Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теория нарративной идентичности постулирует, что люди формируют идентичность, интегрируя свой жизненный опыт в интернализованную, развивающуюся историю личности, которая дает человеку чувство единства и цели в жизни. [1] [2] Этот жизненный рассказ объединяет реконструированное прошлое, воспринимаемое настоящее и воображаемое будущее. Кроме того, это повествование является историей - в нем есть персонажи, эпизоды, образы, обстановка, сюжеты и темы, и он часто следует традиционной модели рассказа, имея начало (исходное событие), середину (попытка и последствие), и конец ( развязка ). Нарративная идентичность - это центр междисциплинарных исследований, уходящих корнями в психологию .

В последние десятилетия распространение психологических исследований нарративной идентичности предоставило прочную эмпирическую основу для этой конструкции, охватывающую все области, включая психологию личности [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9 ] ] [10] социальная психология, [11] [12] [13] [14] психология развития и продолжительности жизни, [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] » когнитивная психология, [23] [24] [25] [26] культурная психология, [27] [28] [29]и клиническая и консультативная психология. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Контекст [ править ]

Развитие [ править ]

На развитие повествовательной идентичности ребенка в значительной степени влияют возможности повествовательного выражения, которые у него есть в разговорах с опекунами и друзьями. Ораторы предоставляют более точную автобиографическую информацию, когда разговаривают с внимательными слушателями, а не с отвлеченными слушателями, тем самым развивая более конкретные автобиографические воспоминания, которые порождают более богатые личные повествования. [39] Маленькие дети, родители которых делятся более подробными личными рассказами из своей жизни, как правило, сами имеют более подробные и последовательные личные рассказы к концу периода дошкольного возраста. [40]Способность строить повествования для рамок жизненных историй и формировать идентичность впервые появляется в подростковом возрасте - инициируется во время подростковой борьбы за формирование идентичности. [18] Это играет жизненно важную роль во взрослом возрасте, поддерживая генеративность, [41] и помогает развивать смысл. изготовление в конце жизни. [42] [43]

Развитию рассказов жизненных историй в подростковом возрасте способствуют совместно построенные воспоминания, в которых воспитатели используют обсуждение, сравнение и анализ внутренней мотивации, чтобы направлять размышления о прошлых событиях и создавать рассказы, объясняющие ситуации и поведение. Это помогает подросткам развить понимание взаимосвязи между «я» прошлого и их личным повествованием в настоящем. [44] Интересный результат исследования подростков показывает, что больше смысловых историй увеличивается и становится более значимыми в жизни ребенка. [45] Когда у ребенка, особенно мальчика, в раннем подростковом возрасте возникают более сильные семантические связи, у него ухудшается самочувствие, но с переходом к позднему подростковому возрасту его благополучие увеличивается. [45]большой скачок когнитивного обучения в подростковом возрасте позволяет этому изменению произойти. Поскольку для детей это очень важное время, чтобы расширить свои социальные группы и разговорные конструкции, можно создать больше семантических повествований и позволить развиваться конструкту, создающему смысл. [46]

Психология личности [ править ]

Повествовательная идентичность человека - это слой личности, связанный с широкими диспозиционными чертами ( Большая пятерка ) и контекстуализированными характеристическими адаптациями, описанными в трехуровневой структуре Дэна П. МакАдамса , но отличающийся от них . [47] Диспозиционные черты, взятые из пятифакторной модели личности [41] [48]представляют собой широкие деконтекстуализированные дескрипторы, которые относительно стабильны на протяжении всей жизни и полезны для проведения сравнений между людьми. Характерные адаптации охватывают мотивацию человека, проблемы развития и жизненные стратегии и используются для описания человека в контексте его времени, места и социальных ролей. Нарративная идентичность, «третий уровень в структуре МакАдамса», включает в себя внутреннюю, развивающуюся историю личности. Утверждается, что одновременная оценка всех трех уровней дает вам персонологическое описание человека в целом. [1]

Различные способы интерпретации и повествования о жизненных изменениях коррелируют с разными формами развития личности. [49] Из-за тесной связи между нарративной идентичностью и психологическим благополучием [50] основное внимание в исследованиях нарративной идентичности уделяется изучению взаимосвязи между характеристиками нарративов и их отношения к развитию личности в сферах развития эго и психологическое благополучие. Люди, которые придают большое значение пониманию новых точек зрения, показывают более высокие баллы в развитии эго, а те, кто уделяет большое внимание межличностным отношениям, радости и социальному вкладу, обычно имеют более высокие баллы по благополучию. [49]

Эпистемология [ править ]

К повествованию можно подходить через одну из двух эпистемологических парадигм: герменевтическую (также называемую «нарративом») или парадигматическую . [51] Герменевтический подход стремится уловить конкретные, личные и сильно контекстуализированные элементы истории человека. [52] Парадигматический подход, с другой стороны, пытается классифицировать нарративы, определять ассоциации, вычерчивать причинно-следственные связи, а также проверять и подтверждать гипотезы - чтобы преодолеть частные аспекты, которые в первую очередь касались герменевтического подхода, для создания обобщаемых научных результаты. [51]

Компоненты нарративов идентичности [ править ]

Повествования о жизни часто исследуются и оцениваются по наличию и степени, в которой они содержат различные структурные и тематические компоненты.

Структура [ править ]

Связность - один из основных структурных элементов повествования. По мере того как люди развиваются от детей до взрослых, в их способностях рассказывать истории выявляются четыре типа последовательности: [18]

  • Временная последовательность : рассказ истории в четкой хронологической манере, т.е. событие B следует за событием A.
  • Причинная связь : установление причинно-следственных связей между событиями в повествовании, а также между событиями и их влиянием на самосознание рассказчика. [8]
  • Тематическая согласованность : рассказчик дает рефлексивную оценку своей истории, раскрывает темы, общие тенденции и создает смысл из повествования.
  • Культурная концепция биографии : рассказ, принимающий формат и прозу, общие для культуры и контекста рассказчика.

В повествовании всегда необходима некоторая согласованность, иначе она будет непонятной, а слишком большая согласованность может сделать повествование трудно поверить в это, как будто оно слишком четко связывает воедино сложность жизни. Было обнаружено, что общая степень, в которой последовательность присутствует или отсутствует в повествовании, связана с множеством важных результатов, таких как общее психологическое благополучие [50], а также нюансами и сложностью процессов смыслообразования (развитие эго). [53]

Содержание [ править ]

Что касается содержания, исследования нарративной идентичности были сосредоточены особенно на тематических элементах личных повествований. Когда участников исследований просят пересказать личное повествование, исследователи кодируют рассказ по следующим семи конструктам: искупление, загрязнение, свобода действий, общение, исследовательская обработка повествования, последовательное позитивное разрешение и создание смысла. [54] Дополнительная конструкция, названная performance, была недавно обнаружена и также включена в кодирование некоторых исследователей. [55]

  • Искупление : рассказчик переходит из общего «плохого» / отрицательного состояния в обычно «хорошее» / положительное состояние (A → B). Такой переход можно охарактеризовать как жертву (перенос негативного события А ради получения выгоды от В), выздоровление (достижение положительного состояния после его потери), рост (улучшение себя психологически, физически, лично) или обучение ( получение / освоение новых навыков, знаний, мудрости).
  • Загрязнение : рассказчик переходит из в целом хорошего / положительного состояния в плохое / отрицательное состояние (B → A). Часто этот переход отмечен отрицанием или неспособностью вспомнить «хорошее» предыдущее состояние - оно было подавлено текущим «плохим» состоянием. Общие подтемы в заражении включают в себя виктимизацию, предательство, потерю, неудачу, болезнь / травму, разочарование или разочарование.
  • Агентство : относится к степени автономности рассказчика и его способности влиять на свою жизнь. Агентство иногда делится на четыре направления: самообладание (главный герой овладевает, расширяет или улучшает себя), статус / победа (главный герой достигает повышенного статуса или престижа среди своих сверстников), достижение / ответственность (главный герой имеет значительные достижение в какой-либо задаче, работе или цели) и расширение прав и возможностей (главный герой становится лучше благодаря взаимодействию с чем-то большим и большим, чем он сам).
  • Общение : рассказчик мотивирован на установление интимной дружбы / отношений; демонстрация близости, разделения, принадлежности, принадлежности и т. д. Общими темами в общении являются: любовь / дружба , взаимный и неинструментальный диалог , провидение заботы / помощи другому или общее чувство единства / единства с миром / другими.
  • Исследовательская обработка повествования : степень, в которой рассказчик участвует в самоисследовании, рассказывая историю; высокий балл предполагает глубокое самоисследование и / или глубокое понимание самого себя. [54] Практика исследовательской обработки повествования во время борьбы является одним из путей развития зрелости, а нарративы позитивного самотрансформации часто характеризуются усиленной исследовательской обработкой повествования. [56]
  • Последовательное позитивное разрешение : степень растворения напряженности, обеспечивающая завершение и удовлетворительный финал повествования. [54] Повышенное последовательное положительное разрешение в повествовании коррелирует с улучшением устойчивости эго или способности адаптироваться к стрессу. [56]
  • Значение решений : степеньв которой рассказчик черпает смысл из рассказа. Оценки за ответы варьируются от низких (смысла нет; рассказчик просто пересказывает историю), умеренных (извлечение конкретного урока из рассказа - например: не кладите руки на горячие поверхности) до высоких (получение глубокого понимания из повествования - для пример: узнав, что нельзя судить о книге по обложке). [54] [57]
  • Представление : рассказчик описывает жизненные истории, связанные с результатом их выступления. [55] Это повествование, как правило, встречается среди элитных спортсменов. Это можно считать очень доминирующим повествованием, поскольку оно очень принято в спортивном сообществе. [55]

Исследование повествовательных конструкций [ править ]

Упомянутые выше конструкции могут варьироваться в повествовании в зависимости от характеристик рассказчика и обстоятельств рассказа. Исследование дисперсии конструктов проводится путем рассказа участниками истории, которая оценивается по некоторому количеству из восьми повествовательных построений. [54]

Индивидуальные характеристики [ править ]

Характеристики повествования могут варьироваться в зависимости от возраста: в подростковом возрасте сложность повествования увеличивается с возрастом. Например, в одном психологическом исследовании подростки в возрасте от 14 до 18 лет писали рассказы о важных поворотных моментах в своей жизни. Исследователи закодировали повествования для создания смысла. Результаты показали, что возраст положительно коррелировал с оценкой значения, что позволяет предположить, что способность включать смысл в жизненные истории развивается в подростковом возрасте. [54] [58]

Характеристики повествования также могут варьироваться в зависимости от порождаемости (степени, в которой человек желает улучшить общество и помочь будущим поколениям) и оптимизма. Например, в одном исследовании участники рассказывали о значимых событиях из своего прошлого; это могут быть положительные, отрицательные поворотные моменты или воспоминания раннего детства. Участники исследования с высокими показателями плодотворности и оптимизма, как правило, имели высокие баллы нарратива. [54] [59]

Различия в статусе идентичности также коррелируют с различиями в повествовательных характеристиках. Теория статуса идентичности развития идентичности исследует исследование личности идентичности и его или ее приверженность идентичности. Существует четыре статуса идентичности: достижение идентичности (наиболее скорректированный статус и интеграция разведки и обязательства), мораторий (разведка без обязательств), лишение права выкупа (обязательство без исследования) и распространение (без обязательств или исследований). Статусы потери права выкупа и распространения идентичности являются наименее развитыми. Кроме того, они связаны с меньшим значением оценки, чем достижения и мораторий. [60]

Повествование о личном опыте - это та самая нить, из которой создается личность. В процессе повествования то, что люди говорят, как они это говорят, и особенно если они продолжают это говорить, определяет, кто они и где они находятся. Слова, которые вы используете, или дикция, помещают вас в социальную группу. Озвучивание и чревовещание прошлых «я», противопоставленных текущему «я» или другим, дает траекторию повествования и инструмент оценки построения самоидентификации. Таким образом, представляемый контент и разыгрываемое позиционирование могут быть взаимосвязаны двумя способами, чтобы конструировать самость. Голоса прошлого могут лежать на траектории к рассказывающему историю «я» или отображать и организовывать настоящее «я». Наряду с созданием целостного чувства идентичности, это помогает создать сочувствие между говорящим и аудиторией, что углубляет связь говорящего »собственная самоидентификация. Нельзя стать «самим собой» в одиночку, и поэтому аудитория жизненно важна для создания «я» через позиционирование и упорядочивание прошлых и настоящих «я».[61]

Обстоятельства рассказа [ править ]

Повествовательные конструкции рассказа также могут зависеть от его сюжета. Например, эмоциональность сюжета влияет на характеристики рассказа. В одном исследовании 168 подростков рассказали каждый из трех самоопределяющихся рассказов. Рассказы, содержащие отрицательные и / или противоречивые эмоции, получают более высокий балл, чем рассказы, содержащие положительные или нейтральные эмоции. [60] [62]

Темы повествования также могут зависеть от типа мероприятия. Различные типы событий имеют разные уровни напряженности, и исследователи полагают, что уровень напряженности связан с оценками построения повествования. Например, событие со смертельным исходом (или опасное для жизни) событие будет иметь более высокий уровень напряжения, чем событие, связанное с отдыхом (например, отпуском). Рассказы о смертности также получают более высокий балл, чем рассказы о досуге. Предполагается, что достижения (например, получение награды) и события отношений имеют смешанные уровни напряжения; например, в событиях отношений межличностный конфликт будет содержать больше эмоционального напряжения, чем влюбленность. Рассказы о достижениях и отношениях также имеют разное значение для получения оценок. [54] [62]

Последствия [ править ]

Использование повествовательных конструкций связано с благополучием: люди, которые включают негативные жизненные события в свою нарративную идентичность в качестве примеров искупления, как правило, имеют более высокие уровни счастья и благополучия. Например, старшеклассники, которые смогли найти положительный результат из отрицательного подросткового опыта (искупление), имели более высокий уровень благополучия, чем ученики, которые не могли найти серебряную подкладку. [54] [63]

Большая часть исследований повествовательных конструкций не установила причинно-следственную связь: исследователи не знают, вызывает ли благополучие последовательности искупления в нарративах или же последовательности искупления вызывают благополучие. Кроме того, исследователи не знают, вызывает ли напряжение в повествовании создание смысла или же создание смысла ведет к напряжению. Психологам необходимо будет определить причинно-следственную связь, прежде чем эти результаты можно будет применить на практике, например, в психотерапии. [54]

Автобиографическая память [ править ]

Формирование и организация воспоминаний - это центральный механизм построения нарративной идентичности. История жизни позволяет людям организовать воспоминания и более абстрактные знания о своем прошлом в связную биографическую картину. [18] Были идентифицированы и классифицированы различные типы воспоминаний, которые оказывают уникальное влияние на то, как люди развивают свое повествовательное «я». Так же, как автобиографические воспоминания влияют на личные повествования, эти повествования также влияют на воспоминания - например, повествовательное выражение имеет решающее значение для развития чувства свободы воли в автобиографических воспоминаниях. [39]

Возможность рассказывать истории о своей жизни может помочь автобиографическим рассказчикам понять, кто они такие. [61] Определение Шарлоттой Линде нарратива личного опыта является квинтэссенцией идеи нарративной идентичности и свидетельствует о том, как эти истории и процесс их рассказа создают основу для собственной идентичности. Личное повествованиеявляется мощным инструментом для создания, обсуждения и демонстрации морального статуса личности. «Я» должно быть связано с чем-то, в данном случае с аудиторией, но также должно быть связано должным образом. Повествование о личном опыте завершает разрыв между внутренним опытом и изображенным «я». Часто скрытая цель нарративов как социального процесса - показать, что рассказчик знает, что такое нормы, и согласен с ними или, в зависимости от аудитории, не согласен с ними. Сам акт повествования создает повод для самооценки и редактирования. "Природа процесса повествования способствует созданию этой рефлексивности, потому что нельзя сразу говорить о настоящем в настоящем. Это обязательно создает различие между рассказчиком и главным героем повествования,и вставляет расстояние между ними. Следовательно, рассказчик может наблюдать, размышлять, регулировать расстояние и исправлять создаваемое «я» ». Таким образом, временная непрерывность - или идентичность« я »во времени - это самая основная форма когерентности, которую мы можем создать.[64]

Повествовательная идентичность в основном связана с автобиографическими воспоминаниями и часто зависит от смысла и эмоций, которые человек приписывает этому событию. Эти воспоминания выполняют саморепрезентативную функцию, используя личные воспоминания для создания и поддержания последовательной самоидентификации или нарративной идентичности с течением времени. Автобиографические воспоминания, которые имеют отношение к важным целям в течение определенного периода жизни и соответствуют заботам настоящего «я», были названы «самоопределяющими воспоминаниями» [65].и особенно важны для формирования нарративной идентичности. Когда эти воспоминания содержат повторяющиеся последовательности эмоций и результатов (см .: содержание), вместе они порождают «повествовательные сценарии». Развитие нарративной идентичности, которая способствует психологическому благополучию, требует сочетания специфики автобиографической памяти, способности вспоминать самоопределяющиеся воспоминания о конкретных случаях из вашего прошлого с повествовательной конструкцией смыслообразования для достижения понимания из сценария повествования. [66]

Процесс повествования [ править ]

Помимо содержания историй людей, процесс повествования важен для понимания нарративной идентичности. [67] Цель историй, роль слушателя и модели повествования - все это влияет на способ рассказывания историй и, следовательно, на идентичность повествования.

Ричард Бауман утверждает, что различные формы разговорных жанров (рассказ о личном опыте, небылицы, розыгрыши) во взаимосвязи добавляют текстуру и аромат в жизнь человека. Форматы рассказов, которые мы рассказываем, раскрывают правду о нашей личности. Вместе они предоставляют рассказчику набор средств, позволяющих представить себя во множестве согласований с удивительно последовательным и последовательным набором эпистемологических и социальных проблем. [68]

Блок концептуализировал несколько причин, по которым люди рассказывают повествования. Одна из причин - директивные цели, которые включают передачу информации о будущем. Кроме того, истории рассказываются по социальным причинам , в частности, в целях общения, убеждения и развлечения. Наконец, рассказчики могут извлечь выгоду, выражая себя , помимо того, что придают жизни цель и смысл. [69]

Слушатели также обладают властью над процессом рассказывания историй и, следовательно, над результатами нарративной идентичности. Например, внимательность слушателя вызывает у рассказчика более последовательные истории, острые концовки, динамические дуги в ходе истории и в целом более конкретные и увлекательные истории. [70] Темы в повествовании могут влиять на отношение слушателя к рассказчику. Например, последовательности заражения в рассказах о тяжелой утрате имеют тенденцию вызывать сочувствие, в то время как последовательности искупления заставляют слушателя чувствовать себя более комфортно и принимать рассказчика. [71] И позитивное настроение, и сам процесс рассказа могут повлиять на отношения рассказчика со слушателем - и привести к более близкому общению рассказчиком. [70]

Образцы повествования также могут повлиять на повествовательную идентичность человека. - например, неописуемые события с большей вероятностью будут забыты и сочтены менее важными. [72] Исследования показали, что 90% эмоциональных переживаний раскрываются в течение нескольких дней после события [73], а 62% «самых запоминающихся событий дня» рассказываются к концу этого дня. [72] Те события, которые забываются, не могут быть включены в рассказ рассказчика о себе, и, следовательно, не могут играть роль в их личности.

Исследователи сосредотачиваются на том, как участники процесса повествования используют для кодирования контента, который демонстрируют участники. Если участник объясняет, что он или она участвовал в спорте не потому, что он ему особенно нравился, а потому, что он мог выиграть, исследователи сказали бы, что он использует контент для представления своей жизни. [55] Повествование - очень важная часть методологии повествовательного исследования, поскольку оно предоставляет переменные, которые исследователи могут оценить.

Применение повествовательных методов [ править ]

Концепция нарративной идентичности и связанные с ней методы исследования применялись в самых разных областях. Ниже приведены лишь несколько примеров:

Личность геев и лесбиянок [ править ]

Нарративная идентичность была изучена, поскольку она влияет на жизнь лесбиянок и геев. В частности, в этой области исследовалась концепция основных повествований (сценариев рассказов, общих в культурном контексте). Исследования показали, что гей-идентичность часто формируется на основе основных повествований о гей-идентичности в американской культуре, которые развивались в последнее время. В одной из основополагающих статей утверждается, что исследование гей-идентичности должно учитывать культурные и исторические факторы. В документе показано, что люди, идентифицированные как геи, должны перемещаться по миру, в котором основные повествования исключают их желания и переживания. [74]

Психотерапия [ править ]

См. Также: Нарративная терапия

Эмпирические исследования показали, что нарративная идентичность меняется в ходе психотерапии. Это изменение было связано с улучшением психического здоровья клиентов. Проспективное лонгитюдное исследование отслеживало нарративную идентичность клиентов до того, как они начали лечение, до ранней фазы психотерапии. [30] Исследование показало, что клиенты рассказывали истории о своем опыте с растущим чувством свободы воли в ходе лечения. Этот рост темы агентства был связан с улучшением психологического здоровья. Анализ показал, что изменения в рассказах клиентов произошли до изменения их психологического здоровья. Это открытие предполагает, что изменение повествования может предшествовать изменениям в психическом здоровье.

Шизофрения [ править ]

Рассказы, написанные людьми с тяжелыми психическими заболеваниями, такими как шизофрения, были изучены, чтобы определить возможное влияние лечения с использованием терапии и / или антипсихотических препаратов на формирование повествования. Исследования показали, что пациенты с шизофренией развивают более сложные и динамичные рассказы, но что содержание рассказов не сильно меняется в процессе лечения. [75] Другие исследования показали, что люди, страдающие шизофренией, лучше способны противостоять своей болезни после времени, проведенного на терапии, и впоследствии развивают более последовательные рассказы. [37] Эти данные позволяют лучше понять это расстройство и предложить новые, более эффективные методы лечения.

Заключенные [ править ]

Нарративная идентичность исследовалась в рассказах заключенных. Например, повествования использовались для понимания опыта обращения заключенных. [76] Посредством этих повествований обращенные заключенные смогли интегрировать свое негативное «я» (того, кто совершил преступление) в свое более широкое чувство «я». Они также смогли контролировать свою, казалось бы, неконтролируемую жизнь, находясь в тюрьме. Рассказы также использовались для изучения историй обращения заключенных женщин. Для этих женщин заключение вызывает диссонанс между конфликтным «я» и респектабельной идентичностью. Повествования о обращении помогают свободным женщинам вернуть себе самобытность и чувство собственного достоинства. [77]

Медицинская практика [ править ]

Смотрите также: Нарративная медицина

Медицинская практика, учитывающая важность историй, которыми обмениваются в медицинском контексте, получила название «нарративной медицины». [78] Нарративная медицина позволяет врачам оказывать более эффективную помощь и больше комфорта для пациентов, предоставляя новые способы рассмотрения взаимоотношений и практик, связанных с медициной. Некоторые из этих отношений включают отношения между врачом и пациентом, врачом и собой, врачом и коллегами, а также врачом и обществом. Эта форма практики позволяет пациентам преодолеть потерю идентичности и принести пользу процессу выздоровления. [79] Врачи помогают пациентам найти новые связи между их рассказами и личностью, чтобы пациенты находили различные варианты и взгляды на свое выздоровление. [79] Благодаря новым связям пациент может вести более здоровую жизнь с позитивным мировоззрением, вместо того, чтобы вращать свою жизнь вокруг своей болезни.

Спортсмены [ править ]

При оценке спортсмена полезно понимать, как он описывает свою жизнь, поскольку это может определить, насколько он психически здоров. Если есть сильная спортивная идентичность, такая как повествование о выступлении, иногда могут возникнуть серьезные психологические проблемы, когда спортсмен находится в состоянии спада или травмирован. [55] [80] Наблюдение за рассказом спортсмена может помочь отвлечь его или ее внимание от только рассказа о выступлении, но объединить его с другими. Достичь элитного уровня спортсменов можно, не зацикливаясь только на сценарии выступления. [55] Некоторые на самом деле пытаются следовать сценарию, но это не помогает им добиться успеха из-за противоречия между культурными нормами и желаниями спортсмена. [55]

См. Также [ править ]

  • объем памяти
  • Психология личности

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б МакАдамс, D (2001). «Психология жизненных историй». Обзор общей психологии . 5 (2): 100–122. CiteSeerX  10.1.1.525.94 13 . DOI : 10.1037 / 1089-2680.5.2.100 .
  2. ^ Курцвелли, J (2019). «Быть ​​немцем, парагвайцем и германином: изучение связи между социальной и личной идентичностью». Личность . 19 (2): 144–156. DOI : 10.1080 / 15283488.2019.1604348 .
  3. ^ Бауэр, JJ; McAdam, DP; Сакаэда, АР (2005). «Интерпретация хорошей жизни: воспоминания о росте в жизни зрелых, счастливых людей». Журнал личности и социальной психологии . 88 (1): 203–217. CiteSeerX 10.1.1.464.7415 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.88.1.203 . PMID 15631585 .  
  4. ^ Кинг, Лос-Анджелес; Хикс, Дж. А. (2007). «Что случилось с« тем, что могло быть »? Сожаление, счастье и зрелость». Американский психолог . 62 (7): 625–636. DOI : 10.1037 / 0003-066x.62.7.625 . PMID 17924747 . 
  5. ^ Лоди-Смит, Дж .; Geise, AC; Робертс, Б.В.; Робинс, RW (2009). «Повествование об изменении личности» . Журнал личности и социальной психологии . 96 (3): 679–689. DOI : 10.1037 / a0014611 . PMC 2699753 . PMID 19254112 .  
  6. ^ Маклин, KC; Фурнье, Массачусетс (2008). «Содержание и процессы автобиографического мышления в повествовательной идентичности». Журнал исследований личности . 42 (3): 527–545. DOI : 10.1016 / j.jrp.2007.08.003 .
  7. ^ Маклин, KC; Pasupathi, M .; Pals, JL (2007). «Я, создающий истории, создающий себя: модель процесса саморазвития». Личность и социально-психологическое обозрение . 11 (3): 262–78. CiteSeerX 10.1.1.433.7582 . DOI : 10.1177 / 1088868307301034 . PMID 18453464 .  
  8. ^ a b Pals, JL (2006). «Обработка нарративной идентичности трудного жизненного опыта: пути развития личности и позитивного самотрансформации во взрослом возрасте». Журнал личности . 74 (4): 1079–1110. CiteSeerX 10.1.1.533.4242 . DOI : 10.1111 / j.1467-6494.2006.00403.x . PMID 16787429 .  
  9. ^ Pasupathi, M (2001). «Социальная конструкция личного прошлого и его значение для развития взрослых». Психологический бюллетень . 127 (5): 651–672. DOI : 10.1037 / 0033-2909.127.5.651 . PMID 11548972 . 
  10. ^ Woike, B .; Поло, М. (2001). «Мотивные воспоминания: содержание, структура, аффект». Журнал личности . 69 (3): 391–415. DOI : 10.1111 / 1467-6494.00150 . PMID 11478731 . 
  11. ^ Баумейстер, РФ; Ньюман, LS (1994). «Как истории имеют смысл в личном опыте: мотивы, формирующие автобиографические повествования». Бюллетень личности и социальной психологии . 20 (6): 676–690. DOI : 10.1177 / 0146167294206006 .
  12. ^ Мюррей, SL; Холмс, Дж. Г. (1994). «Рассказывание историй в близких отношениях: построение доверия». Бюллетень личности и социальной психологии . 20 (6): 650–663. DOI : 10.1177 / 0146167294206004 .
  13. ^ Pennebaker, JW (2000). «Рассказы историй: польза повествования для здоровья». Литература и медицина . 19 (1): 3–18. DOI : 10,1353 / lm.2000.0011 . PMID 10824309 . 
  14. Перейти ↑ Sternberg, RJ (1995). «Любовь как рассказ». Журнал социальных и личных отношений . 12 (4): 541–546. DOI : 10.1177 / 0265407595124007 .
  15. ^ Bluck, S .; Глюк, Дж. (2004). «Делать лучше и извлекать урок: познавать мудрость на протяжении всей жизни». Журнал личности . 72 (3): 543–573. CiteSeerX 10.1.1.560.4149 . DOI : 10.1111 / j.0022-3506.2004.00272.x . PMID 15102038 .  
  16. ^ Bohlmeijer, E .; Roemer, M .; Cuijpers, P .; Смит, Ф. (2007). «Влияние воспоминаний на психологическое благополучие пожилых людей: метаанализ» . Старение и психическое здоровье . 11 (3): 291–300. DOI : 10.1080 / 13607860600963547 . ЛВП : 1871/33963 . PMID 17558580 . 
  17. ^ Fivush, R .; Продажи, JM (2006). «Преодоление, привязанность и рассказы матери и ребенка о стрессовых событиях». Merrill-Palmer Quarterly . 52 (1): 125–150. DOI : 10.1353 / mpq.2006.0003 .
  18. ^ a b c d Habermas, T .; Блок, С. (2000). «Получение жизни: появление истории жизни в подростковом возрасте». Психологический бюллетень . 126 (5): 748–769. DOI : 10.1037 / 0033-2909.126.5.748 . PMID 10989622 . 
  19. ^ Маклин, KC; Пратт, М.В. (2006). «Маленькие (и большие) уроки жизни: статусы идентичности и создание смысла в повествовании о поворотных моментах молодых людей». Психология развития . 42 (4): 714–722. CiteSeerX 10.1.1.543.6223 . DOI : 10.1037 / 0012-1649.42.4.714 . PMID 16802903 .  
  20. ^ Pasupathi, M .; Мансур, Э. (2006). «Взрослые возрастные различия в автобиографических рассуждениях». Психология развития . 42 (5): 798–808. CiteSeerX 10.1.1.520.8627 . DOI : 10.1037 / 0012-1649.42.5.798 . PMID 16953687 .  
  21. Перейти ↑ Staudinger, UM (2001). «Отражение жизни: социально-когнитивный анализ обзора жизни». Обзор общей психологии . 5 (2): 148–160. DOI : 10.1037 / 1089-2680.5.2.148 .
  22. Перейти ↑ Thorne, A (2000). «Рассказывание личной памяти и развитие личности». Обзор личности и социальной психологии . 4 (1): 45–56. DOI : 10,1207 / s15327957pspr0401_5 . PMID 15710560 . 
  23. ^ Alea, N .; Блок, С. (2003). «Почему вы мне это говорите? Концептуальная модель социальной функции автобиографической памяти». Память . 11 (2): 165–178. DOI : 10.1080 / 741938207 . PMID 12820829 . 
  24. ^ Конвей, Массачусетс; Плейделл-Пирс, CW (2000). «Построение автобиографических воспоминаний в системе собственной памяти». Психологический обзор . 107 (2): 261–88. CiteSeerX 10.1.1.621.9717 . DOI : 10.1037 / 0033-295x.107.2.261 . PMID 10789197 .  
  25. ^ Пиллемер, DB; Ивчевич, З .; Гуз, РА; Коллинз, KA (2007). «Воспоминания о самооценке: хорошее самочувствие из-за успеха, плохое самочувствие из-за проблем в отношениях». Бюллетень личности и социальной психологии . 33 (9): 1292–1305. DOI : 10.1177 / 0146167207303952 . PMID 17636207 . 
  26. ^ Singer, JA & Salovey, P. (1993). Вспомнившееся я: эмоции и память в личности. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  27. ^ Hammack, PL (2008). «Нарратив и культурная психология идентичности». Обзор личности и социальной психологии . 12 (3): 222–247. DOI : 10.1177 / 1088868308316892 . PMID 18469303 . 
  28. ^ Rosenwald Г., и Ochberg, RL (ред.). (1992). Рассказанная жизнь: культурная политика самопонимания. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  29. Перейти ↑ Thorne, A (2004). «Включение человека в социальную идентичность». Человеческое развитие . 47 (6): 361–365. DOI : 10.1159 / 000081038 .
  30. ^ a b Адлер, JM (2012). «Жизнь в истории: действие и последовательность в продольном исследовании развития нарративной идентичности и психического здоровья в ходе психотерапии». Журнал личности и социальной психологии . 102 (2): 367–389. DOI : 10.1037 / a0025289 . PMID 21910554 . 
  31. ^ Адлер, JM; Скалина, Л.М.; Макадамс, Д.П. (2008). «Повествовательная реконструкция психотерапии и психического здоровья». Психотерапевтические исследования . 18 (6): 719–734. DOI : 10.1080 / 10503300802326020 . PMID 18815950 . 
  32. Перейти ↑ Angus, LE, & McLeod, J. (2004). На пути к интегративной структуре понимания роли повествования в процессе психотерапии. В LE Angus & J. McLeod (Eds.), «Справочник по нарративу и психотерапии: практика, теория и исследования». (стр. 367-374). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, Inc.
  33. ^ Baddeley, JL; Певица, JA (2010). «Потеря в семье: тишина, память и повествовательная идентичность после тяжелой утраты». Память . 18 (2): 198–207. DOI : 10.1080 / 09658210903143858 . PMID 19697249 . 
  34. ^ Gruber, J .; Кринг, AM (2008). «Рассказывание эмоциональных событий при шизофрении». Журнал аномальной психологии . 117 (3): 520–533. CiteSeerX 10.1.1.379.9059 . DOI : 10.1037 / 0021-843x.117.3.520 . PMID 18729606 .  
  35. ^ Hayes, AM; Биверс, CG; Фельдман, GC; Laurenceau, J.P .; Перлман, К. (2005). «Избегание и обработка как предикторы изменения симптомов и положительного роста в интегративной терапии депрессии». Международный журнал поведенческой медицины . 12 (2): 111–122. DOI : 10,1207 / s15327558ijbm1202_9 . PMID 15901220 . 
  36. ^ Hayes, AM; Фельдман, GC; Биверс, CG; Laurenceau, J.P .; Cardaciotto, L .; Льюис-Смит, Дж. (2007). «Разрывы и когнитивные изменения в когнитивной терапии депрессии, основанной на воздействии» . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 75 (3): 409–421. DOI : 10.1037 / 0022-006x.75.3.409 . PMC 6961653 . PMID 17563158 .  
  37. ^ a b Lysaker, PH; Дэвис, LW; Хантер, Нидерланды; Ниис, Массачусетс; Уикетт, А. (2005). «Личные рассказы при шизофрении: повышение связности после пяти месяцев профессиональной реабилитации». Журнал психиатрической реабилитации . 29 (1): 66–68. DOI : 10.2975 / 29.2005.66.68 . PMID 16075701 . 
  38. Перейти ↑ Singer, JA (2005). Личность и психотерапия: лечение всего человека. Нью-Йорк: Guilford Press.
  39. ^ а б Хойт, Тимоти; Мониша Пасупати (2009). «Развитие нарративной идентичности в позднем подростковом возрасте и эмерджентном взрослом возрасте». Психология развития . 45 (2): 558–574. DOI : 10.1037 / a0014431 . PMID 19271839 . 
  40. ↑ Певица, Джефферсон; Павел Баглов; Мередит Берри; Кэтрин М. Ост (2013). «Самоопределение воспоминаний, сценариев и истории жизни: нарративная идентичность в личности и психотерапии» . Журнал личности . 81 (6): 569–582. CiteSeerX 10.1.1.677.1635 . DOI : 10.1111 / jopy.12005 . PMID 22925032 .  
  41. ^ а б Голдберг, LR (1993). «Структура фенотипических черт личности». Американский психолог . 48 (1): 26–34. DOI : 10.1037 / 0003-066x.48.1.26 . PMID 8427480 . 
  42. ^ Bohlmeijer, E .; Roemer, M .; Cuijpers, P .; Смит, Ф. (2000). «Влияние воспоминаний на психологическое благополучие пожилых людей: метаанализ» . Старение и психическое здоровье . 11 (3): 291–300. DOI : 10.1080 / 13607860600963547 . ЛВП : 1871/33963 . PMID 17558580 . 
  43. Перейти ↑ Staudinger, U (2001). «Отражение жизни: социально-когнитивный анализ обзора жизни». Обзор общей психологии . 5 (2): 148–160. DOI : 10.1037 / 1089-2680.5.2.148 .
  44. ^ Фивуш; Нельсон (2006). «Воспоминания родителей и детей помещают себя в прошлое». Британский журнал психологии развития . 24 (1): 235–251. DOI : 10.1348 / 026151005X57747 .
  45. ^ а б Чен, Ян; McAnally, Helena M .; Ван, Ци; Риз, Элейн (октябрь 2012 г.). «Согласованность повествований о критических событиях и психологического функционирования подростков». Память . 20 (7): 667–681. DOI : 10.1080 / 09658211.2012.693934 . PMID 22716656 . 
  46. ^ Макадамс, DP; Маклин, KC (4 июня 2013 г.). «Повествовательная идентичность». Современные направления психологической науки . 22 (3): 233–238. DOI : 10.1177 / 0963721413475622 .
  47. Перейти ↑ McAdams, DP (1995). «Что мы знаем, когда знаем человека?». Журнал личности . 63 (3): 365–395. CiteSeerX 10.1.1.527.6832 . DOI : 10.1111 / j.1467-6494.1995.tb00500.x . 
  48. ^ McCrae, R .; Джон, О. (1992). «Введение в пятифакторную модель и ее приложения». Журнал личности . 60 (2): 175–215. CiteSeerX 10.1.1.470.4858 . DOI : 10.1111 / j.1467-6494.1992.tb00970.x . PMID 1635039 .  
  49. ^ a b Бауэр, Джек; Дэн МакАдамс (2004). «Личностный рост в рассказах взрослых о жизненных переходах». Журнал личности . 72 (3): 573–602. CiteSeerX 10.1.1.578.5624 . DOI : 10.1111 / j.0022-3506.2004.00273.x . PMID 15102039 .  
  50. ^ а б Бергер, Д.Р .; Макадамс, Д.П. (1999). «Связность жизненного пути и ее связь с психологическим благополучием». Повествовательный запрос . 9 : 69–96. DOI : 10.1075 / ni.9.1.05bae .
  51. ^ a b Брунер, Дж. «Два образа мышления», в «Фактические разумы, возможный мир» (издательство Гарвардского университета, 1986), стр. 11-43.
  52. ^ Josselson, Ruthellen (2004). «О том, как стать рассказчиком собственной жизни». В Lieblich, Amia, McAdams, Dan P., Josselson, Ruthellen (ред.) (2004). Лечебные сюжеты: повествовательная основа психотерапии (стр. 111–127). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  53. ^ Адлер, J .; Wagner, J .; Макадамс, Д. (2007). «Личность и связность психотерапевтических рассказов». Журнал исследований личности . 41 (6): 1179–1198. DOI : 10.1016 / j.jrp.2007.02.006 .
  54. ^ a b c d e f g h i j McAdams, Dan (4 июня 2013 г.). «Повествовательная идентичность». Современные направления психологической науки . 22 (3): 233–238. DOI : 10.1177 / 0963721413475622 .
  55. ^ a b c d e f g Carless; Дуглас (2013). «В лодке, но продавая себя коротко: истории, рассказы и развитие личности в элитном спорте». Спортивный психолог . 27 (1): 27–29. DOI : 10.1123 / tsp.27.1.27 .
  56. ^ a b Приятели, Дженнифер (2006). «Обработка нарративной идентичности трудного жизненного опыта: пути развития личности и позитивного самотрансформации в зрелом возрасте». Журнал личности . 4 (74): 1079–1109. DOI : 10.1111 / j.1467-6494.2006.00403.x . PMID 16787429 . 
  57. ^ Маклин; Торн (2003). «Самоопределение воспоминаний подростков об отношениях». Психология развития . 39 (4): 635–645. CiteSeerX 10.1.1.533.7745 . DOI : 10.1037 / 0012-1649.39.4.635 . PMID 12859118 .  
  58. ^ Маклин; Брин (май 2009 г.). «Процессы и содержание развития нарративной идентичности в подростковом возрасте: гендер и благополучие». Психология развития . 45 (3): 702–710. DOI : 10.1037 / a0015207 . PMID 19413426 . 
  59. ^ Макадамс (2001). «Когда плохое превращается в хорошее, а хорошее становится плохим: последовательности искупления и загрязнения в жизненном повествовании и их связь с психосоциальной адаптацией у взрослых среднего возраста и студентов». Бюллетень личности и социальной психологии . 27 (4): 474–485. DOI : 10.1177 / 0146167201274008 .
  60. ^ а б Маклин; Пратт (2006). «Маленькие (и большие) уроки жизни: статусы идентичности и смыслообразование в повествовании о поворотных моментах взросления». Психология развития . 42 (4): 714–722. CiteSeerX 10.1.1.543.6223 . DOI : 10.1037 / 0012-1649.42.4.714 . PMID 16802903 .  
  61. ^ a b Wortham, Стэнтон. 2001. "Повествовательная самостройка и природа себя". В рассказах в действии. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 136-156.
  62. ^ а б Торн (2004). «Когда воспоминаний недостаточно: размышления над самоопределяющимися воспоминаниями в позднем подростковом возрасте» . Журнал личности . 72 (3): 513–542. DOI : 10.1111 / j.0022-3506.2004.00271.x . PMID 15102037 . 
  63. ^ Тавернье; Уиллоуби (июль 2012 г.). «Поворотные моменты для подростков: связь между смыслообразованием и психологическим благополучием». Психология развития . 48 (4): 1058–1068. DOI : 10.1037 / a0026326 . PMID 22122472 . 
  64. ^ Линде, Шарлотта. 1993. «Повествование и иконичность самого себя». В историях жизни: создание согласованности. Нью-Йорк: Oxford University Press, 98–126.
  65. ^ Сингер, «Интегративная функция повествовательной обработки: автобиографическая память, самоопределение воспоминаний и история жизни идентичности», 2004 г., « [1] », апрель 2012 г.
  66. ^ Fivush, R .; Habermas, T .; Waters, TE; Заман, В. (октябрь 2011 г.). «Создание автобиографической памяти: пересечения культуры, повествования и идентичности». Международный журнал психологии . 5 (46): 321–345. DOI : 10.1080 / 00207594.2011.596541 . PMID 22044305 . 
  67. ^ McLean, K .; Pasupathi, M .; Пальс, Дж. (2007). «Я, создающий истории, создающий себя: модель процесса саморазвития». Личность и социально-психологическое обозрение . 11 (3): 262–278. CiteSeerX 10.1.1.433.7582 . DOI : 10.1177 / 1088868307301034 . PMID 18453464 .  
  68. ^ Бауман, Ричард. 2004. «Белл, у тебя есть пятнистый щенок»: рассказы от первого лица техасского рассказчика. «В мире чужих слов: межкультурные перспективы интертекстуальности», 109–127. Мальден, Массачусетс: Блэквелл.
  69. ^ Bluck, S (2003). «Спецвыпуск: Автобиографическая память: изучение ее функций в повседневной жизни». Память . 11 (2): 113–123. DOI : 10.1080 / 741938206 . PMID 12820825 . 
  70. ^ а б Бавелас, JB; Coates, L .; Джонсон, Т. (2000). «Слушатели как со-рассказчики». Журнал личности и социальной психологии . 79 (6): 941–952. DOI : 10.1037 / 0022-3514.79.6.941 .
  71. ^ Baddeley, JL; Певица, JA (2008). «Говоря о потерях: функции и личностные корреляты рассказов о тяжелой утрате». Журнал исследований личности . 42 (2): 421–438. DOI : 10.1016 / j.jrp.2007.07.006 .
  72. ^ a b Pasupathi, M (2007). «Говорение и запомненное себя: языковые различия в воспоминаниях для ранее раскрытых и ранее нераскрытых событий». Память . 15 (3): 258–270. DOI : 10.1080 / 09658210701256456 . PMID 17454663 . 
  73. ^ Rime, B .; Мескита, Б .; Boca, S .; Филиппот, П. (1991). «Помимо эмоционального события: шесть исследований по социальному обмену эмоциями». Познание и эмоции . 5 (5-6): 6. DOI : 10,1080 / 02699939108411052 .
  74. ^ Hammack, PL; Колер, Би Джей (2011). «Повествование, идентичность и политика исключения: социальные изменения и жизненный путь геев и лесбиянок». Исследования сексуальности и социальная политика . 8 (3): 162–182. DOI : 10.1007 / s13178-011-0060-3 .
  75. ^ Лисакер, PH, Lancaster, RS, и Лисакер, JT (2003). Нарративная трансформация как результат психотерапии шизофрении. Психология и психотерапия: теория, исследования и практика, 76, 285-299.
  76. ^ Маруна, S .; Wilson, L .; Курран, К. (2006). «Почему Бога часто находят за решеткой: обращение в тюрьму и кризис самооценки». Исследования в области человеческого развития . 3 (2–3): 161–184. DOI : 10.1080 / 15427609.2006.9683367 .
  77. Перейти ↑ Rowe, A. (2011). «Рассказы о себе и идентичности в женских тюрьмах: стигма и борьба за самоопределение в пенитенциарных режимах» (PDF) . Наказание и общество . 13 (5): 571–591. DOI : 10.1177 / 1462474511422151 .
  78. Перейти ↑ Charon, R (2001). «Нарративная медицина: образец сочувствия, рефлексии, профессии и доверия» . Журнал Американской медицинской ассоциации . 286 (15): 1897–1902. DOI : 10,1001 / jama.286.15.1897 . PMID 11597295 . 
  79. ^ а б Керр, Дуглас младший; Crowe, Trevor P .; Одес, Линдси Г. (2013). «Реконструкция нарративной идентичности во время восстановления психического здоровья: перспектива сложных адаптивных систем». Журнал психиатрической реабилитации . 36 (2): 108–109. DOI : 10.1037 / h0094978 . PMID 23750761 . 
  80. ^ Брюэр, Ван Раалте; Линдер. «Атлетическая идентичность: мышцы Геркулеса или ахиллесова пята?». Международный журнал спортивной психологии . 24 : 237–254.

Внешние ссылки [ править ]

  • МакАдамс, D., 2006, Искупительные Сам .