Определения фашизма

Часть серии по
Фашизм
Основные принципы Национализм Империализм Милитаризм Диктатура Антикоммунизм Прямое действие Социальный интервенционизм Общественный строй Воспитание Пролетарская нация Пропаганда Героизм Экономический интервенционизм Государственное управление Новичок Реакционный модернизм
Темы Определения Экономика Фашизм и идеология Фашизм во всем мире Символизм
Идеи Тоталитаризм Авторитарная демократия Сотрудничество в классе Корпоративизм Евгеника Авторитарный капитализм Героический капитализм Интегральный национализм Национальный капитализм Национальный синдикализм Государственный капитализм Суперкапитализм Третья позиция
Люди Бенито Муссолини Адольф Гитлер Хосе Антонио Примо де Ривера Анте Павелич Итало Бальбо Корнелиу Зелеа Кодряну Хория Сима Джованни Джентиле Габриэле Д'Аннунцио Джузеппе Боттаи Галеаццо Чиано Ахилл Стараче Сейго Накано Садао Араки Шумей Окава Икки Кита Освальд Мосли Леон Дегрелль Эоин О'Даффи Тэфик Мборжа Ференц Салаши Давуд Моншизаде Видкун Квислинг Энгельберт Дольфус Димитрие Льотич Плиниу Сальгадо Константин Родзаевский Абба Ахимеир Адриан Арканд Милан Стоядинович Йозеф Тисо Винаяк Дамодар Саваркар Уильям Дадли Пелли Хорхе Гонсалес фон Мареес Максимилиано Эрнандес Мартинес Золтан Бёсёрмень Морис Бардеш
Литература « Доктрина фашизма » « Фашистский манифест » Ла Конкиста-дель-Эстадо Моя борьба Моя автобиография Миф двадцатого века Последняя воля русского фашиста
Организации Осевые силы 1934 Фашистская конференция в Монтрё
История Марш на Рим Пивной путч Авентинский сецессион Умиротворение Ливии Мукденский инцидент Выборы в Германии 1932 года Закон о разрешении Австрийская гражданская война Вторая итало-эфиопская война гражданская война в Испании Инцидент на мосту Марко Поло Антикоминтерновский пакт Итальянское вторжение в Албанию Вторая Мировая Война Холокост Падение в Италии Падение в Германии Падение в Японии
Списки Фашисты по странам
Варианты Австрофашизм Бразильский интегрализм Британский фашизм Христофашизм Клерикальный фашизм Крипто-фашизм Экофашизм Фалангизм Франкизм Фашистский мистицизм Феодальный фашизм Французский фашизм Индуистский фашизм Хуту Сила Исламофашизм Итальянский фашизм Японский фашизм Легионализм Метаксизм Национал-большевизм нацизм Неофашизм Парафашизм Протофашизм Красный фашизм Ревизионистский максимализм Рексизм Штрассеризм Восстановление Сёва Тропический фашизм
похожие темы Alt-right Антифашизм Культура страха Фашист (эпитет) Глоссарий фашистской Италии Левый фашизм Палингенетический ультранационализм Супрематизм
Политический портал
v т е

То, что составляет определение фашизма и фашистских правительств, было сложным и весьма спорным вопросом относительно точной природы фашизма и его основных принципов, обсуждаемых историками, политологами и другими учеными с тех пор, как Бенито Муссолини впервые использовал этот термин в 1915 году.

Значительное количество ученых согласны с тем, что «фашистский режим» - это прежде всего авторитарная форма правления , хотя не все авторитарные режимы являются фашистскими . Таким образом, авторитаризм является определяющей характеристикой, но большинство ученых скажут, что необходимы более отличительные черты, чтобы сделать авторитарный режим фашистским. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]]}

Точно так же трудно дать определение фашизму как идеологии . Первоначально это относилось к тоталитарному политическому движению, связанному с корпоративизмом, существовавшему в Италии с 1922 по 1943 год под руководством Бенито Муссолини . Многие ученые используют слово «фашизм» без капитализации в более общем смысле для обозначения идеологии (или группы идеологий), которая имела влияние во многих странах в разное время. С этой целью они стремились определить то, что Роджер Гриффин называет «фашистским минимумом», то есть минимальными условиями, которым должно соответствовать определенное политическое движение, чтобы считаться «фашистским». ^[3]

Ученые изучали апокалиптические и тысячелетние аспекты фашизма. ^{[10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]}

Фашистскими мыслителями и движениями [ править ]

Бенито Муссолини [ править ]

Бенито Муссолини , который первым использовал этот термин для обозначения своей политической партии в 1915 году, описал фашизм в Доктрине фашизма следующим образом: ^[17]

Допуская, что XIX век был веком социализма, либерализма, демократии, это не означает, что XX век также должен быть веком социализма, либерализма, демократии. Политические доктрины проходят; нации остаются. Мы вправе верить, что это век власти, век, склонный к «правым», век фашизма. Если 19-й век был веком личности (либерализм подразумевает индивидуализм), мы вправе полагать, что это «коллективный» век и, следовательно, век государства.

Фашистская концепция государства всеобъемлющая; вне его не могут существовать никакие человеческие или духовные ценности, не говоря уже о том, чтобы иметь ценность. В таком понимании фашизм тоталитарен, а фашистское государство - синтез и единица, включающая все ценности - интерпретирует, развивает и потенцирует всю жизнь народа.

... все в государстве, ничего против государства, ничего вне государства.

Фашизм - это религиозная концепция, в которой человек рассматривается в его имманентных отношениях с высшим законом и с объективной волей, которая превосходит конкретного человека и поднимает его до сознательного членства в духовном обществе. Тот, кто видел в религиозной политике фашистского режима ничего, кроме простого оппортунизма, не понял, что фашизм, помимо того, что он является системой правления, также, и прежде всего, является системой мысли.

Франсиско Франко [ править ]

В интервью Анри Массису в 1938 году лидер испанских националистов Франсиско Франко описал свое движение в Испании как часть более широкой тенденции и сказал об этой тенденции: ^[18]

Фашизм, поскольку это слово используется, фашизм представляет, где бы он ни проявлялся, характеристики, которые различаются в той мере, в какой различаются страны и национальные темпераменты. По сути, это защитная реакция организма, проявление желания жить, желания не умирать, которое в определенные моменты захватывает целый народ. Итак, каждый народ реагирует по-своему, в соответствии со своим представлением о жизни. Наше восхождение здесь имеет испанское значение! Что у него может быть общего с гитлеризмом, который был прежде всего реакцией на положение вещей, созданное поражением, а также отречением и отчаянием, которое последовало за ним?

Ученые [ править ]

Умберто Эко [ править ]

В своем эссе 1995 года «Ур-фашизм» теоретик культуры Умберто Эко перечисляет четырнадцать общих свойств фашистской идеологии. ^[19] Он утверждает, что невозможно организовать их в целостную систему, но что «достаточно, чтобы один из них присутствовал, чтобы позволить фашизму сгуститься вокруг него». Он использует термин «ур-фашизм» как общее описание различных исторических форм фашизма. Четырнадцать свойств следующие:

1. «Культ традиции», характеризующийся культурным синкретизмом , даже несмотря на риск внутреннего противоречия. Когда вся истина уже открыта Традицией, не может происходить никакого нового обучения, только дальнейшее толкование и уточнение.
2. «Отказ от модернизма », который рассматривает рационалистическое развитие западной культуры со времен Просвещения как спуск к разврату. Эко отличает это от отказа от поверхностного технического прогресса, поскольку многие фашистские режимы ссылаются на свою промышленную мощь как на доказательство жизнеспособности своей системы.
3. «Культ действия ради действия», который диктует, что действие само по себе имеет ценность и должно осуществляться без интеллектуального размышления. По словам Эко, это связано с антиинтеллектуализмом и иррационализмом и часто проявляется в нападках на современную культуру и науку.
4. «Несогласие - это измена» - фашизм обесценивает интеллектуальный дискурс и критическое мышление как препятствия к действию, а также из страха, что такой анализ обнажит противоречия, воплощенные в синкретической вере.
5. «Страх перед различиями», который фашизм стремится использовать и обострять, часто в форме расизма или апелляции против иностранцев и иммигрантов.
6. «Обращение к разочаровавшемуся среднему классу», опасаясь экономического давления со стороны требований и устремлений низших социальных групп.
7. «Obsession с Заговор » и раскручивают-до вражеской угрозы. Это часто сочетает призыв к ксенофобии со страхом нелояльности и саботажа со стороны маргинализированных групп, живущих в обществе (например, «страх» немецкой элиты перед бизнесом и благосостоянием еврейского населения 1930-х годов; см. Также антисемитизм ). Эко также цитирует книгу Пэта Робертсона « Новый мировой порядок» как яркий пример одержимости сюжетом.
8. Фашистские общества риторически называют своих врагов «одновременно слишком сильными и слишком слабыми». С одной стороны, фашисты разыгрывают власть определенных неблагополучных элит, чтобы вызвать у своих последователей чувство обиды и унижения. С другой стороны, фашистские лидеры указывают на упадок этих элит как на доказательство их абсолютной беспомощности перед лицом подавляющей народной воли.
9. «Пацифизм - это торговля с врагом», потому что « Жизнь - это постоянная война » - всегда должен быть враг, с которым нужно сражаться. И фашистская Германия при Гитлере, и Италия при Муссолини сначала работали над организацией и очисткой своих стран, а затем строили боевые машины, которые они позже намеревались использовать и использовали, несмотря на то, что Германия находилась под ограничениями Версальского договора, запрещавшими создавать военные силы. Этот принцип ведет к фундаментальному противоречию внутри фашизма: несовместимости окончательного триумфа с бесконечной войной.
10. «Презрение к слабым», неудобно сочетающееся с шовинистическим народным элитизмом , в котором каждый член общества превосходит посторонних в силу принадлежности к своей группе. Эко видит в таком отношении корень глубокой напряженности в фундаментально иерархической структуре фашистских политий, поскольку они поощряют лидеров презирать своих подчиненных, вплоть до окончательного лидера, который презирает всю страну за то, что позволил ему захватить ее силой. .
11. «Все воспитаны, чтобы стать героем», что ведет к принятию культа смерти . Как замечает Эко, «герой ур-фашистов не терпит смерти. В своем нетерпении он чаще посылает на смерть других людей».
12. «Мачизм», который сублимирует тяжелую работу перманентной войны и героизма в сексуальной сфере. Таким образом, фашисты придерживаются «и презрения к женщинам, и нетерпимости, и осуждения нестандартных сексуальных привычек, от целомудрия до гомосексуализма».
13. «Селективный популизм» - Монолитно задуманный народ имеет общую волю, отличную от точки зрения любого человека и превосходящую ее. Поскольку никакая масса людей никогда не может быть по-настоящему единодушной, Лидер позиционирует себя как интерпретатор народной воли (хотя на самом деле он ее диктует). Фашисты используют эту концепцию, чтобы лишить легитимности демократические институты, которые они обвиняют в том, что они «больше не представляют Голос народа».
14. « Новояз » - фашизм использует и продвигает скудный словарный запас, чтобы ограничить критическое мышление.

Эмилио Джентиле [ править ]

Итальянский историк фашизма Эмилио Джентиле описал фашизм в 1996 году как «сакрализацию политики» с помощью тоталитарных методов ^[20] и обосновал следующие десять составляющих элементов: ^[21]

1. массовое движение с многоклассовым членством, в котором среди лидеров и боевиков преобладают средние слои, в значительной степени новые для политической деятельности, организованные как партийное ополчение, которое основывает свою идентичность не на социальной иерархии или классовом происхождении, а на чувстве товарищества, считает себя наделенным миссией национального возрождения, считает себя в состоянии войны с политическими противниками и стремится завоевать монополию политической власти с помощью террора, парламентской политики и имеет дело с ведущими группами для создания нового режима это разрушает парламентскую демократию;
2. «антиидеологическая» и прагматическая идеология, которая провозглашает себя антиматериалистической , антииндивидуалистической , антилиберальной , антидемократической , антимарксистской , популистской и антикапиталистической по своим тенденциям, эстетически выражает себя больше, чем теоретически, посредством нового политического стиля и мифов, обряды и символы как светская религия, предназначенная для культивирования, социализации и интеграции веры масс с целью создания «нового человека»;
3. культура, основанная на мистической мысли и трагическом и активном чувстве жизни, задуманном как проявление воли к власти, на мифе о молодежи как творце истории и на возвышении милитаризации политики как модели жизни и коллективная деятельность;
4. тоталитарная концепция верховенства политики, задуманная как объединяющий опыт для осуществления слияния личности и масс в органическом и мистическом единстве нации как этнического и морального сообщества, принимая меры дискриминации и преследования против тех считаются находящимися за пределами этого сообщества либо как враги режима, либо как представители рас, считающихся низшими или иными опасными для целостности нации;
5. гражданская этика, основанная на полной преданности национальному сообществу, на дисциплине, мужественности, товариществе и воинственном духе;
6. единое государство-участник, задачей которого является обеспечение вооруженной защиты режима, подбор его руководящих кадров и организация масс внутри государства в процессе постоянной мобилизации эмоций и веры;
7. полицейский аппарат, который предотвращает, контролирует и подавляет инакомыслие и оппозицию, в том числе с помощью организованного террора;
8. политическая система, организованная иерархией функций, названных сверху и увенчанных фигурой «лидера», наделенного священной харизмой, который командует, направляет и координирует деятельность партии и режима;
9. корпоративная организация экономики, которая подавляет свободу профсоюзов, расширяет сферу государственного вмешательства и стремится достичь, на основе принципов технократии и солидарности, сотрудничества `` производственных секторов '' под контролем режима для достижения своих целей власти , сохраняя при этом частную собственность и сословное разделение;
10. внешняя политика, вдохновленная мифом о национальной мощи и величии, с целью империалистической экспансии. ^[22]

А. Джеймс Грегор [ править ]

А. Джеймс Грегор , почетный профессор политологии Калифорнийского университета в Беркли, утверждал, что фашизм был «вариантом сорелианского синдикализма», который также включал компоненты неоидеализма и элитарного социализма. ^[23] Грегор придерживался позиции, что сталинизм и фашистский тоталитаризм были бы невозможны без «трансмогрифицированного марксизма, который наполнил и то, и другое». ^[24] По словам Грегора:

Фашизм был разновидностью классического марксизма, системы убеждений, которая затрагивала некоторые темы, аргументированные и Марксом, и Энгельсом, пока они не нашли выражение в форме «национального синдикализма», который должен был оживить первый фашизм. ^[25]

Кроме того, он считает, что в постмаоистском Китае есть много фашистских черт. Он отрицал, что фашизм - это «правый экстремизм». ^[26]

Роджер Гриффин [ править ]

Определение фашизма, данное историком и политологом Роджером Гриффином, сосредоточено на популистской фашистской риторике, которая выступает за «возрождение» смешанной нации и этнического народа. ^[27] По словам Гриффина.

[Ф] асцизм лучше всего определить как революционную форму национализма , которая ставит своей целью политическую, социальную и этическую революцию, объединяющую «народ» в динамичное национальное сообщество в рамках новых элит, проникнутых героическими ценностями. Основной миф, который вдохновляет этот проект, состоит в том, что только популистское, трансклассовое движение очищающего, катартического национального возрождения (палингенезис) может остановить волну упадка ^[3]

Гриффин пишет, что в англоязычных социальных науках в 1990-е годы сложился широкий научный консенсус вокруг следующего определения фашизма:

[Фашизм] действительно революционная, транс-форма класс анти - либерала , а в конечном счете, анти - консервативныйнационализм. Как таковая, это идеология, глубоко связанная с модернизацией и современностью, которая приняла значительное разнообразие внешних форм, чтобы адаптироваться к конкретному историческому и национальному контексту, в котором она появляется, и привлекла широкий спектр культурных и интеллектуальных течений. , как левые, так и правые, антимодернистские и продвинутые, чтобы сформулировать себя как совокупность идей, лозунгов и доктрин. В межвоенный период она проявлялась в первую очередь в форме возглавляемой элитой «вооруженной партии», которая пыталась, в основном безуспешно, создать популистское массовое движение с помощью литургического стиля политики и программы радикальной политики, которая обещала преодолеть угроза, исходящая от международного социализма, чтобы положить конец вырождению нации при либерализме,и осуществить радикальное обновление его социальной, политической и культурной жизни в рамках того, что многие считали началом новой эры в западной цивилизации. Ядром мобилизующего мифа фашизма, который определяет его идеологию, пропаганду, стиль политики и действия, является видение неминуемого возрождения нации из упадка.^[28]

Гриффин утверждает , что приведенное выше определение может быть сжато в одном предложение: «Фашизм это политическая идеология , чья мифическое ядро в различных перестановках является палингенетическим форма популистского ультра- национализма ». ^[29] Слово «палингенетический» в данном случае относится к понятиям национального возрождения.

Дмитрий Китсикис [ править ]

Димитри Кицикис , греческий тюрколог и китаевед, в 1998 году предложил модель фашизма, включающую 13 категорий, с помощью которых можно анализировать фашистские идеологии, движения и учреждения и сравнивать их с другими: ^[30]

1. Идея класса и важность аграрности
2. Частная собственность, денежное обращение, регулирование экономики государством, идея этнического буржуазного класса, экономическая самодостаточность.
3. Нация и разница между нацией и государством
4. Отношение к демократии и политическим партиям
5. Важность политических героев, то есть харизматического лидера.
6. Отношение к традиции
7. Отношение к личности и обществу
8. Отношение к равенству и иерархии
9. Отношение к женщинам
10. Отношение к религии
11. Отношение к рационализму
12. Отношение к интеллектуализму и элитарности
13. Отношение к третьему миру ^{[ требуется разъяснение ]}

Используя эту модель, Китсикис утверждал, что Жан-Жак Руссо , философ и отец Французской революции , заложил основы французского фашизма. ^[31] Китсикис также применил эту модель к Sendero Luminoso ( Сияющий путь ), перуанской коммунистической партии, которая утверждает, что следует маоизму . Результаты его анализа показали, что идеология партии удовлетворяет всем критериям девяти категорий (девять баллов), некоторым критериям трех категорий (1,5 балла) и ни одному критерию одной категории (0 баллов). Общая оценка 10,5 из 13 возможных показывает, что «Сияющий путь» на самом деле следует фашистской идеологии. ^[32]

Джон Лукач [ править ]

Джон Лукач , венгерско-американский историк и переживший Холокост, утверждает в «Историческом Гитлере», что не существует такого понятия, как общий фашизм, утверждая, что национал-социализм и итальянский фашизм были более разными, чем схожими, и что наряду с коммунизмом они были в конечном итоге радикальными формами. популизма. ^[33]

Людвиг фон Мизес [ править ]

Классический либеральный экономист и философ Людвиг фон Мизес в своей книге 1927 года « Либерализм» утверждал, что фашизм был националистической и милитаристской реакцией на подъем коммунистического Третьего Интернационала , в котором националисты и милитаристы пришли против принципов либеральной демократии.потому что «либерализм, как они думали, останавливал их руку, когда они хотели нанести удар по революционным партиям, в то время как это было еще возможно. Если бы либерализм не мешал им, они, как они полагают, кровопролитно подавили бы революционные движения. в зародыше. Революционные идеи смогли пустить корни и процветать только благодаря терпимости, проявленной к ним со стороны их противников, чья сила воли была ослаблена уважением к либеральным принципам, которое, как впоследствии показали события, было чрезмерно щепетильным ". ^[34] Он продолжает определять фашизм следующим образом:

Основная идея этих движений - которые, от имени самого грандиозного и строго дисциплинированного среди них итальянцев, в целом могут быть обозначены как фашистские, - состоит в предложении использовать такие же беспринципные методы борьбы. против Третьего Интернационала, как последний использует против своих оппонентов. Третий Интернационал стремится истребить своих противников и их идеи так же, как гигиенист стремится истребить чумную палочку; он считает себя никоим образом не связанным условиями какого-либо договора, который он может заключить с оппонентами, и считает любое преступление, любую ложь и любую клевету допустимыми в своей борьбе. Фашисты, по крайней мере в принципе, исповедуют те же намерения. ^[34]

Эрнст Нольте [ править ]

Эрнст Нольте , немецкий историк и гегелевский философ, определил фашизм в 1965 году как реакцию на другие политические движения, особенно марксизм : «Фашизм - это антимарксизм, который стремится уничтожить врага путем развития радикально противоположной, но все же связанной идеологии, а также путем использование почти идентичных, но, как правило, модифицированных методов, однако всегда в жестких рамках национального самоутверждения и автономии ». ^[35]

Кевин Пассмор [ править ]

Кевин Пассмор, преподаватель истории в Кардиффском университете , дает определение фашизма в своей книге 2002 года « Фашизм: очень краткое введение» . Его определение является прямым производным от точки зрения, выдвинутой Эрнесто Лаклау , и также основано на желании исправить то, что, по его мнению, является недостатками в марксистском, веберианском и других анализах фашизма: ^[36]

Фашизм - это набор идеологий и практик, направленных на то, чтобы поставить нацию, определяемую исключительно биологическими, культурными и / или историческими терминами, выше всех других источников лояльности и создать мобилизованное национальное сообщество. Фашистский национализм является реакционным в том смысле, что он влечет за собой непримиримую враждебность к социализму и феминизму, поскольку они рассматриваются как приоритеты класса или пола, а не нации. Вот почему фашизм - это крайне правое движение . Фашизм - это тоже движение радикальныхправильно, потому что поражение социализма и феминизма и создание мобилизованной нации зависят от прихода к власти новой элиты, действующей от имени народа, возглавляемой харизматическим лидером и воплощенной в массовой военизированной партии. . Фашистов подталкивает к консерватизму общая ненависть к социализму и феминизму, но они готовы преодолевать консервативные интересы - семью, собственность, религию, университеты, государственную службу - там, где этого требуют интересы нации. Фашистский радикализм также проистекает из желания смягчить недовольство путем принятия конкретных требований рабочего и женского движений, если эти требования соответствуют национальному приоритету. Фашисты стремятся обеспечить гармонизацию труда рабочих и женщин.интересов с интересами нации, мобилизуя их в рамках определенных партий партии и / или внутри корпоративной системы. Доступ к этим организациям и к преимуществам, которые они предоставляют членам, зависит от национальных, политических и / или расовых характеристик человека. Все аспекты фашистской политики пропитаны ультранационализмом.

Роберт Пакстон [ править ]

Роберт Пакстон , почетный профессор Колумбийского университета , в своей книге 2004 года «Анатомия фашизма» определяет фашизм следующим образом:

Форма политического поведения, отмеченная навязчивой озабоченностью упадком сообщества, унижением или жертвенностью, а также компенсирующими культами единства, энергии и чистоты, при которых массовая партия преданных националистических боевиков, работающих в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократические свободы и преследования с искупительным насилием и без этических или юридических ограничений, цели внутреннего очищения и внешней экспансии. ^[9]

В той же книге Пакстон также утверждает, что основы фашизма лежат в наборе «мобилизующих страстей», а не в разработанной доктрине. Он утверждает, что эти страсти могут во многом объяснить поведение фашистов: ^[37]

• ощущение всеобъемлющего кризиса, недоступного никаким традиционным решениям.
• первенство группы, по отношению к которой у каждого есть обязанности, превосходящие все права, индивидуальные или универсальные, и подчинение ей индивидуума.
• вера в то, что чья-то группа является жертвой, чувство, которое оправдывает любые действия, без юридических или моральных ограничений, против ее врагов, как внутренних, так и внешних.
• боязнь упадка группы под разрушительным воздействием индивидуалистического либерализма, классового конфликта и чуждых влияний.
• необходимость более тесной интеграции более чистого сообщества, если возможно, по согласию или с помощью исключающего насилия, если необходимо.
• потребность во власти естественных вождей (всегда мужчин), кульминацией которой является национальный вождь, который единственный способен воплотить историческую судьбу группы.
• превосходство инстинктов лидера над абстрактным и универсальным разумом.
• красота насилия и действенность воли, когда они посвящены успеху группы.
• право избранного народа доминировать над другими без ограничения каких-либо человеческих или божественных законов, причем право определяется единственным критерием доблести группы в дарвиновской борьбе.

Стэнли Г. Пейн [ править ]

Историк фашизма Стэнли Дж. Пейн составил длинный список характеристик, позволяющих идентифицировать фашизм в 1995 году: ^{[38] [39]} в обобщенном виде можно выделить три основных направления. Во-первых, «фашистское отрицание» Пейна относится к такой типичной политике, как антикоммунизм и антилиберализм. Во-вторых, «фашистские цели» включают националистическую диктатуру и расширенную империю. В-третьих, «фашистский стиль» проявляется в акценте на насилии и авторитаризме и в превознесении мужчин над женщинами и молодых над старыми. ^[40]

• А. Идеология и цели:
  • Поддержка идеалистической, виталистической и волюнтаристской философии, обычно включающей попытку реализовать новую современную, самоопределенную и светскую культуру.
  • Создание нового националистического авторитарного государства, не основанного на традиционных принципах или моделях
  • Организация новой строго регулируемой, многоклассовой, интегрированной национальной экономической структуры, называемой национально-корпоративистской, национал-социалистической или национал-синдикалистской.
  • Положительная оценка и использование или готовность к применению насилия и войны
  • Цель империи, расширения или радикального изменения отношений нации с другими державами.
• Б. Фашистские отрицания:
  • Антилиберализм
  • Антикоммунизм
  • Антиконсерватизм (хотя и с пониманием того, что фашистские группы были готовы к временным союзам с другими секторами, чаще с правыми)
• C. Стиль и организация:
  • Попытка массовой мобилизации с милитаризацией политических отношений и стиля и с целью массового однопартийного ополчения
  • Акцент на эстетической структуре собраний, символов и политической литургии с акцентом на эмоциональные и мистические аспекты.
  • Чрезвычайный упор на мужское начало и мужское доминирование при сохранении строго органического взгляда на общество.
  • Возвышение молодежи над другими фазами жизни, подчеркивание конфликта поколений, по крайней мере, в осуществлении первоначальной политической трансформации
  • Специфическая тенденция к авторитарному, харизматическому, личному стилю командования, независимо от того, является ли это командование в некоторой степени изначально выборным ^[39]

Джейсон Стэнли [ править ]

В 2020 году Национальное общественное радио взяло интервью у Джейсона Стэнли , профессора философии Йельского университета , относительно его книги « Как работает фашизм: политика нас и них» . Стэнли определил фашизм как «культ лидера, обещающего восстановление нации перед лицом унижения со стороны предполагаемых коммунистов, марксистов, меньшинств и иммигрантов, которые якобы представляют угрозу характеру и истории нации», и далее отметил что «лидер предполагает, что только он может решить эту проблему, а все его политические оппоненты являются врагами или предателями». ^[41]

Зеев Стернхелл [ править ]

Зеев Стернхелл , историк и профессор политологии, описал фашизм как реакцию на современность и как ответную реакцию на изменения, которые он вызвал в обществе, как «отказ от господствующих систем: либерализма и марксизма, позитивизма и демократии». ^[42] В то же время Стернхелл утверждал, что отчасти фашизм уникален тем, что он хотел сохранить преимущества прогресса и модернизма, отвергая при этом ценности и социальные изменения; Фашизм поддерживал либеральную рыночную экономику и жестокую революционную риторику марксизма, но отвергал их философские принципы. ^[43]

Джон Вайс [ править ]

Джон Вайс , профессор истории государственного университета Уэйна , описал фашистские идеи в своей книге 1967 года «Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе : органицистские концепции сообщества, философский идеализм , идеализация« мужественного »(обычно крестьянского или деревенского) добродетели, недовольство массовой демократией , элитарные концепции политического и социального лидерства, расизм (и обычно антисемитизм ), милитаризм и империализм . ^[44]

Марксисты [ править ]

Марксисты утверждают, что фашизм представляет собой последнюю попытку правящего класса (в частности, капиталистической буржуазии ) сохранить свою власть перед лицом надвигающейся пролетарской революции . Фашистские движения не обязательно создаются правящим классом, но они могут получить политическую власть только с помощью этого класса и при финансовой поддержке крупного бизнеса. Оказавшись у власти, фашисты служат интересам своих благодетелей. ^{[45] [46]}

Бертольт Брехт [ править ]

Немецкий драматург Бертольт Брехт описывает фашизм как «историческую фазу капитализма» и «... самую наглую, самую бесстыдную, самую жестокую и самую коварную форму капитализма» (1935). ^[47]

Георгий Димитров [ править ]

Георгий Димитров , болгарский коммунист , теоретик капитализма , расширил идеи Ленина и работы Клары Цеткин .

Обеспечивая официальный доклад 7 - й Всемирный конгресс по Коммунистический III Интернационала в августе 1935 года, болгарский коммунист лидер Георгий Димитров привел определение фашизма , сформулированный с помощью Клары Цеткин на третьем пленуме , как «открытой террористической диктатуры наиболее реакционных , самые шовинистические и самые империалистические элементы финансового капитала ». ^[46]

По словам Димитрова:

«Фашизм - это не форма государственной власти», стоящая над обоими классами - пролетариатом и буржуазией », как, например, утверждал Отто Бауэр. Это не« восстание мелкой буржуазии, захватившей государственную машину ». ", как заявляет британский социалист Брейлсфорд. Нет, фашизм - это не власть, стоящая над классом, ни правительство мелкой буржуазии, ни люмпен-пролетариат над финансовым капиталом. Фашизм - это сила финансового капитала как такового. Это организация террористов. месть рабочему классу и революционной части крестьянства и интеллигенции. Во внешней политике фашизм - это ура-патриотизм в его наиболее жестокой форме, разжигающий зверскую ненависть к другим нациям ... Развитие фашизма и самой фашистской диктатуры,принимают различные формы в разных странах в зависимости от исторических, социальных и экономических условий, национальных особенностей и международного положения данной страны ».

Лев Троцкий [ править ]

Одна из первых попыток русского революционера-марксиста Льва Троцкого дать определение фашизма была предпринята в ноябре 1931 года, когда он написал письмо другу под названием «Что такое фашизм». ^[48]

В посмертно опубликованном трактате Троцкого 1944 года « Фашизм: что это такое и как с ним бороться» он отмечал: «Историческая функция фашизма - сокрушать рабочий класс , разрушать его организации и подавлять политические свободы, когда капиталисты оказываются неспособными управлять. и доминировать с помощью демократического механизма ». ^[49] Амадео Бордига утверждал, что фашизм - это просто еще одна форма буржуазного правления на том же уровне, что и буржуазная демократия или традиционная монархия, и что он не является особенно реакционным или каким-то другим исключением. ^[50]

Клара Цеткин [ править ]

Раннее исследование фашизма было написано Кларой Цеткин для Третьего пленума в 1923 году:

«Фашизм - это концентрированное выражение общего наступления мировой буржуазии на пролетариат ... фашизм [является] выражением разложения и распада капиталистической экономики и симптомом распада буржуазного государства. Мы можем бороться с ним. фашизм только в том случае, если мы поймем, что он пробуждает и сметает широкие социальные массы, которые утратили прежнюю безопасность своего существования, а вместе с тем часто и свою веру в общественный порядок ... Нам будет намного легче победить фашизм, если мы ясно и отчетливо изучить его природу.До сих пор существовали крайне расплывчатые идеи по этому поводу не только среди широких масс рабочих, но даже среди революционного авангарда пролетариата и коммунистов ... Фашистские лидеры - немаленькие. и исключительная каста;они глубоко проникают в широкие слои населения.^[45]

Другие антифашисты [ править ]

Джордж Оруэлл [ править ]

Писатель-антифашист Джордж Оруэлл описывает фашизм в эссе 1941 года « Лавочники на войне » в экономических терминах:

Фашизм, по крайней мере в немецкой версии, - это форма капитализма, которая заимствует у социализма те черты, которые делают его эффективным в военных целях ... Это плановая система, ориентированная на определенную цель, завоевание мира и не позволяющую любой частный интерес, будь то капиталист или рабочий, встанет у него на пути. ^[51]

В своей статье для « Трибюн» в 1944 году Оруэлл заявил: ^{[52] [53]}

... Нелегко, например, уместить Германию и Японию в одни и те же рамки, и еще сложнее с некоторыми небольшими государствами, которые можно описать как фашистские. Например, обычно предполагается, что фашизм по своей природе воинственен, что он процветает в атмосфере военной истерии и может решить свои экономические проблемы только с помощью подготовки к войне или иностранных завоеваний. Но очевидно, что это не так, скажем, в Португалии или различных диктатурах Южной Америки. Или, опять же, антисемитизм считается одной из отличительных черт фашизма; но некоторые фашистские движения не являются антисемитскими. Известные споры, которые годами отражаются в американских журналах, даже не смогли определить, является ли фашизм формой капитализма. Но все же, когда мы применяем термин «фашизм» к Германии, Японии или Италии Муссолини,мы в целом знаем, что имеем в виду.

Франклин Д. Рузвельт [ править ]

Американский президент Франклин Д. Рузвельт , который привел США к войне с фашистскими державами Оси, писал о фашизме:

Первая истина состоит в том, что свобода демократии небезопасна, если люди терпят рост частной власти до такой степени, что она становится сильнее, чем само их демократическое государство. Это, по сути, фашизм - владение правительством отдельным лицом, группой или любой другой контролирующей частной властью. ^{[54] [55] [56] [57]}

Джордж Лакофф и Марк Джонсон [ править ]

В своей новаторской книге о воплощенных метафорах в главе о морали они написали о фашизме:

Иерархия морального порядка обычно расширяется в этой [англо-американской] культуре, чтобы включить другие отношения морального превосходства: западную культуру над незападной культурой; Америка выше других стран; граждане важнее иммигрантов; Христиане важнее нехристиан; прямо над геями; богатые над бедными. Между прочим, метафора морального порядка дает нам лучшее понимание того, что такое фашизм: фашизм узаконивает такой моральный порядок и стремится обеспечить его соблюдение с помощью власти государства. ^[58]

Фашист как оскорбление [ править ]

Некоторые из них утверждали , что термины фашизм и фашистская стали безнадежно расплывчатым , поскольку второй мировой войны период, и сегодня это чуть больше , чем уничижительным , используемый сторонниками различных политических взглядов оскорблять своих оппонентов. Слово фашист иногда используется для очернения людей, институтов или групп, которые не называют себя идеологически фашистскими и могут не подпадать под формальное определение этого слова. Как политический эпитет фашист использовался в антиавторитарном смысле, чтобы подчеркнуть общую идеологию государственного подавления свободы личности. В этом смысле слово фашистозначает репрессивный , нетерпимый , шовинистический , геноцидный , диктаторский , расистский или агрессивный . Джордж Оруэлл писал в 1944 году:

... слово «фашизм» почти бессмысленно. В разговоре, конечно, он употребляется даже шире, чем в печати. Я слышал, как это применялось к фермерам, владельцам магазинов, социальному кредиту, телесным наказаниям, охоте на лис, боям быков, Комитету 1922 года, Комитету 1941 года, Киплингу, Ганди, Чан Кай-Ши, гомосексуализму, радиопередачам Пристли, молодежным общежитиям, астрологии , женщины, собаки и я не знаю, что еще ... За исключением относительно небольшого числа сторонников фашизма, почти любой англичанин принял бы слово "хулиган" как синоним слова "фашист". Это примерно так же близко к определению, как это слово, которым часто ругаются. ^[52]

См. Также [ править ]

• Фашизм и идеология
• Левый фашизм

Ссылки [ править ]

Примечания

Библиография

• Eatwell, Роджер . 1996. Фашизм: История. Нью-Йорк: Аллен Лейн.
• Фриче, Питер. 1990. Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505780-5 
• Гриффин, Роджер . 2000. «Революция справа: фашизм», глава в книге Дэвида Паркера (ред.) « Революции и революционная традиция на Западе, 1560–1991» , Рутледж, Лондон.
• Гриффин, Роджер . 1991. Природа фашизма . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
• О Кан-Фройнд , «Социальный идеал рейхсского суда по трудовым спорам - критический анализ практики рейхсского суда по трудовым спорам» (1931 г.) в книге О Кан-Фройнд , Р. Льюис и Дж. Кларк (ред.), « Трудовое право и политика» в Веймарская республика (Совет по исследованиям в области социальных наук, 1981), глава 3, 108–111.
• Ф. Кесслер , «Естественный закон, справедливость и демократия - некоторые размышления о трех типах мышления о законе и справедливости» (1944) 19 Tulane Law Review 32 , 52–53
• Кицикис, Дмитрий . 2005. Pour une Etude scientifique du fasisme - Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents).
• Кицикис, Дмитрий . 1998. Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ ρθοδοξία , Афины, Hestia Books.
• Кицикис, Дмитрий . 2006. Жан-Жак Руссо и французское происхождение фашизма - Нант, Ars Magna Editions, (Les Documents).
• Лаклау, Эрнесто . 1977. Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, народничество. Лондон: NLB / Atlantic Highlands Humanities Press.
• Лакер, Уолтер . 1966. Фашизм: прошлое, настоящее, будущее, Нью-Йорк: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Пакстон, Роберт О. 2004. Анатомия фашизма, Нью-Йорк, Кнопф.
• Юэн МакГоги, «Облегченный фашизм в Америке (или социальная идея Дональда Трампа)» (2016) TLI Think! Документ 26/2016
• Пейн, Стэнли Г. 1995. История фашизма, 1914–45 . Мэдисон, Висконсин: ISBN Университета Висконсина Press 0-299-14874-2 
• Райх, Вильгельм . 1970. Массовая психология фашизма . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
• Вебер, Евгений . [1964] 1982. Разновидности фашизма: доктрины революции в двадцатом веке, Нью-Йорк: Van Nostrand Reinhold Company, (содержит главы о фашистских движениях в разных странах.)

Внешние ссылки [ править ]

• Истоки фашизма: исламский фашизм, исламофобия, антисемитизм Уолтер Лакер, 25 октября 2006 г.
• Авторизованный перевод "Политической и социальной доктрины фашизма" Муссолини (1933).