтьюз Гиббс, Энтони (4 мая 2001 г.). Хронология Бернарда Шоу . Palgrave. ISBN 0-312-23163-6. Архивировано 21 ноября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ «Фунт в Чистилище» . Леон Сюретт. 27 января 2008 г. ISBN 9780252024986. Архивировано 24 ноября 2015 года . Дата обращения 14 августа 2015 .
- ^ «Муссолини берет мафию» . AmericanMafia.com. 8 января 2008 года архивации с оригинала на 13 февраля 2006 года . Проверено 16 июля 2008 года .
- ^ Алан Моррис Schom , обследование нациста и пронацисты группа в Швейцарии: 1930-1945 архивного 26 сентября 2007 года на Wayback Machine для Симона Визенталя
- ↑ Р. Гриффин, Природа фашизма , Лондон: Рутледж, 1993, стр. 129
- ^ Филип Рис , Биографический словарь крайне правых с 1890 г. , стр. 148
- ↑ Тисо, Джованни (22 июня 2018 г.). «Краткая фашистская история меня не волнует» . Сухопутный . Архивировано 22 июня 2018 года . Проверено 24 октября +2016 .
- ↑ Используется Муссолини в речи перед Палатой депутатов 26 мая 1927 года, Discorsi del 1927: Milano, Alpes, 1928, p. 157.
- ^ "Credere Obbedire Combattere - Vincere" . Имперские военные музеи . Архивировано 24 октября 2019 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ Сарти, Роланд. 1974. Топор внутри: итальянский фашизм в действии , Нью-Йорк: новые точки зрения. п. 187.
- ^ "Итальянское определение бойи ". Архивировано 18 июня 2013 года в Wayback Machine .
- ↑ Сквайрс, Ник (30 июля 2018 г.). «Заместитель премьер-министра Италии по борьбе с иммиграцией Маттео Сальвини подвергся критике за цитирование Муссолини» . Телеграф . Архивировано 24 октября 2019 года . Проверено 24 октября 2019 года .
- ^ "Европа: Хлеб и Цирки" . Время . 13 мая 1946 года. Архивировано 1 января 2012 года . Проверено 10 января 2012 года .
- ^ Бламирес, Киприан; Джексон, Пол (27 февраля 2018 г.). Мировой фашизм: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 9781576079409 - через Google Книги.
Источники [ править ]
- «Хартия труда» (1927–1934).
- Муссолини, Бенито . Доктрина фашизма, которая была опубликована как часть статьи о фашизме в Enciclopedia Italiana 1932.
- Сорель, Жорж . Размышления о насилии .
Дальнейшее чтение [ править ]
Общие [ править ]
- Де Феличе, « Интерпретации фашизма Ренцо» , перевод Брендой Хафф Эверетт, Кембридж; Лондон: Издательство Гарвардского университета, 1977 ISBN 0-674-45962-8 .
- Eatwell, Роджер. 1996. Фашизм: История. Нью-Йорк: Аллен Лейн.
- Хьюз, Х. Стюарт. 1953. США и Италия. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198716167.
- Пакстон, Роберт О. 2004. Анатомия фашизма . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, ISBN 1-4000-4094-9 .
- Пейн, Стэнли Г. 1995. История фашизма, 1914–45 . Мэдисон, Висконсин: ISBN Университета Висконсина Press 0-299-14874-2 .
- Райх, Вильгельм. 1970. Массовая психология фашизма . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
- Селдес, Джордж . 1935. Цезарь из опилок: невыразимая история Муссолини и фашизма . Нью-Йорк и Лондон: Харпер и братья.
- Смит, Денис Мак. "Муссолини, пропагандистский художник: крушение фашизма" History Today (апрель 1959 г.) 9 №4, с. 223–232.
- Альфред Зон-Ретель Экономическая и классовая структура немецкого фашизма , Лондон, CSE Bks, 1978 ISBN 0-906336-00-7 .
- Адлер, Франк и Данило Брески, ред., Специальный выпуск об итальянском фашизме , TELOS 133 (зима 2005 г.).
Фашистская идеология [ править ]
- Де Феличе, Ренцо Фашизм: неформальное введение в его теорию и практику: интервью с Майклом Ледином , Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Transaction Books, 1976 ISBN 0-87855-190-5 .
- Фриче, Питер. 1990. Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505780-5 .
- Грегор, А. Джеймс "Интеллектуалы Муссолини: фашистская социальная и политическая мысль". Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2005. ISBN 978-0-691-12790-3 .
- Гриффин, Роджер . 2000. «Революция справа: фашизм», глава в книге Дэвида Паркера (ред.) « Революции и революционная традиция на Западе, 1560–1991» , Рутледж, Лондон.
- Лакер, Уолтер . 1966. Фашизм: прошлое, настоящее, будущее, Нью-Йорк: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997.
- Шапиро, Дж. Салвин . 1949. Либерализм и вызов фашизма, социальные силы в Англии и Франции (1815–1870). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
- Лаклау, Эрнесто. 1977. Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, народничество. Лондон: NLB / Atlantic Highlands Humanities Press.
- Стернхелл, Зеев с Марио Снайдер и Майя Ашери. [1989] 1994. Рождение фашистской идеологии, от культурного восстания до политической революции. , Пер. Дэвид Маисей. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
Международный фашизм [ править ]
- Куган, Кевин . 1999. Мечтатель дня: Фрэнсис Паркер Йоки и послевоенный фашистский интернационал . Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia.
- Грегор, А. Джеймс. 2006. "В поисках неофашизма: использование социальных наук и злоупотребление ими". Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- Гриффин, Роджер. 1991. Природа фашизма . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
- Пакстон, Роберт О. 2004. Анатомия фашизма . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
- Вебер, Евгений . [1964] 1985. Разновидности фашизма: доктрины революции в двадцатом веке, Нью-Йорк: компания Van Nostrand Reinhold, содержит главы о фашистских движениях в разных странах.
- Уоллес, Генри. «Опасности американского фашизма» . Нью-Йорк Таймс , воскресенье, 9 апреля 1944 года.
- Троцкий, Леон . 1944 г. "Фашизм: что это такое и как с ним бороться" Издательство-пионер (брошюра).
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме итальянского фашизма . |
- "Фашистская Италия и евреи: мифы против реальности" , онлайн-лекция доктора Яэля Нидама-Орвието из Яд Вашем .
- «Фашизм. Часть I - Понимание фашизма и антисемитизма» .
- "Функции фашизма" , радиолекция Майкла Паренти .
- «Политическая и социальная доктрина фашизма» (1933), авторизованный перевод.
- «Итальянский фашизм» .
| vте Статьи Италии | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||
| География |
| ||||
| Политика |
| ||||
| Экономика |
| ||||
| Общество |
| ||||
| |||||
Категория