Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мухаммад Ахмад , вдохновивший движение Ансар

Ансар ( арабский : أنصار ), или последователи Махди , является суфийским религиозным движением в Судане , последователи которого ученики Мухаммеда Ахмада (12 августа 1844 - 22 июня 1885), самопровозглашенное Махди.

Северный Судан издавна населен нубийцами, которые обрабатывают долину Нила и в других местах ведут кочевой пастушеский образ жизни. Судан попал под сюзеренитет Египта, когда османские войска завоевали и оккупировали регион в 1820–1821 годах. Мухаммед Ахмад, суданский религиозный лидер с острова Аба , провозгласил себя Махди 29 июня 1881 года. Его последователи одержали ряд побед над египтянами, кульминацией которых стал захват Хартума в январе 1885 года.

Мухаммед Ахмад умер несколько месяцев спустя. Его преемник, Абдаллахи ибн Мухаммад , поддерживал независимость государства махдистов до 1898 года, когда англо-египетские силы восстановили контроль. Старший выживший сын Махди, Абд аль-Рахман аль-Махди , был религиозным и политическим лидером ансаров на протяжении большей части колониальной эпохи англо-египетского Судана (1898-1955) и в течение нескольких лет после обретения Суданом независимости. в январе 1956 г. Его потомки возглавили движение с тех пор.

Махдия [ править ]

Махдист в доме Халифы, Омдурман, одет в отличительную заплатанную форму, которую носят последователи Махди .

Мухаммед Ахмад утверждал, что получил прямое вдохновение от Аллаха. Придя к власти в Судане между 1883 и 1885 годами, он установил режим махдистов, в котором правила измененная версия шариата . [1] Мухаммед Ахмед назначил трех халифов или лейтенантов: Абдаллахи ибн Мухаммеда, Али вад Хилу и его молодого двоюродного брата и зятя Мухаммада Шарифа . Он подражал Мухаммаду, за которым последовали четыре халифа Рашидуна . Абдиллахи переписывался с Абу Бакром , Али Вад Хилу - с Умаром, а Мухаммад Шариф - с Али . Мухаммад ибн Али ас-Сенусси должен был занять место Усмана, но отказался от чести. Когда Махди умер 22 июня 1885 года, через несколько месяцев после захвата Хартума , Абдиллахи стал главой государства, хотя ему пришлось столкнуться с проблемами со стороны членов семьи Махди и Мухаммеда Шарифа. [2]

Последователи Махди [ править ]

Чтобы отличить своих последователей от приверженцев других суфийских орденов , Мухаммед Ахмад запретил использование слова дервиш (араб. Дарвиш, мн. Даравиш) для описания своих последователей, заменив его титулом Андар , термин, который Мухаммад использовал для жителей Медины, которые приветствовал его и его последователей после их бегства из Мекки . « Дервиш » широко использовался в суданском контексте для описания филиала суфийской конфессии или, более конкретно, религиозного нищего, который отказался от материального богатства. Переименовав своих последователей в антар, Махдиобъединил своих суфийских и несуфийских последователей под одним именем. Несмотря на запрет Махди , британские солдаты и пропагандисты продолжали использовать этот термин для описания Anṣār в конце 1880-х и 1890-х годах. Его использовали в уничижительном смысле антимахдистские пропагандисты, такие как майор Ф. Р. Уингейт из британской военной разведки. [3] С другой стороны, британские солдаты в своих отчетах о конфликтах часто описывали махдистских «дервишей» как храбрых и бесстрашных, и это слово выражало в этом контексте чувство уважения и удивления. [4]

Государство махдистов (1885-1898) [ править ]

Государство махдистов сначала управлялось по военной линии как государство джихада , где суды применяли исламскую юриспруденцию и предписания Махди, которые имели равную силу. Позже халиф установил более традиционное управление. Государство было экспансионистским и вело войны с Эфиопией. [5]

В 1892 году генерал Герберт Китченер был назначен командующим египетской армией. После тщательной подготовки и медленного наступления 2 сентября 1898 года основные англо-египетские силы вступили в бой с 52-тысячной армией махдистов в битве при Омдурмане . Обладая значительно превосходящей огневой мощью, англичане одержали сокрушительную победу. Халиф Абдиллахи бежал, а через год был убит вместе с другими лидерами махдистов в битве при Умм-Дивайкарат (25 ноября 1899 г.). [6]

Убеждения [ править ]

Согласно хадису , «никто не будет больше похож на меня, чем аль-Махди». Сказано, что Махди явится «после того, как сердца ожесточатся и земля наполнится злом». Вслед за ним появится Антихрист со всеми сопутствующими знаками наступления Часа, одним из которых будет сошествие пророка Иисуса . Сунниты верят, что Иисус убьет аль-Масих ад-Даджала или «Ложного Мессию». [7]

Мухаммед Ахмед проявил себя как «аль-Махди аль-Мунтазар», «долгожданный проводник на правильном пути», которого обычно называют Махди. Его миссия заключалась в том, чтобы искупить верующих и подготовить путь ко второму пришествию пророка Исы. Его движение было фундаменталистским, требовало возврата к ранним принципам ислама. Мужчины должны были воздерживаться от алкоголя и табака, а женщины - в строгом уединении. [8]

Ахмед учил, что война - это обязанность всех мусульман, а не хадж (паломничество в Мекку). Кредо было изменено, чтобы сказать, что «Мухаммад Ахмад - Махди Бога и представитель Его Пророка». [1] Другим изменением было то, что закят (раздача милостыни) стал налогом, уплачиваемым государству. [5]

Абд аль-Рахман аль-Махди (1885–1959) [ править ]

Основная статья: Абд аль-Рахман аль-Махди

После падения Махдии в 1898 году британцы сначала жестко ограничили передвижения и деятельность сына Махди, Абд аль-Рахмана аль-Махди . Однако вскоре он стал лидером ансаров. На протяжении большей части колониальной эпохи англо-египетского Судана британцы считали его важным умеренным лидером махдистов. [9]

В начале 1920-х годов на остров Аба ежегодно приходило от 5 до 15 000 паломников, чтобы отпраздновать Рамадан . Многие из них отождествляли Абд аль-Рахмана с пророком Иисусом и предполагали, что он изгонит белых христианских колонистов из Судана. Британцы обнаружили, что Абд аль-Рахман ведет переписку с агентами и лидерами в Нигерии и Камеруне , предсказывая в конечном итоге победу махдистов над христианами . Они обвинили его в беспорядках в этих колониях. После того, как паломники из Западной Африки провели массовые демонстрации на острове Аба в 1924 году, сайиду было приказано положить конец паломничеству. [10]

Али аль-Миргани, лидер хатмийи , часто выступал против Абд аль-Рахмана и ансаров. Оба этих суфийских движения организовывали молодежные группы и поддерживали конкурирующие партии на пороге независимости. [11] В англо-египетском договоре 1936 года , среди прочего, обсуждалось будущее Судана. С суданцами не посоветовались. Образованные суданцы становились все более обеспокоенными, и ансары понравились многим людям в этой группе. Лидеры представили им Махди как первого суданского националиста, а Абд аль-Рахман был для многих привлекательным лидером движения за независимость. [12]Напротив, Али аль-Миргани и хатмийя стали отождествлять себя с проегипетской школой мысли, которая выступала за единство долины Нила. [13]

В августе 1944 года Абд аль-Рахман встретился с высокопоставленными членами Конгресса и лидерами племен, чтобы обсудить формирование политической партии, выступающей за независимость, которая не была связана с махдизмом. В феврале 1945 года была организована Национальная партия Умма, и первый секретарь партии Абдулла Халил подал заявку на получение государственной лицензии. В уставе партии не упоминались Сайид Абд ар-Рахман или ансары. Единственной видимой связью с Абд аль-Рахманом была зависимость партии от него в плане финансирования. [14]

Сайид Абд аль-Рахман умер в 1959 году в возрасте 74 лет. Его сын, Садик аль-Махди, был имамом ансар в течение следующих двух лет. После его смерти в 1961 году имамом стал его брат Имам аль-Хади аль-Махди , а сын ас-Садика Садик аль-Махди взял на себя руководство партией Умма. [15]

Садик аль-Махди (1964–2020) [ править ]

Национальная Умма партия Судана обычно ассоциируется с движением Ансар. Садик аль-Махди , внук Абд аль-Рахмана, был избран президентом партии Умма в ноябре 1964 года [16].

Военное нападение на остров Аба (1970) [ править ]

В ноябре 1969 г. Гаафар Нимейри стал премьер-министром во главе преимущественно гражданского правительства. Консервативные силы, возглавляемые Ансаром, выступили против правительства, и Имам аль-Хади аль-Махди ушел на свою базу на острове Аба. [17] В марте 1970 года Нимейри попытался посетить остров, чтобы поговорить с имамом, но ему помешали враждебные толпы. Позже вспыхнули бои между правительственными войсками, против которых выступало до 30 000 ансаров. Армейские части при поддержке авиации атаковали остров, в результате чего погибло около 3000 человек. [18]

Садик аль-Махди был арестован в 1970 году и в течение многих лет чередовал периоды в тюрьме в Судане и периоды ссылки. В 1985 году Садик аль-Махди снова был избран президентом партии Умма. На выборах 1986 года он стал премьер-министром Судана и занимал этот пост до свержения правительства в 1989 году. После дальнейшего заключения и ссылки Садик аль-Махди вернулся в Судан в 2000 году и в 2002 году был избран имамом ансар. В 2003 году Садик был переизбран президентом Уммы. [16]

См. Также [ править ]

  • Дервиш
  • Нечеткое-нечеткое
  • Махдистская война
  • Джихадизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ансар Судана .
  2. ^ Шпили 1998 , стр. 207.
  3. ↑ Примечание о термине ансар . Установление африканских связей . Проверено 19 декабря 2020 года.
  4. ↑ Примечание о термине ансар . Установление африканских связей . Проверено 19 декабря 2020 года.
  5. ^ a b Фадлалла 2004 , стр 29.
  6. ^ Fadlalla 2004 , стр. 30-31.
  7. ↑ Аптон, 2005 , стр. 38-39.
  8. ^ Fadlalla 2004 , стр. 27.
  9. ^ Стиансен и 1998 Kevane Условия , присутствующие , стр. 23-27.
  10. Перейти ↑ Warburg 2003 , pp. 89.
  11. ^ Кедди 1972 , стр. 374.
  12. ^ Кедди 1972 , стр. 377.
  13. ^ Кедди 1972 , стр. 378.
  14. Перейти ↑ Warburg 2003 , pp. 125-127.
  15. Перейти ↑ Warburg 2003 , pp. 171.
  16. ^ а б Садиг Аль-Махди .
  17. ^ Fadlalla 2004 , стр. 45.
  18. ^ Fadlalla 2004 , стр. 46.

Источники

  • «Ансар Судана» . БЕРКЛИ-ЦЕНТР по вопросам религии, мира и мира. Архивировано из оригинала на 2012-03-23 . Проверено 27 августа 2011 .
  • Фадлалла, Мохамед Х. (2004). Краткая история Судана . iUniverse. ISBN 0-595-31425-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кедди, Никки Р. (1972). Ученые, святые и суфии: мусульманские религиозные учреждения на Ближнем Востоке с 1500 года . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02027-8.CS1 maint: ref=harv (link)
  • «Садиг Аль-Махди» . Клуб де Мадрид. 2007-09-12. Архивировано из оригинала на 2007-10-08 . Проверено 29 марта 2008 .
  • Стиансен, Эндре; Кевейн, Майкл (1998). Вторжение Кордофана: периферийная инкорпорация и социальные преобразования в исламской Африке . БРИЛЛ. С. 23–27. ISBN 90-04-11049-6.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Аптон, Чарльз (2005). Легенды о конце: пророчества о последних временах, антихристе, апокалипсисе и Мессии из восьми религиозных традиций . София Переннис. ISBN 1-59731-025-5.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Варбург, Габриэль (2003). «Сайид Абд ар-Рахман аль-Махди, 1885 - 1959». Ислам, сектантство и политика в Судане со времен Махдии . Univ of Wisconsin Press. С. 125–127. ISBN 0-299-18294-0.CS1 maint: ref=harv (link)