Мухаммад Ахмад

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Мухаммад Ахмад»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Мухаммад Ахмад
Правитель Судана
Художественное представление Мухаммеда Ахмада
Царствовать	1881–1885 гг.
Преемник	Абдаллахи ибн Мухаммад Халифа
Родившийся	( 1844-08-12 )12 августа 1844 г., остров Лабаб, Турецкий Судан
Умер	22 июня 1885 г. (1885-06-22)(40 лет) Хартум , Махдистский Судан
Захоронение	Омдурман , Судан
Имена Мухаммад Ахмад ибн 'Абд Аллах

Мухаммад Ахмад бин Абд Аллах ( арабский : محمد أحمد ابن عبد الله ; 12 августа 1844 - 22 июня 1885) был нубийским ^[1] суфийским религиозным лидером ордена Саманийа в Судане, который в юности изучал суннитский ислам. 29 июня 1881 года он был провозглашен первым из трех Махди . Он вел успешную войну против османско-египетского военного правления и одержал замечательную победу над англичанами при осаде Хартума . Затем он создал огромное исламское государство, простирающееся от Красного моря до Центральной Африки, и основал движение, которое спустя столетие оставалось влиятельным в Судане. ^[2]

С момента провозглашения им Махдийи в июне 1881 г. до 1898 г. ^[1] многие теологические и политические доктрины Махдийи были утверждены и распространены среди растущих рядов сторонников Махди, ансаров . После неожиданной смерти Мухаммеда Ахмада 22 июня 1885 года его главный заместитель Абдаллахи ибн Мухаммад взял на себя управление зарождающимся государством махдистов .

После смерти Ахмада Абдаллахи правил как Халифа. Однако, в то время как Махди создал одно из немногих африканских государств XIX века, которые победили иностранную колониальную державу, автократическое правление Халифа, а также прямое применение британской военной силы разрушили государство Махди после англо-египетского завоевания Судана. в 1899 году. Несмотря на это, Мухаммад Махди остается уважаемой фигурой в Судане, а прямой потомок Ахмада Садик аль-Махди был дважды премьер-министром Судана (1966–67 и 1986–89) и проводил политику демократизации. ^[2]

Ранняя жизнь [ править ]

Мухаммад Ахмад родился 12 августа 1844 года на острове Лабаб, Донгола на севере Судана, в скромной нубийской семье строителей лодок, которые ведут свое происхождение от исламского пророка Мухаммеда по линии его внука Хасана . ^[3] Когда Мухаммад Ахмад был еще ребенком, семья переехала в город Карари, к северу от Омдурмана, где отец Мухаммада Ахмада, Абдулла, мог найти достаточный запас древесины для своего успешного лодочного бизнеса.

В то время как его братья и сестры присоединились к торговле его отца, Мухаммад Ахмад проявил склонность к изучению религии. Сначала он учился у шейха аль-Амина аль-Сувайлиха в районе Гезира вокруг Хартума, а затем у шейха Мухаммада ад-Дикайра Абдаллаха Худжали недалеко от города Бербер в Северном Судане. ^[3] Решив жить жизнью аскетизма, мистицизма и поклонения, в 1861 году он разыскал шейха Мухаммада Шарифа Нур ад-Дайима, внука основателя суфийской секты Саманийа в Судане. Мухаммад Ахмад оставался с шейхом Мухаммадом Шарифом в течение семи лет, в течение которых он был признан за его набожность и аскетизм. Ближе к концу этого периода он был удостоен титула самого шейха, ^{[ цитата необходима ]}и начал путешествовать по стране с религиозными миссиями. Ему было разрешено дать тарикат и Ухуде новых последователей. ^{[ необходима цитата ]}

В 1870 году его семья снова переехала в поисках древесины, на этот раз на остров Аба на Белом Ниле к югу от Хартума. На острове Аба Мухаммад Ахмад построил мечеть и начал преподавать Коран . Вскоре он приобрел заметную репутацию среди местного населения как отличный оратор и мистик. Широкая направленность его учения следовала примеру других реформаторов, его ислам был посвящен словам Мухаммеда и основывался на возвращении к добродетелям строгой преданности, молитвы и простоты, изложенным в Коране.

В 1872 году Мухаммад Ахмад пригласил шейха Шарифа переехать в аль-Арадайб, район на Белом Ниле, соседствующий с островом Аба. Несмотря на изначально дружеские отношения, в 1878 году между двумя религиозными лидерами возник спор, мотивированный негодованием шейха Шарифа по поводу растущей популярности своего бывшего ученика. В результате шейх Шариф исключил своего бывшего ученика из ордена Саманийа, и, несмотря на многочисленные попытки примирения со стороны Мухаммада Ахмада, его наставник отказался заключить мир. ^[1]

Признав непримиримость раскола с шейхом Шарифом, Мухаммад Ахмад обратился к другому уважаемому лидеру ордена Саманийа по имени Шейх аль-Кураши Вад аль-Зайн. Мухаммад Ахмад возобновил свою жизнь благочестия и религиозной преданности на острове Аба. В течение этого периода он также посетил провинцию Кордофан , к западу от Хартума, где он встретился с видными деятелями столицы Эль-Обейда , которые были вовлечены в борьбу за власть между двумя соперничающими претендентами на пост губернатора провинции.

25 июля 1878 года шейх аль-Кураши умер, и его последователи признали Мухаммеда Ахмада своим новым лидером. Примерно в это же время Мухаммад Ахмад впервые встретился с Абдаллахи бин Мухаммадом аль-Таиши, который в последующие годы стал его главным заместителем и преемником.

Объявление Махдийи [ править ]

29 июня 1881 года Мухаммад Ахмад публично объявил о своей Махдии, чтобы подготовить путь ко второму пришествию Пророка Исы ( Иисуса ). ^[4] Частично его притязания были основаны на его статусе выдающегося суфийского шейха с большим количеством последователей в ордене Саманийа и среди племен в районе острова Аба . ^[5] Тем не менее, идея Махдийи была центральной для веры Саманийи до проявления Мухаммада Ахмада. Предыдущий лидер Саманийа шейх аль-Кураши Вад аз-Зайн утверждал, что долгожданный искупитель будет происходить из линии Саманийа. По словам шейха аль-Кураши, Махди должен был заявить о себе с помощью ряда знаков, некоторые из которых были установлены в ранний период ислама и записаны вЛитература хадисов и другие, имеющие более явно местное происхождение, такие как предсказание, что Махди будет ездить на пони шейха и воздвигнет купол над его могилой после его смерти. ^[6]

Основываясь на аспектах суфийской традиции, которые были хорошо знакомы как его последователям, так и его противникам, Мухаммад Ахмад утверждал, что он был назначен Махди пророческим собранием или хадрой (арабский: Аль-Хадра ан-Набавийя, الحضرة النبوية). Хадра в суфийской традиции - это собрание всех пророков со времен Адама до Мухаммеда, а также многих суфийских святых, которые, как считается, достигли высочайшего уровня близости с божественным в течение своей жизни. Хадра возглавляет Пророк Мухаммад, известный как Сайид аль-Вуджуд, а рядом с ним находятся семь Кутб, самый старший из которых известен как Гавт аз-Заман. Хадра также была источником ряда центральных представлений о Махди, в том числе о том, что он был создан из священного света в центре сердца Пророка,и что все живые существа признали притязания Махди с момента его рождения.

Мухаммад Ахмад назвал Махдийю возвращением к ранним дням ислама, когда мусульманская община, или Умма , была объединена под руководством Пророка Мухаммеда и его непосредственных преемников. Позже, чтобы отличить своих последователей от приверженцев других суфийских сект, он запретил использование слова дарвиш (широко известного как «дервиш» на английском языке) для описания своих последователей, заменив его титулом Ансар , термином пророк Мухаммед. используется для жителей Медины, которые приветствовали его и его последователей после их бегства из Мекки.

Ответ 'улемов [ править ]

Несмотря на его популярность среди клериков Саманийи и других сект, а также среди племен западного Судана, некоторые улемы , или ортодоксальные религиозные авторитеты, отвергли претензии Мухаммада Ахмада на роль Махди. Среди его наиболее известных критиков были суданские улемы, лояльные Османскому султану и работавшие на турецко-египетское правительство, такие как муфтий Шакир аль-Гази, который заседал в Апелляционном совете в Хартуме, и Кади Ахмад аль-Азхари в Кордофан.

Эти критики старались не отрицать концепцию Махди как таковую, а скорее дискредитировали притязания Мухаммеда Ахмада на нее. ^[7] Они указали, что проявление Мухаммада Ахмада не соответствовало пророчествам, изложенным в литературе хадисов. В частности, они отстаивали политические интересы турецко-египетского правительства и его британских правителей, что его выступление не соответствовало «смутному времени», «когда земля полна угнетения, тирании и вражды». ^[8]

Продвижение восстания [ править ]

Первой реакцией генерал-губернатора Мухаммада Рауф-паши в Хартуме на заявление Мухаммада Ахмада от 29 июня 1881 года было то, что он будет удовлетворен государственной пенсией, и он отправил Махди дружеское письмо. Махди телеграфировал бескомпромиссный ответ: «Тот, кто не верит в меня, будет очищен мечом». ^[9] Мохаммед Рауф-паша послал небольшую группу, чтобы арестовать Махди на острове Аба, но 11 августа 1881 года он был подавлен , и восстание на юге Судана начало расти. ^[10]Рауф-паша преуменьшил значение «драки» в своем отчете в Каир и отправил губернатора Кордофана на остров Аба с 1000 солдат, чтобы сокрушить Махди. Когда они прибыли, они обнаружили, что Махди бежал на юго-запад. Солдаты пошли за ним, но прекратили преследование, когда сентябрьские дожди затопили дороги и русла рек и вернулись в Эль-Обейд . Махди основал новую базу в Нубийских горах . ^[11]

Махди и группа его последователей ансар (помощники, известные на Западе как « дервиши ») совершили долгий марш на Курдуфан . Там он набрал большое количество новобранцев, особенно из племени Баккара , и известных лидеров, таких как шейх Мадиббо ибн Али из Ризейгата и Абдаллахи ибн Мухаммад из племен таайша. К ним также присоединились Хадендоа Бежа , которых сплотил к Махди капитан ансаров на востоке Судана в 1883 году Осман Дигна .

Махдистская революция была поддержана северными и западными регионами Судана, и она также нашла большую поддержку со стороны племен нуэр, шиллук и ануак из Южного Судана в дополнение к племенам Бахр Альгазаль, что подтвердило, что Махдистская революция была национальная революция, а не региональная. Помимо объединения разных племен, революция также преодолела религиозные разногласия, несмотря на ее религиозное происхождение. Махди поддерживали как немусульмане, так и мусульмане. Это имело важные последствия для работорговли, потому что Махди, идя против традиционных исламских предписаний, позволил порабощать свободных мусульман, которые не поддерживали его, и запретил порабощение традиционно преследуемых немусульман, которые поддерживали его. ^[12]

В конце 1883 года ансары, вооруженные только копьями и мечами, сокрушили египетскую армию из 4000 человек недалеко от Эль-Обейда и захватили их винтовки и боеприпасы. После этой победы Махди осадил Эль-Обейда и через четыре месяца заставил его подчиниться голодом. Город оставался штаб-квартирой ансаров на протяжении большей части десятилетия.

Ансар, в настоящее время насчитывающий 40 000 человек, затем победил египетские силы помощи численностью 8 000 человек во главе с британским офицером Уильямом Хиксом в Шейкане в битве при Эль-Обейде . Поражение Хикса решило судьбу Дарфура, который до этого эффективно защищал Рудольф Карл фон Слатин . Также был взят Джебель-Кадир на юге. Западная половина Судана теперь прочно находилась в руках ансари.

Их успех придал смелости Хадендоа, который под командованием Османа Дигна уничтожил меньшие силы египтян под командованием полковника Валентайна Бейкера недалеко от порта Суакин на Красном море . Генерал-майор Джеральд Грэм был отправлен с силами в 4000 британских солдат и 29 февраля разгромил Дигну при Эль-Тебе , но через две недели сам сильно пострадал при Тамаи . В конце концов Грэм вывел свои войска.

Хартум [ править ]

После долгих споров британцы решили покинуть Судан в декабре 1883 года, удерживая только несколько северных городов и портов Красного моря, таких как Хартум , Кассала , Саннар и Савакин . Эвакуация египетских войск, официальных лиц и других иностранцев из Судана была поручена генералу Гордону , который был повторно назначен генерал-губернатором с приказом вернуться в Хартум и организовать вывод там египетских гарнизонов.

Прибытие Гордона [ править ]

Гордон прибыл в Хартум в феврале 1884 года. Сначала он был встречен с ликованием, так как многие племена в непосредственной близости от него враждовали с махдистами. Транспорт на север был еще открыт, и телеграфные линии остались нетронутыми. Однако восстание беджа вскоре после его прибытия значительно изменило ситуацию, уменьшив связь с бегунами.

Гордон счел маршруты на север слишком опасными для вывода гарнизонов и поэтому потребовал прислать подкрепление из Каира для помощи с отходом. Он также предложил, чтобы его давний враг Аль-Зубайр Рахма Мансур , прекрасный военный командир, получил негласный контроль над Суданом, чтобы дать отпор ансарам. Лондон отклонил оба предложения, и Гордон приготовился к драке.

В марте 1884 года Гордон попытался провести наступление, чтобы расчистить дорогу на север, в Египет, но несколько офицеров египетских войск перешли на сторону врага, и их войска покинули поле боя после единственного залпа. Это убедило его, что он может проводить только оборонительные операции, и он вернулся в Хартум, чтобы построить оборонительные сооружения.

К апрелю 1884 года Гордону удалось эвакуировать около 2500 иностранцев, которые смогли отправиться на север. Его мобильные силы под командованием полковника Стюарта затем вернулись в город после неоднократных инцидентов, когда около 200 египетских сил под его командованием обращались и бежали при малейшей провокации.

Осада [ править ]

В том же месяце ансары достигли Хартума, и Гордон был полностью отрезан. Тем не менее его оборонительные сооружения, состоявшие в основном из мин , оказались для ансаров настолько пугающими, что они не смогли проникнуть в город. После того, как вода поднялась, Стюарт поддержал ряд небольших стычек с канонерскими лодками на Ниле, и в августе сумел на короткое время отбить берберов . Однако вскоре после этого Стюарт был убит во время очередного набега берберов на Донголу, о чем Гордон узнал только из письма от самого Махди.

Под растущим давлением общественности, чтобы поддержать его, британское правительство во главе с премьер-министром Гладстоном в конечном итоге приказало лорду Гранату Джозефу Уолсли сменить Гордона. Он уже был размещен в Египте из-за попытки государственного переворота ранее, и смог сформировать большие силы пехоты, продвигаясь вперед чрезвычайно медленно. Понимая, что им потребуется некоторое время, чтобы прибыть, Гордон потребовал, чтобы он послал вперед « летающую колонну » войск на верблюдах через пустыню Байюда из Вади Халфы под командованием бригадного генерала сэра Герберта Стюарта. Эти силы были атакованы Хадендоа Бежа , или « Нечеткими Ваззи », дважды, сначала наБитва при Абу-Клее и два дня спустя ближе к Метемме. Дважды британская площадь держалась, и махдисты были отбиты с большими потерями.

В Метемме, в 100 милях (160 км) к северу от Хартума, авангард Вулсли встретил четыре парохода Гордона, посланные вниз, чтобы обеспечить быстрый транспорт для первых отрядов смены. Они передали Уолсли депешу от Гордона, в которой говорилось, что город вот-вот падет. Однако всего через несколько мгновений бегун принес сообщение, в котором утверждалось, что город может продержаться год. Решив верить последнему, отряд остановился, пока они переоборудовали пароходы, чтобы удержать больше войск.

Падение Хартума [ править ]

Наконец они прибыли в Хартум 28 января 1885 года и обнаружили, что город пал во время битвы при Хартуме двумя днями ранее. Когда Нил отступил от стадии наводнения, один из пашей Гордона(офицеры), Фараз-паша, открыл ворота реки и впустил ансаров. Гарнизон был убит, мужское население убито, женщины и дети порабощены, а Гордон был убит, сражаясь с воинами Махди на ступенях дворца, изрубленный на куски и обезглавлен. Когда голову Гордона развернули у ног Махди, он приказал, чтобы голова была зажата между ветвями дерева, «где все, проходящие мимо, могли смотреть с презрением, дети могли бросать в нее камни, а ястребы пустыни могли метаться и кружить над головой. " Когда силы Уолсли прибыли, они отступили после попытки прорваться к центру города на кораблях, но были встречены градом огня. ^[13]

Армия Махди продолжала одерживать победы. Вскоре после этого пали Кассала и Саннар, и к концу 1885 года ансары начали продвигаться в южные районы Судана. Во всем Судане только Суакин , усиленный индийскими войсками, и Вади Халфа на северной границе остались в руках англо-египтян.

Смерть и преемственность [ править ]

Через шесть месяцев после взятия Хартума Мухаммад Ахмад умер от тифа . Похоронен в Омдурмане возле руин Хартума. Махди спланировал это и выбрал трех заместителей, чтобы заменить его.

После окончательного разгрома Халифа британцами под командованием генерала Китченера в 1898 году гробница Мухаммеда Ахмада была разрушена, чтобы не допустить, чтобы она стала местом сбора его сторонников, а его кости были брошены в Нил. Говорят, что генерал Китченер сохранил свой череп. ^[14] Предположительно череп был позже захоронен в Вади Халфа . В конце концов гробницу перестроили.

Последствия [ править ]

Политическое наследие [ править ]

Посмертный сын Мухаммеда Ахмада, Абд аль-Рахман аль-Махди , которого британцы считали важным лидером махдистов, стал лидером неомахдистского движения в англо-египетском Судане . ^[15] Суданцы считали Абд аль-Рахмана королем Судана, когда страна обрела независимость, но он отказался от титула по духовным причинам. ^[16] 'Абд аль-Рахман спонсировал политическую партию Умма (Нация) в период до и сразу после обретения Суданом независимости в 1956 году. ^[17]

В современном Судане Мухаммада Ахмада иногда считают предшественником суданского национализма. Партия Умма утверждает, что является его политическими потомками. ^[18] Их лидер Имам Садик аль-Махди , праправнук Мухаммада Ахмада, ^[19], а также имам ансар, религиозного ордена, присягнувшего Мухаммаду Ахмаду. Садик аль-Махди был демократическим лидером и премьер-министром Судана дважды: сначала ненадолго в 1966–67 годах, а затем между 1986 и 1989 годами.

В популярной культуре [ править ]

• В « Ибн эль-амме» (1887) Карла Мая Махди объясняет смерть молитвы, убитую львом. ^[20]
• Im Lande des Mahdi (Трилогия Махди, 1896) Карла Мэя, где Кара Бен Немси встречает Мухаммеда Ахмада. ^[21]
• В пустыне и пустыне , молодой взрослый роман Генрика Сенкевича (1912)
• В фильме 1966 года « Хартум» Махди сыграл Лоуренс Оливье .
• В британском ситкоме « Папина армия» младший капрал Джонс часто рассказывает о своих встречах с Махди.
• В фильме 1999 года Topsy-Turvy персонажи обсуждают новости об уничтожении Махди британского гарнизона в Хартуме.
• Действие популярного приключенческого романа «Четыре пера» 1902 года происходит во время британской военной экспедиции против Махди.
• В эпизоде ​​криминальной драмы 2007 года « Пробуждение мертвых» была предпринята попытка найти пропавший череп Махди, чтобы снять напряжение из-за голодовки суданского политика-махдиста. В эпизоде ​​также содержалась ссылка на фильм 1966 года, в частности, на изображение Махди Оливье.
• Роман Джона Ферри « После Омдурмана» 2008 года повествует о завоевании Судана и уничтожении армии халифа, преемника Махди.
• «Потерянная ночь Уинстона», эпизод сериала « Тайны Мердока» 2013 года , включает убийство человека за осквернение гробницы Махди . В убийстве изначально подозревают молодого Уинстона Черчилля . Он произносит речь, осуждая осквернение.
• Действие романа Уилбура Смита « Триумф солнца» разворачивается вокруг осады Хартума под предводительством Махди.
• Махди - предок суданско-английского актера Александра Сиддига .

См. Также [ править ]

• История махдистского Судана
• В пустыне и пустыне
• Милленаризм в колониальных обществах
• Список претендентов на Махди
• Рабих аз-Зубайр
• Реджинальд Вингейт

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Беккет, Ян (22 июня 2006 г.), Викторианцы на войне , A&C Black, ISBN 978-1-85285-510-9
• Грин, Доминик (23 января 2007 г.), Три империи на Ниле: Викторианский джихад, 1869-1899 , Саймон и Шустер, ISBN 978-0-7432-9895-7
• Дэвид Леверинг Льюис , «Халифа, Хедив и Китченер» в «Гонке за Фашоду» . Нью-Йорк: Weidenfeld & Nicolson, 1987. ISBN 1-55584-058-2. 
• Уинстон Черчилль , « Речная война : отчет о повторном завоевании Судана», 1902 г., доступно на сайте Project Gutenberg .
• МАХДИЯ, 1884-98 гг. , В Библиотеке Конгресса по изучению страны.
• Фергус Николл , Меч пророка: Махди Судана и смерть генерала Гордона , The History Press Ltd, 2004, ISBN 978-0-7509-3299-8 
• Джон Оберт Волл, Суданский Махди: Фундаменталист границы , Международный журнал исследований Ближнего Востока 10 (1979), стр. 145–166

Дальнейшее чтение [ править ]

• Мохамед Хасан Фадлалла, Краткая история Судана , iUniverse, (30 апреля 2004 г.), ISBN 0-595-31425-2 . 
• Мохамед Хасан Фадлалла, Проблема Дар Фура , iUniverse, Inc. (21 июля 2005 г.), ISBN 978-0-595-36502-9 . 
• Мохамед Хасан Фадлалла, Вмешательство ООН в Дар-Фур , iUniverse, Inc. (9 февраля 2007 г.), ISBN 0-595-42979-3 . 
• Доминик Грин, 2011. Три империи на Ниле: Викторианский джихад, 1869–1899 . ISBN 978-1451631609 .